Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хаммурапи [а] ( ок.  1810  - ок.  1750 г. до н.э. ) был шестым царем Первой вавилонской династии Амореев, [2] правил с ок. 1792 г. до н.э. - ок. 1750 г. до н.э. (по средней хронологии ). Ему предшествовал его отец Син-Мубаллит , который отрекся от престола из-за слабого здоровья. Во время своего правления он завоевал Элам и города-государства Ларса , Эшнунна и Мари . Он изгнал Ишме-Дагана I , царя Ассирии , и заставил своего сына Мут-Ашкуразаплатить дань, приведя почти всю Месопотамию под власть Вавилона . [3]

Хаммурапи наиболее известен тем, что издал Кодекс Хаммурапи , который, как он утверждал, получил от Шамаша , вавилонского бога справедливости. В отличие от более ранних кодексов шумерских законов, таких как Кодекс Ур-Намму , в котором основное внимание уделялось компенсации жертве преступления, Закон Хаммурапи был одним из первых кодексов законов, в котором больший упор был сделан на физическое наказание преступника. Он предусматривает конкретные наказания за каждое преступление и является одним из первых кодексов, устанавливающих презумпцию невиновности . Хотя его наказания чрезвычайно суровы по современным стандартам, они были призваны ограничить то, что обидчику разрешено делать в качестве возмездия.. Кодекс Хаммурапи и Закон Моисея в Торе имеют много общего.

Многие считали Хаммурапи богом еще при его жизни. После его смерти Хаммурапи почитался как великий завоеватель, который распространял цивилизацию и заставлял все народы поклоняться Мардуку , национальному богу вавилонян. Позже его военные достижения стали недооценены, и его роль идеального законодателя стала основным аспектом его наследия. Для более поздних жителей Месопотамии правление Хаммурапи стало точкой отсчета для всех событий, происходивших в далеком прошлом. Даже после того, как империя, которую он построил, рухнула, его все еще почитали как образцового правителя, и многие короли на Ближнем Востоке считали его своим предком. Хаммурапи был заново открыт археологами в конце девятнадцатого века и с тех пор считается важной фигурой в истории права.

Царство и завоевания

Карта, показывающая территорию Вавилона после восхождения Хаммурапи в ок.  1792 г. до н.э. и после его смерти в ок.  1750 г. до н.э.

Хаммурапи был царем первой династии амореев в городе-государстве Вавилон и унаследовал власть от своего отца Син-Мубаллита в ок.  1792 г. до н.э. . [4] Вавилон был одним из многих городов-государств, которыми в основном управляли амориты, которые усеяли центральную и южную равнины Месопотамии и вели войны друг с другом за контроль над плодородными сельскохозяйственными землями. [5] Хотя многие культуры сосуществовали в Месопотамии, вавилонская культура приобрела известность среди грамотных классов по всему Ближнему Востоку при Хаммурапи. [6]Короли, которые были до Хаммурапи, основали относительно небольшой город-государство в 1894 году до нашей эры, которое контролировало небольшую территорию за пределами самого города. Вавилон был омрачен более старыми, большими и более могущественными царствами, такими как Элам , Ассирия , Исин , Эшнунна и Ларса, в течение примерно столетия после его основания. Однако его отец Син-Мубаллит начал укреплять правление небольшой области южной центральной Месопотамии под гегемонией Вавилона и ко времени своего правления завоевал второстепенные города-государства Борсиппа , Киш и Сиппар . [6]

Таким образом, Хаммурапи взошел на трон как король небольшого королевства в сложной геополитической ситуации. Могущественное царство Эшнунна контролировало верховья реки Тигр, а Ларса контролировала дельту реки. К востоку от Месопотамии лежало могущественное королевство Элам , которое регулярно вторгалось и взимало дань с небольших государств южной Месопотамии. В северной Месопотамии ассирийский царь Шамши-Адад I , который уже унаследовал многовековые ассирийских колоний в Малой Азии , расширили свою территорию в Левант и центральной Месопотамии , [7]хотя его безвременная смерть несколько раздробила его империю. [8]

