Феминизм

Часть серии по
Феминизм
История Социальное Феминистская история История феминизма Место только для женщин Женская история Американец Британский Канадский Немецкий Сроки Право голоса для женщин Мусульманские страны нас Другие права женщин Избирательное право по стране Австрия Австралия Канада Япония Кувейт Лихтенштейн Новая Зеландия Испания (Гражданская война) Испания (франкистская) Швеция Швейцария Соединенное Королевство Каймановы острова Уэльс Соединенные Штаты В штатах Юта Волны Первый Второй В третьих Четвертый
Общие варианты Аналитический Анархист Антиаборт Атеист Консервативный Культурный Кибер Разница Экофеминизм Вегетарианский Встроенный Равенство Евгенический Толстый французкий язык Французский постструктуралист Глобальный Хип-хоп / Активизм Индивидуалист Труд Лесбиянки Радикальное лесбиянство Либеральный Беспристрастность Помада Материалист Материнская Мультикультурный Чернить Чикана Местный Курдский (джинеология) Коренной американец белый Неофеминизм Сетевой Новый Постколониальный Постфеминизм Постмодерн Постструктурный Радикальный Сепаратист Секс-позитивный Социалистический Марксист Социальное Точка зрения Состояние Трансфеминизм Транснациональный Жертва Женственность Африкана
Религиозные варианты Буддист Христианин Мормон Неоязычник Дианик Викка Восстановление Индуистский Исламский Еврейский Православный Сикх
Концепции Литература Детская литература Влияние на общество Равенство Женское образование Увечье женских половых органов Фемицид Феминизм в культуре Феминистское движение Афро-американское женское избирательное движение Художественное движение В хип-хопе Стриптизерша-феминистка Гендерное равенство Сила девушки Убийство чести Международный женский день и женский день Языковая реформа Матриархальная религия Средства массовой информации Мужчины в феминизме Женоненавистничество Эдипов комплекс Оппозиция феминизму Политическое лесбиянство Лесбийский сепаратизм Профеминизм Протофеминизм Фиолетовый Репродуктивная справедливость Права секс-работников Сексуальное домогательство Сексуальная объективация Теория в исследованиях композиции Тройное угнетение Насилие против женщин Война с женщинами Женское здоровье Права женщин Токсичная мужественность
Перспективы Критика брака Просмотры на БДСМ Просмотры на порнографии Взгляды на проституцию Взгляды на сексуальную ориентацию Взгляды на сексуальность Взгляды на трансгендерные темы
Теория Феминистский метод Гендерные исследования Гендерной проблематики Гиноцентризм Кириархат Мужской взгляд Матриархат Женские исследования Мужские исследования Патриархат Écriture féminine Направления обучения антропология археология архитектура искусство художественная критика Литературная критика теория кино биология исследования композиции криминология перспективы пути экономика fpda география международные связи конструктивизм юридическая теория педагогика философия эстетика эмпиризм эпистемология этика этика справедливости экзистенциализм метафизика наука политическая экология политическая теория порнография психология ревизионистская мифология научная фантастика секс войны сексология социология технонаука богословие женское богословие
По стране Албания Австралия Бангладеш Канада Китай Демократическая Республика Конго Дания Египет Эфиопия Финляндия Франция Германия Гана Греция Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Республика Ирландия Израиль Италия Япония Латинская Америка Аргентина Бразилия Чили Гаити Гондурас Мексика Парагвай Тринидад и Тобаго Ливан Малайзия Мали Непал Нидерланды Новая Зеландия Нигерия Северный Кипр Норвегия Пакистан Филиппины Польша Россия Сирия Саудовская Аравия Южная Африка Южная Корея Швеция Тайвань Таиланд индюк Вьетнам Украина Соединенное Королевство Соединенные Штаты История женщины
Списки и категории Списки Статьи Феминистки по национальности Литература Американская феминистская литература Феминистские комиксы Консервативный феминизм Авторы-экофеминистки Феминистские искусствоведы Феминистские экономисты Философы-феминистки Поэты-феминистки Феминистские риторы Еврейские феминистки Мусульманские феминистки Феминистские партии Суфражистки и суфражистки Активисты за права женщин Журналы женских исследований Женские организации избирательного права Категории Права женщин по странам Феминистки по национальности
Портал феминизма
v т е

Феминизм - это ряд социальных движений , политических движений и идеологий, которые стремятся определить и установить политическое, экономическое, личное и социальное равенство полов . ^{[a] [2] [3] [4] [5]} Феминизм включает позицию, согласно которой общества отдают приоритет мужской точке зрения и что с женщинами в этих обществах обращаются несправедливо. ^[6] Усилия по изменению, которые включают борьбу с гендерными стереотипами и создание образовательных, профессиональных и межличностных возможностей и результатов для женщин, равных с мужчинами.

Феминистские движения проводили и продолжают кампанию за права женщин , включая право: голосовать , занимать государственные должности, работать , зарабатывать равную оплату , владеть собственностью , получать образование , заключать контракты, иметь равные права в браке и отпуск по беременности и родам . Феминистки также работали над обеспечением доступа к легальным абортам и социальной интеграции , а также над защитой женщин и девочек от изнасилований , сексуальных домогательств и домашнего насилия . ^[7]Изменения в стандартах женской одежды и приемлемой физической активности для женщин часто были частью феминистских движений. ^[8]

Некоторые ученые считают феминистские кампании основной силой, стоящей за крупными историческими изменениями в обществе в отношении прав женщин , особенно на Западе , где им почти повсеместно приписывают достижение избирательного права женщин , гендерно-нейтральную формулировку , репродуктивные права женщин (включая доступ к противозачаточным средствам). и аборты ), а также право заключать контракты и владеть имуществом . ^[9] Хотя феминистская пропаганда была и была в основном сосредоточена на правах женщин, некоторые феминистки выступают за включение идеи освобождения мужчинв рамках своих целей, потому что они считают, что мужчины также страдают от традиционных гендерных ролей . ^[10] Феминистская теория , возникшая в результате феминистских движений, направлена ​​на понимание природы гендерного неравенства путем изучения социальных ролей и жизненного опыта женщин; он разработал теории в различных дисциплинах, чтобы ответить на вопросы, касающиеся гендера. ^{[11] [12]}

За прошедшие годы сформировалось множество феминистских движений и идеологий, которые представляют разные точки зрения и цели. Традиционно, начиная с XIX века, либеральный феминизм первой волны , стремившийся к политическому и правовому равенству посредством реформ в рамках либерально-демократических рамок, контрастировал с пролетарскими женскими движениями, основанными на труде , которые со временем превратились в социалистический и марксистский феминизм, основанный на теории классовой борьбы . ^[13] С 1960 - х годов обе эти традиции также контрастирует с радикальным феминизмом , который возник из радикалакрыло второй волны феминизма , призывающее к радикальному переупорядочению общества с целью устранения мужского превосходства ; вместе либеральный, социалистический и радикальный феминизм иногда называют «большой тройкой» школ феминистской мысли. ^[14] С конца 20 века появилось много новых форм феминизма. Некоторые формы феминизма подвергались критике за то, что они учитывают только белые , средний класс, имеющие высшее образование, гетеросексуальные или цисгендерные взгляды. Эта критика привела к созданию этнически специфичных или мультикультурных форм феминизма, таких как черный феминизм и интерсекциональный феминизм .^[15]

История

Терминология

Считается , что Шарль Фурье , социалист-утопист и французский философ, придумал слово «феминизм» в 1837 году. ^[16] Слова «феминизм» («феминизм») и «феминист» («феминистский») впервые появились во Франции и Нидерланды в 1872 году, ^[17] Великобритания в 1890 - х годах, и Соединенные Штаты в 1910 году ^{[18] [19]} Оксфордский словарь английского языка списки 1852 как год первого появления «феминистка» ^[20] и 1895 г. для "феминизм". ^[21]В зависимости от исторического момента, культуры и страны у феминисток по всему миру были разные причины и цели. Большинство западных историков-феминисток утверждают, что все движения, направленные на отстаивание прав женщин, следует считать феминистскими движениями, даже если они не применяли (или не применяли) этот термин к себе. ^{[22] [23] [24] [25] [26] [27]} Другие историки утверждают, что термин должен быть ограничен современным феминистским движением и его потомками. Эти историки используют ярлык « протофеминистки » для описания более ранних движений. ^[28]

Волны

История современного западного феминистского движения делится на четыре «волны». ^{[29] [30] [31]} В первую входили женские избирательные движения 19-го и начала 20-го веков, продвигавшие право женщин на голосование. Вторая волна , то женское освободительное движение началось в 1960 - х годах и выступала за правовое и социальное равенство для женщин. Примерно в 1992 году была выявлена третья волна , характеризующаяся акцентом на индивидуальности и разнообразии. ^[32] четвёртая волна , примерно с 2012 года, использовали социальные медиа в целях борьбы с сексуальными домогательствами , насилие в отношении женщин икультура изнасилования ; он наиболее известен благодаря движению Me Too . ^[33]

