Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бытие 1: 4
←  1: 3
1: 5  →
Разделение света от тьмы.jpg
КнигаКнига Бытия
Еврейская часть БиблииТора
Порядок в еврейской части1
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части1

Бытие 1: 4 - четвертый стих первой главы Книги Бытия . Это ответ на повеление Бога в стихе 3 : « Да будет свет ». Это часть повествования о сотворении книги Бытия в отрывке Торы Берешит . ( Бытие 1: 1–6: 8 ) В этом стихе говорится, что свет был добрым и что Бог разделил или отделил свет от тьмы (см. Список переводов ниже). Его интерпретировали по-разному и иллюстрировали такие художники, как Микеланджело .

Интерпретации [ править ]

Ссылка на добро здесь отражает тот факт, что в еврейской мысли не было места для веры в то, что материальная вселенная является злом сама по себе. [1]

Разделение на свет и тьму в этом стихе истолковано как буквально, так и метафорически.

Разделение буквального света [ править ]

Джеральд Шредер в своей книге «Наука о Боге: конвергенция научной и библейской мудрости» утверждает, что этот стих описывает буквальные явления в рамках физической космологии , сравнивая их с инфляцией . [2]

Комментатор Пол Кисслинг пишет, что первая часть стиха указывает на то, что «материальная вселенная хороша, а не зла; безлична, а не лична» [3], а вторая часть отражает упорядоченную природу физической вселенной.

Франц Делич и другие видели в этом стихе начало чередования света и тьмы [4] [5] или сотворение самого времени. [6] [7]

Разделение метафорического света [ править ]

Аврелий Августин в своем граде Божиего , интерпретирует стих как описание разделения между святыми ангелами и нечистыми ангелами , [8] , указывая на то , что существование солнца, луну и звезды подразумевают разделение между физическим светом и темнотой, но «между тем светом, который есть святая компания ангелов, духовно сияющих светом истины, и той противной тьмой, которая является зловонной мерзостью духовного состояния тех ангелов, которые отвернулись от света праведности, только Сам [Бог] мог разделить ». [8] Августин следует за этим, предполагая, что «Бог увидел свет, что это хорошо» относится к нравственной добродетели ангелов. [9]

Зоар содержит ряд интерпретаций этого стиха, в том числе предложения о том , «Бог увидел свет , что это хорошо» означает , что «вселенная стала зажженной и проникнет повсюду с божественной жизнью , которая сохраняет его для общего блага и счастья созданные и одушевленные существа ". [10]

Раши дает агадическую интерпретацию этого стиха, указывая на то, что свет установлен для праведников в Грядущем Мире. [11]

Интерпретация каркаса [ править ]

Интерпретация рамки видит разделение света от тьмы в рамках литературной структуры, параллельно с более поздним разделением моря от неба и земли от моря. [12] [13]

Работа [ править ]

В верхнем левом углу этой страницы из иллюминированной рукописи (около 1250 г.) Бог отделяет свет от тьмы.

Есть много иллюстраций к этому стиху [14], включая « Отделение света от тьмы» (часть потолка Сикстинской капеллы ) Микеланджело .

Текст [ править ]

ВерсияТекст
ивритוַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ Wayyarə» 'Элохим ' ЕТ-hā'ôr, KI-Тов; wayyaḇədēl 'lōhîm bên hā'ôr ên haḥōšeḵ.
Американская стандартная версия«И увидел Бог свет, что он хорош. И отделил Бог свет от тьмы».
Библия на базовом английском языке«И увидел Бог, взглянув на свет, что это хорошо; и сделал Бог разделение между светом и тьмой»,
Дарби Библия«И увидел Бог свет, что он хороший; и разделил Бог свет и тьму».
Еврейское издательское общество (3-е изд.)«И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы».
Версия короля Джеймса«И увидел Бог свет, что он хорош. И отделил Бог свет от тьмы».
Новая версия короля Джеймса«И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы».
Дословный перевод Юнга«И видит Бог свет, что он добрый, и Бог отделяет свет от тьмы»,

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мэтьюз, Кеннет А., Бытие 1-11: 26, Том 1A , Издательская группа B&H, 1996, ISBN  0-8054-0101-6 , стр. 146.
  2. ^ Шредер, Джеральд Л., Наука о Боге: конвергенция научной и библейской мудрости , Саймон и Шустер, 2009, ISBN 1-4391-2958-4 , стр. 71. 
  3. ^ Кисслинг, Пол Дж, Genesis, Том 1 , колледж Press, 2004, ISBN 0-89900-875-5 , стр. 100-101. 
  4. ↑ Delitzsch, Franz, A New Commentary on Genesis , 1888, p. 83.
  5. ^ Беркхоф, Луи, систематическое богословие , Eerdmans, 1996, ISBN 0-8028-3820-0 , стр. 155. 
  6. ↑ Маккензи, Стивен Л. и Грэм, Мэтт Патрик, Еврейская Библия сегодня: Введение в критические вопросы , Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1998, ISBN 0-664-25652-X , стр. 39. 
  7. ^ Рудавский, Тамар, Время имеет значение: время, творение и космология в средневековой еврейской философии , SUNY Press, 2000, ISBN 0-7914-4453-8 , стр. 7. 
  8. ^ а б Августин, Город Бога , Книга XI, Глава 19 .
  9. ↑ Августин, Город Бога , Книга XI, Глава 20 .
  10. ↑ Зоар, Берешит Леху Лехе: Или, Книга Света , Забытые книги, ISBN 1-60506-746-6 , стр. 89. 
  11. ^ Bonchek Авигдор, Что утруждая Раши ?: Берейшит , Feldheim Publishers, 1997, ISBN 0-87306-849-1 , стр. 13. 
  12. ^ Благодетель, Paula, Пятикнижие: история Beginnings , Continuum, 2005, ISBN 0-567-08418-3 , стр. 27. 
  13. ^ Эллисон, Грегг, Историческое богословие: Введение в христианскую доктрину , Зондерван, 2011, ISBN 0-310-23013-6 , стр. 272. 
  14. ↑ Earls, Irene, Искусство эпохи Возрождения: тематический словарь , ABC-CLIO, 1987, ISBN 0-313-24658-0 , стр. 260. 
Предшествует
Бытие 1: 3		 Книга БытияПреемник
Бытие 1: 5