Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из исламской науки )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пара Туси , математический аппарат , изобретенный Насир аль-Дин Туси моделировать не вполне круговые движения планет

Наука в средневековом исламском мире была наука развивалась и практикуется во время исламского золотого века под Омейядами Кордовы , в Abbadids Севильи , в Саманидах , в Ziyarids , в Буидах в Персии , в халифате Аббасидов и за его пределы, охватывающий период примерно между 786 и 1258. Достижения исламской науки охватывают широкий спектр предметных областей, особенно астрономию , математику и медицину . Другие предметы научных исследований включали алхимию и химию , ботанику иагрономия , география и картография , офтальмология , фармакология , физика и зоология .

Средневековая исламская наука имела как практические цели, так и цель понимания. Например, астрономия была полезна для определения киблы , направления, в котором нужно молиться, ботаника нашла практическое применение в сельском хозяйстве, как в трудах Ибн Бассала и Ибн аль-Аввама , а география позволила Абу Зайду аль-Балхи установить точные данные. карты. Исламские математики, такие как Аль-Хорезми , Авиценна и Джамшид аль-Каши, добились успехов в алгебре , тригонометрии , геометрии и арабских цифрах . Исламские врачи описали такие болезни, как оспаи корь , и бросил вызов классической греческой медицинской теории. Аль-Бируни , Авиценна и другие описали приготовление сотен лекарств из лекарственных растений и химических соединений. Исламские физики, такие как Ибн Аль-Хайтам , Аль-Бируни и другие, изучали оптику и механику, а также астрономию и критиковали взгляды Аристотеля на движение.

Историки обсуждают значение средневековой исламской науки. Традиционалистский взгляд считает, что ему не хватало инноваций, и он был главным образом важен для передачи древних знаний в средневековую Европу . По мнению ревизионистов, это произвело научную революцию. Как бы то ни было, наука процветала на обширных территориях вокруг Средиземного моря и за его пределами в течение нескольких столетий в самых разных учреждениях.

Контекст [ править ]

Исламская экспансия :
  при Мухаммеде , 622–632 гг.
  при Рашидунских халифах , 632–661 гг.
  при халифах Омейядов , 661–750 гг.
Аббасидов халифат , 750-1261 (а затем и в Египте) на своей высоте, с. 850
Дополнительная информация: История ислама.

Исламская эра началась в 622 году. Исламские армии завоевали Аравию, Египет и Месопотамию, в конечном итоге вытеснив Персидскую и Византийскую империи из этого региона. В течение столетия ислам достиг территории современной Португалии на западе и Центральной Азии на востоке. Исламский Золотой век (примерно между 786 и 1258) охватывал период с халифатом Аббасидов (750-1258), со стабильными политическими структурами и процветающей торговлей. Основные религиозные и культурные произведения Исламской империи были переведены на арабский, а иногда и на персидский языки . Исламская культура унаследовала греческую , индийскую , ассирийскуюи персидские влияния. Сформировалась новая общая цивилизация, основанная на исламе. Последовала эра высокой культуры и инноваций с быстрым ростом населения и городов. Arab Сельскохозяйственная революция в сельской местности принесла больше зерновых культур и улучшение сельскохозяйственных технологий, особенно орошения . Это поддерживало большее население и способствовало процветанию культуры. [1] [2] Начиная с IX века, такие ученые, как Аль-Кинди [3], переводили индийские , ассирийские , сасанидские (персидские) и греческие знания, включая труды Аристотеля , на арабский язык.. Эти переводы подтверждают успехи ученых всего исламского мира . [4]

Исламская наука пережила первоначальное христианское завоевание Испании , включая падение Севильи в 1248 году, поскольку работа продолжалась в восточных центрах (например, в Персии). После завершения испанского завоевания в 1492 году в исламском мире наступил экономический и культурный упадок. [2] За халифатом Аббасидов последовала Османская империя ( около 1299–1922) с центром в Турции и Империя Сефевидов (1501–1736) с центром в Персии, где продолжалась работа в области искусства и науки. [5]

Области исследования [ править ]

Средневековые достижения исламской науки охватывали широкий спектр предметных областей, особенно математику , астрономию и медицину . [4] Другие предметы научного исследования включали физику , алхимию и химию , офтальмологию , географию и картографию . [6]

Алхимия и химия [ править ]

Основная статья: Алхимия и химия в средневековом исламе

В ранний исламский период были созданы теоретические основы алхимии и химии . Теория серы ртути металлов , впервые обнаружено в псевдо-Apollonius Тианского в Сирре аль-khalīqa ( «Секрет Создания», с. 750-850) и в трудах приписывается Джабир ибн Hayyan (написанные с. 850-950 ), [7] оставалась основой теорий металлического состава до 18 века. [8] Изумрудная скрижаль , зашифрованное текст, все последующие алхимики до и включая Исаак Ньютон пилу в качестве основы своего искусства, первое места в Сирре аль-khalīqaи в одной из работ, приписываемых Джабиру. [9] В практической химии работы Джабира и персидского алхимика и врача Абу Бакра ар-Рази (854–925) содержат самые ранние систематические классификации химических веществ. [10] Алхимики также интересовались искусственным созданием таких веществ. [11] Джабир описывает синтез хлорида аммония ( соляной аммиак ) из органических веществ , [12] а Абу Бакр аль-Рази экспериментировал с нагреванием хлорида аммония, купороса и других солей , что в конечном итоге привело к открытиюминеральные кислоты латинскими алхимиками 13 века, такими как псевдогебер . [13]

