Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Fetials )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жрецы
Древнего Рима
Фламен Лувр Ma431.jpg
Фламен (250–260 гг. Н. Э.)
Основные колледжи
Pontifices  · Augures  · Septemviri epulonum
Quindecimviri sacris faciundis
Другие колледжи или общества
Фетиалес  · Фратрес Арвалес  · Салий
Titii  · Luperci  · Sodales Augustales
Священники
Большой понтифик  · Rex Sacrorum
Flamen Dialis  · Flamen Martialis
Flamen Quirinalis  · Rex Nemorensis
Curio maximus
Жрицы
Дева Весталис Максима
Flaminica Dialis  · Regina sacrorum
похожие темы
Религия в Древнем Риме  · Императорский культ
Словарь древнеримской религии
Галло-римская религия

А геральдический ( во множественном числе fetiales ) был тип священника в древнем Риме . Они сформировали коллегию, посвященную Юпитеру как покровителю доброй воли.

В обязанности феалов входило консультирование сената по иностранным делам и международным договорам, официальное провозглашение мира и войны и подтверждение договоров. Они также выполняли функции путешествующих глашатаев или послов ( Pater Patratus ). [1]

Первое упоминание о fetials по Ливиям происходит в контексте войны между Альба Лонг и Римом , во время которого римского короля Tullus Гостилий назначен Маркус Валериус как геральдическая и Спурии Fusius , как патер patratus , с целью связывания Рима и Альба Лонга по договору. [2]

По словам Ливия, ритуал, посредством которого фетиалы должны были объявить войну, ритуал rerum repetitio , был введен в Рим Анкусом Марцием , заимствовав традиции Aequicolae . Тем не менее, он уже описал ритуальные действия фетиалов при записи войн Тулла Гостилия . [3] Таким образом, некоторые ученые считают, что упоминания Aequi могут быть неверным истолкованием из-за народной этимологии, связывающей Aequi с aequus , латинским прилагательным, означающим справедливый. С другой стороны, древние источники поддерживают традицию, согласно которой духовенство было создано под влиянием эквианского короля Фертора Ресиуса. [4]

Rerum repetitio [ править ]

В ритуале rerum repetitio , просьбы о реституции или возмещении ущерба, участвовал pater patratus . В шерстяной повязке для волос он должен был объявить римские требования, используя ряд предписанных фраз, сначала на границе с неприятелем, затем, когда он пересечет границу, снова первому встречному мужчине, снова при входе в ворота врага и снова при входе на форум в присутствии местных магистратов. Если требования не выполняются, pater patratusобъявляет войну в течение 33 дней и возвращается в Рим, чтобы дождаться решения римского короля и сената. Как только они решили начать войну, фетиал возвращается на вражескую границу с копьем со стальным или огнестойким наконечником и окунается в кровь. Он объявляет врагу войну и бросает копье на их территорию.

Фетиал связан с вопросами права, а не напрямую с войной, поэтому в своих формулах он никогда не обращается к Марсу, а только к Юпитеру, Юноне (или, возможно, Янусу) и Квиринусу.

Религиозная значимость collegium или sodalitas заключалась в обеспечении того, чтобы Рим пользовался защитой богов в своих отношениях с иностранными государствами.

Этот коллегия, вероятно, был обычным для других латинских городов, поскольку Ливий ссылается на феталы Альбы.

Этимология [ править ]

По мнению некоторых ученых, [5] [6] название происходит от корня существительного * feti- , что означает «основание», а не «условие». Это связано с основной религиозной концепцией fas , обе коренятся в IE * dh (e) s , что изначально означало «устанавливать, устанавливать». Этот корень дал глагол facere , «делать, делать» путем семантического сдвига. И фетиал, и фас сохраняют здесь изначальное чувство «основы», как и в ведическом дхамане , дхату в его религиозном смысле.

Религиозные последствия [ править ]

Значение этой этимологии намекает на тот факт, что за пределами своей древности римляне чувствовали потребность в религиозном, основополагающем оправдании своих действий как народа по отношению к другим. Ощущалась потребность выйти за рамки человеческого права или права. В то время как юридическое обоснование признавалось необходимым, римляне хотели обеспечить одобрение того, что находит правильное и делает возможным, то есть фас . Это отношение подтверждается церемониями, проводимыми феалами, которые придают религиозную ценность политическим решениям и спецификациям в их отношениях с иностранными народами, нацеленные на то, чтобы поставить богов на сторону Рима и, следовательно, фактически вверять им судьбу Рима.

Подробная информация об оперативных обязанностях фетиалов [ править ]

В Содалитас направил двух своих членов, из которых только один, называется патер patratus , [7] был активен, а другой называется verbenarius был ограничен в функции , сопровождающее PATER patratus с священными травами ( sagmina из вербены) собрались на Capitolium .

Мы знаем обряды и формулы двух обстоятельств: (1) заключения договора и (2) требования репараций и объявления войны.

В первом случае pater patratus призвал standersby и богов засвидетельствовать, поставил на карту слово Рима и поклялся на Рим божественным гневом, если он не исполнит его слова, прося execratio . Клятвы дал Юпитер Ляпис ( согласно Iovem Lapidem ). Считалось, что кремневый камень был местом обитания Юпитера, потому что при ударе он испускал искры, что являлось аналогом молнии.

