В социологии , этнический анклав является географической областью с высокой этнической концентрацией, характерной культурной идентичностью и экономической деятельностью. [8] Этот термин обычно используется для обозначения жилого района или рабочего места с высокой концентрацией этнических фирм. [9] Их успех и рост зависят от самодостаточности и связаны с экономическим процветанием.
Этнические анклавы |
---|
Теория социального капитала и формирования сетей мигрантов создает социальную основу для этнических анклавов. Дуглас Мэсси описывает, как сети мигрантов предоставляют новым иммигрантам социальный капитал, который может быть перенесен в другие материальные формы. [10] Поскольку иммигранты обычно группируются в тесных географических пространствах, они развивают сети мигрантов - системы межличностных отношений, посредством которых участники могут обмениваться ценными ресурсами и знаниями. Иммигранты могут извлечь выгоду из социального взаимодействия, преобразовывая информацию в материальные ресурсы и тем самым снижая затраты на миграцию. Обмениваемая информация может включать знания о возможностях трудоустройства, доступном жилье, программах государственной помощи и полезных НПО . [11] Таким образом, стимулируя социальные связи, этнические анклавы создают пул нематериальных ресурсов, который способствует социально-экономическому развитию своих членов. [11]
Предоставляя пространство для сограждан для создания потенциально выгодных отношений, этнические анклавы помогают членам достичь экономической мобильности . Анклавы создают альтернативный рынок труда, который носит этнический характер и не требует социальных и культурных навыков принимающей страны. Устраняя языковые и культурные барьеры, анклавные экономики используют большую долю представителей этнических групп и ускоряют включение новых иммигрантов в бурно развивающуюся экономику. Увеличивая возможности трудоустройства и способствуя восходящей мобильности, изучение этнических анклавов помогает объяснить успех некоторых групп иммигрантов. [9] Кроме того, хотя теория этнических анклавов была разработана для объяснения включения иммигрантов в принимающее общество, она также была связана с миграционными процессами в целом, поскольку успешное включение иммигрантов может снизить затраты на миграцию для будущих иммигрантов, что является примером цепная миграция .
Несмотря на их непосредственные преимущества, долгосрочные последствия участия в этническом анклаве являются предметом дискуссий. Экономика анклава была связана со стеклянным потолком, ограничивающим рост иммигрантов и их мобильность. Хотя участие в экономике анклава может помочь в достижении восходящей мобильности за счет расширения возможностей трудоустройства на рынке труда анклава, оно также может препятствовать приобретению навыков принимающей страны, которые принесут пользу иммигранту в долгосрочной перспективе. [12] Такие задержки ограничивают деятельность иммигрантов в анклаве и изолируют их от более крупной экономики. Таким образом, возможности, доступные для основного общества, могут быть недоступны для иммигрантов, которые не узнали о них. Таким образом, ускоренный путь к экономической мобильности, который привлекает новых иммигрантов в анклавные экономики, может помешать успеху. Интеграция в этнический анклав может отсрочить или даже остановить культурную ассимиляцию , не позволяя иммигрантам пользоваться услугами основных институтов. [13]
История
Этнические анклавы на протяжении веков были важной городской чертой. Примеры включают новый армянский квартал недалеко от Бейрута , старый в Бухаресте [14] и еще более старый армянский квартал в Иерусалиме. [15] Городские кварталы часто принадлежали в основном жителям определенного сектантского или этнического происхождения.
Исторически формирование этнических анклавов было результатом множества социально-экономических факторов, которые привлекали иммигрантов в аналогичные места в принимающей стране. Культурное разнообразие объединяет людей, которые не понимают языка друг друга, но группе легче общаться с соседями в анклаве. В некоторых случаях анклавы были закреплены законом, как в гетто . Римские колонии были созданы для контроля недавно завоеванных провинций и выросли, чтобы поглотить прилегающую территорию. Некоторые анклавы были созданы, когда правящая власть разрешила группе основать свой собственный новый город, как, например, в английском городе Грейвсенд в Бруклине в 1645 году.
