Греция сыграла решающую роль в передаче классических знаний в исламский мир и в Италию эпохи Возрождения , а также в передаче средневековой арабской науки в Италию эпохи Возрождения. [1] Его богатая историографическая традиция сохранила древнегреческие знания, на которых были построены исламское искусство , архитектура , литература , философия и технологические достижения. [ необходима цитата ]
Эллинистический период
Период Эллинистический началось в до н.э. 4 века с Александром Македонским «s завоевание восточного Средиземноморья , Египта , Месопотамии , на Иранском нагорье , Центральной Азии и некоторых частях Индии , что привело к распространению греческого языка и культуры через эти районы . Греческий язык стал языком ученых во всем эллинистическом мире, а греческая математика слилась с египетской и вавилонской математикой, дав начало эллинистической математике.
Самым важным центром обучения в этот период была Александрия в Египте , которая привлекала ученых со всего эллинистического мира, в основном греков и египтян , а также еврейских , персидских и финикийских ученых. [2]
Большинство математических текстов, написанных на греческом языке, было найдено в Греции, Египте , Малой Азии , Месопотамии и Сицилии .
Классические и церковные этюды
Византийская наука была по сути классической наукой. [3] Таким образом, византийская наука во все времена была тесно связана с древне-языческой философией и метафизикой . Несмотря на некоторую оппозицию языческому обучению, многие из наиболее выдающихся ученых-классиков занимали высокие должности в Церкви . Наиболее примечательные противопоставления включают закрытие платоновской Академии в 529, в мракобесие из Козьмы Индикоплова , осуждение Иоанна Итала (1082) и Георгиос Плифона из - за своей преданности древней философии. В трудах древности никогда не переставал быть выращены в Византийской империи из - за импульс , приданный классических исследований в Академии Афин в 4 - м и 5 - м веках, энергичности философской академии Александрии , и в услугах университета Константинополь , который касается себя полностью светских предметов, за исключение теологии , [4] , который преподавал в патриархальной Академии . Даже последний предлагал обучение древней классике и включал литературные, философские и научные тексты в свой учебный план. Монашеские школы концентрировались на Библии , богословии и литургии . Таким образом, монашеские скриптории прилагали большую часть своих усилий к транскрипции церковных рукописей, в то время как древнеязычная литература транскрибировалась, обобщалась, извлекалась и комментировалась мирянами или просвещенными епископами, такими как Фотий , Арета Кесарийский , Евстафий Фессалоникский и Базилий Висарион. . [5]
Математика
Византийские ученые сохранили и продолжили наследие великих древнегреческих математиков и применили математику на практике. В ранней Византии (V-VII вв.) Архитекторы и математики Исидор Милетский и Анфемий Траллский использовали сложные математические формулы для строительства великой церкви Святой Софии , технологического прорыва для своего времени и на столетия спустя благодаря ее поразительной геометрии и смелому дизайну и высота. В поздней Византии (9–12 вв.) Математики, такие как Майкл Пселл, рассматривали математику как способ интерпретации мира.
Медицина
Медицина была одной из наук, в которой византийцы улучшили своих греко-римских предшественников. В результате византийская медицина оказала влияние на исламскую медицину, а также на медицину Возрождения .
Первая известная греческая медицинская школа открылась в Книде в 700 году до нашей эры . Алкмеон , автор первой анатомической работы, работал в этой школе, и именно здесь была установлена практика наблюдения за пациентами. Древнегреческая медицина вращалась вокруг теории юмора . Самая важная фигура в древнегреческой медицине - врач Гиппократ , известный как «отец медицины», который основал свою медицинскую школу в Кос . [8] Гиппократ и его ученики задокументировали множество условий в Корпусе Гиппократа и разработали Клятву Гиппократа для врачей, которая используется до сих пор. Грек Гален был одним из величайших хирургов древнего мира и провел множество смелых операций, включая операции на головном мозге и глазах, которые не повторялись в течение почти двух тысячелетий. Труды Гиппократа, Галена и других оказали длительное влияние на исламскую медицину и средневековую европейскую медицину, пока многие из их открытий в конечном итоге не стали устаревшими с 14 века и далее.
