Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фридрих Адольф Тренделенбург
Тренделенбург.jpg
Родившийся( 1802-11-30 )30 ноября 1802 г.
Ойтин , Любек , Священная Римская империя
Умер24 января 1872 г. (1872-01-24)(69 лет)
Берлин, Бранденбург , Пруссия , Германская империя
ОбразованиеУниверситет Киля,
Лейпцигский университет,
Берлинский университет ( доктор философии , 1826 г.)
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия
ШколаНемецкий идеализм
Аристотелизм
Аристотелевский идеализм [1]
УчрежденияБерлинский университет
ТезисPlatonis de ideis et numeris doctrina ex Aristotele illustrata (Об учении Платона об идеях и числах, как показано Аристотелем)  (1826)
Академические консультантыКарл Леонхард Райнхольд [2]
Август Бек [3]
Фридрих Шлейермахер [3]
Георг Людвиг Кениг  [ de ]
ДокторантыРудольф Кристоф Ойкен
Фридрих Паульсен
Другие известные студентыФранц Брентано
Вильгельм Дильтей
Эрнст Лаас
Основные интересы
Логика , метафизика
Известные идеи
Разрыв Тренделенбурга, движение как фундаментальный факт, общий для бытия и мышления.
Построение органического / телеологического взгляда на мир на современном основании [4]
Влияния
Под влиянием
  • Франц Брентано , [5] Герман Коэн , Фридрих Паулсен , Эрнст Лаас , Рудольф Кристоф Ойкен , Готтлоб Фреге , [6] Сорен Кьеркегор , [7] Вильгельм Дильтей , [8] [9] Г.С. Моррис [1]

Фридрих Адольф Тренделенбург (30 ноября 1802 - 24 января 1872) был немецким философом и филологом .

Жизнь [ править ]

Он родился в Eutin , недалеко от Любека . Он был помещен в тренажерном зале в Eutin, который был под руководством Георга Людвига Кенига  [ де ] , [10] филолога под влиянием И.Канта .

Получил образование в университетах Киля , Лейпцига , Берлина . Его все больше и больше привлекало изучение Платона и Аристотеля , и его докторская диссертация 1826 года Platonis de ideis et numeris doctrina ex Aristotele illustrata ( Об учении Платона об идеях и числах, как показано Аристотелем ) была попыткой достичь через Аристотель. критикует более точное знание философии Платона. [11]

Он отклонил предложение создать классический стул в Киле и принял должность наставника сына близкого друга Карла фон Штайн цум Альтенштейн , министра образования Пруссии . Он занимал эту должность в течение семи лет (1826–1833), занимая свое свободное время подготовкой критического издания « Де анимы» Аристотеля (1833; 2-е изд. Кристиана Бельгера, 1877). В 1833 году Альтенштейн назначил Тренделенбург экстраординарным профессором в Берлине, а четыре года спустя он стал обычным профессором. [11]

Обучение [ править ]

В течение почти 40 лет он проявлял заметные успехи в качестве учителя, в течение большей части которого ему приходилось проверять по философии и педагогике всех кандидатов на ученую профессию в Пруссии. Его метод обучения был высоко оценен Сереном Кьеркегором, который назвал его «одним из самых трезвых философских филологов, которых я знаю». [12] Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1861 году. [13] Двумя его выдающимися учениками были Франц Брентано и Вильгельм Дильтей .

Философская работа [ править ]

Защита телеологии [ править ]

Философия Тренделенбурга повсюду обусловлена ​​его любовным изучением Платона и Аристотеля, которых он рассматривает не как противников, а как совместных строителей на широкой основе идеализма . Его собственную точку зрения можно назвать современной версией аристотелизма . Отрицая возможность абсолютного метода и абсолютной философии, как утверждал Гегельи другие, Тренделенбург был категорически идеалистом в античном или платоническом смысле; вся его работа была посвящена демонстрации идеального в реальном. Но он утверждал, что процедура философии должна быть аналитической, поднимаясь от частных фактов к универсальным, в котором мы находим их объяснение. Мы угадываем систему целого из известной нам части, но процесс реконструкции должен оставаться приблизительным. Наша позиция запрещает возможность окончательной системы. Поэтому вместо того, чтобы постоянно начинать спекуляции заново, нашим долгом должно быть привязаться к тому, что можно считать постоянными результатами исторического развития. [11]