Отсутствие доступа к экономическому капиталу и знаний о жилых кварталах может ограничивать вновь прибывших иммигрантов в районы доступного жилья. Социальная динамика, такая как предрассудки и расизм, может концентрировать этнические группы в регионах, демонстрирующих этническое сходство. Жилищная дискриминация также может препятствовать расселению этнических меньшинств в конкретном жилом районе за пределами анклава. При обсуждении этнического анклава, определяемого пространственным кластером предприятий, успех и рост в значительной степени можно предсказать по трем факторам. Эти факторы включают 1) размер и население анклава, 2) уровень предпринимательских навыков жителей анклава и 3) наличие у анклава капитальных ресурсов. Успешные анклавы могут достичь точки, когда они станут самодостаточными или «институционально завершенными» за счет предложения новых иммигрантов и спроса на товары, предлагаемые на рынке. Они достигают этой точки только после того, как сначала обеспечивают потребности представителей своей этнической группы, а затем расширяются для удовлетворения потребностей тех, кто находится на более широком рынке принимающего общества. [16]
Термин «этнический анклав» возник в ответ на публикацию Алехандро Портеса и Кеннета Уилсона в 1980 году. [17] Портес и Уилсон определили третий рынок труда, в котором приняли участие кубинские иммигранты в Майами. Вместо того, чтобы выходить на вторичный рынок труда принимающего общества, Портес и Уилсон обнаружили, что новые иммигранты, как правило, нанимаются на работу к соотечественникам, управляющим фирмами, принадлежащими иммигрантам. Совокупность малых предприятий иммигрантов, предоставляющих рабочие места новым иммигрантам, была определена как экономика анклава. [18]
Теории
Гипотеза экономики анклава
Наблюдения за экономикой кубинского этнического анклава в Майами привели Алехандро Портеса и Кеннета Уилсона к выводу, что участие в экономике анклава предоставляет иммигрантам альтернативный и быстрый вариант достижения экономической мобильности в принимающем обществе. Дискурс, инициированный Портесом и Вильсоном, создал конструкцию для корпуса литературы, которая стала известна благодаря гипотезе этнического анклава. Термин «этнический анклав», не получивший эмпирического определения, начал широко использоваться для обозначения двух различных определений: экономики анклава и жилого района с высокой концентрацией этнических групп. [9] Наиболее фундаментальной концепцией в рамках гипотезы анклава является концепция социального капитала , который закладывает основу для создания сетей мигрантов и связанных с ними преимуществ. [11]
Кумулятивная причинно-следственная связь
С ростом глобализации и облегчением международных перевозок модели иммиграции показывают роль этнических анклавов в увеличении миграции с течением времени. Новые иммигранты непреднамеренно снижают затраты на будущую иммиграцию представителей своей этнической группы, объединяя ресурсы для себя. Таким образом, достигая мобильности в принимающей стране, иммигранты создают социальную структуру, которая облегчает будущим иммигрантам мобильность по восходящей линии. По словам Дугласа Мэсси, «сети создают в процессе миграции самовоспроизводящийся импульс, который со временем приводит к его росту, несмотря на колеблющуюся разницу в заработной плате, спады и все более ограничительную иммиграционную политику». [10] Этнические анклавы, таким образом, способствуют продолжающейся иммиграции, предоставляя согражданам пространство для установления связей, что в конечном итоге снижает затраты на миграцию и способствует экономической мобильности. Многие проторенные пути, по которым прошли бывшие иммигранты, становятся доступными для членов анклава, что облегчает иммиграцию для будущих поколений. Вызывая дальнейшую иммиграцию, миграция со временем приводит к собственной совокупной причинно-следственной связи.
Способы регистрации
Подход, который анализирует этнические анклавы и их членов по способам их включения, предпочтительнее неоклассической модели, согласно которой экономический успех иммигрантов зависит от образования, опыта работы и других элементов человеческого капитала, которыми они обладают. [16] Социологи пришли к выводу, что этих факторов недостаточно для объяснения интеграции и успеха иммигрантов, измеряемых профессиональной мобильностью и заработками.