Первые несколько лет правления Хаммурапи были довольно мирными. Хаммурапи использовал свою силу для проведения ряда общественных работ, включая возведение городских стен в оборонительных целях и расширение храмов. [9] В гр.  1801 г. до н.э. могущественное королевство Элам, которое пересекало важные торговые пути через горы Загрос , вторглось на месопотамскую равнину. [10] С союзниками среди равнинных государств Элам атаковал и разрушил королевство Эшнунна, разрушив ряд городов и впервые установив свое правление на частях равнины. [11]

Этот бюст, известный как "Голова Хаммурапи", теперь считается предшествующим Хаммурапи на несколько сотен лет [12] ( Лувр )

Чтобы укрепить свои позиции, Элам попытался развязать войну между Вавилонским королевством Хаммурапи и королевством Ларса. [13] Хаммурапи и царь Ларсы заключили союз, когда обнаружили эту двуличность и смогли сокрушить эламитов, хотя Ларса не внес большой вклад в военные усилия. [13] Возмущенный отказом Ларсы прийти ему на помощь, Хаммурапи обратился к этой южной державе, таким образом получив контроль над всей низменной месопотамской равниной ок.  1763 BC . [14]

Поскольку во время войны на юге Хаммурапи помогали его союзники с севера, такие как Ямхад и Мари , отсутствие солдат на севере привело к беспорядкам. [14] Продолжая экспансию, Хаммурапи обратил свое внимание на север, подавив беспорядки и вскоре после этого сокрушив Эшнунну. [15] Затем вавилонские армии захватили оставшиеся северные государства, включая бывшего союзника Вавилона Мари, хотя возможно, что завоевание Мари было капитуляцией без какого-либо реального конфликта. [16] [17] [18]

Хаммурапи вступил в длительную войну с Ишме-Даганом I из Ассирии за контроль над Месопотамией, причем оба царя заключили союзы с небольшими государствами, чтобы одержать верх. В конце концов Хаммурапи победил, изгнав Ишме-Дагана I. незадолго до своей смерти. Мут-Ашкур , новый царь Ассирии, был вынужден платить дань Хаммурапи.

Всего за несколько лет Хаммурапи удалось объединить под своим правлением всю Месопотамию. [18] Ассирийское царство выжило, но было вынуждено платить дань во время его правления, и из крупных городов-государств в регионе только Алеппо и Катна на западе в Леванте сохранили свою независимость. [18] Однако одна стела Хаммурапи была найдена далеко на севере, до Диярбекира , где он претендует на титул «царь амореев». [19]

Было обнаружено огромное количество контрактных табличек , датированных периодом правления Хаммурапи и его преемников, а также 55 его собственных писем. [20] Эти письма дают представление о ежедневных испытаниях правления империей, от борьбы с наводнениями и внесения обязательных изменений в несовершенный календарь до ухода за огромными стадами вавилонского скота. [21] Хаммурапи умер и передал бразды правления империей своему сыну Самсу-Илуна в ок.  1750 г. до н.э. , под властью которого Вавилонская империя начала быстро распадаться. [22]

Свод законов

Кодекс стелы Хаммурапи . Лувр , Париж
Кодекс законов Хаммурапи, уменьшенная версия оригинальной стелы кодекса законов. Терракотовая табличка из Ниппура, Ирак, ок. 1790 г. до н.э. Музей Древнего Востока, Стамбул

Кодекс Хаммурапи - не самый ранний сохранившийся свод законов; [23] ему предшествовали Кодекс Ур-Намму , Законы Эшнунны и Кодекс Липит-Иштар . [23] Тем не менее, Кодекс Хаммурапи показывает заметные отличия от этих более ранних кодексов законов и в конечном итоге оказался более влиятельным. [24] [25] [23]