Астрономия и космология [ править ]

Объяснение аль-Бируни фаз луны
Основные статьи: Астрономия в средневековом исламском мире и космология в средневековом исламе

Астрономия стала важной дисциплиной в исламской науке. Астрономы прилагали усилия как для понимания природы космоса, так и для практических целей. Одно приложение включало определение киблы , направления к лицу во время молитвы . Другой была астрология , предсказывающая события, влияющие на человеческую жизнь, и выбор подходящего времени для таких действий , как война или основание города. [14] Аль-Баттани (850–922) точно определил продолжительность солнечного года. Он внес свой вклад в Таблицы Толедо , используемые астрономами для предсказания движения Солнца, Луны и планет по небу. Коперник(1473-1543) позже использовал некоторые астрономические таблицы Аль-Баттани. [15]

Аз-Заркали (1028–1087) разработал более точную астролябию , которая использовалась веками позже. Он построил водяные часы в Толедо , обнаружил, что апогей Солнца движется медленно относительно неподвижных звезд, и получил хорошую оценку его движения [16] по скорости его изменения. [17] Насир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал важную редакцию небесной модели Птолемея 2-го века . Когда Туси стал астрологом Хелагу , ему была предоставлена ​​обсерватория и он получил доступ к китайским методам и наблюдениям. Он развил тригонометрию как отдельную область и собрал самыеточные астрономические таблицы, доступные до того времени. [18]

Ботаника и агрономия [ править ]

Дополнительная информация: Арабская сельскохозяйственная революция
Айва , кипарисы и сумах в " Чудесах творения" Закария аль-Казвини 13-го века

Изучение мира природы расширилось до детального изучения растений. Проделанная работа оказалась непосредственно полезной в беспрецедентном росте фармакологии во всем исламском мире. [19] Ад-Динавари (815–896) популяризировал ботанику в исламском мире своим шеститомным « Китаб ан-Набат» (« Книга растений» ). Сохранились только тома 3 и 5, при этом часть тома 6 восстановлена ​​по процитированным отрывкам. Сохранившийся текст описывает 637 растений в алфавитном порядке от букв син до я , так что вся книга должна охватывать несколько тысяч видов растений. Ад-Динавари описал фазы роста растенийи производство цветов и фруктов. Энциклопедия тринадцатого века, составленная Закарией аль-Казвини (1203–1283) - Аджаиб аль-Махлукат (Чудеса творения) - содержала, среди многих других тем, как реалистическую ботанику, так и фантастические рассказы. Например, он описал деревья, на ветвях которых вместо листьев росли птицы, но которые можно было найти только на далеких Британских островах. [20] [19] [21] Использование и выращивание растений было задокументировано в 11 веке Мухаммадом бин Ибрахимом ибн Бассалом из Толедо в его книге « Диван аль-филаха» (Земледельческий суд) и Ибн аль-Аввамом. аль-Ишбили(также называемый Абу ль-Хайр аль-Ишбили) из Севильи в его книге XII века Китаб аль-Филаха (Трактат о сельском хозяйстве). Ибн Бассал много путешествовал по исламскому миру, вернувшись с подробными знаниями агрономии, которые положили начало арабской сельскохозяйственной революции . В его практической и систематической книге описано более 180 растений, а также способы их разведения и ухода за ними. Он охватывал листовые и корнеплоды, зелень, специи и деревья. [22]

География и картография [ править ]

Выживший фрагмент первой карты мира из Пири Рейса (1513)
Основная статья: География и картография в средневековом исламе

Распространение ислама в Западной Азии и Северной Африке стимулировало беспрецедентный рост торговли и путешествий по суше и морю, вплоть до Юго-Восточной Азии, Китая, большей части Африки, Скандинавии и даже Исландии. Географы работали над составлением все более точных карт известного мира, исходя из многих существующих, но отрывочных источников. [23] Абу Зайд аль-Балхи (850–934), основатель балхиской школы картографии в Багдаде, написал атлас под названием « Фигуры регионов» (Сувар аль-акалим). [24] Аль-Бируни (973–1048) измерил радиус Земли, используя новый метод. Это включало наблюдение за высотой горы в Нандане (ныне в Пакистане). [25] Аль-Идриси(1100–1166) нарисовал карту мира для Роджера , нормандского короля Сицилии (правил в 1105–1154 годах). Он также написал Tabula Rogeriana (Книга Роджера), географическое исследование народов, климата, ресурсов и отраслей всего мира, известных в то время. [26] Османская адмирал Пири Рейса ( с. 1470-1553) составил карту нового мира и Западной Африке в 1513 году он использовал карты из Греции, Португалии, мусульманских источников, и , возможно , один сделанный Христофора Колумба . Он представлял часть крупной традиции османской картографии. [27]

  • Современная копия Tabula Rogeriana 1154 года аль-Идриси , перевернутая, север вверху

Математика [ править ]

Страница из аль-Хорезми «s алгебры
Основная статья: Математика в средневековом исламе