19 и начало 20 веков

Феминизм первой волны был периодом активности в 19-м и начале 20-го веков. В Великобритании и США он был сосредоточен на продвижении равных прав женщин в контрактах, браке, воспитании детей и собственности. Новое законодательство включает Закон 1839 года об опеке над младенцами в Великобритании, который ввел доктрину « нежных лет» для опеки над детьми и впервые предоставил женщинам право опеки над своими детьми. ^{[34] [35] [36]} Другие законодательные акты, такие как Закон о собственности замужних женщин 1870 года в Великобритании и расширенный Законом 1882 года ^[37], стали образцами аналогичного законодательства на других британских территориях. Виктория приняла закон в 1884 году иНовый Южный Уэльс в 1889 году; остальные австралийские колонии приняли аналогичное законодательство между 1890 и 1897 годами. На рубеже XIX века активизм был сосредоточен в первую очередь на получении политической власти, в частности права женщин на избирательное право , хотя некоторые феминистки вели активную кампанию за сексуальное , репродуктивное и экономическое положение женщин. тоже прав . ^[38]

Избирательное право женщин (право голосовать и баллотироваться в парламент) началось в британских австралийских колониях в конце XIX века, когда самоуправляющиеся колонии Новой Зеландии предоставили женщинам право голоса в 1893 году; Южная Австралия последовала этому примеру в 1895 году. За этим последовала Австралия, предоставившая избирательное право женщинам в 1902 году. ^{[39] [40]}

В Великобритании суфражистки и суфражистки проводили кампании за голосование женщин, а в 1918 году был принят Закон о народном представительстве, по которому право голоса были предоставлены женщинам старше 30 лет, владеющим собственностью. В 1928 году это было распространено на всех женщин старше 21 года. ^[41] Эммелин Панкхерст была самой известной активисткой в ​​Англии. Time назвал ее одним из 100 самых важных людей 20-го века , заявив: «Она сформировала представление о женщинах нашего времени; она потрясла общество до новой модели, от которой не может быть возврата». ^[42] В США видными лидерами этого движения были Лукреция Мотт , Элизабет Кэди Стэнтон иСьюзен Б. Энтони , каждая из которых выступала за отмену рабства, прежде чем отстаивать право женщин на голосование. Эти женщины находились под влиянием квакерской теологии духовного равенства, которая утверждает, что мужчины и женщины равны перед Богом. ^[43] В США считается, что первая волна феминизма закончилась с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции США (1919 г.), дающей женщинам право голоса во всех штатах. Термин « первая волна» был придуман задним числом, когда вошел в употребление термин « феминизм второй волны» . ^{[38] [44] [45] [46] [47]}

В течение позднего периода Цин и реформаторских движений, таких как реформа Сто дней , китайские феминистки призывали к освобождению женщин от традиционных ролей и неоконфуцианской гендерной сегрегации . ^{[48] [49] [50]} Позже Коммунистическая партия Китая создала проекты, направленные на интеграцию женщин в рабочую силу, и утверждала, что революция успешно добилась освобождения женщин. ^[51]

По словам Навара аль-Хасана Голли, арабский феминизм был тесно связан с арабским национализмом . В 1899 году Касим Амин , которого считают «отцом» арабского феминизма, написал «Освобождение женщин» , в котором отстаивал правовые и социальные реформы для женщин. ^[52] Он установил связь между положением женщин в египетском обществе и национализмом, что привело к развитию Каирского университета и Национального движения. ^[53] В 1923 году Хода Шаарави основала Египетский феминистский союз , стала его президентом и символом движения за права арабских женщин. ^[53]

Иранская Конституционная революция в 1905 году Срабатывает иранские женское движение , целью которого было достижение равенства женщин в образовании , браке, карьере и законных правах . ^[54] Однако во время иранской революции 1979 года многие права, которые женщины получили от женского движения, были систематически отменены, например, Закон о защите семьи . ^[55]

Во Франции женщины получили право голоса только при Временном правительстве Французской Республики 21 апреля 1944 года. 24 марта 1944 года Консультативная ассамблея Алжира предложила предоставить право голоса женщинам, но после поправки Фернана Гренье они были получил полное гражданство, включая право голоса. Предложение Гренье было принято 51 голосом против 16. В мае 1947 года, после выборов в ноябре 1946 года , социолог Роберт Вердье минимизировал « гендерный разрыв », заявив в Le Populaire, что женщины голосовали непоследовательно, разделяя себя, как и мужчин. социальным классам. Во время бэби-бумапериод, значение феминизма уменьшилось. Войны (как Первая мировая война, так и Вторая мировая война) привели к временной эмансипации некоторых женщин, но послевоенные периоды ознаменовали возвращение к консервативным ролям. ^[56]

Середина 20 века

К середине 20 века женщины все еще не обладали значительными правами. В Швейцарии женщины получили право голоса на федеральных выборах в 1971 году; ^[57] но в кантоне Аппенцелль Иннерроден женщины получили право голоса по местным вопросам только в 1991 году, когда кантон был вынужден сделать это Федеральным верховным судом Швейцарии . ^[58] В Лихтенштейне женщины получили право голоса на референдуме по избирательному праву женщин 1984 года . Три предыдущих референдума, проведенных в 1968 , 1971 и 1973 годах, не смогли обеспечить права женщин на голосование.

Феминистки продолжали кампанию за реформу семейных законов, которая давала мужьям контроль над своими женами. Хотя в двадцатом веке укрытия было отменено в Великобритании и США, во многих континентальных европейских странах замужних женщин до сих пор были очень мало прав. Например, во Франции замужние женщины не получали права работать без разрешения мужа до 1965 года. ^{[59] [60]} Феминистки также работали над отменой «исключений в браке» в законах об изнасиловании, которые исключали судебное преследование мужей за совершение преступления. изнасилование своих жен. ^[61] Более ранние попытки феминисток первой волны, таких как Вольтерин де Клейр , Виктория Вудхалли Элизабет Кларк Вольстенхолм Эльми объявить изнасилование в браке уголовным преступлением в конце 19 века потерпели неудачу; ^{[62] [63]} это было достигнуто только столетие спустя в большинстве западных стран, но все еще не достигнуто во многих других частях мира. ^[64]

Французский философ Симона де Бовуар представила марксистское решение и экзистенциалистский взгляд на многие вопросы феминизма с публикацией Le Deuxième Sexe ( Второй пол ) в 1949 году. ^[65] Книга выражает чувство несправедливости феминисток. Феминизм второй волны - это феминистское движение, начавшееся в начале 1960-х ^[66] и продолжающееся по настоящее время; как таковая она сосуществует с феминизмом третьей волны. Феминизм второй волны в значительной степени озабочен вопросами равенства, помимо избирательного права, такими как прекращение дискриминации по признаку пола . ^[38]

Феминистки второй волны считают, что культурное и политическое неравенство женщин неразрывно связано, и поощряют женщин понимать аспекты своей личной жизни как глубоко политизированные и отражающие сексистские структуры власти. Активистка-феминистка и писательница Кэрол Ханиш придумала слоган «Личное - это политическое», который стал синонимом второй волны. ^{[7] [67]}

Феминизм второй и третьей волны в Китае характеризовался пересмотром роли женщин во время коммунистической революции и других движений за реформы, а также новыми дискуссиями о том, действительно ли равенство женщин достигнуто в полной мере. ^[51]

В 1956 году президент Гамаль Абдель Насер в Египте по инициативе « государственного феминизма », который вне закона дискриминацию по признаку пола и предоставил женщинам право голоса, но и заблокированного политической активности феминистских лидеров. ^[68] Во время президентства Садата его жена Джехан Садат публично выступала за дальнейшие права женщин, хотя политика и общество Египта начали отходить от равенства женщин с новым исламистским движением и растущего консерватизма. ^[69] Однако некоторые активисты предложили новое феминистское движение, исламский феминизм , который выступает за равенство женщин в рамках ислама.^[70]

В Латинской Америке революции принесли изменения в статусе женщин в таких странах, как Никарагуа , где феминистская идеология во время сандинистской революции способствовала повышению качества жизни женщин, но не достигла социальных и идеологических изменений. ^[71]

В 1963 году книга Бетти Фридан « Женская загадка» помогла выразить недовольство, которое испытывают американские женщины. Считается, что эта книга положила начало второй волне феминизма в Соединенных Штатах. ^[72] В течение десяти лет женщины составляли более половины рабочей силы Первого мира. ^[73]

Конец 20-го и начало 21-го веков

Феминизм третьей волны

Феминизм третьей волны восходит к появлению субкультуры феминистского панка Riot grrrl в Олимпии, штат Вашингтон , в начале 1990-х годов ^{[74] [75],} а также к телевизионным показаниям Аниты Хилл в 1991 году. - Белый Судебный комитет Сената - что Кларенс Томас , выдвинутый в Верховный суд Соединенных Штатов , подвергал ее сексуальным домогательствам . Термин « третья волна» приписывают Ребекке Уокер , которая отреагировала на назначение Томаса в Верховный суд статьей в « Ms.журнал «Становление Третьей волны» (1992). ^{[76] [77]} Она написала:

Поэтому я пишу это как призыв ко всем женщинам, особенно женщинам моего поколения: пусть подтверждение Томаса послужит напоминанием вам, как и мне, о том, что борьба еще далека от завершения. Пусть это игнорирование женского опыта приведет вас в гнев. Превратите это возмущение в политическую власть. Не голосуйте за них, если они не работают на нас. Не занимайтесь с ними сексом, не преломляйте с ними хлеб, не питайте их, если они не ставят во главу угла нашу свободу контролировать свое тело и нашу жизнь. Я не феминистка постфеминизма. Я Третья волна. ^[76]

