Фискус Iudaicus или Judaicus ( латинский для «еврейского налога») был налог наложен на евреях в Римской империи после разрушения Иерусалима и его храма в 70 году нашей эры . [2] Доходы направлялись в Храм Юпитера Оптимуса Максима в Риме . [2]
Налоговая мера улучшила финансовое положение Рима, а также послужила сдерживающим фактором против прозелитизма. [2] Те, кто платил налог, не должны были приносить жертвы римским богам . [2]
Современные источники
Современные знания о fiscus Judaicus можно найти в четырех основных источниках : [3]
- Небольшое количество римских египетских налоговых поступлений
- Отрывок из еврейской войны по Флавию
- Проход от двенадцати цезарей по Светонии
- Отрывок из римской истории от Cassius Dio
Наложение
Первоначально налог был введен римским императором Веспасианом как одна из мер против евреев в результате Первой римско-еврейской войны или первого еврейского восстания 66–73 гг. [ необходима цитата ] Налог был наложен на всех евреев по всей империи, а не только на тех, кто принимал участие в восстании против Рима. Налог был введен после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. вместо налога (или десятины ), уплачиваемого евреями на содержание Храма. Взимаемая сумма составляла два денария , что эквивалентно половине шекеля, которую соблюдающие евреи ранее заплатили за содержание Иерусалимского храма . [ необходима цитата ] Вместо этого налог должен был пойти в Храм Капитолийского Юпитера , главный центр древнеримской религии . Фискус Iudaicus было унижением для евреев. [4] В Риме за сбор налогов отвечал специальный прокурор, известный как procurator ad capitularia Iudaeorum . [5] Только те, кто отказался от иудаизма, были освобождены от уплаты налога.
В то время как налог, уплачиваемый за Иерусалимский храм, платили только взрослые мужчины в возрасте от 20 до 50 лет, fiscus Iudaicus был наложен на всех евреев, включая женщин, детей и стариков [6], и даже на еврейских рабов. [7] В Египте документальные свидетельства (в виде квитанций) подтверждают уплату налога женщинами и детьми. Из этих квитанций известно, что самым старым человеком, уплатившим fiscus Iudaicus, была 61-летняя женщина, что привело Шермана Лероя Уоллеса к предположению, что налог взимался только до 62 лет, как и обычный подушный налог в Риме, уплачиваемый люди по всей Империи. [8]
Налог продолжался даже после завершения реконструкции Капитолийского храма для его содержания.
Домициан
Домициан , правивший между 81 и 96 годами нашей эры, расширил сферу деятельности fiscus Iudaicus, включив в нее не только рожденных евреев и обращенных в иудаизм , но и тех, кто скрывал тот факт, что они евреи или соблюдали еврейские обычаи. Светоний рассказывает, что когда он был молод, старик 90 лет был обследован на предмет обрезания , что показывает, что в этот период налог взимался даже с тех, кто старше 62 лет. [5] Луи Фельдман утверждает, что увеличение суровость была вызвана успехом еврейского (и, возможно, христианского ) прозелитизма . [9]
Домициан применял налог даже к тем, кто просто «жил как евреи» : [10]
Помимо других налогов, с евреев [налог в две драхмы за голову, наложенный Веспасианом; см. Иосиф, Белл. Джуд. 7.218] взимались с особой строгостью, и преследовались те, кто, публично не признавая своей веры, но все же жившие как евреи, а также те, кто скрывали свое происхождение и не платили дань, взимаемую с их людей [Это могли быть христиане , которых римляне обычно считали евреями]. Я вспоминаю, как в юности присутствовал, когда лицо девяностолетнего мужчины осматривали в прокуратуре и в очень многолюдном суде, чтобы узнать, был ли он обрезан. [ c. 90]
Правление Домициана открыло двери для возможностей шантажа в Риме и во всей Италии . Обвинения в следовании иудаизму было легко предъявить, но трудно опровергнуть, не в последнюю очередь потому, что практики некоторых философских сект напоминали некоторые еврейские обычаи. В результате многие люди предпочли мириться с обвинителями во внесудебном порядке, чем рисковать неопределенностью судебных слушаний, тем самым эффективно поощряя шантажистов. [11] Тит Флавий Клеменс был казнен за то, что «жил еврейской жизнью» или «пошел на еврейские обычаи» в 95 году нашей эры, что вполне могло быть связано с управлением fiscus Judaicus при Домициане. [12]
Раскол между иудаизмом и христианством
Фискус Iudaicus первоначально был наложен на евреях. В то время ни римляне, ни, вероятно, христиане не считали свою религию отдельной от иудаизма. Во всяком случае, они считали бы себя еврейской сектой . [13] Таким образом, христиане-евреи и неевреи будут обязаны платить налог, утверждает Мариус Хемстра. [3]
В 96 г. н.э. преемник Домициана Нерва реформировал администрацию fiscus Iudaicus и переопределил иудаизм как религию. Это означало, что иудаизм считался отличным от христианства, и только те, кто исповедовал первое, подлежали обложению налогом. [3] [14] Это открыло путь для римских гонений на христиан , что началось несколько лет спустя , и продолжались до Миланского эдикта в 313. [3] [2] Монеты Нервы несут легенду fisci Iudaici calumnia sublata [ 15] «отмена злонамеренного преследования в связи с еврейским налогом» [16] в отношении его реформы жесткой политики Домициана . [17]
Отмена
Остается неясным, когда именно был упразднен fiscus Iudaicus . Документальные свидетельства подтверждают сбор налога в середине 2- го века , а литературные источники указывают, что налог еще существовал в начале 3-го века . [18] Неизвестно, когда был официально отменен налог. Некоторые историки приписывают его отмену императору Юлиану Отступнику примерно в 361 или 362 году. [5] [19]
Средневековое возрождение
Налог был возрожден в средние века в 1342 году под названием Opferpfennig со стороны императоров Священной Римской империи . Налог Opferpfennig (первоначально Guldenpfennig) был введен в 1342 году императором Людовиком IV Баварским , который приказал всем евреям старше 12 лет и обладателям 20 гульденов платить один гульден ежегодно за защиту. Такая практика была оправдана тем, что император как правопреемник римских императоров был законным получателем храмового налога, который евреи платили римлянам после разрушения Второго Храма . Opferpfennig собирали в день Рождества .