Кодекс Хаммурапи был начертан на стеле и помещен в общественном месте, чтобы все могли его видеть, хотя считается, что немногие были грамотными. Позже стела была разграблена эламитами и перевезена в их столицу Сузы ; он был вновь открыт там в 1901 году в Иране и сейчас находится в Лувре в Париже . Кодекс Хаммурапи содержит 282 закона, написанных писцами на 12 таблицах. В отличие от прежних законов, он был написан на аккадском языке , повседневном языке Вавилона, и поэтому его мог прочитать любой грамотный человек в городе. [24] Ранее кодексы шумерских законов были сосредоточены на компенсации жертве преступления, [25]но Кодекс Хаммурапи вместо этого сосредоточен на физическом наказании преступника. [25] Кодекс Хаммурапи был одним из первых кодексов законов, наложивших ограничения на то, что обидчику разрешалось делать в качестве возмездия . [25]

Структура кодекса очень специфична, и за каждое правонарушение предусмотрено конкретное наказание. Наказания, как правило, были очень суровыми по современным стандартам, многие преступления приводили к смерти, обезображиванию или использованию философии « Око за око, зуб за зуб » ( Lex Talionis «Закон возмездия»). [26] [25] Кодекс также является одним из самых ранних примеров идеи презумпции невиновности , и он также предполагает, что обвиняемый и обвинитель имеют возможность предоставить доказательства . [27] Однако нет никаких положений о смягчающих обстоятельствах для изменения установленного наказания.

Резьба наверху стелы изображает Хаммурапи, принимающего законы от Шамаша , вавилонского бога справедливости [28], а в предисловии говорится, что Хаммурапи был избран Шамашом, чтобы принести законы людям. [29] Параллели между этим рассказом и даровании Covenant кодекса к Моисею по Яхве на вершине горы Синай в библейской книге Исход и сходства между этими двумя юридическими кодами предполагают общего предка в семитской фоне двух. [30] [31] [32] [33]Тем не менее, фрагменты кодексов предыдущих законов были обнаружены, и маловероятно, что законы Моисея были непосредственно вдохновлены Кодексом Хаммурапи. [30] [31] [32] [33] [b] Некоторые ученые оспаривают это; Дэвид П. Райт утверждает, что Кодекс Еврейского Завета «непосредственно, в первую очередь и полностью» основан на Законах Хаммурапи. [34] В 2010 году группа археологов из Еврейского университета обнаружила клинопись восемнадцатого или семнадцатого века до нашей эры в Хацоре в Израиле, содержащую законы, явно вытекающие из Кодекса Хаммурапи. [35]

Наследие

Поминовение после его смерти

Хаммурапи был почитаем выше всех других царей второго тысячелетия до нашей эры [36], и он удостоился уникальной чести быть провозглашенным богом еще при его жизни. [37] Личное имя «Хаммурапи-или», означающее «Хаммурапи - мой бог», стало общепринятым во время и после его правления. В письмах, написанных вскоре после его смерти, Хаммурапи упоминается в основном за три достижения: принесение победы в войне, принесение мира и установление справедливости. [37] Завоевания Хаммурапи стали рассматриваться как часть священной миссии по распространению цивилизации среди всех народов. [38] Стела из Ура прославляет его собственным голосом как могущественного правителя, который заставляет зло подчиняться и заставляет все народы поклоняться Мардуку . [39]Стела гласит: «Людей Элама, Гутиума, Субарту и Тукриша, чьи горы далеки и чьи языки неясны, я отдал в руки [Мардука]. Я сам продолжал исправлять их смущенные умы». Более поздний гимн, также написанный собственным голосом Хаммурапи, превозносит его как могущественную сверхъестественную силу для Мардука: [38]

Табличка Хаммурапи ( 𒄩𒄠𒈬𒊏𒁉 , 4-я колонка справа), царя Вавилона. Британский музей. [40] [41] [42]

Я король, скоба, схватившая преступников, делающая людей единомышленниками,
я великий дракон среди королей, разбрасывающий их советы в беспорядке,
я сеть, натянутая на врага,
я внушающая страх , который, подняв свои свирепые глаза, выносит непослушным смертный приговор,
Я великая сеть, прикрывающая злые намерения,
Я молодой лев, который ломает сети и скипетры,
Я боевая сеть, которая ловит того, кто меня обижает. [39]