Социальное
По прибытии в другую страну иммигранты сталкиваются с проблемами в процессах ассимиляции и интеграции и, таким образом, сталкиваются с различными способами и уровнями интеграции в принимающее общество. Многие факторы влияют на уровень легкости или трудностей, с которыми сталкиваются иммигранты, когда они совершают переход и сталкиваются с физическими, социальными и психологическими проблемами. Модель сегментированной ассимиляции отмечает, что может существовать «сознательно плюралистическое общество, в котором сосуществуют различные субкультуры, расовые и этнические идентичности» [19] [20]
Одним из важных факторов, влияющих на поездку иммигранта, является присутствие родственников или друзей в принимающей стране. Друзья и семья, составляющие родственную сеть, которые готовы помочь новичкам, могут быть классифицированы как тип капитала, обычно называемый социальным капиталом . По прибытии многие иммигранты имеют ограниченный доступ или вообще не имеют доступа к человеческому капиталу и поэтому в значительной степени полагаются на любой доступный источник социального капитала. [16] Стоимость иммиграции велика, однако это бремя можно разделить и, таким образом, облегчить доступ иммигранта к социальному капиталу в принимающей стране. Сети родства в принимающей стране могут предоставить помощь не только для удовлетворения физических и экономических потребностей иммигрантов, но также для удовлетворения их эмоциональных и социально-психологических потребностей. [21]
Качество родственных сетей
Доступ к социальному капиталу не гарантирует легкости или успеха мигранту. Поскольку социальный капитал основан на отношениях, он легко поддается конфликту и разногласиям между сторонами. [21] Уровень экономической стабильности на стороне принимающей стороны может диктовать уровень помощи, которую они готовы или могут предложить. Кроме того, экономическое состояние страны и доступность рабочих мест, открытых для иммигрантов, могут в значительной степени повлиять на качество сети поддержки, доступной для мигранта. Если принимающая страна предоставляет благоприятные условия, такие как доступ к социальным программам, местной экономике и возможностям трудоустройства, сеть, вероятно, будет намного более высокого качества. И наоборот, родственные связи могут разрушиться, если из-за экономических трудностей на вовлеченные отношения будет оказано большое давление. Продолжительность и интенсивность необходимой помощи могут определять качество родственной сети, доступной иммигранту. Представления иммигрантов относительно уровня получаемой поддержки часто высоки и остаются неудовлетворенными, если реальные экономические условия не позволяют создать благоприятные сетевые условия. [21] Общие нормы и родственные связи могут также привести к обязательным связям, которые, по мнению некоторых ученых, таких как Цанг и Инкпен, ограничивают желание человека исследовать возможности вне сети. [22]
Этническая принадлежность
Способы ассимиляции и доступа к социальному капиталу различаются между этническими группами и даже внутри них. На этническую идентичность людей могут влиять различные факторы, включая их социальный класс и доступные им социальные сети. Согласно теории социолога Мэри К. Уотерс, степень вовлеченности родителей в этнические организации или деятельность сильно влияет на развитие этнической идентичности их детей. Это важно отметить, поскольку иммигранты во втором поколении должны активно работать, чтобы идентифицировать себя со своей этнической группой. [19]
Анклавные сети
Сети анклавов предлагают доступ к уникальному типу социального капитала и действуют как большие сети родства. В анклавных сетях социальный капитал обычно существует как частное, так и общественное благо. [22] Хотя есть некоторые споры относительно долгосрочных выгод, предлагаемых этими сетями, краткосрочные выгоды общепризнаны. Социально-психологические проблемы, с которыми сталкивается иммигрант, можно в значительной степени уменьшить за счет въезда человека в этнический анклав. Этнические анклавы могут напоминать место происхождения иммигранта своим внешним видом, планировкой и языком, используемым как в письменной, так и в устной форме. [16] Помимо повышения культурного комфорта мигранта, здоровые этнические анклавы предлагают солидарность и доверие между членами, а также неформальные системы обучения на рабочем месте. Географическая близость анклавной сети позволяет легко обмениваться знаниями и оказывать различную помощь между фирмами. Там, где в этнических анклавах царит атмосфера доверия, такая передача знаний и совместное использование социального капитала существует как актив для фирм. [22] Связи с членами анклава также могут предоставить новичкам возможности трудоустройства. Иммигранты также могут пройти неформальное обучение обычаям и обычаям более широкой культуры за пределами анклава и помочь справиться с проблемами во многих сферах повседневной жизни. [16] Социальная враждебность может быть проблемой, с которой иммигранты сталкиваются в принимающем обществе, поэтому, чтобы избежать этого фактора, этнические анклавы служат убежищем, где еще можно достичь экономического успеха. [13]
Экономическая
Экономика этнических анклавов основана на аспектах экономической социологии и социологии иммиграции . Этнические анклавы создают пул социального капитала, через который члены могут получить доступ к ресурсам, снижающим затраты на миграцию. Членство в анклаве обеспечивает экономическую помощь, такую как возможности трудоустройства и ссуды для малого бизнеса. Небольшие этнические фирмы в анклаве предоставляют новым иммигрантам немедленный доступ к экономическим возможностям, подрывая вторичный сектор экономики и создавая многочисленные низкооплачиваемые рабочие места, к которым легко получить доступ для членов. [16] [23] Этноцентричный характер бизнеса и фирм обеспечивает легкую интеграцию в анклавную экономику. Товары и услуги, как правило, предлагаются на языке этнической группы, в то время как социальные и культурные нормы, характерные для принимающей страны, не требуются от служащих в анклавной экономике. Таким образом, этноспецифический характер анклавных экономик делает их привлекательными для новых иммигрантов, которые иначе не могут интегрироваться в основную экономику.