Император Карл IV позже приказал передать доход от налога Opferpfennig архиепископу Трира . В некоторых местах этот налог был заменен общим коммунальным налогом. [20]
Смотрите также
- Подушный налог евреев
- Джизья
- Leibzoll
- Opferpfennig
- Раввинский налог
- Сикарикон
- Налог на толерантность
Заметки
- ^ В переводе Молли Уиттакер, Евреи и христиане: греко-римские взгляды , (Cambridge University Press, 1984), стр. 105.
- ^ a b c d e "Fiscus Judaicus" . Ливиус . 28 апреля 2020 . Проверено 31 декабря 2020 года .
- ^ а б в г Коэн, Шэй Д.Д. (10 октября 2012 г.). «Фискус Иудейский и пути расходятся» . Общество библейской археологии . Проверено 31 декабря 2020 года .
- ^ Еврейская энциклопедия: Фискус Judaicus : «Это было оскорблением для еврейского религиозного чувства.»
- ^ a b c "Fiscus Judaicus", Encyclopedia Judaica
- ↑ Schäfer (1998), стр. 113–114.
- ^ Хеемстра, стр. 14
- ^ Хеемстра, стр. 14 (сноска № 30)
- Перейти ↑ Feldman (1993), p. 100
- Перейти ↑ Goodman 2007 , p. 27.
- ^ Родин (1915), стр. 333
- ^ Дион 67.14.1-2, 68.1.2; История еврейского народа , редактор Его Святейшества Бен-Сассон, стр. 322: «... Домициан приказал казнить Флавия Клеменса ... за иудаизацию ...»
- ^ См: Bourgel, Джонатан, "Еврейские христиане и еврейский налог", в: От одного имени к другому: Мать Церковь Иерусалима Между двух еврейских восстаний против Рима (66-135 / 6 EC) . Париж: Éditions du Cerf, collection Judaïsme ancien et Christianisme primitive, (французский), стр. 105-125.
- ^ Эдвардс (1996), стр. 69
- ^ "Fiscus Judaicus", Энциклопедия иудаизма; Роден (1915), стр. 334
- ^ Перевод Молли Уиттакер, Евреи и христиане: греко-римские взгляды , (Cambridge University Press, 1984), стр. 105.
- ^ Мартин Гудман , «Нервы, то Фискус Judaicus и еврейская идентичность,» Журнал римских исследований 79 (1989) 40-44.
- ^ Администрация Рима хау от фиска Judaicus ускорили распутью между иудаизмом и христианством
- ↑ Юлиан и евреи (361-363 гг. Н. Э.)
- ^ OPFERPFENNIG. Энциклопедия иудаики . 2008 г.
Рекомендации
- Эдвардс, Дуглас Р. (1996). Религия и власть: язычники, евреи и христиане на Востоке Греции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-508263-X
- Фельдман, Луи Х. (1993). Еврей и язычник в древнем мире: отношения и взаимодействия от Александра до Юстиниана . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07416-X
- Радин, Макс (1915). Евреи среди греков и римлян . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки
- Шефер, Питер (1998). Юдофобия: отношение к евреям в Древнем мире . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-48778-8
- Стерн, Менахем (1997). "Fiscus Judaicus". Энциклопедия иудаики (версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот . Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8
- О'Куин, Крис (2009). « Фискус Иудейский ».
- Хемстра, Мариус (2010). « [1] ». Fiscus Judaicus и разделение путей . Тюбинген: Мор Зибек. ISBN 978-3-16-150383-2
- Гудман, Мартин (2007). Иудаизм в римском мире: Сборник сочинений . БРИЛЛ. ISBN 90-04-15309-8.
Внешние ссылки
- Еврейская энциклопедия: Fiscus Judaicus
- Livius.org: Fiscus Judaicus
- "Новая Клеопатра" и еврейский налог " Общество библейских археологов
- Остин Симмонс, «Шифрование ларца франков» (PDF) Фискус Иудаикус изображен на обратной стороне ларца франков .