Генрих Буллингер (18 июля 1504 - 17 сентября 1575) был швейцарским реформатором , преемником Хульдриха Цвингли на посту главы цюрихской церкви и пастора в Гроссмюнстере . Как один из самых важных реформаторов в швейцарской реформации , Буллингер известен как соавтор Helvetic Confessions и его работа с Жаном Кальвином о реальном присутствии Христа в Евхаристии .
Генрих Буллингер | |
---|---|
Родившийся | 18 июля 1504 г. |
Умер | 17 сентября 1575 г. Цюрих , кантон Цюрих , Старая Швейцарская Конфедерация | (71 год)
Национальность | Швейцарский |
Занятие | Богослов , антисты |
Супруг (а) | Анна Адлишвилер |
Родители) | Генрих Буллингер и Анна Видеркер |
Значение Буллингера в Реформации долгое время недооценивалось; Недавние исследования показывают , что он был одним из самых влиятельных богословов в протестантской Реформации в 16 веке. [1]
Жизнь
Ранняя жизнь (1504–1515)
Генрих Буллингер родился в семье священника Генриха Буллингера-старшего и Анны Видеркер в Бремгартене , Ааргау , Швейцария . [2] Епископ Констанции, осуществлявший клерикальный надзор за Ааргау, неофициально санкционировал клерикальное сожительство, отказавшись от всех наказаний за правонарушение в обмен на ежегодную плату, называемую колыбельным налогом. [3] : 18 Таким образом, Генрих и Анна могли жить как виртуальные муж и жена, а Генрих был пятым сыном, рожденным у пары.
Этюды (1516–1522 гг.)
В 12 лет Буллингер был отправлен в латинскую школу Эммериха в герцогстве Клеве, где на него повлияли Братья Общей Жизни и их традиции Devotio moderna . [4] [3] : 18
В 1519 году, когда ему было 14 лет, родители отправили его в Кельнский университет , намереваясь последовать за своим отцом в духовенство. [4] Хотя он не изучал теологию в университете, двое из его учителей, Иоганнес Пфриссемиус и Арнольд фон Везель, были последователями новой тенденции гуманистического образования. Кроме того, он учился в университете во время работы над « Девяносто пятью тезисами» Мартина Лютера и последующих споров о Вормской диете . Таким образом, в это время Буллингер был представлен работам латинских и греческих отцов церкви , Фомы Аквинского и средневековых схоластов , гуманизма Эразма и Лютера. [3] : 18 Буллингер позже записал в своем дневнике, что именно чтение Эразма, Лютера и Меланхтона привело его к принятию лютеранства. [5] [3] : 18 В 1522 году, теперь уже убежденный последователь Мартина Лютера, Буллингер перестал принимать Евхаристию и отказался от своего прежнего намерения вступить в картезианский орден и получил степень магистра искусств. Из-за его лютеранских убеждений и действий ему было запрещено занимать клерикальное положение в Римско-католической церкви. [6]
Аббатство Каппель и ранняя швейцарская Реформация (1523–1531 гг.)