Этнические анклавные экономики также предоставляют иммигрантам, которые поступают на работу с более низкой заработной платой, способ подняться до статуса местных предпринимателей, владеющих фирмами внутри сообщества. Получая выгоду от более высокой заработной платы, которую им дает владение бизнесом, эти устоявшиеся иммигранты продолжают цикл предоставления привлекательной (хотя и с более низким доходом) рабочей силы вновь прибывшим в рамках этнического анклава. [24] Экономика этнического анклава дает иммигрантам определенную степень независимости, открывая им путь к собственному бизнесу. [25] Экономика этнических анклавов также способствует повышению почасовой оплаты труда рабочих в анклаве. [26]
Вступление человека в анклавную экономику зависит от условий включения, с которыми он сталкивается. Неблагоприятные способы интеграции в принимающее общество создают для иммигрантов стимулы к участию в неформальной экономике . Дискриминация , враждебность и нехватка ресурсов могут подтолкнуть иммигрантов к неформальной занятости. [16] Этнические анклавы богаты неформальной деятельностью, поскольку предпринимательские услуги, составляющие ядро основания анклава, исторически были неформальными предприятиями. Неформальная занятость оказывается благоприятной для многих предпринимателей-иммигрантов в обход нормативных расходов. Кроме того, возможности трудоустройства иммигрантов значительно расширяются за счет наличия неформальных рабочих мест в экономическом секторе анклава. Неформальность анклавной экономики одновременно порождает риск и мошенничество. Неформальная деятельность постоянно находится под угрозой обнаружения официальным сектором, что отрицательно сказывается на сохранности рабочих мест. Кроме того, из-за отсутствия правовой базы рабочие-иммигранты часто умалчивают о различных формах эксплуатации. Наиболее распространенной формой эксплуатации труда в странах с иммигрантской экономикой является неоплачиваемый труд. Иммигранты без документов особенно боятся сообщать о нарушениях трудового законодательства и эксплуатации. [27]
Политический / гражданский
Политика правительства в отношении иммигрантов - это первый способ приема в принимающую страну. [9] Правительства обычно принимают меры по сокращению количества «нежелательных» иммигрантов, которые потенциально могут стать бременем для принимающего общества и экономики. [28]
Предоставление различных статусов и виз (например, беженских, временных для студентов и рабочих) группам иммигрантов влияет на тип приема иммигрантов. Помимо политики иммиграционного контроля, некоторые правительства также вводят меры для ускорения социальной и политической интеграции новых иммигрантов и для стимулирования экономической мобильности.
Уэйн Корнелиус изучает два центральных тезиса относительно институционального ответа на увеличивающееся перемещение людей через транснациональные границы. Первая из них - это гипотеза разрыва, которая описывает диссонанс между официальной иммиграционной политикой и реальными результатами политики. Пробелы в политике являются результатом непредвиденных последствий и ненадлежащего соблюдения принимающим обществом. Многие причины могут объяснить непредвиденные последствия иммиграционной политики . Правительства с неопределенной или двусмысленной позицией в отношении иммиграции могут способствовать возникновению непредвиденных последствий, а использование ошибочной политики может еще больше снизить эффективность институциональных мер. Кроме того, политическая некогерентность представляет большую проблему для включения и обеспечения соблюдения эффективных мер.
Негативное общественное мнение по отношению к иммигрантам - хороший показатель значительных пробелов в политике принимающего правительства; однако группы с особыми интересами могут также сдерживать политическую реакцию на иммиграцию. Это особенно верно в либеральных демократиях, где «лоббирование со стороны влиятельных групп работодателей, религиозных групп, групп по защите интересов этнических и иммигрантов и даже профсоюзов заставляет правительства принимать более экспансионистскую иммиграционную политику, даже когда экономика идет в упадок, а общественное мнение в целом становится враждебным. иммигрантам ". [29] Кроме того, правительства и специальные группы в стране происхождения иммигрантов могут присоединиться к лоббистам в поддержку иммиграции в принимающей стране. Таким образом, процесс разработки политики осложняется участием нескольких фракций.