Исламские математики собрали, организовали и прояснили математику, унаследованную ими от Древнего Египта, Греции, Индии, Месопотамии и Персии, и продолжили вносить свои собственные новшества. Исламская математика охватывала алгебру , геометрию и арифметику . Алгебра использовалась в основном для отдыха: в то время у нее было немного практических приложений. Геометрия изучалась на разных уровнях. Некоторые тексты содержат практические геометрические правила геодезии и измерения фигур. Теоретическая геометрия была необходимой предпосылкой для понимания астрономии и оптики и требовала многих лет напряженной работы. В начале халифата Аббасидов (основан в 750 г.), вскоре после основания Багдада в 762 г., некоторые математические знания были усвоены аль-Мансуром.группа ученых из доисламской персидской традиции в астрономии. Астрономы из Индии были приглашены ко двору халифа в конце восьмого века; они объяснили элементарные тригонометрические методы, используемые в индийской астрономии. Древнегреческие произведения , такие как Птолемей «s Альмагест и Евклид элементы были переведены на арабский язык. Ко второй половине девятого века исламские математики уже вносили вклад в самые сложные части греческой геометрии. Исламская математика достигла своего апогея в восточной части исламского мира между десятым и двенадцатым веками. Большинство средневековых исламских математиков писали на арабском языке, другие - на персидском. [28] [29][30]

«Кубическое уравнение и пересечение конических сечений » Омара Хайяма.

Аль-Хорезми (VIII – IX вв.) Сыграл важную роль в принятии индуистско-арабской системы счисления и развитии алгебры , ввел методы упрощения уравнений и использовал евклидову геометрию в своих доказательствах. [31] [32] Он был первым, кто трактовал алгебру как самостоятельную дисциплину, [33] и представил первое систематическое решение линейных и квадратных уравнений . [34] : 14 Ибн Исхак аль-Кинди (801–873) работал над криптографией для Аббасидского халифата , [35]и дал первое известное записанное объяснение криптоанализа и первое описание метода частотного анализа . [36] [37] Авиценна ( ок. 980–1037) внес свой вклад в математические методы, такие как выбрасывание девяток . [38] Табит ибн Курра (835–901) вычислил решение задачи о шахматной доске, включающей экспоненциальный ряд. [39] Аль-Фараби ( ок. 870–950) попытался геометрически описать повторяющиеся узоры, популярные в исламских декоративных мотивах, в своей книге.Духовные промыслы и природные тайны в деталях геометрических фигур . [40] Омар Хайям (1048–1131), известный на Западе как поэт, вычислил продолжительность года с точностью до 5 знаков после запятой и нашел геометрические решения всех 13 форм кубических уравнений, разработав некоторые квадратные уравнения, которые все еще используются. . [41] Джамшиду аль-Каши ( ок. 1380–1429) приписывают несколько тригонометрических теорем, включая закон косинусов , также известный как теорема Аль-Каши. Ему приписывают изобретение десятичных дробей и метод, подобный методу Хорнера, для вычисления корней. Он вычислил πправильно до 17 значащих цифр. [42]

Примерно в седьмом веке исламские ученые приняли индуистско-арабскую систему счисления , описав ее использование в стандартном тексте фи л-шисаб аль хинди (О числах индейцев). Отличительный Западный арабский вариант из Восточных арабских цифр начал появляться вокруг 10 -го века в Магрибе и Аль-Андалусе (иногда называемых ghubar цифр, хотя этот термин не всегда принимаются), которые являются прямым предком современных арабских цифр используются По всему миру. [43]

Медицина [ править ]

Цветная иллюстрация из « Анатомии Мансура » , ок. 1450
Основная статья: Медицина в средневековом исламском мире

Исламское общество уделяло медицине пристальное внимание, следуя хадису о сохранении хорошего здоровья. Его врачи унаследовали знания и традиционные медицинские верования от цивилизаций классической Греции, Рима, Сирии, Персии и Индии. К ним относятся труды Гиппократа, например, по теории четырех юморов и теории Галена . [44] ар-Рази ( ок. 854–925 / 935) идентифицировал оспу и корь и признал лихорадку частью защитных сил организма. Он написал 23-томный сборник китайской, индийской, персидской, сирийской и греческой медицины. ар-Рази поставил под сомнение классическую греческую медицинскую теорию о том, как четыре жидкости регулируютжизненные процессы . Он бросил вызов работе Галена по нескольким направлениям, включая лечение кровопускания , утверждая, что это было эффективно. [45] аль-Захрави (936–1013) был хирургом, чья самая важная сохранившаяся работа упоминается как ат-Тасриф («Медицинские знания»). В этом выпуске из 30 томов в основном обсуждаются медицинские симптомы, методы лечения и фармакология. Последний том, посвященный хирургии, описывает хирургические инструменты, расходные материалы и новаторские процедуры. [46] Авиценна ( ок. 980–1037) написал главный медицинский учебник «Канон медицины» . [38] Ибн ан-Нафис (1213–1288) написал влиятельную книгу по медицине; он во многом заменил АвиценныКанон в исламском мире. Он писал комментарии к Галену и произведениям Авиценны. Один из этих комментариев, обнаруженный в 1924 году, описывал кровообращение в легких . [47] [48]

Оптика и офтальмология [ править ]

Глаз согласно Хунайну ибн Исхаку , ок. 1200
Основные статьи: Физика в средневековом исламском мире § Оптика и офтальмология в средневековом исламе
Ибн аль-Хайтам (Альхазен), (965–1039 Ирак ). Эрудит, которого считают отцом современной научной методологии из-за его упора на экспериментальные данные и воспроизводимость их результатов. [49] [50]