В 1523 году он принял должность учителя в цистерианском монастыре, аббатстве Каппель , но только при условии, что он не будет принимать монашеский постриг и посещать мессу . В школе Буллингер инициировал систематическую программу чтения Библии и экзегезы для монахов. [2] Он также попытался реформировать учебную программу монастыря Тривиум в более гуманистическом и протестантском направлении. [4] [3] : 18
За это время он несколько раз слышал проповедь Хульдриха Цвингли и Лео Джуда во время Реформации в Цюрихе . [4] Под влиянием вальденсов и Цвингли Буллингер перешел к более символическому пониманию Евхаристии . В 1527 году он провел пять месяцев в Цюрихе, изучая древние языки и регулярно посещая пророков , которых там основал Цвингли. В то время как в Цюрихе, местные власти отправили его свою делегацию , чтобы помочь Цвинк в Берне диспуте , где он встретил Буцер , Амбросиус Blaurer и Бертольду Галлер . В 1528 году по настоянию Цюрихского синода он покинул аббатство Каппель и стал священником прихода в тогда еще новой реформатской церкви Цюриха . [3] : 18
В 1529 году отец Буллингера отказался от католицизма в пользу протестантских доктрин. Следовательно, его община в Бремгартене удалила его как своего священника. Несколько кандидатов были приглашены проповедовать в качестве потенциальной замены, включая Буллингера. Его проповедь вызвала рост иконоборчества в церкви, и прихожане сняли изображения с их церкви и сожгли их. [ необходима цитата ] Буллингер стал преемником своего отца и стал пастором церкви в Бремгартене. [2] В том же году он отправился в бывший доминиканский монастырь в Отенбаке, когда монастырь был реформирован. [7] Там он познакомился и женился на Анне Адлишвайлер, бывшей монахине . [2] У них было шесть сыновей и пять дочерей, и они усыновили других. [8] Все его сыновья стали протестантскими священниками. [7]
Министерство в Цюрихе (1531–1575)
Обязательства министерства Цюриха
После поражения во Второй войне Каппеля (11 октября 1531 г.), где погиб Цвингли, регион Аргау , включая Бремгартен, был вынужден вернуться к католицизму. [4] Буллингер и два других министра были изгнаны из Бремгартена, а Буллингер бежал в Цюрих. [2] Получив репутацию ведущего протестантского проповедника, Буллингер быстро получил предложения занять должность пастора из Цюриха, Базеля , Берна и Аппенцелля . [2] Буллингер из преданности Цюриху хотел остаться и сменить Цвингли на посту главы цюрихской церкви. Однако правительство и население Цюриха были обеспокоены последствиями Второй войны при Каппеле и не хотели независимого духовенства, которое могло бы провозглашать политические программы, как война Цвингли против католиков в 1531 году. [4] Буллингер настаивал на том, что он должен был право проповедовать Библию, даже если это противоречит позиции гражданских властей. В качестве компромисса они дали Буллинджеру право управлять церквями в Цюрихе при условии, что он позаботится о том, чтобы духовенство не проповедовало политически. [4]
Буллингер занял пост министра, и всего через три дня после того, как он бежал из Бремгартена, он стоял за кафедрой Гроссмюнстера . Освальд Миконий сказал о первой проповеди Буллингера, что Буллингер «прогремел проповедь с кафедры, о которой многие думали, что Цвингли не мертв, а воскрес, как феникс ». [5] [7] 9 декабря того же года, в возрасте 27 лет, он был избран преемником Цвингли как антиста цюрихской церкви. [7] Он принял выборы только после того, как совет прямо заверил его, что он проповедует «свободный, свободный и без ограничений», даже если это потребует критики правительства. [ необходима цитата ] Он занимал этот пост до своей смерти в 1575 году. [8]
После Второй войны Каппеля и смерти Цвингли самой большой задачей Буллингера было быстрое восстановление цюрихской церкви. [3] : 19 Буллингер быстро зарекомендовал себя как стойкий защитник характера и богословия Цвингли, включая взгляды Цвингли на церковь. [9] Он установил свободу церкви от гражданских властей, взяв на себя личный надзор за остальным духовенством как антистами. Он был верховным членом церковных комитетов Цюриха и церковного синода. Из-за катастрофического воздействия политических проповедей, которые привели ко Второй войне Каппеля, Буллингер позаботился о том, чтобы все политические и церковные разногласия не предавались гласности, а вместо этого обсуждались и разрешались за закрытыми дверями. Он информировал себя о событиях во всех 120 приходах, находящихся под его контролем, и принимал участие во всех назначениях, рукоположениях и спорах духовенства. [3] : 22 В 1532 году, когда Лео Джуд предложил полностью отделить церковную дисциплину от светской власти, Буллинджер утверждал, что разделение церковных и государственных судов необходимо только в том случае, если правительство не является христианским. [ необходима цитата ]
В качестве антиста Буллингер готовил и читал по крайней мере три проповеди в неделю в Гроссмюнстере, всего около 7500 проповедей за все время его пребывания в Цюрихе. Когда он проповедовал, он приносил с кафедры конспекты проповедей вместо полных письменных проповедей; некоторые из этих записей до сих пор сохранились. Он также написал множество брошюр как для своего духовенства, так и для мирян. [3] : 23 В начале 1550-х годов ряд внутренних церковных и правительственных проблем заставил Буллингера переосмыслить модель церковного лидерства из одного человека, которую Цвингли установил в Цюрихе.
