В метафизике , расширение означает как «вытянув» (лат extensio ), а также позже «занимает пространство», а совсем недавно, распространяя свое внутреннее психическое познавательную во внешний мир.
Историю размышлений о расширении можно проследить, по крайней мере, до аналогии с копьем Архита для бесконечности пространства. Как далеко можно протянуть руку или копье, пока не достигнет края реальности? «Если я достигну самого дальнего края неба, смогу ли я протянуть руку или посох к тому, что снаружи, или нет? Было бы парадоксально [с учетом наших обычных предположений о природе пространства] не иметь возможности его расширить ».
Это можно противопоставить современным представлениям в квантовой физике [ согласно кому? ] , где планковская длина , почти невообразимо крошечная величина, представляет достижение той шкалы расстояний, где, как предполагалось, все измерения, казалось бы, сводятся к тому, что может быть отнесено к этой шкале, как только расстояние или протяженность.
История
Декарт
Рене Декарт определил расширение как свойство существования более чем в одном измерении, свойство, которое позже было развито в n-мерной алгебре Грассмана. Для Декарта первичной характеристикой материи является протяженность ( res extensa ), так же как первичной характеристикой разума является мысль ( res cogitans ).
Ньютон
Отвергнув картезианское отождествление тела с протяженностью, Ньютон переходит к вопросу о природе «неподвижного существа» - пространства или самого протяжения, отличного от тела. Он предлагает три возможных определения протяженности: как разновидность субстанции ; или как своего рода случайность (стандартный философский термин для атрибута : все, что можно предсказать по существу); или « просто ничего » (отсылка к атомизму), все из которых он отвергает. Вместо этого он предполагает, что расширение «имеет свой собственный способ существования, который не согласуется ни с субстанциями, ни с акциденциями». [1] Поработав над этим вопросом, Ньютон дает, пожалуй, одно из самых четких определений расширения.
Если мы говорим вместе с Декартом, что протяженность есть тело, разве мы не предлагаем путь к атеизму, потому что протяженность не является творением, а существует вечно, и потому что у нас есть абсолютная идея этого без какого-либо отношения к Богу, и поэтому способны представить его существующим, симулируя несуществование Бога? [1]
что привело Штейна к выводу о ньютоновской концепции Пространства, существование пространства или протяженности следует из концепции чего бы то ни было; но протяженность не требует предмета, которому она «присуща», как свойства; и его можно представить как существующее, не предполагая каких-либо конкретных вещей, включая Бога. С другой стороны, это «привязанность к каждому существу». [1]
Локк
Джон Локк в «Эссе о человеческом понимании» определил протяженность как «только Пространство, которое находится между Конечностями этих твердых связанных частей» тела. [2] Это пространство, которым обладает тело. Локк говорит о расширении в сочетании с прочностью и непроницаемостью , другими основными характеристиками материи. [3]
Расширение также играет важную роль в философии Баруха Спинозы , который утверждает, что субстанция (то, что имеет протяженность) может быть ограничена только субстанцией того же вида, т.е. материя не может быть ограничена идеями и наоборот. Из этого принципа он определяет, что субстанция бесконечна. Эта бесконечная субстанция и есть то, что Спиноза называет Богом или, еще лучше, природой , и она обладает как неограниченной протяженностью, так и неограниченным сознанием.
Бесконечная делимость
Бесконечная делимость относится к идее, что протяженность или количество, когда оно делится и далее бесконечно делится, не может достичь точки нулевого количества. Его можно разделить на очень маленькое или незначительное количество, но не на нулевое или на нулевое количество. Используя математический подход, в частности геометрические модели, Готфрид Лейбниц и Декарт обсудили бесконечную делимость расширения. Фактическая делимость может быть ограничена из-за отсутствия режущих инструментов, но возможность разбиения на более мелкие части бесконечна.
Компенсация
Компенсация относится к двум или более расширениям, занимающим одно и то же пространство одновременно. Это, по мнению философов- схоластов , невозможно; согласно этой точке зрения, только духи или одухотворенная материя могут занимать место, уже занятое сущностью (материей или духом).
Тезис о расширенном разуме
В более поздней работе философы Дэвид Чалмерс и Энди Кларк в 1998 году опубликовали « Расширенный разум ». Это открыло широкий канал новых исследований на стыке эпистемологии, философии разума, когнитивных и нейронаук, динамического системного мышления, науки, технологий и инновационных исследований.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б в Стейн, Ховард (2016). Метафизика Ньютона: Кембриджский компаньон Ньютона . Издательство Кембриджского университета . п. 333. DOI : 10,1017 / cco9781139058568.010 .
как, например, ясно из этого, что они легко признали бы протяженность субстанцией, подобной телу, если бы только она могла двигаться и могла осуществлять действия тела; и с другой стороны, они ни в коем случае не признали бы тело субстанцией, если бы оно не могло двигаться и не вызывать никаких ощущений или восприятий в каком бы то ни было разуме.
- ^ Локк, Джон (1816). Эссе о человеческом понимании, том 1 . Б. Смит. п. 131.
- ^ Локк, Джон (1816). Эссе о человеческом понимании, том 1 . Б. Смит. С. 131–132.