После восхваления военных достижений Хаммурапи, гимн наконец объявляет: «Я Хаммурапи, царь справедливости». [37] В более поздних памятных датах роль Хаммурапи как великого законодателя стала подчеркиваться выше всех других его достижений, а его военные достижения стали недооцененными. Правление Хаммурапи стало точкой отсчета для всех событий далекого прошлого. Гимн богине Иштар , язык которой предполагает, что он был написан во время правления Аммисадука , четвертого преемника Хаммурапи, гласит: «Хаммурапи первым услышал эту песню как песню о вашем героизме. царствовать. Да будет ему дана жизнь навеки! " [36]В течение столетий после его смерти писцы продолжали копировать законы Хаммурапи в рамках своих письменных упражнений, и они даже были частично переведены на шумерский язык. [43]

Политическое наследие

Копия стеле Хаммурапи узурпирована Шутрук-Наххунте I I . Стела была стерта лишь частично и никогда не переписывалась. [44]

Во время правления Хаммурапи Вавилон узурпировал положение «святейшего города» в южной Месопотамии у своего предшественника, Ниппура . [45] Под властью преемника Хаммурапи Самсу-Илуна недолговечная Вавилонская империя начала распадаться. В северной Месопотамии, как Аморреев и вавилоняне были изгнаны из Ассирии на Пузур Син родной Аккадская -speaking правителя, с.  1740 BC . Примерно в то же время носители аккадского языка сбросили аморейское вавилонское правление на далеком юге Месопотамии, создав династию Силенд., в более или менее районе древнего Шумера. Неэффективные преемники Хаммурапи столкнулись с дальнейшими поражениями и потерей территории от рук ассирийских царей, таких как Адаси и Бел-Ибни , а также династии Силенд на юге, Элама на востоке и касситов с северо-востока. Таким образом Вавилон быстро превратился в маленькое и незначительное государство, которым он когда-то был при его основании. [46]

Удачный ход для династии Амореев Хаммурапи произошел в 1595 г. до н.э., когда Вавилон был разграблен и завоеван могущественной Хеттской Империей , что положило конец всему политическому присутствию амореев в Месопотамии. [47] Однако хетты, говорящие на индоевропейском языке, не остались, передав Вавилон своим касситским союзникам, народу, говорящему на изолированном языке , из области гор Загрос . Эта касситская династия правила Вавилоном более 400 лет и приняла многие аспекты вавилонской культуры , включая свод законов Хаммурапи. [47]Однако даже после падения династии Аморитов Хаммурапи все еще помнили и почитали. [43] Когда эламский царь Шутрук-Наххунте I совершил набег на Вавилон в 1158 г. до н.э. и унес много каменных памятников, он удалил большую часть надписей на этих памятниках и вырезал на них новые надписи. [43] Однако на стеле, содержащей законы Хаммурапи, были уничтожены только четыре или пять колонн, и никакой новой надписи так и не было добавлено. [44] Более чем через тысячу лет после смерти Хаммурапи цари Суху , земли вдоль реки Евфрат, к северо-западу от Вавилона, провозгласили его своим предком. [48]