Оптика в этот период быстро развивалась. К девятому веку появились работы по физиологической, геометрической и физической оптике. Обсуждаемые темы включали зеркальное отражение. Хунайн ибн Исхак (809–873) написал книгу « Десять трактатов о глазу» ; это оставалось влиятельным на Западе до 17 века. [51] Аббас ибн Фирнас (810–887) разработал линзы для увеличения и улучшения зрения. [52] Ибн Сахл ( ок. 940–1000) открыл закон преломления, известный как закон Снеллиуса . Он использовал этот закон для создания первых асферических линз, которые фокусировали свет без геометрических аберраций. [53] [54]

В XI веке Ибн аль-Хайсам (Альхазен, 965–1040) отверг греческие идеи о зрении, независимо от того, была ли аристотелевская традиция, согласно которой форма воспринимаемого объекта входила в глаз (но не его материя), или Евклида и Птолемей утверждал, что глаз испускает луч. Аль-Хайсам в своей « Книге оптики» предположил, что зрение происходит посредством световых лучей, образующих конус с вершиной в центре глаза. Он предположил, что свет отражается от разных поверхностей в разных направлениях, в результате чего объекты выглядят по-разному. [55] [56] [57] [58] Далее он утверждал, что математика отражения и преломления должна согласовываться с анатомией глаза.[59] Он также был одним из первых сторонников научного метода , концепции, согласно которой гипотеза должна быть подтверждена экспериментами, основанными на подтверждаемых процедурах или математических доказательствах, за пять веков до ученых эпохи Возрождения . [60] [61] [62] [63] [64] [65]

Фармакология [ править ]

Ибн Сина учит употреблению наркотиков. Великий каноник Авиценны XV века
Дополнительная информация: История аптеки.

Успехи ботаники и химии в исламском мире способствовали развитию фармакологии . Мухаммад ибн Закария Рази (Разес) (865–915) пропагандировал использование химических соединений в медицине. Абу аль-Касим аз-Захрави (Абулкасис) (936–1013) был пионером в приготовлении лекарств путем сублимации и дистилляции . Его Liber servitoris содержит инструкции по приготовлению «простых», из которых были составлены сложные лекарства, которые затем использовались. Сабур ибн Сахл (умер в 869 г.) был первым врачом, который описал большое количество лекарств и средств от болезней. Аль-Муваффакв 10 веке написал «Основы истинных свойств лекарств» , описывая такие химические вещества, как оксид мышьяка и кремниевая кислота . Он различал карбонат натрия и карбонат калия , и обратил внимание на ядовитую природу медных соединений, особенно медь купороса , а также из свинца соединений. Аль-Бируни (973–1050) написал « Китаб ас-Сайдалах» ( «Книгу лекарств» ), подробно описав свойства лекарств, роль аптеки и обязанности фармацевта. Ибн Сина(Авиценна) описал 700 препаратов, их свойства, механизм действия и показания к ним. Он посвятил простому в «Каноне медицины» целый том . Работы Масавай Аль Мардини ( с. 925-1015) и Ибн Аль Уофид (1008-1074) были напечатаны на латыни более чем в пятьдесят раз, появляясь как De Medicinis universalibus и др particularibus по Mesue Младший (умер 1015) , а также simplicibus Medicamentis от Abenguefit ( с. 997 - 1074) , соответственно. Петр Абанский (1250–1316) перевел и добавил приложение к работе аль-Мардини под названиемДе Венерис . Ибн аль-Байтар (1197–1248) в своей книге « Аль-Джами фи аль-Тибб» описал тысячу простых и лекарственных препаратов, приготовленных непосредственно из средиземноморских растений, собранных вдоль всего побережья между Сирией и Испанией, что впервые превышает охват, предоставляемый Диоскорид в классические времена. [66] [19] Исламские врачи, такие как Ибн Сина, описали клинические испытания для определения эффективности медицинских препаратов и веществ . [67]

Физика [ править ]

Саморегулирующаяся лампа в трактате Ахмада ибн Мусы ибн Шакира о механических устройствах, ок. 850
Основная статья: Физика в средневековом исламском мире

Области физики, изучаемые в этот период, помимо оптики и астрономии, которые описываются отдельно, являются аспектами механики : статикой , динамикой , кинематикой и движением . В шестом веке Иоанн Филопон ( ок. 490 - ок. 570) отверг аристотелевский взгляд на движение. Вместо этого он утверждал, что объект приобретает склонность к движению, когда на него воздействует движущая сила. В XI веке Ибн Сина принял примерно ту же идею, а именно, что движущийся объект обладает силой, которая рассеивается внешними факторами, такими как сопротивление воздуха. [68]Ибн Сина различал «силу» и «наклон» ( майл ); он утверждал, что объект может обрести силу, когда объект находится в оппозиции своему естественному движению. Он пришел к выводу, что продолжение движения зависит от наклона, передаваемого объекту, и что объект остается в движении до тех пор, пока майл не будет израсходован. Он также утверждал, что снаряд в вакууме не остановится, если на него не подействовать. Эта точка зрения согласуется с первым законом движения Ньютона по инерции. [69] Как неаристотелевское предположение, от него отказались, пока он не был описан как «стимул» Жаном Буриданом ( ок. 1295–1363), на которого повлиял Ибн Сина. Книга исцеления . [68]