Второй тезис, изученный Уэйном Корнелиусом, - это гипотеза конвергенции, которая описывает растущее сходство политических реакций на иммиграцию среди стран, принимающих иммигрантов. Эти сходства сводятся к: «(1) политике, принятой их правительствами для контроля за иммиграцией; (2) политике, направленной на интеграцию иммигрантов в принимающие общества путем предоставления им социальных услуг, а также политических, экономических и социальных прав; и ( 3) отношение к иммигрантам и предпочтения иммиграционной политики среди населения ». [30]
Этнические группы получают разный уровень приема принимающим обществом по разным причинам. В целом европейские иммигранты, как правило, не встречают сопротивления со стороны принимающих стран, в то время как принципы расизма проявляются в широко распространенном сопротивлении цветным иммигрантам. [16]
Политическая инкорпорация в страну пребывания сопровождается принятием гражданства страны пребывания. Изучая расходящиеся траектории иммигрантского гражданства в Канаде и США, Ирен Блумрад объясняет, что современные модели получения гражданства не учитывают социальную природу политической инкорпорации. Блумраад описывает политическую инкорпорацию как «социальный процесс мобилизации друзей, семьи, общественных организаций и местных лидеров, который встроен в институциональный контекст, сформированный государственной политикой разнообразия и расселения новичков». [31] Эта альтернативная модель подчеркивает роль сетей мигрантов в критическом формировании того, как иммигранты рассматривают гражданство. Bloemraad показывает, что друзья, семья, этнические организации и местное сообщество влияют на политическую интеграцию, обеспечивая структурированную структуру мобилизации. Эта социальная структура наиболее важна для иммигрантов, которые сталкиваются с языковыми барьерами и могут не знать принимающих учреждений.
Степень, в которой сети мигрантов продвигают гражданство, зависит от эффективности государственной политики по интеграции иммигрантов. Предполагается, что правительства, проводящие политику, способствующую возникновению, интеграции и росту этнической экономики, получают поддержку со стороны этнических групп. Таким образом, движение к политической инкорпорации и гражданству связано с более крупной институциональной структурой, включающей политику экономической и социальной интеграции, которая касается иммигрантов. [31] Этнические анклавы могут одновременно способствовать политической и гражданской интеграции иммигрантов. Предоставляя пространство, которое способствует восходящей мобильности и экономической интеграции в принимающее общество, анклавы и их члены фундаментально влияют на восприятие принимающих институтов представителями своей этнической группы. Наконец, анклавы могут определять интерес сообщества к натурализации и направлять иммигрантов через процесс получения гражданства.
Этнические анклавные дебаты
Дискурс вокруг этнических анклавов вызвал дебаты среди ученых в двух связанных областях мысли. Обе области обсуждают роль этнических анклавов, предлагая помощь или препятствуя экономическому и социальному благополучию членов анклава. Одна область мысли обсуждает роль анклавов в моделях ассимиляции и восходящей мобильности, в то время как вторая область мысли аргументирует экономические последствия, связанные с членством в этнических анклавах.
Непосредственные экономические и социальные преимущества, связанные с членством в этническом анклаве, не оспариваются учеными, однако долгосрочные последствия остаются областью неопределенности. Роль, которую играют эти сети, остается неопределенной из-за того, что этнические анклавы позволяют иммигрантам успешно функционировать в принимающем обществе без значительных культурных или лингвистических изменений. Таким образом, они могут помочь или воспрепятствовать натурализации в принимающей стране. Относительно низкий уровень необходимых навыков позволяет иммигрантам достичь финансовой стабильности, что, в свою очередь, может способствовать естественной натурализации и ассимиляции. С другой стороны, тот же фактор может предоставить членам анклава возможность оставаться в значительной степени изолированными и изолированными от принимающего общества. Таким образом, члены могут избежать необходимости приобретать навыки, необходимые для жизни в более широком принимающем обществе, такие как знание культурных норм и языка. [32]
Споры об экономической жизнеспособности этнических анклавов вращаются вокруг гипотезы анклавной экономики. Гипотеза, изложенная Уилсоном и Портесом, формулирует идею о том, что «рабочие-мигранты не ограничены вторичным рынком труда». Вместо этого они утверждают, что «тех, кто попал в иммигрантский анклав, можно эмпирически отличить от работников как на первичном, так и на вторичном рынке труда. Работники анклава будут делить с работниками первичного сектора значительную экономическую отдачу после инвестиций в человеческий капитал», что и для тех, кто попадает на рынок труда. вторичный рынок труда не в состоянии пользоваться. [13] [33] Таким образом, они утверждают, что экономика анклава не является ловушкой мобильности, как некоторые называют ее, а альтернативным способом интеграции.