Помимо работы в качестве антиста, Буллингер также был Шульхером , или директором школы Цюриха. Как Шульхерр , Буллингер отвечал за организацию латинских школ и богословское образование в Цюрихе. Он преобразовал Цвингли Prophezei в Lectorium или Carolinium , чтобы обеспечить богословское высшее образование. Несмотря на то, что он помог запустить Carolinium , он никогда не занимал профессорскую в нем, оставив главное учение хорошо известный факультет , который включал его сын в законе Рудольф Гуолтер , Конрад Пелликан , Theodor Bibliander , Питер Мартр Вермигли , Геснер , [3 ] : 21 Иоганнес Вольф , Йозиас Симлер и Людвиг Лаватер . [ необходима цитата ]
В начале 1550-х годов он опубликовал свой самый популярный труд « Десятилетия» - серию из пятидесяти проповедей, прочитанных в период с 1548 по 1551 год, преобразованных в богословский трактат. Книга получила широкое распространение, и Буллингер стал широко известной фигурой в Европе. [3] : 20 Несмотря на международный успех, в Цюрихе Буллингер боролся с плохой погодой, неурожаями, швейцарской политикой и чумой. Во время эпидемий начала 1560-х годов, охвативших Центральную и Западную Европу, жена и дочь Буллингера скончались. [3] : 21
Взаимодействие с другими богословами
В 1536 году, в свете разобщенности протестантов, Буллингер объединился со многими другими протестантскими реформаторами, в том числе Джадом и Мартином Бусером , чтобы составить первое гельветское исповедание, чтобы прийти к консенсусу верований. [10] Это исповедание было в конечном итоге принято большинством европейских протестантских церквей и установило стандарт для более поздних конфессий. Исповедание веры представляло собой сочетание цвинглианского и лютеранского богословия. [8] Хотя целью Первого Гельветического Исповедания было в конечном итоге объединение швейцарских церквей с лютеранскими церквями в Виттенбергском согласии , Буллинджер не доверял Бусеру, и к 1538 году переговоры были прерваны. [3] : 19 Разрыв между швейцарскими реформатскими церквями и лютеранами так и не зажил, в последние годы жизни Лютера Лютер продолжал осуждать швейцарских цвинглианцев в своем « Кратком исповедании Вечери Господней » 1543 года . Буллинджер ответил на это своим Истинным Исповеданием в 1545 году. [3] : 20
В это время он также обращался к анабаптистам и обсуждал их , особенно в своей работе 1531 года « Четыре книги, предупреждающие верующих о бесстыдном беспокойстве, оскорбительном замешательстве и ложных учениях анабаптистов» . К 1540 - х годах, Буллингер не смог найти согласие с католиками, лютеранами или анабаптистов, которые рисовали его и реформатора Джона Кальвина в Женеве в более тесный контакт. Вместе они написали ответ Трентскому совету . Затем, в 1549 году, они вместе составили Консенсус Тигурина , который рассматривается как важный пункт согласия по доктрине Евхаристии между кальвинистами и цвинглианцами. [8] [3] : 20
Буллингер сыграл решающую роль в составлении Второго Гельветического Исповедания 1566 года. То, что в конечном итоге стало Вторым Гельветским Исповеданием, возникло из личного заявления его веры, которое Буллингер намеревался представить Цюрихской ратуше после его смерти, которое он написал в 1562 году и пересмотрено в 1564 году. [10] В 1566 году, когда Фридрих III Благочестивый , небный курфюрст ввел реформатские элементы в церковь в своем регионе, Буллинджер почувствовал, что это заявление может быть полезно для избирателя, поэтому он распространил его среди протестантских городов. Швейцарии. Он получил благоприятное влияние на швейцарские церкви в Берне, Цюрихе, Шаффхаузене, Санкт-Галлене, Кур, Женеве и других городах. [ необходимая цитата ] Второе гельветское исповедание было принято реформатской церковью не только по всей Швейцарии, но и в Шотландии (1566 г.), Венгрии (1567 г.), Франции (1571 г.), Польше (1578 г.), а после Гейдельбергского катехизиса является наиболее распространенным признанное исповедание реформатской церкви. [ необходима цитата ] Небольшие вариации этого исповедания существовали во французском Исповедании де Фуа (1559 г.), Шотландском Исповедании Фидеи (1560 г.), Бельфийском Экклезиарум Белгикарум Конфессио (1561 г.) и Гейдельбергском катехизисе (1563 г.). [ необходима цитата ]