В тени , Abū Райхане аль-Бируни (973-1048) описывает неравномерное движение как результат ускорения. [70] Теория майла Ибн-Сины пыталась связать скорость и вес движущегося объекта, предшественника концепции количества движения . [71] Теория движения Аристотеля утверждала, что постоянная сила производит равномерное движение; Абу'л-Баракат аль-Багдади ( ок. 1080 - 1164/5) не согласился, утверждая, что скорость и ускорение - две разные вещи, и что сила пропорциональна ускорению, а не скорости. [72]

Ибн Баджах (Авемпас, ок. 1085–1138) предположил, что для каждой силы существует сила противодействия. Хотя он не уточнил, что эти силы равны, это все еще была ранняя версия третьего закона движения Ньютона . [73]

Братья Бану Муса , Джафар-Мухаммад, Ахмад и аль-Хасан ( около начала 9 века) изобрели автоматизированные устройства, описанные в их Книге изобретательных устройств . [74] [75] [76]

Зоология [ править ]

Страница из Китаб аль-Хаявана ( Книги животных ) Аль-Джахиза . Девятый век
Дополнительная информация: Китаб аль-Хаяван

Многие классические произведения, в том числе произведения Аристотеля, были переданы с греческого языка на сирийский, затем на арабский, а затем на латинский в средние века. Зоология Аристотеля оставалась доминирующей в своей области в течение двух тысяч лет. [77] Китаб аль-Hayawān (كتاب الحيوان, английский: Книга животных ) является девятым веком арабского перевод истории животных : 1-10 О частях животных : 11-14 [78] и генерации Животные : 15–19. [79] [80]

Книга была упомянута Аль-Кинди (умер в 850 г.) и прокомментирована Авиценной (Ибн Сина) в своей «Книге исцеления» . Авемпас (Ибн Баджжа) и Аверроэс (Ибн Рушд) комментировали и критиковали части животных и их поколение . [81]

Значение [ править ]

Дополнительная информация: Вклад исламского мира в средневековую Европу и латинские переводы 12 века.

Историки науки расходятся во взглядах на значение научных достижений в средневековом исламском мире. Вид традиционалист, на примере Бертран Рассел , [82] справедливо , что исламскую науку, в то время как замечательно во многих технических способов, не хватало интеллектуальной энергии , необходимой для инноваций и была главным образом важно для сохранения древнего знания, и передача его на средневековой Европе . Вид ревизионистской, на примере Абдуса Салама , [83] Джордж Салиба [84] и Джон М. Хобсон [85] считает , что мусульманская научная революция произошла во время Средневековья . [86]Такие ученые, как Дональд Рутледж Хилл и Ахмад Й. Хасан утверждают, что ислам был движущей силой этих научных достижений. [87]

Согласно Ахмеду Даллалу, наука в средневековом исламе «практиковалась в масштабах, беспрецедентных в ранней истории человечества или даже в современной истории человечества». [88] Тоби Хафф считает, что, хотя наука в исламском мире действительно производила локальные инновации, она не привела к научной революции , которая, по его мнению, требовала этоса, существовавшего в Европе в двенадцатом и тринадцатом веках, но не в другом месте в мире. [89] [90] [91] Уилл Дюрант , Филдинг Х. Гаррисон , Хоссейн Наср и Бернард Льюис считали, что мусульманские ученые помогли заложить основы экспериментальнойнаука с их вкладом в научный метод и их эмпирическим , экспериментальным и количественным подходом к научным исследованиям . [92] [93] [94] [95]

Джеймс Э. Макклеллан III и Гарольд Дорн, рассматривая место исламской науки в мировой истории, отмечают, что положительное достижение исламской науки заключалось в том, чтобы веками процветать в самых разных учреждениях - от обсерваторий до библиотек, медресе и больниц. суды, как на пике исламского золотого века, так и на несколько веков позже. Совершенно очевидно, что это не привело к научной революции, подобной той, что произошла в Европе раннего Нового времени , но, по их мнению, любое такое внешнее сравнение является лишь попыткой навязать «хронологически и культурно чуждые стандарты» успешной средневековой культуре. [2]

См. Также [ править ]

  • Тезис о непрерывности
  • Влияние Индии на исламскую науку
  • История научного метода
  • История исламской экономики
  • Исламская философия
  • Исламское отношение к науке
  • Схоластика
  • Хронология науки и техники в исламском мире