В своем аргументе, сформулированном для опровержения гипотезы об анклавной экономике, Сандерс и Ни заявляют о необходимости проведения различия между «боссами-иммигрантами» и «рабочими-иммигрантами», поскольку экономические выгоды различаются в зависимости от этого различия. [34] Они также призывают к исследованию экономических возможностей, доступных для жителей анклава, полагая, что они уступают по качеству и снабжению. Сандерс и Ни также утверждают, что сегрегация и принудительный доступ рабочих-иммигрантов на низкооплачиваемые рабочие места на самом деле усугубляются существованием этнических анклавов. В связи с этими возражениями они призывают к пересмотру гипотезы Портеса и Вильсона, чтобы включить в нее признание и описание различия экономических выгод между предпринимателем и работником.
В ответ на Сандерса и Ни Портес и Дженсен поясняют, что жители этнических анклавов не обязательно должны быть богаче, чем те, кто покинул анклав, для подтверждения гипотезы. Вместо этого они утверждают, что обычно это не так, поскольку постоянный приток новых иммигрантов в анклав на самом деле будет несколько обременительным для экономики; фактор, который на самом деле не является недостатком по сравнению с другими предоставленными преимуществами. [9] Кроме того, Портес и Йенсен описывают три различных условия, которые необходимо выполнить, чтобы опровергнуть свою гипотезу. Первое из этих условий требует демонстрации того, что этническое предпринимательство является ловушкой мобильности, ведущей к более низким доходам, чем ценность иммигранта в человеческом капитале. Второе условие требует данных, подтверждающих, что работа в анклаве является эксплуататорской, а третье условие требует данных, показывающих, что занятость в анклаве ведет в «тупик» и не дает никаких шансов на продвижение вверх. [9] Они признают, что выполнение этих трех требований затруднено, так как имеется мало данных для их точного тестирования.
Дженнифер Ли добавляет к дискуссии, отмечая конкретные ниши и типы групп бизнес-иммигрантов. Она отмечает, что иммигранты чаще всего выполняют долгие часы тяжелой работы в розничной торговле . Розничный рынок является жизнеспособным вариантом из-за относительно низких начальных затрат и необходимого знания языка принимающей страны. Различные ниши имеют разные уровни коммуникации, например, ниша розничной торговли и самообслуживания (фруктовые и овощные рынки, рестораны на вынос) обычно требует самого низкого уровня взаимодействия с клиентами и коммуникации. Ли отмечает укорененность этнических анклавов и приходит к мысли, что такая практика полезна для тех, кто находится в анклаве, но вредна для определенных групп за ее пределами. [35] Она также отмечает негативное влияние моделей этнической принадлежности на окружающие этнические группы, отмечая трудности, с которыми другие группы сталкиваются при присоединении к сети. Она утверждает, что такой тип доминирования в розничной нише может иметь положительные последствия для соотечественников, как полагают Портес и Уилсон, однако также может иметь отрицательные последствия для окружающих этнических групп, которые сталкиваются с изоляцией исключительно из-за их этнического несходства с сетью. [35]
Этнические анклавы в США
Иммиграция в Соединенные Штаты происходит волнами, которые демонстрируют преобладание определенных групп этнических меньшинств. Поскольку иммигранты имели тенденцию группироваться в определенных городах и штатах, отдельные волны были ответственны за создание этнических анклавов в отдельных физических пространствах. Наиболее известные этнические анклавы в американских городах начали появляться с прибытием большого числа ирландских иммигрантов в течение первой трети девятнадцатого века и продолжали формироваться на протяжении того века и двадцатого века по мере того, как в Соединенные Штаты прибывали последовательные волны иммигрантов. [36] В 1998 году почти три четверти всех иммигрантов в Соединенных Штатах проживали в Калифорнии, Нью-Йорке, Техасе, Флориде, Нью-Джерси или Иллинойсе. [37] Жилищная дискриминация остается фактором сохранения расовых анклавов в американских городах. [38] [39] Однако более современные модели миграции, такие как цепная миграция , бросают вызов традиционным методам создания анклавов.