Он работал в тесном сотрудничестве с Томасом Эрастом, чтобы продвигать реформатскую ориентацию Реформации электората Пфальца в 1560-х годах. [ необходима цитата ]
Смерть
Он умер в Цюрихе, и за ним, как антиста, последовал зять Цвингли Рудольф Гвальтер . [ необходима цитата ] Ко времени своей смерти он был одним из самых известных реформаторов в Европе. [3] : 21
Богословские взгляды
Мариан взгляды
Мария несколько раз упоминается во Втором гельветическом исповедании, в котором излагается мариология Буллинджера. В третьей главе цитируется послание ангела Деве Марии: «Дух Святой сойдет на тебя» - как указание на существование Святого Духа и Троицы . Латинский текст описывает Марию как диву , указывая на ее статус человека, посвятившего себя Богу. В девятой главе говорится, что девственное рождение Иисуса было зачато Святым Духом и рождено без участия какого-либо человека. Второе Гельветское Исповедание приняло идею «Вечной Девы» от Жана Кальвина , которая распространилась по большей части Европы с одобрением этого документа в вышеупомянутых странах. [11] 1539 полемический трактат Буллингера против идолопоклонства [12] выразил уверенность в том, что Мэри «Sacrosanctum корпуса» ( «неприкосновенное тело») было предположить на небо ангелов:
Hac causa credimus et Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum. [13]
По этой причине мы верим, что Дева Мария, Родительница Бога, чистейшее ложе и храм Святого Духа, то есть ее самое святое тело, была унесена ангелами на небеса. [14]
Французское исповедание де Фой, шотландское Confessio Fidei, бельгийское Ecclasiarum Belgicarum Confessio и Гейдельбергский катехизис содержат ссылки на непорочное зачатие , в которых конкретно упоминается, что Иисус родился без участия мужчины . [11] Призывы к Марии не допускались, однако, в свете позиции Кальвина, согласно которой любая молитва святым перед алтарем запрещена. [ необходима цитата ]
Работает
Работы Буллингера включают 127 названий [ необходима цитата ] в дополнение к 12 000 сохранившимся письмам. В целом, его общее количество произведений превышает количество произведений Лютера и Кальвина вместе взятых. [5] При его жизни они были переведены на несколько языков и считались одними из самых известных богословских трудов в Европе.
Богословские труды
Его основной работой был трактат по пастырскому богословию « Десятилетия» , который в Англии назывался Домашней книгой .
В 1531 году Буллингер помог отредактировать и написать предисловие к Цюрихской Библии с Джудом, Библиандером и Пелликаном.
(Второе) Гельветическое Исповедание (1566 г.), принятое в Швейцарии, Венгрии , Богемии и других странах, первоначально считалось его работой. Однако недавно это было оспорено, поскольку Петр мученик Вермигли также сыграл решающую роль в этом документе. [ необходимая цитата ] Тома Цюрихских писем , опубликованные Паркерским обществом , свидетельствуют о его влиянии на английскую реформацию на более поздних этапах.
Многие из его проповедей были переведены на английский язык (переиздание, 4 тома, 1849 г.). Его произведения, в основном пояснительные и полемические, не собраны.
- Вторая декада, восьмая проповедь, Магистрат
- Вторая декада, девятая проповедь: «О войне; законно ли мировому судье вести войну. Чему учит Священное Писание, касающемуся войны. Может ли христианин нести должность мирового судьи. И обязанности подданных ». (Курсив добавлен.)