Современное открытие

Барельеф Хаммурапи в Конгрессе США

В конце девятнадцатого века Кодекс Хаммурапи стал главным центром дебатов в горячих спорах о Вавилоне и Бибеле («Вавилон и Библия») в Германии по поводу взаимосвязи между Библией и древними вавилонскими текстами. [49] В январе 1902 года немецкий ассириолог Фридрих Делич прочитал лекцию в Sing-Akademie zu Berlin перед кайзером и его женой, в которой он утверждал, что Моисеевы Законы Ветхого Завета были напрямую скопированы с Кодекса Хаммурапи. [50]Лекция Делича была настолько противоречивой, что к сентябрю 1903 года ему удалось собрать 1350 коротких статей из газет и журналов, более 300 более длинных статей и 28 брошюр, написанных в ответ на эту лекцию, а также предыдущую, посвященную этой лекции. история потопа в эпосе о Гильгамеше . В этих статьях подавляющая часть критиковалась по отношению к Деличу, хотя некоторые были сочувствующими. Кайзер дистанцировался от Делич и его радикальных взглядов, и осенью 1904 года Делич был вынужден прочитать свою третью лекцию в Кельне и Франкфурте-на-Майне, а не в Берлине. [49]Предполагаемая взаимосвязь между Моисеевым законом и Кодексом Хаммурапи позже стала основной частью аргумента Делич в его книге 1920–21 годов Die große Täuschung ( Великий обман ) о том, что еврейская Библия была безнадежно загрязнена вавилонским влиянием и что только путем устранения Человеческий Ветхий Завет полностью мог христианам, наконец, поверить в истинное, арийское послание Нового Завета . [50] В начале двадцатого века многие ученые полагали, что Хаммурапи был Амрафелом , царем Сеннара в Книге Бытия 14: 1. [51] [52] Эта точка зрения в настоящее время в значительной степени отвергнута, [53] [54]и о существовании Амрафаэля не говорится ни в каких писаниях, кроме Библии. [54]

Из-за репутации Хаммурапи как законодателя его изображения можно найти в нескольких правительственных зданиях США. Хаммурапи является одним из 23 законодателей , изображенных в мраморных барельефах в камере в Палате представителей США в Капитолии Соединенных Штатов . [55] фриз на Адольфе Weinman изображения «великие законодатель истории», в том числе Хаммурапи, находится на южной стене здания Верховного суда США . [56] [57] Во время Саддама Хусейна , тем иракская армия «s 1 - й бронетанковой дивизии Хаммурапи был назван в честь древнего царя, чтобы подчеркнуть связь между современным Ираком и доарабскими культурами Месопотамии.

Смотрите также

  • Вавилонский закон
  • Клинопись закон
  • Краткая хронология хронологии
  • Манусмути

Примечания

  1. ^ / ˌ ч æ м ʊ г ɑː б I / ; Аккадский : 𒄩𒄠𒈬𒊏𒁉 a-am-mu-ra-bi , от аморейского ʻAmmurāpi («родственник есть целитель»), само от ʻAmmu («родственник по отцовской линии») и Rāpi («целитель»).
  2. Бартон, бывший профессор семитских языков в Университете Пенсильвании, заявил, что, хотя между двумя текстами есть сходство, изучение обоих законов в целом «убеждает студента, что законы Ветхого Завета ни в коем случае не являются существенными. зависит от вавилонских законов ". Он заявляет, что «такое сходство» возникло из «сходства предшественников и общего интеллектуального мировоззрения» между двумя культурами, но что «поразительные различия показывают, что прямого заимствования не было». [31]