Исторические этнические анклавы
Этнические анклавы стали обычным явлением в наше время с увеличением географической мобильности человечества. Однако они также возникли в исторические времена по разным причинам. Деревня Шандорф , ныне находящаяся в Австрии, на протяжении веков была хорватским этническим анклавом, окруженным территориями австрийской и венгерской национальностей. Анклав возник примерно в 1543 году, когда венгерский магнат Баттьяни стремился заселить земли, опустошенные разрушительными турецкими атаками; он пригласил хорватских поселенцев. [40] Город Альгеро на Сардинии по- прежнему частично сохраняет каталонский этнический анклав; Это восходит к военному завоеванию города каталонцами в 14 веке. [41] Этнические анклавы также возникли, когда народ остался на своей первоначальной территории, но оказался окруженным гораздо более многочисленным большинством, как в случае с вепсами и русскими.
Смотрите также
- Список этнических анклавов в городах Северной Америки
- Список этнических анклавов в филиппинских городах
- Этнобурб
- Гетто
- Языковой остров
Рекомендации
- ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: 2012 Дополнительная таблица 2» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 5 апреля 2014 .
- ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: дополнительная таблица 2 за 2011 год» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 5 апреля 2014 .
- ^ «Ежегодник иммиграционной статистики: Дополнительная таблица 2 за 2010 год» . Министерство внутренней безопасности США . Проверено 5 апреля 2014 .
- ^ Джон Марзулли (9 мая 2011 г.). «Мужчина из Малайзии ввез нелегальных китайских иммигрантов в Бруклин с помощью властей Queen Mary 2:» . Нью-Йорк: © Copyright 2012 NY Daily News.com . Проверено 5 апреля 2014 .
- ^ «Китайский Новый год 2012 во Флашинге» . QueensBuzz.com. 25 января 2012 . Проверено 5 апреля 2014 .
- ^ Американцы азиатского происхождения: современные тенденции и проблемы, второе издание, под редакцией Pyong Gap Min . Pine Forge Press - отпечаток Sage Publications, Inc., 2006. ISBN 9781412905565. Проверено 15 ноября 2012 .
- ^ Карен Судол; Дэйв Шейнголд (12 октября 2011 г.). «Бюллетени на корейском языке прибывают в округ Берген» . Медиа-группа Северного Джерси . Проверено 15 ноября 2012 .
- ^ Абрахамсон, Марк. «Городские анклавы: идентичность и место в Америке». Обзор: Дэвид М. Хаммон. Современная социология . Американская социологическая ассоциация. Vol. 25 № 6 (ноябрь 1996 г.): стр. 781-782.
- ^ a b c d e f Портес, Алехандро и Лейф Йенсен. «Опровержение гипотезы анклава: ответ». Американский социологический обзор . Vol. 57. нет. 3 (1992): 418-420.
- ^ a b Мэсси, Дуглас С. "Анналы Американской академии политических и социальных наук". Летопись Американской академии политических и социальных наук. Vol. 510. Мировое население: приближение к 2000 году (июль 1990 г.): стр. 60.
- ^ a b c Мэсси, Дуглас С. «Почему происходит иммиграция? Теоретический синтез». Справочник по международной миграции: американский опыт, редакторы Чарльз Хиршман, Филип Касиниц и Джош Де Винд. Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа, 1999.
- ↑ Эдин, Пер-Андерс, Питер Фредрикссон и Олоф Ослунд. «ЭТНИЧЕСКИЕ АНКЛАВЫ И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УСПЕХ ИММИГРАНТОВ - ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПРИРОДНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА». Ежеквартальный журнал экономики. нет. 1 (2003): 329-357.
- ^ a b c Сандерс, Джимми М. и Ни, Виктор. «Пределы этнической солидарности в экономике анклава». Американский социологический обзор. 52. нет. 6 (1987): 745-773.
- ^ "Армянские окрестности Бухареста" . Бюро интересных времен . 2016-09-18 . Проверено 3 ноября 2019 .
- ^ Дейрменджян, Севан (6 мая 2013 г.). "Քանի մը դրուագ Երուսաղէմէն Սուրբ Յակոբի հովանիին ներքոյ" . Джаманак (на армянском). Стамбул. Архивировано 28 марта 2016 года.
... պաշտօնապէս իսկ կոչուելով «Հայոց թաղ» անունով:
CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) ()
"Երուսաղէմահայը (Иерусалимский)" . armenische-kirche.ch (на армянском). Цюрих: епархия Армянской апостольской церкви в немецкой Швейцарии. Архивировано из оригинального 25 марта 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 года .Իսկ հայոց թաղի բնակիչները ...