У церемонии есть два известных варианта. В первом pater patratus бьет свинью кремневым камнем, взятым из храма Юпитера Феретриуса, произнося формулу, упомянутую Ливием; [8] во втором он бросает кремневый камень и клянется Риму упасть, как сам камень, если он не выполнит клятву. [9]

Когда Рим просил возмещения за преступление или ущерб, феалы отправлялись послами в соответствующую иностранную страну. Если просьбы отца патрата не были выполнены, он возвращался в Рим после того, как призвал Юпитера, Юнону (или Януса) и Квирина вместе с небесными богами, земными богами и богами преисподней в качестве свидетелей нарушение МСУ и после объявления войны в течение 30 или 33 дней. Когда это время истекло, он вернулся к границе и магическим жестом начал военные действия: еще раз подтвердив доброе право Рима, он бросил копье со стальным наконечником или закаленное огнем копье из роговицы. . [10]

Фиталы были обычным институтом латинян и других италийских народов. [11]

Согласно Г. Дюмезилу, первоначальный договор, заключенный с богами и продленный через sacra и signa , достаточен для оправдания действий официальных религиозных властей (таких как понтификы и авгуры) в римском веке . Действия за пределами этой границы требуют дополнительной религиозной основы, основанной не только на ius, но и, на более глубоком уровне, на принципах, на которых основан ius . Это задача феталов, которые достигают своей цели с помощью * feti- , слово, которое в ведической дхату означает основание.. Они полагаются на набор церемоний, которые придают религиозную ценность политическим или военным решениям магистратов, гарантируя, что при любых обстоятельствах Рим будет иметь богов на своей стороне. Помимо советов по международным вопросам сенату или консулам, sodalitas отправляет двух посланников ( pater patratus и verbenarius , последний из которых имеет только задачу нести сагмину, взятую с Капитолийского холма) с просьбой о возмещении ущерба. объявить войну в благочестивой и справедливой форме и, наконец, заключить мир. Бог, под чьей защитой они действуют и которого призывает pater patratus, - это Юпитер Ляпис в обряде заключения договора.[12] и вообще когда достигается соглашение. Если объявление войны наступает на геральдические звонках как свидетели Юпитер, Юноны (или Янус, исправление принятого большинства редакторов), Квирин, небесные, земные и Пустоты боги нарушения МССА и объявляет войнутечение тридцати трех дней. [13]

Политические последствия ius fetiale [ править ]

Автор апокрифической речи Цицерона Furius Filus и христианские апологеты обвинили римлян в том, что они лукаво использовали ius fetiale , чтобы обеспечить божественную поддержку Риму в международных спорах. Они утверждают, что римлянами не двигало стремление к справедливости при использовании ius fetiale , а, скорее, они нарушили его правила и чрезмерно использовали его технические приемы для получения неправомерного преимущества перед другими народами с конечной целью украсть их земли. и богатство.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Согласно одному источнику, первоначальное значение неясно. Термин может быть прочитан как «отец отцов», относящийся к fetiales, или может быть прочитан как отец, чей собственный отец все еще жив. Патрат также может быть прочитан как от латинского глагола, означающего выполнять или вызывать, что могло просто означать, что титул означал, что он был «представителем», назначенным отцом или избранным отцом. В другом смысле того же глагола это могло означать отца, который имеет большие достижения или уважаемый. Этимологический словарь латинского языка , 1828, Фрэнсис Эдвард Джексон ВАЛПИ, стр. 324)
  2. ^ Ливи Аб Урбе Кондита I.32 .
  3. ^ Ливи, AUC I.24 .
  4. ^ Inc. Auc. de Praenominibus I apud Valerius Maximus X: "Fertorem Resium qui ius fetiale constituit"; Inc. Auc. de Viribus Illustribus V 4 apud Aurelius Victor p. 29: «(Ancus Martius) ius fetiale ... ab Aequicolis transtulit quod primus Ferter Rhesus excogitavisse»; CIL VI 1302 из Палатина (II-I век до н.э.); Festus sv Ferctius p. 81 л; Проперций IV 105–146; Плутарх Марцелл 8. 4, Ромул 16. 6.
  5. ^ Г. Дюмезил, La Religion romaine archaïque , 1974.
  6. ^ М. Morani "Lat. Sacer ... нель lessico religioso латино" Aevum Л.В., 1981, pp.30-46.
  7. ^ Значение этого названия неясно; согласно Плутарху, это означает «человека, чей отец еще жив и у которого есть дети» (Мор. IV, 62), но он путает это с pater patrimus . Слово patratus может быть связано либо с существительным pater («отец»), либо с глаголом patrare («казнить, вызывать»). Возможные переводы включают «тот, кто стал отцом» и «соучастник отца». См. A. Strobach, Plutarch und die Sprachen (1997), 78; RE Mitchell, «Определение patres и plebs : конец борьбе орденов», в KA Raaflaub, Социальная борьба в архаическом Риме:новые взгляды на конфликт заказов(2005), 128-167, особенно. 143.
  8. ^ Ливи, AUC I.24.8 : «Si Prior defxit publico consilio dolo malo tum tu illo die, Юпитер, populum Romanum sic ferito ut ego hunc porcum hic hodie feriam, tantoque magis ferito quanto magis potes pollesque».
  9. ^ Pol. 3, 25, 6-9
  10. ^ Ливи, AUC I, 32, 5–14; Дион. Хэл. 2,72, 6-8
  11. ^ Дионисий Галикарнасский Муравей. ПЗУ. I 21, 1; II 72; Ливи, AUC I.32.4 .
  12. ^ Ливи I.24.8 .
  13. ^ Ливи I.32.10 .

Есть две противоречащие друг другу сноски - №1 и №7 - для одного и того же термина, pater patratus.

Источники [ править ]

  • Ливий , Ab urbe condita , 1:24 , 32
  • Лит. Андреас Зак, Studien zum "Römischen Völkerrecht" (Геттинген, 2001)
  • Пьеранджело Каталано Linee del sistema sovrannazionale romano Torino, 1965 г.