- Четвертая декада, четвертая проповедь, Предопределение
- Ответ некоему шотландцу в ответ на некоторые вопросы, касающиеся Королевства Шотландия и Англия
- Коллекция микрофиш его оригинальных работ
- Werke - Institut für Schweizerische Reformationsgeschichte, Университет Цюриха
Исторический
Помимо богословских работ, Буллингер также написал несколько ценных исторических трудов. Главный из них, «Tiguriner Chronik» - это история Цюриха от римских времен до Реформации, другие - это история Реформации и история Швейцарской конфедерации. Буллинджер также подробно писал о библейской хронологии , работая в рамках, которые были универсальными в христианской богословской традиции до второй половины 17 века, а именно, что Библия является верным и нормативным источником для всей древней истории. [15]
Буквы
Существует около 12 000 писем от и до Буллингера, самая обширная переписка, сохранившаяся со времен Реформации. Немецкий историк Реформации Райнер Хенрих назвал его «системой общения одного человека». [3] : 21 Он в основном писал на латыни с некоторыми цитатами на иврите и греческом языке, около 10 процентов - на раннем нововерхненемецком. [ необходима цитата ]
Буллингер был личным другом и советником многих ведущих деятелей эпохи Реформации. Он переписывался с реформатскими, англиканскими, лютеранскими и баптистскими теологами, с Генрихом VIII в Англии , Эдуардом VI в Англии , леди Джейн Грей и Елизаветой I в Англии , Кристианом II в Дании , Филиппом I Гессенским и Фредериком III, курфюрстом Палатином .
- Географический обзор корреспонденции Буллингеров
- База данных писем Буллингера
Наследие
Гельветические исповедания Буллинджера до сих пор используются реформатскими церквями в качестве теологического стандарта. Его наследие как писателя и историка сохранилось и сегодня. Его идея завета повлияла на развитие теологии завета в Америке. [5]
Среди прямых потомков Буллингера был британский теолог Э. У. Буллингер . [16]
Влияние на Англию
Буллингер открыл Цюрих протестантским беглецам от религиозных преследований в других странах. После принятия Шести статей в 1539 году Генрихом VIII Английским , а также во время правления Марии I Англии с 1553–1558 годов, Буллинджер принял многих английских беглецов. Когда английские беглецы вернулись в Англию после смерти Марии I, труды Буллингера нашли широкое распространение в Англии. В Англии с 1550 по 1560 годы было 77 изданий «Латинских десятилетий Буллинджера» и 137 изданий их народного перевода « Домашней книги» , трактата по пастырскому богословию. Для сравнения: Институты Кальвина имели в Англии два издания в одно и то же время. [17] К 1586 году Джон Уитгрифт , архиепископ Кентерберийский , приказал всем ординандам, не имеющим высшего образования, покупать и читать Десятилетия Буллинджера . [5] Из-за его участия и переписки с английскими реформаторами некоторые историки [ кто? ] считают Буллингера вместе с Бусером самым влиятельным теологом английской Реформации.
Двое из английских беглецов - Джон и Энн Хуперы . В конце концов, Анна стала корреспондентом Буллингера, а в 1546 году Буллингер стал крестным отцом дочери Хупера во время крещения младенца . [17] Джон вернулся в Англию, чтобы стать одним из первых женатых епископов в Англии, одним из первых сторонников английской Реформации и мучеником при Марии I. [ необходима цитата ] Буллингер также принимал беглецов из Северной Италии и Франции, особенно после в Варфоломеевской ночи . [8] Иоганн Песталоцци был потомком итальянских беглецов. [17]
Рекомендации
- ^ Кирби, Торренс (2005). «Генрих Буллингер (1504–1575): Жизнь - Мысль - Влияние». Цвинглиана . 32 . ISSN 0254-4407 .
- ^ а б в г д е «Генрих Буллингер (1504-1575)» . Musée протестант . Проверено 28 июня 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Гордон, Брюс (2004). Гордон, Брюс; Кампи, Эмидио (ред.). Архитектор Реформации: Введение в Генрих Буллингер, 1504-1575 . Тексты и исследования в реформации и постреформационной мысли. Гранд-Рапидс: Baker Academic. ISBN 9780801028991.