Рекомендации

  1. Ру, Жорж (27 августа 1992 г.), «Время замешательства» , « Древний Ирак» , Penguin Books , стр. 266, ISBN 9780141938257
  2. ^ «Хаммурапи | Биография, кодекс, значение и факты» .
  3. ^ Бек, Роджер Б .; Блэк, Линда; Krieger, Larry S .; Naylor, Phillip C .; Шабака, Дахия Ибо (1999). Всемирная история: модели взаимодействия . Эванстон, Иллинойс: Макдугал Литтел . ISBN 978-0-395-87274-1. OCLC  39762695 .
  4. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 1
  5. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 1-2
  6. ^ a b Ван Де Миероп 2005 , стр. 3
  7. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 3-4
  8. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 16
  9. ^ Арнольд 2005 , стр. 43
  10. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 15-16
  11. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 17
  12. ^ Клэр, Изелин. «Царская голова, известная как« Голова Хаммурапи » » . Музей Лувра .
  13. ^ a b Ван Де Миероп 2005 , стр. 18
  14. ^ a b Ван Де Миероп 2005 , стр. 31 год
  15. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 40-41
  16. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 54-55
  17. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 64-65
  18. ^ a b c Арнольд 2005 , стр. 45
  19. ^ Клей, Альберт Тобиас (1919). Империя амореев . Издательство Йельского университета . п. 97 .
  20. ^ Брэстед 2003 , стр. 129
  21. ^ Брэстед 2003 , стр. 129-130
  22. ^ Арнольд 2005 , стр. 42
  23. ^ a b c Дэвис, WW (январь 2003 г.). Коды Хаммурапи и Моисея . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-3124-8. OCLC  227972329 .
  24. ^ a b Breasted 2003 , стр. 141
  25. ^ a b c d e Бертман, Стивен (2003). Справочник по жизни в Древней Месопотамии . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 71. ISBN 978-019-518364-1.
  26. ^ Принц, Дж. Дайнели (1904). «Кодекс Хаммурапи» . Американский журнал теологии . 8 (3): 601–609. DOI : 10.1086 / 478479 . JSTOR 3153895 . 
  27. ^ Виктимология: теории и приложения , Энн Уолберт Берджесс, Альберт Р. Робертс, Шерил Регер, Джонс и Бартлетт Линг, 2009, стр. 103
  28. Перейти ↑ Kleiner, Fred S. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива . 1 (Тринадцатое изд.). Бостон, Массачусетс: Обучение Wadsworth Cengage. п. 29. ISBN 978-0-495-57360-9.
  29. ^ Смит, JM Powis (2005). Происхождение и история еврейского права . Кларк, Нью-Джерси: The Lawbook Exchange, Ltd. стр. 13. ISBN 978-1-58477-489-1.
  30. ^ а б Дуглас, JD; Тенни, Меррилл К. (2011). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 1323. ISBN 978-0310229834.
  31. ^ a b c Бартон, Джорджия : Археология и Библия . Библиотека Мичиганского университета, 2009 г., стр. 406.
  32. ^ a b Унгер, М. Ф .: Археология и Ветхий Завет . Гранд-Рапидс: Zondervan Publishing Co., 1954, стр.156, 157
  33. ^ a b Free, JP: Археология и библейская история . Уитон: Scripture Press, 1950, 1969, стр. 121
  34. ^ Райт, Дэвид П. (2009). Изобретая Божий закон: как библейский кодекс завета использовал и пересмотрел законы Хаммурапи . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр.  3 и пасс.
  35. ^ «Табличка, обнаруженная на иврите U соответствует коду Хаммурапи» . Бейт Эль : HolyLand Holdings, Ltd. Арутц Шева . 26 июня 2010 г.
  36. ^ a b Ван Де Миероп 2005 , стр. 128.
  37. ^ a b c Ван Де Миероп 2005 , стр. 127.
  38. ^ a b Ван Де Миероп 2005 , стр. 126.
  39. ↑ a b Van De Mieroop 2005 , стр. 126–127.
  40. ^ Клинописные таблички в Британском музее (PDF) . Британский музей. 1905. С. Таблицы 44 и 45.
  41. ^ Бадж, EA Уоллис (Эрнест Альфред Уоллис); Кинг, LW (Леонард Уильям) (1908). Путеводитель по вавилонским и ассирийским древностям . Лондон: отпечатано по заказу попечителей. п. 147 .
  42. ^ Для полной транскрипции: "CDLI-Archival View" . cdli.ucla.edu .
  43. ^ a b c Ван Де Миероп 2005 , стр. 129.
  44. ↑ a b Van De Mieroop 2005 , стр. 129–130.
  45. Schneider, Tammi J. (2011), An Introduction to Ancient Mesopotamian Religion , Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman's Publishing Company, стр. 58–59, ISBN 978-0-8028-2959-7
  46. Жорж Ру - Древний Ирак
  47. ^ а б ДеБлуа 1997 , стр. 19
  48. ^ Van De Mieroop 2005 , стр. 130.
  49. ^ а б Циолковский 2012 , стр. 25.
  50. ^ a b Ziolkowski 2012 , стр. 23–25.
  51. ^ "АМРАФЕЛЬ - JewishEncyclopedia.com" .
  52. ^ «Отрывок из Библии: Бытие 14 - Новая международная версия» .
  53. ^ Норт, Роберт (1993). «Авраам». В Metzger, Bruce M .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 5 . ISBN 978-0-19-504645-8.
  54. ^ a b Granerød, Гард (26 марта 2010 г.). Авраам и Мелхиседек: Писцы времен Второго Храма в Бытие 14 и Псалом 110 . Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер. п. 120. ISBN 978-3-11-022346-0.
  55. ^ "Хаммурапи" . Архитектор Капитолия . Проверено 19 мая 2008 года .
  56. ^ "Фризы зала суда" (PDF) . Верховный суд США . Архивировано из оригинального (PDF) 1 июня 2010 года . Проверено 19 мая 2008 года .
  57. ^ Бискупича Joan (11 марта 1998). «Законодатели: из двух фризов, великие деятели юридической истории взирают на скамью Верховного суда» . ООО "Компания WP". Вашингтон Пост . Проверено 28 ноября 2017 года .