Феминизм третьей волны также стремился бросить вызов или избежать того, что он считал эссенциалистскими определениями женственности второй волны , которые, как утверждали феминистки третьей волны, чрезмерно подчеркивали опыт белых женщин из верхушки среднего класса. Феминистки третьей волны часто сосредотачивались на « микрополитике » и бросали вызов парадигме второй волны относительно того, что хорошо, а что нет, для женщин, и имели тенденцию использовать постструктуралистскую интерпретацию гендера и сексуальности. ^{[38] [78] [79] [80]} Феминистские лидеры, принадлежащие ко второй волне, такие как Глория Анзалдуа , Белл Хукч , Чела Сандовал , Черри Морага, Одре Лорд , Максин Хонг Кингстон и многие другие небелые феминистки стремились найти в феминистской мысли пространство для рассмотрения субъективностей, связанных с расой. ^{[79] [81] [82]} Феминизм третьей волны также содержал внутренние дебаты между разными феминистками , которые считают, что существуют важные психологические различия между полами, и теми, кто считает, что между полами нет психологических различий, и утверждают, что гендерные роли обусловлены социальной обусловленностью . ^[83]

Теория точки зрения

Теория точки зрения - это феминистская теоретическая точка зрения, утверждающая, что социальное положение человека влияет на его знания. Эта точка зрения утверждает, что исследования и теория рассматривают женщин и феминистское движение как незначительные и отказываются рассматривать традиционную науку как беспристрастную. ^[84] С 1980-х годов феминистки утверждали, что феминистское движение должно решать глобальные проблемы (такие как изнасилование, инцест и проституция) и культурно-специфические проблемы (например, калечащие операции на женских половых органах в некоторых частях Африки и арабских обществах , а также как стеклянный потолокпрактики, препятствующие продвижению женщин в развитых странах), чтобы понять, как гендерное неравенство взаимодействует с расизмом, гомофобией , классизмом и колонизацией в « матрице доминирования ». ^{[85] [86]}

Феминизм четвертой волны

Феминизм четвертой волны означает возрождение интереса к феминизму, которое началось примерно в 2012 году и связано с использованием социальных сетей . ^[87] По словам феминистки Пруденс Чемберлен, в центре внимания четвертой волны - справедливость для женщин и противодействие сексуальным домогательствам и насилию в отношении женщин . Ее суть, пишет она, «неверие в то, что определенные взгляды еще могут существовать». ^[88]

По словам Киры Кокрейн , феминизм четвертой волны «определяется технологиями» и характеризуется, в частности, использованием Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr и таких блогов, как Feministing, для борьбы с женоненавистничеством и достижения гендерного равенства . ^{[87] [89] [90]}

Феминистки четвертой волны сосредотачивают свое внимание на домогательствах на улице и на рабочем месте , сексуальных домогательствах в университетских городках и культуре изнасилования . Скандалы, связанные с преследованием, жестоким обращением и убийством женщин и девочек, активизировали движение. Они включали в себя 2012 Дели групповому изнасилованию , 2012 утверждения Джимми Сэвил , на обвинения Билл Косби , 2014 Isla Vista , убийства , в 2016 году суд над Джиан Гомеши , 2017 г. Харви Вайнштейн утверждений и последующее влияние Weinstein , и 2017 Вестминстерский сексуальные скандалы . ^[91]

Примеры феминистских кампаний четвертой волны включают в себя проект « Ежедневный сексизм» , « No More Page 3» , « Stop Bild Sexism» , « Mattress Performance» , « 10 часов ходьбы по Нью-Йорку в качестве женщины» , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , Женский марш 2017 г. , Женский марш 2018 года и движение #MeToo . В декабре 2017 года журнал Time выбрал нескольких известных активисток, участвующих в движении #MeToo, прозванном «нарушителями тишины», человеком года . ^{[92] [93]}

Постфеминизм

Термин постфеминизм используется для описания ряда точек зрения, реагирующих на феминизм с 1980-х годов. Не будучи «антифеминистками», постфеминистки считают, что женщины достигли целей второй волны, при этом критически относясь к целям феминисток третьей и четвертой волн. Этот термин сначала использовался для описания негативной реакции на феминизм второй волны, но теперь это ярлык для широкого круга теорий, которые критически относятся к предыдущим феминистским дискурсам и включают вызовы идеям второй волны. ^[94] Другие постфеминистки говорят, что феминизм больше не актуален для современного общества. ^{[95] [96]} Амелия Джонс написала, что постфеминистские тексты, появившиеся в 1980-х и 1990-х годах, изображали феминизм второй волны как монолитную сущность.^[97] Дороти Чанн описывает «обвиняющий нарратив» под постфеминистским прозвищем, где феминистки подрываются за то, что они продолжают выдвигать требования гендерного равенства в «постфеминистском» обществе, где «гендерное равенство (уже) достигнуто». По словам Чанн, «многие феминистки выражают беспокойство по поводу того, как дискурсы прав и равенства теперь используются против них». ^[98]

Теория

Феминистская теория - это расширение феминизма на теоретические или философские области. Она включает в себя работу в различных областях, в том числе антропология , социология , экономика , женские исследования , литературная критика , ^{[99] [100]} история искусства , ^[101] психоанализ , ^[102] и философии . ^{[103] [104]} Феминистская теория направлена ​​на понимание гендерного неравенства.и фокусируется на гендерной политике, властных отношениях и сексуальности. Предоставляя критику этих социальных и политических отношений, большая часть феминистской теории также фокусируется на продвижении прав и интересов женщин. Темы, изучаемые в феминистской теории, включают дискриминацию, стереотипы , объективацию (особенно сексуальную ), угнетение и патриархат . ^{[11] [12]} В области литературной критики , Элейн Шоуолтерописывает развитие феминистской теории как трехфазное. Первый она называет «феминистской критикой», в которой читательница-феминистка исследует идеологии, лежащие в основе литературных явлений. Второй Шоуолтер называет « гинокритизмом », в котором «женщина является производителем текстового значения». Последнюю фазу она называет «гендерной теорией», в которой «исследуются идеологические основы и литературные эффекты системы пола / гендера». ^[105]

Параллельно с этим в 1970-х годах пришли французские феминистки , которые разработали концепцию écriture féminine (что переводится как «женское или женское письмо»). ^[94] Элен Сиксус утверждает, что письмо и философия фаллоцентричны, и наряду с другими французскими феминистками, такими как Люс Иригарей, подчеркивают «письмо от тела» как подрывное упражнение. ^[94] Работы Юлии Кристевой , феминистского психоаналитика и философа, и Брахи Эттингер , ^[106] художницы и психоаналитика, повлияли на феминистскую теорию в целом и феминистскую литературную критику.в частности. Однако, как отмечает ученый Элизабет Райт, «ни одна из этих французских феминисток не присоединяется к феминистскому движению в том виде, в каком оно появилось в англоязычном мире». ^{[94] [107]} Более поздняя феминистская теория, такая как теория Лизы Люсиль Оуэнс, ^[108] сосредоточена на характеристике феминизма как универсального освободительного движения.

Движения и идеологии

За прошедшие годы появилось множество пересекающихся феминистских движений и идеологий. Традиционно феминизм часто делится на три основные традиции, обычно называемые либеральным, радикальным и социалистическим / марксистским феминизмом, иногда известные как «Большая тройка» школ феминистской мысли; с конца 20-го века также появилось множество новых форм феминизма. ^[14] Некоторые ветви феминизма в большей или меньшей степени отслеживают политические склонности общества в целом или сосредотачиваются на конкретных темах, таких как окружающая среда.