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ходжсон, Маршалл (1974). Предприятие ислама; Совесть и история в мировой цивилизации Том 1 . Чикагский университет. С.  233–238 . ISBN 978-0-226-34683-0.
  2. ^ a b c Макклеллан и Дорн 2006, стр.103–115
  3. ^ "Аль-Кинди" . Стэнфордская энциклопедия философии . 17 марта 2015.
  4. ^ а б Робинсон, Фрэнсис , изд. (1996). Кембриджская иллюстрированная история исламского мира . Издательство Кембриджского университета . С. 228–229.
  5. ^ Turner 1997, с.7
  6. ^ Тернер 1997, Содержание
  7. ^ Краус, Пол (1942–1943). Джабир ибн Хайян: Вклад в историю научных идей в исламе. I. Le corpus des écrits jâbiriens. II. Jâbir et la science grecque . Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 9783487091150. OCLC  468740510 .т. II, стр. 1, примечание 1; Вайссер, Урсула (1980). Das "Buch über das Geheimnis der Schöpfung" фон Псевдо-Аполлониос фон Тьяна . Берлин: Де Грюйтер . п. 199. DOI : 10.1515 / 9783110866933 .
  8. ^ Норрис, Джон (2006). "Минеральная выдыхательная теория металлогенеза в до-современной минераловедения". Ambix . 53 (1): 43–65. DOI : 10.1179 / 174582306X93183 .
  9. ^ Вайссер, Урсула (1980). Das "Buch über das Geheimnis der Schöpfung" фон Псевдо-Аполлониос фон Тьяна . Берлин: Де Грюйтер . DOI : 10.1515 / 9783110866933 .п. 46. ​​Об алхимии Ньютона см. Newman, William R. (2019). Ньютон-алхимик: наука, загадка и поиски тайного огня природы . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691174877.
  10. ^ Карпенко, Владимир; Норрис, Джон А. (2002). «Купорос в истории химии» . Chemické listy . 96 (12): 997–1005.
  11. ^ См. Ньюман, Уильям Р. (2004). Прометеевские амбиции: алхимия и поиски совершенной природы . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226575247.
  12. ^ Краус, Пол (1942–1943). Джабир ибн Хайян: Вклад в историю научных идей в исламе. I. Le corpus des écrits jâbiriens. II. Jâbir et la science grecque [ Джабир ибн Хайян: Вклад в историю научных идей в исламе. I. Основная часть сочинений Джабиря II. Джабир и греческая наука ] (на французском). Каир: Французский институт археологии Востока . ISBN 9783487091150. OCLC  468740510 .Vol. II, стр. 41–42.
  13. ^ Карпенко, Владимир; Норрис, Джон А. (2002). «Купорос в истории химии» . Chemické listy . 96 (12): 997–1005.
  14. ^ Turner 1997, pp.59-116
  15. ^ Масуда 2009, pp.74, 148-150
  16. ^ Linton (2004) , стр.97) . Из-за ненадежности данных, на которые аз-Заркали полагался для этой оценки, ее замечательная точность была случайной.
  17. ^ Масуд 2009, pp.73-75
  18. ^ Масуд 2009, pp.132-135
  19. ^ a b c Тернер 1997, стр.138–139
  20. ^ Фахд, Туфик, Ботаника и сельское хозяйство , стр. 815, в Morelon & Rashed 1996, стр. 813–852.
  21. ^ Turner 1997, pp.162-188
  22. ^ «Ибн Батал: Диван аль-филана / Китаб аль-Кадд ва'л-баян» . Проект текстов Filaha: арабские книги о животноводстве . Проверено 11 апреля 2017 года .
  23. ^ Turner 1997, pp.117-130
  24. ^ Edson, E .; Сэвидж-Смит, Эмили (2004). Средневековые виды космоса . Библиотека имени Бодлея. С. 61–63. ISBN 978-1-851-24184-2.
  25. ^ Pingree, Дэвид . "BRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN iv. География". Encyclopdia Iranica . Колумбийский университет. ISBN 978-1-56859-050-9.
  26. ^ Масуд 2009, pp.79-80
  27. ^ Turner 1997, pp.128-129
  28. ↑ Мери, Йозеф В. (январь 2006 г.). Средневековая исламская цивилизация, Том 1: Энциклопедия . Рутледж. С. 484–485. ISBN 978-0-415-96691-7.
  29. ^ Turner 1997, pp.43-61
  30. ^ Hogendijk, Ян П .; Берггрен, JL (1989). « Эпизоды математики средневекового ислама Дж. Леннарта Берггрена». Журнал Американского восточного общества . 109 (4): 697–698. DOI : 10.2307 / 604119 . JSTOR 604119 . 
  31. ^ Тумер, Джеральд (1990). «Аль-Хваризми, Абу Джафар Мухаммад ибн Муса». В Гиллиспи, Чарльз Коулстон. Словарь научной биографии . 7. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 0-684-16962-2 . 
  32. ^ Масуд 2009, pp.139-145
  33. ^ Gandz, S. (1936), "Истоки алгебры Аль-Khowārizmī в", Осириса , 1 : 263-277, DOI : 10,1086 / 368426 , S2CID 60770737 , стр. 263–277: «В каком-то смысле аль-Хорезми более правомочен называться« отцом алгебры », чем Диофант, потому что аль-Хорезми первым преподает алгебру в элементарной форме, а Диофант сам по себе является в первую очередь занимается теорией чисел ».
  34. Перейти ↑ Maher, P. (1998). От Аль-Джабра к алгебре. Математика в школе, 27 (4), 14–15.
  35. ^ Масуд 2009, pp.49-52
  36. ^ Broemeling, Лайл Д. (1 ноября 2011). «Отчет о ранних статистических выводах в арабской криптологии». Американский статистик . 65 (4): 255–257. DOI : 10.1198 / tas.2011.10191 . S2CID 123537702 . 
  37. ↑ Аль-Кади, Ибрагим А. (1992). «Истоки криптологии: вклад арабов». Cryptologia . 16 (2): 97–126. DOI : 10.1080 / 0161-119291866801 .
  38. ^ a b Масуд 2009, стр.104–105
  39. ^ Масуд 2009, pp.48-49
  40. ^ Масуд 2009, pp.148-149
  41. ^ Масуд 2009, pp.5, 104, 145-146
  42. ^ О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф., «Гият ад-Дин Джамшид Масуд аль-Каши», архив истории математики MacTutor, Университет Сент-Эндрюс.
  43. ^ Kunitzsch, Пол (2003), "О передаче индо-арабскими цифрами Пересмотренные" , в JP Hogendijk; А.И. Сабра (ред.), Предприятие науки в исламе: новые перспективы , MIT Press, стр. 3–22, ISBN 978-0-262-19482-2
  44. ^ Turner 1997, pp.131-161
  45. ^ Масуда 2009, pp.74, 99-105
  46. ^ Масуд 2009, pp.108-109
  47. ^ Масуд 2009, pp.110-111
  48. ^ Turner 1997, pp.131-139
  49. ↑ Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). «„Первый настоящий ученый “ » . BBC News . Ибн аль-Хайтам считается отцом современного научного метода.
  50. ^ Tracey Tokuhama-Эспиноса (2010). Разум, мозг и педагогическая наука: всестороннее руководство по новому обучению на основе мозга . WW Norton & Company. п. 39. ISBN 9780393706079. Альхазен (или Аль-Хайтам; 965–1039 гг. Н. Э.), Возможно, был одним из величайших физиков всех времен и был продуктом Золотого века ислама или исламского Возрождения (7–13 века). Он внес значительный вклад в анатомию, астрономию, инженерию, математику , медицину, офтальмологию, философию, физику, психологию и зрительное восприятие и прежде всего считается изобретателем научного метода, для которого автор Брэдли Стеффенс (2006) описывает его как «первый ученый».