Классическое выражение этих результатов Тренделенбург находит в основном в платонико-аристотелевской системе. Философский вопрос формулируется так: как мысль и единство в знании? Как мысль попадает в бытие? А как бытие входит в мысль? Исходя из принципа, что подобное может быть познано только через подобное, Тренделенбург затем приходит к учению, свойственному ему самому (хотя и основанному на Аристотеле), которое играет центральную роль в его рассуждениях. Движение - это фундаментальный факт, общий для бытия и мышления; реальное движение внешнего мира имеет свой аналог в конструктивном движениивовлечены в каждый случай восприятия или мысли. Из движения он переходит к выводу времени, пространства и категорий механики и естествознания. Полученные таким образом они одновременно субъективны и объективны по своему объему. Верно, что материя никогда не может быть полностью превращена в движение, но неприводимый остаток можно рассматривать, как Аристотель, как абстракцию, к которой мы асимптотически приближаемся, но никогда не достигаем. [11]

Однако факты существования не могут быть адекватно объяснены механическими категориями. Окончательную интерпретацию вселенной можно найти только в высшей категории Конца или конечной причины. Здесь Тренделенбург находит разделительную линию между философскими системами. С одной стороны, те, кто не признает ничего, кроме действенных причин, которые создают силу до мысли, и объясняют вселенную как бы терго («со спины»). Это можно назвать, как правило, демократизмом . С другой стороны, стоит органический или телеологический взгляд на мир, который интерпретирует части через идею целого и видит в действенных причинах только средство достижения идеальных целей. В широком смысле это можно назвать платонизмом.. Системы, подобные спинозизму , которые, кажется, образуют третий класс, не приносящие в жертву силу мысли и не приносящие в жертву мысли силе, однако из-за своего отрицания конечных причин неизбежно возвращаются к демократической или существенно материалистической точке зрения, оставляя нас с большим антагонизмом механического и органические системы философии. Последняя точка зрения, которая получает свою первую поддержку в фактах жизни или органической природе как таковой, находит свою кульминацию и окончательное подтверждение в этическом мире, который по существу состоит в реализации целей.

Тренделенбурга Naturrecht [право природы], следовательно, может быть принята как в порядке завершения своей системы, его разработкой идеала, присутствующий в реальном. Под этической целью понимается идея человечества, но не абстрактно, как это сформулировал Иммануил Кант , а в контексте государства и истории. Закон везде рассматривается как средство соблюдения этических требований. В трактовке Тренделенбургом государства как этического организма, в котором индивид (потенциальный человек), можно сказать, первым появился в действительности, мы можем проследить его воспитание на лучших идеях эллинской древности. [11]

Дебаты Фишера-Тренделенбурга [ править ]

В 1865 году он стал участником яростного спора по поводу интерпретации учения Канта о пространстве с Куно Фишером , которого он атаковал в Kuno Fischer und sein Kant (1869), который вызвал ответ Anti-Trendelenburg (1870). [11] Противоречие стало известно в истории философии как дебаты Фишера-Тренделенбурга .

Позиция Тренделенбурга по дискуссии (позиция, согласно которой «Кант может установить, что пространство и время являются априорными и интуитивными условиями опыта в« Трансцендентальной эстетике »», но это никоим образом не влечет за собой, что пространство и время не имеют ничего общего с объектами снаружи возможного опыта ») был по-разному назван« Заброшенная альтернатива »,« Брешь Тренделенбурга »[ die trendelenburgische Lücke ],« Брешь Писториуса [ die historische Lücke ] »(названная в честь Германа Андреаса Писториуса ) или« третья возможность »[ die dritte Möglichkeit ]. [14]

Семья [ править ]

Его сын, Фридрих Тренделенбург , был выдающимся хирургом; в его честь названы несколько медицинских методов и предметов.