Либеральный феминизм

Либеральный феминизм , также известный под другими названиями, как реформистский, мейнстримный или исторически буржуазный феминизм ^{[109] [110],} возник из феминизма первой волны 19 века и исторически был связан с либерализмом и прогрессизмом 19 века, в то время как консерваторы 19 века склонялись к противостоять феминизму как таковому. Либеральный феминизм стремится к равенству мужчин и женщин посредством политической и правовой реформы в рамках либерально-демократических  рамок без радикального изменения структуры общества; либеральный феминизм «работает в структуре основного общества, чтобы интегрировать женщин в эту структуру». ^[111]В течение 19 и начала 20 веков либеральный феминизм уделял особое внимание избирательному праву женщин и доступу к образованию . ^[112] Норвежский высший суд справедливости и бывший президент либеральной Норвежской ассоциации по правам женщин , Карин Мария Брацелиус , описал либеральный феминизм как «реалистичный, трезвый, практичный феминизма». ^[113]

Сьюзан Венделл утверждает, что «либеральный феминизм - это историческая традиция, выросшая из либерализма, что очень ясно видно в работах таких феминисток, как Мэри Уоллстонкрафт и Джон Стюарт Милль, но феминистки, взявшие принципы из этой традиции, разработали анализ и цели. которые выходят далеко за рамки либеральных феминисток 18 и 19 веков, и многие феминистки, чьи цели и стратегии определены как либеральные [...] феминистки, отвергают основные компоненты либерализма «в современном или партийно-политическом смысле; она подчеркивает «равенство возможностей» как определяющую черту либерального феминизма. ^[114]

Либеральный феминизм - очень широкий термин, охватывающий множество, часто расходящихся современных ветвей и множество феминистских и общих политических взглядов; некоторые исторически либеральные ветви равенство феминизм , социальный феминизм , феминизм равенства , разница феминизм , индивидуалист / либертарианский феминизм и некоторые формы государственного феминизма , в частности , государственный феминизм из Северных стран. Широкую область либерального феминизма иногда путают с более новой и меньшей ветвью, известной как либертарианский феминизм, которая имеет тенденцию значительно отличаться от основного либерального феминизма. Например, «либертарианский феминизм не требует социальных мер для уменьшения материального неравенства; фактически, он выступает против таких мер [...] в отличие от либерального феминизма, который может поддерживать такие требования, а эгалитарные версии феминизма настаивают на них». ^[115]

Кэтрин Роттенберг раскритиковала то, что она назвала неолиберальным феминизмом, заявив, что он индивидуализирован, а не коллективизирован, и отстраняется от социального неравенства. ^[116] В связи с этим она утверждает, что либеральный феминизм не может предложить какой-либо устойчивый анализ структур мужского доминирования, власти или привилегий. ^[116]

Некоторые современные формы феминизма, которые исторически выросли из более широкой либеральной традиции, в последнее время также относят к консервативным . Это особенно верно в отношении либертарианского феминизма, который рассматривает людей как самовладельцев и, следовательно, имеющих право на свободу от принудительного вмешательства. ^[117]

Радикальный феминизм

Радикальный феминизм возник из радикального крыла феминизма второй волны и призывает к радикальному переупорядочению общества, чтобы устранить мужское превосходство . Он рассматривает капиталистическую иерархию, контролируемую мужчинами, как определяющую черту угнетения женщин и полного искоренения и восстановления общества по мере необходимости. ^[7] Сепаратистский феминизм не поддерживает гетеросексуальные отношения. Таким образом, лесбийский феминизм тесно связан. Другие феминистки критикуют сепаратистский феминизм как сексистский. ^[10]

Материалистические идеологии

Розмари Хеннесси и Крис Ингрэм говорят, что материалистические формы феминизма выросли из западной марксистской мысли и вдохновили ряд различных (но частично совпадающих) движений, все из которых вовлечены в критику капитализма и сосредоточены на отношении идеологии к женщинам. ^[118] Марксистский феминизм утверждает, что капитализм является первопричиной угнетения женщин и что дискриминация женщин в семейной жизни и на работе является следствием капиталистических идеологий. ^[119] Социалистический феминизм отличается от марксистского феминизма тем, что утверждает, что освобождение женщин может быть достигнуто только путем борьбы с экономическими и культурными источниками угнетения женщин. ^[120] Анарча-феминисткисчитают, что классовая борьба и анархия против государства ^[121] требуют борьбы против патриархата, который исходит из принудительной иерархии.

Другие современные феминизмы

Экофеминизм

Экофеминисты считают, что мужской контроль над землей несет ответственность за угнетение женщин и разрушение окружающей среды ; экофеминизм подвергался критике за то, что слишком много внимания уделял мистической связи между женщиной и природой. ^[122]

Черные и постколониальные идеологии

Сара Ахмед утверждает, что черный и постколониальный феминизм бросают вызов «некоторым организационным предпосылкам западной феминистской мысли». ^{[123] На} протяжении большей части его истории феминистские движения и теоретические разработки возглавлялись преимущественно белыми женщинами среднего класса из Западной Европы и Северной Америки. ^{[81] [85] [124]} Однако женщины других рас предложили альтернативный феминизм. ^[85] Эта тенденция усилилась в 1960-х годах с движением за гражданские права в Соединенных Штатах и ​​крахом европейского колониализма в Африке, Карибском бассейне, некоторых частях Латинской Америки и Юго-Восточной Азии. С тех пор женщины вразвивающиеся страны и бывшие колонии, а также цветные, принадлежащие к разной этнической принадлежности или живущие в бедности, предложили дополнительные феминизмы. ^[124] Женственность ^{[125] [126]} возникла после того, как ранние феминистские движения были в основном белыми и представителями среднего класса. ^[81] Постколониальные феминистки утверждают, что колониальный угнетение и западный феминизм маргинализировали постколониальных женщин, но не сделали их пассивными или лишенными голоса. ^[15] В- третьих, мир феминизм и феминизм коренных тесно связаны с постколониальном феминизма. ^[124] Эти идеи также соответствуют идеям африканского феминизма , материнства, ^[127]Стиуанизм, ^[128] негофеминизм, ^[129] фемализм, транснациональный феминизм и африканский ванизм . ^[130]

Социальные конструкционистские идеологии

В конце двадцатого века различные феминистки начали утверждать , что гендерные роли социально сконструированные , ^{[131] [132]} и что невозможно обобщить опыт женщин в разных культурах и истории. ^[133] Постструктурный феминизм опирается на философию постструктурализма и деконструкции , чтобы доказать, что концепция гендера создается социально и культурно через дискурс . ^[134] Постмодернистские феминистки также подчеркивают социальную конструкцию пола и дискурсивную природу реальности; ^[131] однако, как Памела Эбботти другие. Напишите, постмодернистский подход к феминизму подчеркивает «существование множественных истин (а не просто мужских и женских точек зрения)». ^[135]

Трансгендеры

Феминистские взгляды на трансгендеров расходятся. Некоторые феминистки не считают транс-женщин женщинами ^{[136] [137],} полагая, что у них есть мужские привилегии из-за их пола при рождении. ^[138] Кроме того, некоторые феминистки отвергают концепцию трансгендерной идентичности из-за взглядов, что все поведенческие различия между полами являются результатом социализации . ^[139] Напротив, другие феминистки и трансфеминистки считают, что освобождение транс-женщин является необходимой частью феминистских целей. ^[140] Феминистки третьей волны в целом больше поддерживают права трансгендеров.^{[141] [142]} Понятие ключа А в трансфеминизме имеет transmisogyny , ^[143] , который является иррациональным страхом, отвращение, или дискриминацииотношении транссексуалов женщин или женских гендерных несоответствующих людей. ^{[144] [145]}

Культурные движения

Riot grrrls занял антикорпоративную позицию самодостаточности и опоры на собственные силы . ^[146] Акцент Riot grrrl на универсальной женской идентичности и сепаратизме часто кажется более тесно связанным с феминизмом второй волны, чем с третьей волной. ^[147] Движение поощряло и ставило «точку зрения девочек-подростков в центр внимания», позволяя им полностью выражать свои мысли. ^[148] Помадный феминизм - это культурное феминистское движение, которое пытается отреагировать на негативную реакцию радикального феминизма второй волны 1960-х и 1970-х годов, возвращая символы "женской" идентичности, такие как макияж, вызывающая одежду и сексуальное очарование, как действительный и вдохновляющий личный выбор.^{[149] [150]}

Демография

Примеры и перспективы в этом разделе относятся в первую очередь к англоязычному миру и не отражают общемировой взгляд на предмет . Вы можете улучшить этот раздел , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новый раздел. ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Согласно опросу Ipsos 2014 года, охватывающему 15 развитых стран, 53 процента респондентов определились как феминистки, а 87% согласились с тем, что «к женщинам следует относиться одинаково с мужчинами во всех сферах на основе их компетенции, а не пола». Однако только 55% женщин согласились с тем, что у них «полное равенство с мужчинами и свобода реализовать свои мечты и чаяния в полной мере». ^[151] Взятые вместе, эти исследования отражают важность разграничения между утверждением «феминистской идентичности» и сохранением «феминистских взглядов или убеждений» ^[152]

Соединенные Штаты

Согласно опросу 2015 года, 18 процентов американцев считают себя феминистками, а 85 процентов заявили, что верят в «равенство женщин». Несмотря на широко распространенное мнение о равноправии, 52 процента не считали себя феминистками, 26 процентов были не уверены, а четыре процента не ответили. ^[153]

Социологические исследования показывают, что в США повышение уровня образования связано с большей поддержкой феминистских проблем. Кроме того, политически либеральные люди с большей вероятностью будут поддерживать феминистские идеалы, чем консервативные. ^{[154] [155]}

Соединенное Королевство

Согласно многочисленным опросам, 7% британцев считают себя феминистками, при этом 83% заявили, что поддерживают равенство возможностей для женщин, включая даже более высокую поддержку со стороны мужчин (86%), чем женщин (81%). ^{[156] [157]}

Сексуальность

Феминистские взгляды на сексуальность различаются в зависимости от исторического периода и культурного контекста. Феминистское отношение к женской сексуальности имеет несколько различных направлений. Такие вопросы, как секс-индустрия , сексуальное представительство в СМИ и вопросы, касающиеся согласия на секс в условиях мужского доминирования, были особенно противоречивыми среди феминисток. Эти дебаты завершились в конце 1970 - х и 1980 - х годов, в то , что стало известно как феминистских сексуальных войн , которые без косточек против порнографии феминизм против секс-положительных феминизма , и части феминистского движения были глубоко разделены на эти дебаты. ^{[158] [159] [160] [161] [162]}Феминистки заняли разные позиции по различным аспектам сексуальной революции 1960-х и 1970-х годов. В течение 1970-х годов большое количество влиятельных женщин принимали лесбиянок и бисексуалок как часть феминизма. ^[163]

Секс индустрия

Мнения о секс-индустрии разнообразны. Феминистки, критикующие секс-индустрию, обычно рассматривают ее как результат эксплуатации патриархальных социальных структур, усиливающих сексуальные и культурные отношения, способствующие изнасилованию и сексуальным домогательствам. С другой стороны, феминистки, поддерживающие хотя бы часть секс-индустрии, утверждают, что она может быть средством феминистского самовыражения и средством для женщин взять под контроль свою сексуальность. О взглядах феминизма на мужчин-проституток см. Статью о мужской проституции .