Унаните Медицину ( / J ˙U п ɑː п я / ; Юнаней в арабском , Hindustani и персидском ), а также написана Юнаней Медицина , означает « греческая медицина », и является одной из форм традиционной медицины широко практикуется в Южной Азии . Это относится к традиции греко-арабской медицины [9] [10], которая основана на учениях греческого врача Гиппократа и римского врача Галена и превратилась в сложную медицинскую систему арабскими и персидскими врачами, такими как Разес , Авиценна (Ибн Сена), Аз-Захрави , Ибн Нафис . [11]
Греческий огонь
Греческий огонь был зажигательным оружием Византийской империи. Византийцы обычно использовали его в морских сражениях с большим успехом, так как он мог гореть даже на воде. Он обеспечивал технологическое преимущество и был ответственен за многие ключевые византийские военные победы, в первую очередь за спасение Константинополя от двух арабских осад , тем самым обеспечив выживание Империи. Однако собственно греческий огонь был изобретен в ок. 672, и летописец Феофан приписывает Каллинико, архитектора из Гелиополя в бывшей провинции Финики, к тому времени захваченной мусульманскими завоеваниями . [12]
Византийская архитектура
Византийская греческая архитектура на Западе уступила место романской и готической архитектуре . На Востоке он оказал глубокое влияние на раннюю исламскую архитектуру.В эпоху Омейядского халифата (661-750), что касается греческого влияния на раннюю исламскую архитектуру, греческое художественное наследие стало фундаментальным источником нового исламского искусства. , особенно в Сирии и Палестине. Есть значительные византийские влияния, которые можно обнаружить в характерных ранних исламских памятниках в Сирии и Палестине, таких как Купол Скалы (691 г.) в Иерусалиме, мечеть Омейядов (709-15 г.) в Дамаске. В то время как Купол Скалы четко отсылает к византийскому искусству в плане - и частично в оформлении, план мечети Омейядов также имеет замечательное сходство с христианскими базиликами VI и VII веков, но он был изменен и расширен. на поперечной оси, а не на нормальной продольной оси, как в христианских базиликах. Эта модификация лучше подходит для литургии исламской молитвы. Первоначальный михраб мечети расположен почти в середине восточной части стены киблы, а не в ее середине, что можно объяснить тем, что архитектор, возможно, попытался избежать впечатления христианской апсиды, которая будет результатом размещения михраба в середине трансепта. Плитка, геометрические узоры, несколько арок, куполов и полихромные кирпичные и каменные работы, которые характеризуют исламскую и мавританскую архитектуру, испытали влияние византийской архитектуры.
Османская архитектура
Турецкой архитектуры является архитектура в Османской империи , которая возникла в Бурсе и Эдирне в 14 - м и 15 - м веках. Архитектура империи развилась из более ранней сельджукской архитектуры и находилась под влиянием византийской архитектуры , иранских и мамлюкских египетских традиций после завоевания Константинополя османами. [13] [14] [15] На протяжении почти 400 лет византийские архитектурные артефакты, такие как церковь Святой Софии, служили образцами для большинства османских мечетей .
Византийское искусство
Исламское искусство началось с художников и мастеров, в основном обученных византийским стилям, и, хотя изобразительное содержание было значительно сокращено, византийские декоративные стили оставались большим влиянием на исламское искусство, и византийские художники продолжали импортироваться для важных работ в течение некоторого времени, особенно для мозаики . Исламская архитектура использовала мозаику для украшения религиозных зданий и дворцов после мусульманских завоеваний восточных провинций Византийской империи . В Сирии и Египте на арабов повлияли великие традиции римского и раннехристианского мозаичного искусства. Во время династии Омейядов мозаика решений остается цветущий вид искусства в исламской культуре и продолжается в искусстве зулляйдж и Azulejo в различных частях арабского мира, хотя плитка должна была стать главной исламской формой отделки стен.
