Иммануил Кант ( Великобритания : / k æ n t / , [19] [20] США : / k ɑː n t / , [21] [22] Немецкий: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant, -nu̯ɛl] ; [23] [24] 22 апрель 1724 — 12 февраля 1804) — немецкий философ , один из центральных мыслителей эпохи Просвещения . [25] [26] Родившийся в Кенигсберге , Кант всесторонне и систематически трудился в эпистемологии , метафизике, этика и эстетика сделали его влиятельной фигурой в современной западной философии . [25] [27]
В своей доктрине трансцендентального идеализма Кант утверждал, что пространство и время — это просто «формы интуиции», которые структурируют весь опыт , и, следовательно, хотя « вещи в себе » существуют и вносят свой вклад в опыт, они, тем не менее, отличны от объектов опыта. опыт. Отсюда следует, что объекты опыта суть лишь «видимости» и что природа вещей, как они есть сами по себе, для нас, следовательно, непознаваема. [28] [29] В попытке противостоять скептицизму , который он нашел в трудах философа Дэвида Юма , [30] он написалКритика чистого разума (1781/1787), [31] одна из его самых известных работ. В нем он развил свою теорию опыта, чтобы ответить на вопрос, возможно ли синтетическое априорное знание, которое, в свою очередь, позволило бы определить пределы метафизического исследования. Кант провел параллель с коперниканской революцией в своем предположении, что объекты чувств должны соответствовать нашим пространственным и временным формам интуиции и что, следовательно, мы можем иметь априорное познание объектов чувств. [б]
Кант считал, что разум является также источником морали , а эстетика возникает из способности бескорыстного суждения. Взгляды Канта продолжают оказывать большое влияние на современную философию, особенно на области эпистемологии , этики , политической теории и постмодернистской эстетики . [27]Он попытался объяснить взаимосвязь между разумом и человеческим опытом и выйти за рамки того, что он считал неудачами традиционной философии и метафизики. Он хотел положить конец тому, что он считал эпохой бесполезных и спекулятивных теорий человеческого опыта, сопротивляясь скептицизму таких мыслителей, как Юм. Он считал себя указателем выхода из тупика между рационалистами и эмпириками [ 33] и, по общему мнению, синтезировал в своей мысли обе традиции. [34]
Кант был сторонником идеи, что вечный мир может быть обеспечен через всеобщую демократию и международное сотрудничество и что, возможно, это может быть кульминационным этапом мировой истории . [35] Природа религиозных взглядов Канта продолжает оставаться предметом научных споров, при этом точки зрения варьируются от впечатления, что он перешел от ранней защиты онтологического аргумента в пользу существования Бога к принципиальному агностицизму , к более критическим трактовкам, воплощенным в Шопенгауэром , который критиковал императивную форму кантовской этики как «теологической морали» и «замаскированного декалога Моисея» [36] и Ницше , утверждавшего, что у Канта была «теологическая кровь» [37] и что он был просто изощренным апологетом традиционной христианской веры. [c] Помимо своих религиозных взглядов, Кант также подвергался критике за расизм , представленный в некоторых из его менее известных статей, таких как «Об использовании телеологических принципов в философии» и «О различных человеческих расах » . ] Хотя он был сторонником научного расизмана протяжении большей части своей карьеры взгляды Канта на расы значительно изменились в последнее десятилетие его жизни, и в конечном итоге он отверг расовые иерархии и европейский колониализм в книге «Вечный мир: философский очерк» (1795 г.). [43]
Кант опубликовал другие важные работы по этике, религии, праву, эстетике, астрономии и истории еще при жизни. К ним относятся « Всеобщая естественная история» (1755 г.), « Критика практического разума» (1788 г.), « Критика суждения» (1790 г.), «Религия в границах голого разума» (1793 г.) и « Метафизика морали» (1797 г.). [26]