  51. ^ Масуд 2009, pp.47-48, 59, 96-97, 171-72
  52. ^ Масуд 2009, pp.71-73
  53. ^ KB Вольф, "Геометрия и динамика в преломляющих системах", European Journal of Physics 16, p. 14–20, 1995.
  54. ^ Р. Рашед, «Пионер в анакластике: Ибн Сахл о сжигании зеркал и линз», Isis 81, p. 464–491, 1990
  55. ^ Даллал, Ахмад (2010). Ислам, наука и вызов истории . Издательство Йельского университета. С.  38–39 .
  56. ^ Линдберг, Дэвид С. (1976). Теории видения от аль-Кинди до Кеплера . Издательство Чикагского университета, Чикаго. ISBN 978-0-226-48234-7. OCLC  1676198 .
  57. ↑ Эль-Бизри, Надер (2005). Философский взгляд на оптику Альхазена . Арабские науки и философия, Vol. 15 . Издательство Кембриджского университета. С. 189–218.
  58. ↑ Эль-Бизри, Надер (30 марта 2011 г.). «Ибн аль-Хайсам» . Мусульманское наследие . Проверено 9 июля 2017 года .
  59. ^ Масуд 2009, pp.173-175
  60. ^ Акерман, Джеймс С. (август 1991), Точки расстояния: Очерки теории и искусства и архитектуры эпохи Возрождения , Кембридж, Массачусетс: MIT Press, ISBN 978-0262011228
  61. Перейти ↑ Haq, Syed (2009). «Наука в исламе». Оксфордский словарь средневековья. ISSN 1703-7603 . Проверено 22 октября 2014 года. 
  62. ^ GJ Toomer . Обзор на JSTOR, обзор Тумера 1964 года Маттиаса Шрамма (1963) Ибн Аль-Хайтамс Вег Зур Физик Тумер, стр. 464: «Шрамм подводит итоги достижений [Ибн Аль-Хайсама] в развитии научного метода».
  63. ^ «Международный год света - Ибн аль-Хайтам и наследие арабской оптики» .
  64. ↑ Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). «„Первый настоящий ученый “ » . BBC News . Проверено 24 сентября 2013 года .
  65. ^ Горини, Розанна (октябрь 2003 г.). «Аль-Хайсам, опытный человек. Первые шаги в науке о видении» (PDF) . Журнал Международного общества истории исламской медицины . 2 (4): 53–55 . Проверено 25 сентября 2008 года .
  66. ^ Леви, М. (1973). Ранняя арабская фармакология . Э. Дж. Брилл.
  67. ^ Meinert, Curtis L .; Tonascia, Сьюзен (1986). Клинические испытания: дизайн, проведение и анализ . Издательство Оксфордского университета . п. 3. ISBN 978-0-19-503568-1.
  68. ^ a b Сайили, Айдын (1987). «Ибн Сина и Буридан о движении снаряда». Летопись Нью-Йоркской академии наук . 500 (1): 477–482. DOI : 10.1111 / j.1749-6632.1987.tb37219.x . S2CID 84784804 . 
  69. Перейти ↑ Espinoza, Fernando (2005). «Анализ исторического развития представлений о движении и его значение для обучения». Физическое образование . 40 (2): 139–146. Bibcode : 2005PhyEd..40..139E . DOI : 10.1088 / 0031-9120 / 40/2/002 .
  70. ^ "Биография Аль-Бируни" . Университет Сент-Эндрюс, Шотландия.
  71. ^ Наср, SH; Разави, Массачусетс (1996). Исламская интеллектуальная традиция в Персии . Рутледж.
  72. ^ Сосны, Шломо (1986). Исследования арабских версий греческих текстов и средневековой науки . 2 . Brill Publishers. п. 203. ISBN. 978-965-223-626-5.
  73. ^ Франко, Абель Б. "Avempace, движение снаряда и теория стимула". Журнал истории идей . 64 (4): 543.
  74. ^ Масуд 2009, pp.161-163
  75. ^ Линдберг, Дэвид (1978). Наука в средние века . Издательство Чикагского университета. С. 23, 56.
  76. ^ Селин, Helaine , изд. (1997). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Kluwer Academic Publishers. С. 151, 235, 375.
  77. ^ Хоффман, Ева Р. (2013). Перевод изображения и текста в средневековом средиземноморском мире между десятым и тринадцатым веками . Механизмы обмена: передача в средневековом искусстве и архитектуре Средиземноморья, ок. 1000–1500 . Брилл. С. 288–. ISBN 978-90-04-25034-5.
  78. ^ Крук, Р., 1979, Арабская версия частей животных Аристотеля: книга XI – XIV Китаб аль-Хаяван, Королевская Нидерландская академия искусств и наук, Амстердам-Оксфорд 1979.
  79. ^ Контадини, Анна (2012). Мир зверей: иллюстрированная арабская книга о животных тринадцатого века (Китаб На'т аль-Хаяван) в традиции Ибн Бахтишу) . Лейден: Брилл. ISBN 9789004222656.
  80. ^ Крук, Р., 2003, "La Zoologie aristotélicienne. Традиция Араб", DPhA Supplement, 329-334
  81. ^ Леруа, Armand Мари (2014). Лагуна: как Аристотель изобрел науку . Блумсбери. С. 354–355. ISBN 978-1-4088-3622-4.
  82. ↑ Бертран Рассел (1945), История западной философии , книга 2, часть 2, глава X
  83. ^ Абдуса Салама , HR Dalafi, Мохамед Хассан (1994). Возрождение наук в исламских странах , стр. 162. World Scientific, ISBN 9971-5-0713-7 . 
  84. ^ Салиба 1994, pp.245, 250, 256-257
  85. ^ Хобсон 2004, с.178
  86. ↑ Абид Уллах Ян (2006), После фашизма: мусульмане и борьба за самоопределение , «Ислам, Запад и вопрос господства», Pragmatic Publishings, ISBN 978-0-9733687-5-8 . 
  87. ↑ Ахмад Ю. Хасан и Дональд Рутледж Хилл (1986), Исламская технология: иллюстрированная история , стр. 282, Издательство Кембриджского университета
  88. ^ Даллал, Ахмад (2010). Ислам, наука и вызов истории . Издательство Йельского университета. п. 12 . ISBN 978-0-300-15911-0.
  89. ^ Хафф, Тоби Э. (2003) [1993]. Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр.  209 -239 и повсюду . ISBN 978-0-521-52994-5.
  90. ^ Хафф, Тоби Э. (2003). Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52994-5.
  91. ^ Салиба, Джордж (осень 1999). «В поисках истоков современной науки? Обзор Тоби Хаффа, Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад». Бюллетень Королевского института межконфессиональных исследований . 1 (2).
  92. ^ Уилл Дюрант (1980). Эпоха веры ( История цивилизации , том 4) , стр. 162–186. Саймон и Шустер. ISBN 0-671-01200-2 . 
  93. ^ Наср, Хоссейн (1976). Исламская наука: иллюстрированное исследование . ISBN 978-0-905035-02-4.
  94. ^ Филдинг Х. Гаррисон , Введение в историю медицины: с медицинской хронологией, предложениями для изучения и библиографическими данными , стр. 86
  95. ^ Льюис, Бернард (2001). Что пошло не так? : Влияние Запада и ответ на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета . п. 79 . ISBN 978-0-19-514420-8.