Первое великое религиозное сооружение ислама , Купол Скалы в Иерусалиме , которое было построено между 688-692 годами, было украшено стеклянной мозаикой внутри и снаружи мастерами византийской традиции. Сохранились только части оригинального внутреннего убранства. Богатые цветочные мотивы соответствуют византийским традициям и являются «исламскими только в том смысле, что словарь синкретичен и не включает изображения людей или животных». [16]
Самая важная мозаика раннего ислама - украшение мечети Омейядов в Дамаске , в то время столице Арабского халифата . Мечеть была построена между 706 и 715 годами. Халиф нанял 200 квалифицированных рабочих от византийского императора для украшения здания. Об этом свидетельствует частично византийский стиль отделки. Мозаики внутреннего двора изображают рай с красивыми деревьями, цветами и небольшими городками и деревнями на холмах на заднем плане. На мозаиках нет человеческих фигур, что отличает их от аналогичных современных византийских работ. Самая большая непрерывная секция сохранилась под западной аркадой внутреннего двора, названной «Панелью Барады» в честь реки Барада . Считается, что раньше в этой мечети была самая большая золотая мозаика в мире - более 4 м 2 . В 1893 году пожар сильно повредил мечеть, и многие мозаики были утеряны, хотя с тех пор некоторые были восстановлены.
Греческая астрономия
Греческая астрономия - это астрономия, написанная на греческом языке в классической древности . Считается, что греческая астрономия включает древнегреческую , эллинистическую , греко-римскую эпоху и позднюю античность . Он не ограничен географически в Греции или этнических греков , а греческий язык стал языком науки на протяжении всего эллинистического мира вслед за завоеваниями Александра . Эта фаза греческой астрономии также известна как эллинистическая астрономия , а доэллинистическая фаза известна как классическая греческая астрономия . В периоды эллинистических и римских, большая часть из греческих и не греческих астрономов , работающих в греческой традиции учился в Александрийский Мусейон и Александрийская библиотека в Египте Птолемеев . Развитие астрономии греческими и эллинистическими астрономами считается историками важным этапом в истории астрономии . Греческая астрономия с самого начала характеризуется поиском рационального, физического объяснения небесных явлений. [17] Большинство созвездий северного полушария происходит от греческой астрономии [18], как и названия всех планет и лун, а также всех звезд в обозначении Байера . На него повлияла вавилонская и, в меньшей степени, египетская астрономия ; в свою очередь, это повлияло на индийскую , арабо-исламскую и западноевропейскую астрономию.
Многие собственные имена для отдельных звезд в созвездиях являются арабскими (современное обозначение - это обозначение Байера, сделанное немцем Иоганном Байером с 1603 г., это звездное обозначение, в котором конкретная звезда обозначается греческой буквой, за которой следует родительный падеж. латинского названия родительского созвездия (исходный список обозначений Байера содержал 1564 звезды), перед арабскими названиями стояли греческие названия звезд. Греческий астроном Гиппарх 190 г. до н.э. - ок. 120 до н.э. работы, были позднее сделана в нескольких научных тексты греческого Клавдия Птолемея называеться Альмагестом , который содержал оригинальные греческий и латинские названия для звезд, он содержит звезду каталог 1022 звезд, описываемый их позицию в созвездиях, В IX веке он был принят арабами и переведен с греческого и латинского языков на арабский. Например, арабы перевели Opisthen (Οπισθεν «после» или «после» по- гречески ) или Opiso (Οπισω », чтобы следовать после« греческого » ), одно из оригинальных греческих названий самой яркой звезды в Тельце, как Альдебаран (الدبران), что означает «Последователь» на арабском языке, потому что звезда всегда следует за Плеядами, когда обе они движутся по небу. Всего есть три основных названия самой яркой звезды в Тельце; собственное имя Альдебаран и научные имена Альфа Тауринд и 87 Тельцов. Любое из этих трех названий может использоваться для самой яркой звезды в Тельце, но современные астрономы предпочитают использовать последние два научных названия.