Феминистские виды порнографии диапазона от осуждения порнографии как форма насилия в отношении женщин , к всеобъемлющ некоторых форм порнографии , как средство выражения феминистского. ^{[158] [159] [160] [161] [162]} Точно так же взгляды феминисток на проституцию варьируются от критических до поддерживающих. ^[164]

Подтверждение женской сексуальной автономии

Для феминисток ключевым вопросом является право женщины контролировать свою сексуальность . Феминистки, такие как Кэтрин Маккиннон, утверждают, что женщины очень слабо контролируют свое тело, а женская сексуальность в значительной степени контролируется и определяется мужчинами в патриархальных обществах. Феминистки утверждают, что сексуальное насилие, совершаемое мужчинами, часто коренится в идеологии мужских сексуальных прав и что эти системы предоставляют женщинам очень мало законных возможностей отказаться от сексуальных домогательств. ^{[165] [166]}Феминистки утверждают, что во всех культурах, так или иначе, доминируют идеологии, которые в значительной степени лишают женщин права решать, как выражать свою сексуальность, потому что мужчины при патриархате чувствуют себя вправе определять пол на своих собственных условиях. Это право может принимать разные формы в зависимости от культуры. В консервативных и религиозных культурах брак рассматривается как институт, требующий от жены быть сексуально доступной в любое время, практически без ограничений; таким образом, принуждение к сексу или принуждение к сексу жене не считается преступлением или даже оскорбительным поведением. ^{[167] [168]} В более либеральных культурах это право принимает форму общей сексуализации всей культуры. Это проявляется в сексуальной объективации.женщины, с порнографией и другими формами сексуальных развлечений , создавая фантазии , что все женщины существуют исключительно для мужского сексуального удовольствия и что женщины легко доступны и желающих заниматься сексом в любое время, с любым человеком, с точкой зрения человека. ^[169] В 1968 году феминистка Энн Коэдт в своем эссе «Миф о вагинальном оргазме» утверждала, что женская биология и клиторальный оргазм не были должным образом проанализированы и популяризированы, потому что мужчины «испытывают оргазм в основном от трения о влагалище», а не клитора область. ^{[170] [171]}

Наука

Сандра Хардинг говорит, что «моральные и политические взгляды женского движения вдохновили социологов и биологов поднять критические вопросы о том, как традиционные исследователи объясняют гендер, пол и отношения внутри и между социальным и природным мирами». ^[172] Некоторые феминистки, такие как Рут Хаббард и Эвелин Фокс Келлер , критикуют традиционный научный дискурс как исторически склонный к мужской точке зрения. ^[173] Частью программы феминистских исследований является изучение способов создания или усиления неравенства сил в научных и академических учреждениях. ^[174] Физик Лиза Рэндалл, назначенный в рабочую группу в Гарварде тогдашним президентом Лоуренсом Саммерсом после его неоднозначного обсуждения того, почему женщины могут быть недопредставлены в науке и технике, сказал: «Я просто хочу, чтобы еще больше женщин занялись этой областью, чтобы эти проблемы не возникали». больше не нужно придумывать. " ^[175]

Линн Хэнкинсон Нельсон пишет, что феминистские эмпирики находят фундаментальные различия между опытом мужчин и женщин. Таким образом, они стремятся получить знания путем изучения опыта женщин и «раскрыть последствия их игнорирования, неправильного описания или обесценивания», чтобы учесть целый ряд человеческих переживаний. ^[176] Другой частью программы феминистских исследований является выявление способов создания или усиления неравенства сил в обществе, а также в научных и академических учреждениях. ^[174]Более того, несмотря на призывы уделять больше внимания структурам гендерного неравенства в академической литературе, структурный анализ гендерных предубеждений редко появляется в высоко цитируемых психологических журналах, особенно в наиболее часто изучаемых областях психологии и личности. ^[177]

Одна из критических замечаний по поводу феминистской эпистемологии состоит в том, что она позволяет социальным и политическим ценностям влиять на свои выводы. ^[178] Сьюзан Хаак также указывает, что феминистская эпистемология укрепляет традиционные стереотипы о женском мышлении (как интуитивном, эмоциональном и т. Д.); Мира Нанда также предупреждает, что это может фактически заманить женщин в ловушку «традиционных гендерных ролей и помочь оправдать патриархат». ^[179]

Биология и пол

Современный феминизм бросает вызов эссенциалистскому взгляду на гендер как на биологически присущий. ^{[180] [181]} Например, книга Анны Фаусто-Стерлинг « Мифы о гендере» исследует предположения, воплощенные в научных исследованиях, которые поддерживают биологически эссенциалистский взгляд на гендер. ^[182] В Заблуждениях гендер , Корделия Файн споры научных доказательств того, что позволяет предположить , что существует врожденная биологическая разница между женскими умами и, утверждая , вместо того, что культурные и общественные убеждениями являются причиной различий между отдельными лицами, которые обычно воспринимаются как половые различия.^[183]

Феминистская психология

Феминизм в психологии возник как критика доминирующего мужского взгляда на психологические исследования, когда только мужские точки зрения изучались со всеми мужчинами. Когда женщины получили докторскую степень по психологии, женщины и их проблемы были представлены в качестве законных тем для изучения. Феминистская психология подчеркивает социальный контекст, жизненный опыт и качественный анализ. ^[184] Появились такие проекты, как «Феминистские голоса психологии» , чтобы каталогизировать влияние феминистских психологов на эту дисциплину. ^[185]

Культура

Архитектура

Также возникли гендерные исследования и концептуализация архитектуры, что привело к феминизму в современной архитектуре . Пиюш Матур ввел термин «архигендерик». Утверждая, что «архитектурное планирование имеет неразрывную связь с определением и регулированием гендерных ролей, обязанностей, прав и ограничений», Матур придумал этот термин «чтобы исследовать ... значение слова« архитектура »с точки зрения пола» и «исследовать значение слова« гендер »с точки зрения архитектуры». ^[186]

Бизнесы

Феминистские активистки создали ряд феминистских предприятий , включая женские книжные магазины, феминистские кредитные союзы, феминистские газеты, феминистские каталоги почтовых заказов и феминистские рестораны. Эти предприятия процветали как часть второй и третьей волн феминизма в 1970-х, 1980-х и 1990-х годах. ^{[187] [188]}

Изобразительное искусство

В соответствии с общим развитием феминизма и часто включающим такую ​​самоорганизующуюся тактику, как группа повышения самосознания, движение началось в 1960-х и процветало на протяжении 1970-х. ^[189] Джереми Стрик, директор Музея современного искусства в Лос-Анджелесе , описал феминистское движение в искусстве как «самое влиятельное международное движение в послевоенный период», а Пегги Фелан говорит, что оно «привело к самым далеко идущим последствиям». достижение преобразований как в художественном творчестве, так и в художественной литературе за последние четыре десятилетия ". ^[189] Художница-феминистка Джуди Чикаго , создавшая набор керамических тарелок на тему вульвы «Ужин».в 1970-х годах, как сказал ARTnews в 2009 году , «все еще существует институциональное отставание и настойчивое стремление к европоцентричному нарративу мужчин . Мы пытаемся изменить будущее: чтобы девочки и мальчики осознали, что женское искусство - не исключение - оно не является исключением. нормальная часть истории искусства ". ^[190] Феминистский подход к изобразительному искусству совсем недавно развился через киберфеминизм и постчеловеческий поворот, дав голос тому, как «современные художницы-женщины обращаются с гендером, социальными сетями и понятием воплощения». ^[191]

Литература

Феминистское движение произвело феминистскую фантастику , феминистскую научную литературу и феминистскую поэзию , что вызвало новый интерес к женскому письму . Это также побудило к общей переоценке исторического и академического вклада женщин в ответ на убеждение, что жизнь и вклад женщин недостаточно представлены как области научных интересов. ^[192] Также существует тесная связь между феминистской литературой и активизмом : феминистская литература обычно выражает ключевые проблемы или идеи феминизма в конкретную эпоху.

Большая часть раннего периода феминистской литературной науки была посвящена повторному открытию и переработке текстов, написанных женщинами. В области западных феминистских литературных исследований такие исследования, как « Матери романа» Дейла Спендера (1986) и Джейн Спенсер « Восстание женщины-романиста» (1986), были новаторскими в их утверждении, что женщины всегда писали.