Источники [ править ]

  • Хобсон, Джон М. (2004). Восточные истоки западной цивилизации . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54724-6.
  • Линтон, Кристофер М. (2004). От Евдокса до Эйнштейна - история математической астрономии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82750-8.
  • Масуд, Эхсан (2009). Наука и ислам: история . Икона Книги. ISBN 978-1-785-78202-2.
  • Макклеллан, Джеймс Э. III; Дорн, Гарольд, ред. (2006). Наука и техника в мировой истории (2-е изд.). Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-8360-6.
  • Морелон, Режис; Рашед, Рошди (1996). Энциклопедия истории арабской науки . 3 . Рутледж. ISBN 978-0-415-12410-2.
  • Салиба, Джордж (1994). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 978-0-8147-8023-7.
  • Тернер, Ховард Р. (1997). Наука в средневековом исламе: иллюстрированное введение . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-78149-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аль-Даффа, Али Абдулла ; Стройлс, Дж. Дж. (1984). Исследования в области точных наук в средневековом исламе . Вайли. ISBN 978-0-471-90320-8.
  • Хогендейк, Ян П .; Сабра, Абдельхамид И. (2003). Предприятие науки в исламе: новые перспективы . MIT Press. ISBN 978-0-262-19482-2.
  • Хилл, Дональд Рутледж (1993). Исламская наука и инженерия . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-0455-5.
  • Кеннеди, Эдвард С. (1983). Исследования в области точных исламских наук . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-6067-5.
  • Морелон, Режис; Рашед, Рошди (1996). Энциклопедия истории арабской науки . 2–3 . Рутледж. ISBN 978-0-415-02063-3.
  • Салиба, Джордж (2007). Исламская наука и становление европейского Возрождения . MIT Press. ISBN 978-0-262-19557-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Как греческая Наука Прошла арабам» по Де Лейси О'Лири
  • Салиба, Джордж . «Чья наука является арабской наукой в ​​Европе эпохи Возрождения?» .
  • Хабиби, Голарех. есть такая вещь, как исламская наука? влияние ислама на мир науки , Science Creative Quarterly .