Из-за своей огромной популярности остатки ярких звезд сохранили свои первоначальные греческие или латинские имена, переживая массовое вторжение арабских имен. Примеры включают Сириус (греч. «Обжигающий» или «обжигающий»), Арктур (греч. «Страж медведя»), Капелла (лат. «Маленькая козочка») и Spica (лат. «Зерновой колос»). . Примеры китайских и индуистских имен включают Ку Ше (по-китайски «лук и стрела») и Ашлеша ( ведико -индуистское означает «Обнимающий »). Некоторым звездам присвоены также современные имена собственные, многие из которых относятся к именитым астрономам, умершим астронавтам и английским титулам. Например, Gamma Velorum называется Regor , что означает «Роджер», написанное наоборот; это имя в честь астронавта Роджера Б. Чаффи , погибшего в трагедии Аполлона I. Другие современные названия включают Персидский ( Alpha Indi ) и Голова Hydrus ( Alpha Hydri ), Гранатовая Звезда Гершеля ( Mu Cephei ), Звезда Барнарда и т. Д.
Гуманизм и Возрождение
В XII веке византийцы представили свою модель раннего гуманизма как возрождение интереса к классическим авторам. В Евстафии Фессалоникском византийский гуманизм нашел свое наиболее характерное выражение. [19] В течение XIII и XIV веков, периода интенсивной творческой активности, византийский гуманизм подошел к своему зениту и продемонстрировал поразительную аналогию с современным итальянским гуманизмом . Византийский гуманизм верил в жизнеспособность классической цивилизации и ее наук, а его сторонники занимались научными науками. [20]
Несмотря на политический и военный упадок последних двух столетий, в Империи произошел расцвет науки и литературы, который часто называют «палеологическим» или «последним византийским возрождением». [21] Некоторые из самых выдающихся представителей этой эпохи: Максимус Планудес , Мануэль Мошопул , Деметриус Триклиний и Томас Магистр . Академия в Трапезунде , находящаяся под сильным влиянием персидских наук , стала известным центром изучения астрономии и других математических наук , а медицина вызвала интерес почти всех ученых. [20] В последнем веке Империи византийские грамматики были теми, кто в основном отвечал за личную и письменную древнегреческую грамматику и литературоведение в Италии раннего Возрождения , и среди них Мануэль Хризолорас участвовал в так и не состоявшемся союзе народов. Церкви. [21]
Византийская и исламская наука
В средние века византийская и исламская наука часто обменивались произведениями . Византийская империя изначально предоставила средневековый исламский мир с Древним и ранним Средневековьем греческих текстами по астрономии , математике и философии для перевода на арабский язык , как Византия была ведущий центр научной науки в регионе в начале средневековья. Позже, когда Халифат и другие средневековые исламские культуры стали ведущими центрами научных знаний, византийские ученые, такие как Грегори Чониадес , посетивший знаменитую обсерваторию Мараге , перевели книги по исламской астрономии , математике и естествознанию на средневековый греческий язык , включая, например, труды из Джафар ибн Мухаммад Абу Машара аль-Балхи , ибн Юнус , Аль-Хазини (который был византийского греческого происхождения , но вырос в культуре персидской), [22] Аль-Хорезми [23] и Насир аль -Дин ат-Туси (например, Зидж-илхани и другие трактаты Зидж ) среди других. [24]
Были также некоторые византийские ученые, которые использовали арабскую транслитерацию для описания определенных научных понятий вместо эквивалентных древнегреческих терминов (например, использование арабского талеи вместо древнегреческого гороскопа ). Таким образом, византийская наука сыграла важную роль не только в передаче древнегреческих знаний в Западную Европу и исламский мир, но и в передаче арабских знаний в Западную Европу, например, в передаче пары Туси , которая позже появилась в работе Николая. Коперник . [1] Византийские ученые также познакомились с Сасанидской и индийской астрономией через цитаты в некоторых арабских трудах. [22]
Рекомендации
- ^ a b Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Проверено 1 марта 2008 .
- ^ Джордж Дж. Джозеф (2000). Герб Павлина , стр. 7-8. Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-00659-8 .