В соответствии с ростом научного интереса, различные печатные издания начали переиздавать давно переизданные тексты. Virago Press начала публиковать свой большой список романов 19-го и начала 20-го века в 1975 году и стала одной из первых коммерческих газет, присоединившихся к проекту рекультивации. В 1980-х Pandora Press, ответственная за публикацию исследования Спендера, выпустила сопутствующую строку романов 18-го века, написанных женщинами. ^{[193] В} последнее время Broadview Press продолжает выпускать романы 18-19 веков, многие из которых до сих пор не издаются, а в Университете Кентукки есть серия переизданий ранних женских романов.

Определенные литературные произведения стали известны как ключевые феминистские тексты. «Защита прав женщины» (1792) Мэри Уоллстонкрафт - одно из самых ранних произведений феминистской философии. «Собственная комната» (1929) Вирджинии Вульф отмечена в своей аргументации как буквальное, так и фигуральное пространство для женщин-писательниц в рамках литературной традиции, в которой преобладает патриархат.

Широко распространенный интерес к женскому письму связан с общей переоценкой и расширением литературного канона . Интерес к постколониальной литературе , литературе для геев и лесбиянок , писательству цветных людей, письму трудящихся и культурным произведениям других исторически маргинализированных групп привел к масштабному расширению того, что считается «литературой», и жанры, которые до сих пор не рассматривались. считающиеся «литературными», такие как детские письма, журналы, письма, путевые заметки и многие другие, теперь являются предметами научного интереса. ^{[192] [194] [195]} Большинство жанров и поджанровподверглись подобному анализу, поэтому литературные исследования вышли на новые территории, такие как « женская готика » ^[196] или женская научная фантастика .

По словам Элис Рэй Хелфорд, «научная фантастика и фэнтези служат важными проводниками феминистской мысли, особенно мостами между теорией и практикой». ^[197] Феминистская научная фантастика иногда преподается на университетском уровне, чтобы исследовать роль социальных конструкций в понимании гендера. ^[198] Известные тексты такого рода Урсула К. Ле Гуин «s Левая рука тьмы (1969), Джоанна Расс » Женский Man (1970), Октавия Батлер «S Родня (1979) и Маргарет Этвуд » s Tale Служанки (1985).

Феминистская документальная литература сыграла важную роль в выражении озабоченности по поводу жизненного опыта женщин. Например, фильм Майи Анжелу « Я знаю, почему поют птицы в клетке» был чрезвычайно влиятельным, поскольку он отражал особый расизм и сексизм, с которыми сталкиваются чернокожие женщины, выросшие в Соединенных Штатах. ^[199]

Кроме того, многие феминистские движения использовали поэзию как средство передачи феминистских идей широкой публике посредством антологий, сборников стихов и публичных чтений. ^[200]

Более того, исторические сочинения женщин использовались феминистками, чтобы говорить о том, какой была бы жизнь женщин в прошлом, демонстрируя при этом силу, которой они обладали, и влияние, которое они оказали на свои сообщества даже столетия назад. ^[201] Важной фигурой в истории женщин по отношению к литературе является Хротсвитха . Hrothsvitha был канонисса от 935 - 973, ^[202] в качестве первой женщины - поэтессы в немецких землях, и первая женщина - историк Hrothsvitha является одним из немногих людей , говорить о жизни женщин с точки зрения женщины в течение средних веков ^[203] .

Музыка

Женская музыка (или женская музыка, или музыка виммина) - это музыка женщин , для женщин и о женщинах. ^[204] Жанр возник как музыкальное выражение феминистского движения второй волны ^[205], а также движений за труд , гражданские права и мир . ^[206] Движение было основано лесбиянками, такими как Крис Уильямсон , Мег Кристиан и Марджи Адам , афроамериканскими активистками, такими как Бернис Джонсон Ригон и ее группа Sweet Honey in the Rock , и активисткой за мир Холли Ниар .^[206] Женская музыка также относится к более широкой индустрии женской музыки, которая выходит за рамки артистов-исполнителей и включает в себя студийных музыкантов , продюсеров , звукорежиссеров , техников , каверов, дистрибьюторов, промоутеров и организаторов фестивалей, которые также являются женщинами. ^[204] Riot grrrl - это подпольное феминистское хардкор-панк- движение, описанное в разделе « Культурные движения » этой статьи.

Феминизм стал главной заботой музыковедов в 1980-х ^[207] как часть Нового музыковедения . До этого, в 1970-х, музыковеды начали открывать женщин-композиторов и исполнителей и начали рассматривать концепции канона , гения, жанра и периодизации с феминистской точки зрения. Другими словами, теперь встал вопрос о том, как женщины-музыканты вписываются в историю традиционной музыки. ^[207] В течение 1980-х и 1990-х годов эта тенденция продолжалась, поскольку музыковеды, такие как Сьюзен МакКлари , Марсия Ситрони Рут Соли начала рассматривать культурные причины отстранения женщин от полученной работы. Такие понятия, как музыка как гендерный дискурс; профессионализм; прием женской музыки; экспертиза сайтов музыкального производства; относительное богатство и образование женщин ; исследования популярной музыки в отношении женской идентичности; патриархальные идеи в музыкальном анализе; и понятия пола и различия входят в число тем, исследуемых в это время. ^[207]

В то время как музыкальная индустрия уже давно открыта для участия женщин в выступлениях или развлекательных ролях, вероятность того, что женщины будут занимать руководящие должности, например, быть лидерами оркестра , гораздо ниже . ^[208] В популярной музыке, несмотря на то, что есть много певиц, записывающих песни, очень мало женщин, стоящих за аудио консолью, выступающих в качестве музыкальных продюсеров , людей, которые направляют и управляют процессом записи. ^[209]

Кино

Феминистское кино, пропагандирующее или иллюстрирующее феминистские взгляды, возникло в основном с развитием феминистской теории кино в конце 60-х - начале 70-х годов. Женщины, радикализированные в 1960-е годы в результате политических дебатов и сексуального освобождения; но неспособность радикализма произвести существенные изменения для женщин побудила их сформировать группы по повышению самосознания и приступить к анализу с разных точек зрения доминирующего кинематографического построения женщин. ^[210] Различия были особенно заметны между феминистками по обе стороны Атлантики . В 1972 году прошли первые фестивали феминистского кино в США и Великобритании, а также вышел первый журнал о феминистских фильмах « Женщины и кино» . Первопроходцы этого периода включалиКлэр Джонстон и Лора Малви , которые также организовали Женское мероприятие на Эдинбургском кинофестивале . ^[211] Среди других теоретиков, оказавших сильное влияние на феминистское кино, можно назвать Терезу де Лауретис , Аннеке Смелик и Кайю Сильверман . Подходы в философии и психоанализе подпитывали феминистскую кинокритику, феминистский независимый фильм и феминистское распространение.

Утверждалось, что есть два разных подхода к независимому, теоретически вдохновленному феминистскому кинопроизводству. «Деконструкция» занимается анализом и расшифровкой кодов основного кино, стремясь создать иные отношения между зрителем и доминирующим кинематографом. Второй подход, феминистская контркультура, воплощает женское письмо для исследования специфически женского кинематографического языка. ^[212] Некоторая недавняя критика ^[213] подходов к «феминистскому фильму» была сосредоточена вокруг шведской рейтинговой системы, называемой тестом Бехделя .

В период расцвета крупных голливудских студий 1930–1950 годов положение женщин в этой индустрии было ужасным. ^[214] С тех пор женщины-режиссеры, такие как Салли Поттер , Кэтрин Брейлат , Клэр Дени и Джейн Кэмпион , сняли художественные фильмы, а такие режиссеры, как Кэтрин Бигелоу и Пэтти Дженкинс , добились массового успеха. Этот прогресс застопорился в 90-е годы, и мужчины в пять раз превосходили женщин в роли оператора. ^{[215] [216]}

Политика

Феминизм имел сложные взаимодействия с основными политическими движениями двадцатого века.