Источники

  • Арнольд, Билл Т. (2005). Кем были вавилоняне? . Brill Publishers . ISBN 978-90-04-13071-5. OCLC  225281611 .
  • Грудь, Джеймс Генри (2003). Древнее время или история раннего мира, часть 1 . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-4946-5. OCLC  69651827 .
  • ДеБлуа, Лукас (1997). Знакомство с древним миром . Рутледж . ISBN 978-0-415-12773-8. OCLC  231710353 .
  • Ван де Миеруп, Марк (2005). Царь Вавилона Хаммурапи: биография . Блэквелл Паблишинг . ISBN 978-1-4051-2660-1. OCLC  255676990 .
  • Циолковский, Теодор (2012), Гильгамеш среди нас: современные встречи с древним эпосом , Итака, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-5035-8

дальнейшее чтение

  • Финет, Андре (1973). Le trone et la rue en Mésopotamie: L'exaltation du roi et les methods de l'opposition, в La voix de l'opposition en Mésopotamie . Брюссель: Institut des Hautes Études de Belgique. OCLC  652257981 .
  • Якобсен, Т. (1943). «Первобытная демократия в Древней Месопотамии». Журнал ближневосточных исследований . 2 (3): 159–172. DOI : 10.1086 / 370672 . S2CID  162148036 .
  • Финкельштейн, JJ (1966). «Генеалогия династии Хаммурапи». Журнал клинописных исследований . 20 (3): 95–118. DOI : 10.2307 / 1359643 . JSTOR  1359643 . S2CID  163803506 .
  • Хаммурапи (1952). Водитель, ГР; Майлз, Джон К. (ред.). Вавилонские законы . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Лиманс, У. Ф. (1950). Старый вавилонский купец: его бизнес и его социальное положение . Лейден: Брилл.
  • Манн-Ранкин, Дж. М. (1956). «Дипломатия в Западной Азии в начале второго тысячелетия до нашей эры». Ирак . 18 (1): 68–110. DOI : 10.2307 / 4199599 . JSTOR  4199599 .
  • Паллис, С.А. (1956). Древность Ирака: Справочник по ассириологии . Копенгаген: Эйнар Мунксгаард.
  • Ричардсон, MEJ (2000). Законы Хаммурапи: текст, перевод и глоссарий . Шеффилд: Sheffield Acad. Нажмите. ISBN 978-1-84127-030-2.
  • Саггс, HWF (1988). Величие, которым был Вавилон: обзор древней цивилизации долины Тигр-Евфрат . Лондон: Сиджвик и Джексон. ISBN 978-0-283-99623-8.
  • Йоффи, Норман (1977). Экономическая роль короны в древневавилонский период . Малибу, Калифорния: публикации Undena. ISBN 978-0-89003-021-9.

внешняя ссылка

  • Более пристальный взгляд на Кодекс Хаммурапи (Лувр)
  • Работы Хаммурапи в Project Gutenberg
  • Работы Хаммурапи или о нем в Internet Archive