- ^ «Византийская медицина - Венские диоскуриды» . Antiqua Medicina . Университет Вирджинии . Проверено 27 мая 2007 .
- ^ Факультет состоял исключительно из философов, ученых, риторов и филологов ( Tatakes, Vasileios N .; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия . Hackett Publishing. п. 189. ISBN. 978-0-87220-563-5.)
- ^ Анастос, Милтон В. (1962). "История византийской науки. Отчет о симпозиуме в Думбартон-Оксе 1961 года". Dumbarton Oaks Papers . Думбартон Окс, попечители Гарвардского университета. 16 : 409–411. DOI : 10,2307 / 1291170 . JSTOR 1291170 .
- ^ Grammaticos, ПК; Диамантис, А. (2008). «Полезные известные и неизвестные взгляды отца современной медицины Гиппократа и его учителя Демокрита». Греческий журнал ядерной медицины . 11 (1): 2–4. PMID 18392218 .
- ↑ Отец современной медицины: первое исследование физического фактора столбняка. Архивировано 18 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Европейское общество клинической микробиологии и инфекционных заболеваний.
- ^ Атлас анатомии, изд. Редакционная группа Джунти, Taj Books LTD 2002, стр. 9
- ^ Медицина Унани в Индии: ее происхождение и фундаментальные концепции Хакима Сайеда Зиллура Рахмана , История науки, философии и культуры в индийской цивилизации, Vol. IV Часть 2 (Медицина и науки о жизни в Индии) / Под ред. Б.В. Суббараяппа, Центр исследований цивилизаций, Проект истории индийской науки, философии и культуры , Нью-Дели, 2001, стр. 298-325.
- ^ Введение в греко-арабскую медицину.
- ^ «Унани» . Отделение аюрведы, йоги и натуропатии, унани, сиддхов и гомеопатии , Govt. Индии. Архивировано из оригинала на 2007-12-23.
- ^ Прайор и Джеффрис 2006 , стр. 607-609
- ^ Нечипоглу, Гюльру (1995). Мукарнас: Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Том 12 . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 60. ISBN 978-90-04-10314-6. OCLC 33228759 . Проверено 20 августа 2007 .
- ^ Беренс-Абусейф, Дорис (1989). Исламская архитектура в Каире: введение . Лейден; Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. п. 29. ISBN 978-90-04-08677-7. Проверено 20 августа 2007 .
- ^ Райс, Джон Гордон; Роберт Клиффорд Остергрен (2005). «Европейцы: география людей, культуры и окружающей среды» . Профессиональный географ . Guilford Press. 57 (4). ISBN 978-0-89862-272-0. ISSN 0033-0124 . Проверено 20 августа 2007 .
- ^ Иерусалим, Израиль . sacredsites.com. Проверено 12 апреля, 2008.
- ^ Краффт, Фриц (2009), «Астрономия», в Канчике, Хьюберте; Шнайдер, Хельмут (ред.), Новый Поли Брилла
- ^ Терстон, Х., Ранняя астрономия. Springer, 1994. стр.2.
- ^ Tatakes-Moutafakis, византийская философия , 110
- ^ a b Татакес-Мутафакис, Византийская философия , 189 г.
- ^ а б Робинс, Роберт Генри (1993). «Глава I». Византийские грамматики: их место в истории . Вальтер де Грюйтер. п. 8. ISBN 978-3-11-013574-9.
- ^ а б Пингри, Дэвид (1964). «Григорий Хиониадес и палеологанская астрономия». Dumbarton Oaks Papers . 18 : 135–60. DOI : 10.2307 / 1291210 . JSTOR 1291210 .
- ^ King, David A. (March 1991). "Reviews: The Astronomical Works of Gregory Chioniades, Volume I: The Zij al- Ala'i by Gregory Chioniades, David Pingree; An Eleventh-Century Manual of Arabo-Byzantine Astronomy by Alexander Jones". Isis. 82 (1): 116–8. doi:10.1086/355661.
- ^ Joseph Leichter (June 27, 2009). The Zij as-Sanjari of Gregory Chioniades. Internet Archive. Retrieved 2009-10-02.