Социализм

С конца девятнадцатого века некоторые феминистки присоединились к социализму, тогда как другие критиковали социалистическую идеологию за недостаточную заботу о правах женщин. Август Бебель , один из первых активистов Немецкой социал-демократической партии (СДПГ), опубликовал свою работу Die Frau und der Sozialismus , в которой борьба за равные права между полами сопоставляется с социальным равенством в целом. В 1907 году в Штутгарте проходила Международная конференция женщин-социалисток, на которой избирательное право было описано как инструмент классовой борьбы. Клара Цеткин из СДПГ призвала к избирательному праву женщин, чтобы построить "социалистический строй, единственный, который позволяет радикально решить женский вопрос ». ^{[217] [218]}

В Великобритании женское движение было связано с Лейбористской партией . В США Бетти Фридан вышла из радикальной среды и взяла на себя руководство. Радикальные женщины - старейшая социалистическая феминистская организация в США, действующая до сих пор. ^[219] Во время гражданской войны в Испании , Долорес Ибаррури ( La Pasionaria ) привела компартию Испании . Хотя она поддерживала равноправие женщин, она выступала против женщин, сражающихся на передовой, и вступала в конфликт с анарха-феминисткой Mujeres Libres . ^[220]

В число феминисток Ирландии начала 20-го века входили революционная ирландская республиканка , суфражистка и социалистка Констанс Маркевич, которая в 1918 году стала первой женщиной, избранной в Палату общин Великобритании . Однако в соответствии с политикой воздержания Шинн Фейн она не заняла свое место в палате общин. ^[221] Она была переизбрана во Второй Dáil на выборах 1921 года . ^[222] Она также была командиром Ирландской гражданской армии, которую возглавляла социалистическая и самопровозглашенная феминистка, ирландский лидер Джеймс Коннолли в 1916 году.Пасхальное восстание . ^[223]

Фашизм

Фашизм предписывает сомнительную позицию по отношению к феминизму его практикующими и женскими группами. Среди других требований, касающихся социальной реформы, представленных в фашистском манифесте в 1919 году, было расширение избирательного права для всех итальянских граждан в возрасте 18 лет и старше, включая женщин (выполнено только в 1946 году, после поражения фашизма), и право всех баллотироваться на должность от Возраст 25 лет. Это требование было особенно поддержано специальными фашистскими женскими вспомогательными группами, такими как fasi femminilli, и лишь частично реализовано в 1925 году под давлением более консервативных партнеров диктатора Бенито Муссолини по коалиции. ^{[224] [225]}

Киприан Бламирес утверждает, что, хотя феминистки были среди тех, кто выступал против восхождения Адольфа Гитлера , феминизм также имеет сложные отношения с нацистским движением. В то время как нацисты прославляли традиционные представления о патриархальном обществе и его роли для женщин, они утверждали, что признают равенство женщин в сфере занятости. ^[226] Однако Гитлер и Муссолини объявили себя противниками феминизма, ^[226] и после подъема нацизма в Германии в 1933 году произошло быстрое исчезновение политических прав и экономических возможностей, за которые феминистки боролись в период до- период войны и в некоторой степени в течение 1920-х гг. ^[218]Жорж Дуби и др. пишут, что на практике фашистское общество было иерархическим и подчеркивало мужскую мужественность, а женщины занимали в значительной степени подчиненное положение. ^[218] Бламирес также пишет, что неофашизм с 1960-х годов был враждебен феминизму и выступает за то, чтобы женщины принимали «свои традиционные роли». ^[226]

Движение за гражданские права и антирасизм

Движение за гражданские права оказало влияние и информировало феминистское движение, и наоборот. Многие американские феминистки адаптировали язык и теории активизма за равенство черных и провели параллели между правами женщин и правами небелых людей. ^[227] Несмотря на связи между женскими движениями и движениями за гражданские права, в конце 1960-х и 1970-х годах возникла некоторая напряженность, поскольку небелые женщины утверждали, что феминизм был преимущественно белым, натуральным и средним классом, и не понимали и не беспокоились с вопросами расы и сексуальности. ^[228] Точно так же некоторые женщины утверждали, что движение за гражданские права имеет сексистские и гомофобные элементы и не решает должным образом проблемы женщин из числа меньшинств. ^{[227][229] [230]} Эта критика породила новые феминистские социальные теории о политике идентичности и пересечениях расизма , классизма и сексизма ; они также породили новый феминизм, такой как черный феминизм и феминизм чикана, в дополнение к внесению большого вклада в лесбийский феминизм и другие интеграции квир-цветовой идентичности. ^{[231] [232] [233]}

Неолиберализм

Неолиберализм подвергался критике со стороны феминистской теории за негативное влияние на женскую рабочую силу во всем мире, особенно на глобальном юге. Маскулинистские предположения и цели продолжают доминировать в экономическом и геополитическом мышлении. ^{[234] : 177} Опыт женщин в неиндустриальных странах часто выявляет пагубные последствия политики модернизации и опровергает ортодоксальные утверждения о том, что развитие приносит пользу всем. ^{[234] : 175}

Сторонники неолиберализма предположили, что увеличение участия женщин в рабочей силе приведет к усилению экономического прогресса, но критики-феминистки заявили, что это участие само по себе не способствует равенству в гендерных отношениях. ^{[235] : 186–98} Неолиберализм не смог решить такие важные проблемы, как девальвация феминизированного труда, структурные привилегии мужчин и мужественности, а также политизация подчиненного положения женщин в семье и на рабочем месте. ^{[234] : 176} «Феминизация занятости» относится к концептуальной характеристике ухудшившихся и обесценившихся условий труда, которые являются менее желательными, значимыми, безопасными и надежными. ^{[234] : 179} Работодатели на глобальном юге имеют представление о женском труде и ищут работников, которых считают нетребовательными, послушными и готовыми соглашаться на низкую заработную плату. ^{[234] : 180} Социальные представления о феминизированном труде сыграли большую роль в этом, например, работодатели часто увековечивают идеи о женщинах как о «получателях вторичного дохода», чтобы оправдать их более низкие ставки оплаты и не заслуживающие обучения или продвижения по службе. ^{[235] : 189}

Социальное влияние

Феминистское движение произвело изменения в западном обществе, включая избирательное право женщин; больший доступ к образованию; более равная оплата мужчинам; право на возбуждение бракоразводного процесса; право женщин принимать индивидуальные решения относительно беременности (включая доступ к противозачаточным средствам и аборту); и право владеть собственностью. ^[9]

Гражданские права

Начиная с 1960-х годов кампания за права женщин ^[236] приводила к неоднозначным результатам ^[237] в США и Великобритании. Другие страны ЕЭС согласились обеспечить поэтапную отмену дискриминационных законов во всем Европейском сообществе.

Некоторые феминистские кампании также помогли изменить отношение к сексуальному насилию над детьми . Мнение о том, что молодые девушки заставляют мужчин вступать с ними в половую связь, было заменено мнением об ответственности мужчин за свое поведение, поскольку мужчины являются взрослыми. ^[238]

В США Национальная организация женщин ( NOW ) начала в 1966 году добиваться равенства женщин, в том числе посредством Поправки о равных правах ( ERA ) ^[239], которая не прошла, хотя некоторые штаты приняли свои собственные . Репродуктивные права в США были сосредоточены на решении суда по делу « Роу против Уэйда», в котором провозглашалось право женщины выбирать, вынашивать ли беременность до срока. Западные женщины получили более надежные противозачаточные средства , что позволило им планировать семью и делать карьеру. Движение началось в 1910-х годах в США при Маргарет Сэнджер и в других странах при Маргарет Сэнджер.Мари Стоупс . В последние три десятилетия 20-го века западные женщины познали новую свободу благодаря контролю над рождаемостью , который позволил женщинам планировать свою взрослую жизнь, часто уступая место как карьере, так и семье. ^[240]

На разделение труда внутри домохозяйств повлияло увеличение числа женщин, попадающих на рабочие места в ХХ веке. Социолог Арли Рассел Хохшильд обнаружил, что в парах с двумя профессиями мужчины и женщины в среднем тратят примерно равное количество времени на работу, но женщины по-прежнему тратят больше времени на работу по дому, ^{[241] [242]} хотя Кэти Янг ответила, утверждая, что женщины могут препятствовать равному участию мужчин в домашней работе и воспитании детей. ^[243]Джудит К. Браун пишет: «Женщины, скорее всего, внесут существенный вклад, когда натуральное хозяйство имеет следующие характеристики: участник не обязан находиться далеко от дома; задачи относительно однообразны и не требуют увлеченной концентрации, а работа непростая. не опасно, может выполняться, несмотря на перерывы, и легко возобновляется после прерывания ". ^[244]

В международном праве Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) - это международная конвенция, принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций и описанная как международный билль о правах женщин. Он вступил в силу в тех странах, которые его ратифицировали. ^[245]

Юриспруденция

Феминистская юриспруденция - это отрасль юриспруденции, которая исследует отношения между женщинами и законом. В нем рассматриваются вопросы об истории юридических и социальных предубеждений в отношении женщин и об укреплении их законных прав. ^[246]

Феминистская юриспруденция является реакцией на философский подход современных ученых-юристов , которые обычно рассматривают закон как процесс интерпретации и закрепления универсальных гендерно-нейтральных идеалов общества. Ученые-феминистки-юристы утверждают, что это не признает женских ценностей или законных интересов, а также вреда, который они могут ожидать или испытывать. ^[247]

Язык

Сторонники гендерно-нейтрального языка утверждают, что использование гендерно-ориентированного языка часто подразумевает мужское превосходство или отражает неравное состояние общества. ^[248] Согласно «Справочнику по английской лингвистике» , родовые местоимения мужского рода и названия должностей с учетом гендерной специфики являются примерами, «когда английская лингвистическая конвенция исторически рассматривала мужчин как прототипов человеческого вида». ^[249]

Merriam-Webster выбрала «феминизм» своим Словом года в 2017 году, отметив, что «Слово года - это количественный показатель интереса к определенному слову». ^[250]

Богословие

Феминистское богословие - это движение, которое пересматривает традиции, практики, писания и богословие религий с феминистской точки зрения. Некоторые из целей феминистской теологии включают повышение роли женщин среди духовенства и религиозных авторитетов, переосмысление преобладающих мужских образов и слов о Боге, определение места женщин в отношении карьеры и материнства и изучение образов женщин в священных текстах религии. . ^[251]