Работы (выборка) [ править ]

Тренделенбург был также автором следующего:

  • Elementa Logices Aristotelicae (1836; 9-е изд., 1892; англ. Пер. 1881), избранные отрывки из Органона с латинским переводом и примечаниями, содержащие суть логической доктрины Аристотеля, дополненные Erlauterungen zu den Elementen der Aristotelischen Logik ( 1842; 3 изд., 1876).
  • Logische Untersuchungen (Логические исследования) , 2 тома. (1840; 3-е изд. 1870) и Die logische Frage в системе Гегеля (1843), важные факторы в реакции против Гегеля.
  • Historische Beitrage zur Philosophie (1846–1867) в трех томах, первый из которых ( Geschichte der Kategorienlehre ) содержит историю доктрины категорий.
  • Geschichte der Kategorienlehre I: Aristotle Kategorienlehre; II: Die Kategorienlehre in der Geschichte der Philosophie (1846, перепечатка: Hildesheim, Olms, 1979).
  • Des Naturrecht aufdem Grunde der Ethik (1860).
  • Lücken im Völkerrecht (1870), трактат о недостатках международного права, вызванных войной 1870 года.
  • Kleine Schriften (1871), статьи, посвященные нефилософским, главным образом национальным и образовательным предметам.
  • Zur Geschichte des Wortes Person , Kant-Studien, Bd. 13, Берлин 1908 г.

Переводы [ править ]

  • Вклад в историю человека слова: посмертный трактат , Open Court Pub. Ко, 1910 год.
  • Очертания логики: английский перевод Elementa Тренделенбурга , 1898.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Стивен Рокфеллер, Джон Дьюи: религиозная вера и демократический гуманизм , издательство Колумбийского университета, 1994, стр. 78: «Исследования [Морриса] с Тренделенбургом оставили у него твердое убеждение, что философия должна основываться на научных методах истины, но Тренделенбург увел его от британского эмпиризма к аристотелевскому идеализму».
  2. ^ Beiser 2013, стр. 17.
  3. ^ a b c Beiser 2013, стр. 20.
  4. ^ Beiser 2013, стр. 122.
  5. ^ Эдоардо Fugali, К Rebirth аристотелевской психологии: Тренделенбург и Брентано (2008)
  6. ^ "Технические концепции Фреге", в синтезированном Фреге: Очерки философской и фундаментальной работы Г. Фреге , Л. Хаапаранты и Дж. Хинтикки, Synthese Library, D. Reidel, 1986, стр. 253–295
  7. ^ Ричард Пуркартофер, Следы глубокого и трезвого мыслителя в Постскриптуме Кьеркегора . Ежегодник исследований Кьеркегора, 2005, стр. 192–207.
  8. ^ Иоахим Вах, Die Typenlehre Trendelenburgs унд ИПИ Einfluss Ауф Дильтей: сделайте philosophie- унд geistesgeschichtliche Studie (1917)
  9. ↑ Рудольф А. Маккриль, Дильтей: философ гуманитарных исследований , Princeton University Press, 1975, стр. 48.
  10. ^ Моррис 1874, стр. 289.
  11. ^ Б с д е е Chisholm 1911 .
  12. ^ Журналы и доклады Søren Кьеркегора , VA 98, 1844
  13. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава T» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 23 сентября 2016 года .
  14. ↑ Эндрю Ф. Шпехт, «Кант и забытая альтернатива» , декабрь 2014 г., стр. 4.
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Тренделенбург, Фридрих Адольф ». Encyclopdia Britannica . 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Ссылки [ править ]

  • Фредерик Байзер , Поздний немецкий идеализм: Тренделенбург и Лотце , Oxford University Press, 2013 [В настоящее время наиболее полное обсуждение философии Тренделенбурга.]
  • Грэм Бёрд, спутник Канта , Джон Уайли и сыновья, 2009, стр. 486ff есть статья о споре Тренделенбурга с Фишером по поводу определения пространства Кантом.
  • Герман Бониц , Цур Эриннинг с Фридрихом Адольфом Тренделенбургом (Берлин, 1872 г.)
  • Бухгольц, Георг (1904). Die ethischen Grundgedanken Friedrich Adolf Trendelenburgs . Бланкенхайн: Шлимпер.
  • Эрнст Братушек, Адольф Тренделенбург (Берлин, 1873 г.) [Первая полная интеллектуальная биография Тренделенбурга.]
  • Джордж Сильвестр Моррис , Фридрих Адольф Тренделенбург (1874 г.).
  • Пауль Кляйнерт , Грабреде (Берлин, 1872 г.)
  • Карл фон Прантль , Гедехтнисреде (Мюнхен, 1873 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Фридрих Адольф Тренделенбург на проекте « Математическая генеалогия»