(,) - ^ Б с д е е г ч Портес, Алехандро (1995). «Глава 1: Экономическая социология и социология иммиграции: концептуальный обзор». В Портесе, Алехандро (ред.). Экономическая социология иммиграции . Фонд Рассела Сейджа. С. 1–41.
- ^ Уолдингер, Роджер. «Возвращение к дебатам об этническом анклаве». Международный журнал городских и региональных исследований. 17. нет. 3 (1993): 428-436.
- ↑ Портес, Алехандро и Кеннет Уилсон. «Анклавы иммигрантов: анализ опыта кубинцев на рынке труда в Майами». Американский журнал социологии. 86. нет. 2 (1980): 295-319.
- ^ a b Уотерс, Мэри К. «Этническая и расовая идентичность черных иммигрантов второго поколения в Нью-Йорке». Обзор международной миграции. 28. нет. 4 (1994): 795-820.
- ^ Waters, стр. 799.
- ^ a b c Мендживар, Сесилия. «Сети родства иммигрантов и влияние принимающего контекста: сальвадорцы в Сан-Франциско в начале 1990-х». Социальные проблемы. 44. нет. 1 (1997): 104-123.
- ^ a b c Инкпен, С. Эндрю и Цанг, В. К. Эрик. «Социальный капитал, сети и передача знаний» Обзор Академии менеджмента. Vol 30. No. 1 (1992): 146-165.
- ^ Свет, Иван; Сабаг, Жорж; Бозоргмехр, Мехди; Дер-Мартиросян, Клаудиа (1994). «За пределами экономики этнического анклава» . Социальные проблемы . 41 (1): 65–80. DOI : 10.2307 / 3096842 . ISSN 0037-7791 . JSTOR 3096842 .
- ^ Свет, Иван; Сабаг, Жорж; Бозоргмехр, Мехди; Дер-Мартиросян, Клаудиа (1994). «За пределами экономики этнического анклава» . Социальные проблемы . 41 (1): 65–80. DOI : 10.2307 / 3096842 . ISSN 0037-7791 . JSTOR 3096842 .
- ^ Сандерс, Джимми М .; Ни, Виктор (1996). «Самостоятельная занятость иммигрантов: семья как социальный капитал и ценность человеческого капитала» . Американский социологический обзор . 61 (2): 231–249. DOI : 10.2307 / 2096333 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2096333 .
- ^ Дамм, Анна Пийл (2009). «Этнические анклавы и результаты рынка труда иммигрантов: квазиэкспериментальные данные» . Журнал экономики труда . 27 (2): 281–314. DOI : 10.1086 / 599336 . ISSN 0734-306X . JSTOR 10.1086 / 599336 .
- ^ Hondagneu-Sotelo, Pierrette. Барбара Энренрайх и Арли Хохшильд «Взрывы и другие несчастные случаи» в книге «Глобальная женщина: няни, горничные и секс-работники в новой экономике». Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 2002.
- ^ Корнелиус, Уэйн А. Контроль иммиграции: глобальная перспектива. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 2004. 3-42. Распечатать.
- ^ Cornelius, p.11-12.
- ↑ Корнелиус, стр.4.
- ^ a b Блумрад, Ирэн. «Социальные силы». Социальные силы. Vol. 85. № 2 (декабрь 2006 г.): стр. 667–695. Распечатать.
- ^ Дункан, Наташа Т. и Уолдорф, Бриджит С. "Становление гражданином США: роль иммигрантских анклавов" Городской пейзаж. 11. № 3 (2009): 5–28.
- ↑ Сандерс и Ни, стр.746.
- ↑ Сандерс и Ни, стр.745.
- ^ а б Ли, Дженнифер. Вежливость в городе: чернокожие, евреи и корейцы в городской Америке. Кембридж, Массачусетс, и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета, 2002.
- ^ Пещеры, RW (2004). Энциклопедия города . Рутледж. п. 241.
- ^ Борхас, Джордж Дж. Небесная дверь: иммиграционная политика и американская экономика. Princeton: Princeton University Press, 1999. стр. 8-11.
- ^ Расовое структурирование рынка жилья и сегрегация в пригородных районах Линда Брюстер Стернс, Социальные силы Джона Р. Логана, Vol. 65, No. 1 (сентябрь 1986 г.), стр. 28–42
- ^ Стивен Р. Холлоуэй (1998) Изучение соседства с непредвиденными обстоятельствами расовой дискриминации в ипотечном кредитовании в Колумбусе, Огайо Анналы Ассоциации американских географов 88 (2), 252–276.
- ^ См. [1] .
- ^ См. [2] .