Христианский феминизм является филиалом феминистской теологии , которая стремится интерпретировать и понимать христианство в свет равенства на женщин и мужчин, и что эта интерпретация необходима для полного понимания христианства. Хотя среди христианских феминисток нет стандартного набора убеждений, большинство из них согласны с тем, что Бог не дискриминирует по признаку пола и вовлечен в такие вопросы, как рукоположение женщин , мужское доминирование и баланс родительских обязанностей в христианском браке , утверждения моральная неполноценность и неполноценность женщин по сравнению с мужчинами и общее отношение к женщинам в церкви. ^{[252] [253]}

Исламские феминистки выступают за права женщин, гендерное равенство и социальную справедливость, основанные на исламских рамках. Защитники стремятся подчеркнуть глубоко укоренившееся учение о равенстве в Коране и поощряют подвергать сомнению патриархальное толкование исламского учения через Коран, хадисы (изречения Мухаммеда ) и шариат (закон) в направлении создания более равного и справедливого общества. . ^[254] Хотя основоположники движения уходят корнями в ислам, они также использовали светские и западные феминистские дискурсы и признали роль исламского феминизма как части интегрированного глобального феминистского движения. ^[255]

Буддийский феминизм движение , которое стремится улучшить религиозное, правовое и социальное положение в женщинах в рамках буддизма . Это аспект феминистской теологии, который стремится продвигать и понимать равенство мужчин и женщин в моральном, социальном, духовном и лидерском отношении с буддийской точки зрения. Буддийская феминистка Рита Гросс описывает буддийский феминизм как «радикальную практику единства мужчин и женщин». ^[256]

Еврейский феминизм - это движение, которое стремится улучшить религиозный, правовой и социальный статус женщин в иудаизме и открыть новые возможности для религиозного опыта и лидерства для еврейских женщин. Основными проблемами для ранних еврейских феминисток в этих движениях были исключение из мужской молитвенной группы или миньяна , освобождение от положительных ограниченных по времени мицвот и неспособность женщин выступать в качестве свидетелей и инициировать развод . ^[257] Многие еврейские женщины на протяжении своей истории становились лидерами феминистских движений. ^[258]

Дианик Викка - это теалогия, ориентированная на феминистку . ^[259]

Светские или атеистические феминистки занимались феминистской критикой религии, утверждая, что многие религии имеют жесткие правила по отношению к женщинам и женоненавистнические темы и элементы в религиозных текстах. ^{[260] [261] [262]}

Патриархат

Патриархат - это социальная система, в которой общество организовано вокруг мужских авторитетов. В этой системе отцы имеют власть над женщинами, детьми и имуществом. Это подразумевает институты мужского правления и привилегий и зависит от женского подчинения. ^[263] Большинство форм феминизма характеризуют патриархат как несправедливую социальную систему, угнетающую женщин. Кэрол Патман утверждает, что патриархальное различие «между мужественностью и женственностью является политическим различием между свободой и подчинением». ^[264] В феминистской теориипонятие патриархата часто включает в себя все социальные механизмы, воспроизводящие и осуществляющие господство мужчин над женщинами. Феминистская теория обычно характеризует патриархат как социальную конструкцию, преодолеть которую можно путем выявления и критического анализа ее проявлений. ^[265] Некоторые радикальные феминистки предположили, что, поскольку патриархат слишком глубоко укоренился в обществе, сепаратизм является единственным жизнеспособным решением. ^[266] Другие феминистки критиковали эти взгляды как анти-мужские. ^{[267] [268] [269]}

Мужчины и мужественность

Феминистская теория исследовала социальную конструкцию маскулинности и ее значение для достижения гендерного равенства. Социальная конструкция маскулинности рассматривается феминизмом как проблематичная, потому что она связывает мужчин с агрессией и конкуренцией и укрепляет патриархальные и неравноправные гендерные отношения. ^{[80] [270]} Патриархальные культуры критикуют за «ограничение форм маскулинности», доступных мужчинам, и, таким образом, сужение их жизненного выбора. ^[271] Некоторые феминистки занимаются активизмом по мужским вопросам, например, привлекают внимание к мужским изнасилованиям и супружеским надругательствам и обращаются к негативным социальным ожиданиям мужчин. ^{[272] [273] [274]}

Участие мужчин в феминизме обычно поощряется феминистками и рассматривается как важная стратегия для достижения полной социальной приверженности гендерному равенству. ^{[10] [275] [276]} Многие феминистки и профеминисты- мужчины принимают активное участие как в активизме прав женщин, так и в теории феминизма и в исследованиях маскулинности. Однако некоторые утверждают, что, хотя участие мужчин в феминизме необходимо, оно проблематично из-за глубоко укоренившегося социального влияния патриархата на гендерные отношения. ^[277] Сегодня консенсус в теориях феминизма и маскулинности состоит в том, что мужчины и женщины должны сотрудничать для достижения более широких целей феминизма. ^[271] Было высказано предположение, что в значительной степени это может быть достигнуто за счет рассмотрения женскихагентство . ^[278]

Реакции

Различные группы людей откликнулись на феминизм, и как мужчины, так и женщины были среди его сторонников и критиков. Среди студентов американских университетов, как мужчин, так и женщин, поддержка феминистских идей более распространена, чем самоидентификация как феминистка. ^{[279] [280] [281]} СМИ США имеют тенденцию изображать феминизм негативно, и феминистки «реже связаны с повседневной работой / отдыхом обычных женщин». ^{[282] [283]} Однако, как показали недавние исследования, по мере того, как люди подвергаются воздействию самоидентифицированных феминисток и дискуссий, касающихся различных форм феминизма, их собственная самоидентификация с феминизмом возрастает. ^[284]

Профеминизм

Профеминизм - это поддержка феминизма, не подразумевающая, что сторонник является членом феминистского движения. Этот термин чаще всего используется в отношении мужчин, активно поддерживающих феминизм. Деятельность профеминистских мужских групп включает в себя работу по борьбе с насилием с мальчиками и молодыми мужчинами в школах, проведение семинаров по сексуальным домогательствам на рабочих местах, проведение просветительских кампаний в общинах и консультирование мужчин, виновных в насилии. Pro-феминистские мужчины также может быть вовлечен в здоровье мужчин, активность против порнографии , включая антипорнографическое законодательство, мужские исследования и развитие гендерного равенства в учебных программах школ. Эта работа иногда проводится в сотрудничестве с феминистками и женскими службами, такими как кризисные центры домашнего насилия и изнасилования. ^{[285] [286]}

Антифеминизм и критика феминизма

Антифеминизм - это оппозиция феминизму в некоторых или всех его формах. ^[287]

В 19 веке антифеминизм был в основном сосредоточен на противодействии избирательному праву женщин. Позже противники поступления женщин в высшие учебные заведения утверждали, что образование является слишком тяжелым физическим бременем для женщин. Другие антифеминистки выступали против выхода женщин на рынок труда или их права вступать в профсоюзы, заседать в присяжных или получать контроль над рождаемостью и контролировать свою сексуальность. ^[288]

Некоторые люди выступают против феминизма на том основании, что, по их мнению, он противоречит традиционным ценностям или религиозным убеждениям. Антифеминистки, например, утверждают, что общественное признание развода и незамужних женщин неправильно и вредно, и что мужчины и женщины принципиально разные, и поэтому их разные традиционные роли в обществе должны сохраняться. ^{[289] [290] [291]} Другие антифеминистки выступают против вступления женщин в рабочую силу, на политические должности и в процесс голосования, а также против уменьшения авторитета мужчин в семьях. ^{[292] [293]}

Такие писатели, как Камилла Палья , Кристина Хофф Соммерс , Жан Бетке Эльштайн , Элизабет Фокс-Дженовезе , Лиза Люсиль Оуэнс ^[294] и Дафна Патай выступают против некоторых форм феминизма, хотя и идентифицируют себя как феминистки. Они утверждают, например, что феминизм часто продвигает хулиганство и возвышение интересов женщин над мужскими, и критикуют радикальные феминистские позиции как вредные как для мужчин, так и для женщин. ^[295] Дафна Патай и Норетта Кертге утверждают, что термин «антифеминистка» используется, чтобы замолчать академические дебаты о феминизме. ^{[296] [297]}Лиза Люсиль Оуэнс утверждает, что определенные права, распространяемые исключительно на женщин, являются патриархальными, потому что они освобождают женщин от выполнения важнейшего аспекта их моральной свободы воли. ^[278]

Светский гуманизм

Светский гуманизм - это этическая основа, которая пытается избавиться от любых необоснованных догм, лженауки и суеверий. Критики феминизма иногда спрашивают: «Почему феминизм, а не гуманизм?» Однако некоторые гуманисты утверждают, что цели феминисток и гуманистов во многом пересекаются, и различие заключается только в мотивации. Например, гуманист может рассматривать аборт с точки зрения утилитарной этической основы, а не рассматривать мотивацию какой-либо конкретной женщины сделать аборт. В этом отношении можно быть гуманистом, не будучи феминисткой, но это не исключает существования феминистского гуманизма. ^{[298] [299]}Гуманизм играет важную роль в протофеминизме в период Возрождения, так как гуманисты сделали образованных женщин популярной фигурой, несмотря на вызов мужской патриархальной организации общества. ^[300]

Смотрите также

Ноты

использованная литература