- ^ Б с д е е г Брюс, Гордон (2003). Буллингер, Генрих (1504–1575) . Европа, 1450–1789: Энциклопедия раннего современного мира . Чарльз Скрибнер и сыновья. ISBN 9780684312002.
- ^ а б в г д Айвз, Эрик (2012). Опыт Реформации: Переживание бурного 16-го века . Книги льва. С. 103–104. ISBN 9780745952772.
- ^ «Генрих Буллингер | Швейцарский религиозный реформатор» . Британская энциклопедия . Проверено 28 июня 2020 .
- ^ а б в г Лоусон, Стивен. "Теолог Завета: Генрих Буллингер" . Ligonier Ministries . Проверено 29 июня 2020 .
- ^ а б в г д Шейн, ED (2002). Буллингер, Генрих . Новая католическая энциклопедия . ISBN компании Gale Research Inc. 9780787640040.
- ^ Гэблер, Ульрих (1986). Хульдрих Цвингли: его жизнь и работа . Fortress Press. С. 157–158. ISBN 9780800607616.
- ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Гельветические признания ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 253.
- ^ а б Шаванн 426
- ^ De origine erroris libri duo («О происхождении ошибки», две книги) [1] . «В De origine erroris in divorum ac simulachrorum cultu он выступал против поклонения святым и иконопочитания; в De origine erroris in negocio Eucharistiae ac Missae он стремился показать, что католические концепции Евхаристии ибогослужениябыли ошибочными. Буллингер опубликовал объединенное издание этих сочинений в 4 ° (Цюрих, 1539 г.), которое было разделено на две книги в соответствии с темами оригинального произведения ». Библиотека финского дворянина, королевского секретаря и попечителя Хенрика Матссона ( ок. 1540–1617) , Terhi Kiiskinen Helsinki: Academia Scientarium Fennica (Финская академия наук), 2003, ISBN 951-41-0944-9ISBN 9789514109447 , стр. 175 [2]
- ^ De Origine erroris , Капут XVI (глава 16), стр. 70 (иконка 146)
- ^ Тысяча Лики Богородицы (1996), Джордж Х. Tavard, литургического Press ISBN 0-8146-5914-4ISBN 9780814659144 , стр. 109. [3]
- ^ Обратитесь к статье Жан-Марка Берту для более полного обсуждения. В этом отношении Берту сравнивает Буллинджера с Джеймсом Ашером и Жаком-Бенином Босуэ .
- ^ Кэри, Хуанита С. (2000). EW Bullinger: Биография . Kregel Publications. С. 28–29. ISBN 9780825423727.
- ^ а б в Бен Лоу (2 марта 2017 г.). Содружество и английская реформация: протестантизм и политика религиозных изменений в Глостерской долине, 1483–1560 гг . Рутледж. С. 297–. ISBN 978-1-351-95038-1.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Буллингер, Генрих ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки
- Работы Генриха Буллингера в Электронной библиотеке постреформации
- Работы Генриха Буллингера в Project Gutenberg
- Работы Генриха Буллингера или о нем в Internet Archive
- Генрих Буллингер, Reformationsgeschichte, он-лайн
- Бернетт, Эми Нельсон и Кампи, Эмидио (ред.). Спутник швейцарской Реформации , Лейден - Бостон: Brill, 2016. ISBN 978-90-04-30102-3
- Брюс Гордон и Эмидио Кампи (ред.) Архитектор Реформации. Знакомство с Генрихом Буллингером (Baker Academic, Grand Rapids, MI, 2004) 978-0801028991
- Карл Песталоцци: Генрих Буллингер: Leben und ausgewählte Schriften , 1858 г. онлайн
- Преемник, журнал Reformierte Presse 2004
- Генрих Буллингер и Реформация. Всеобъемлющая вера Жан-Марка Берту
- Гражданский магистрат и cura Religiousis: пророческое бюро Генриха Буллинджера и английская реформация
- Генрих Буллингер 1504-75: Человек примирения
- См. Карл Песталоцци, Лебен (1858 г.); Рэджет Кристоффель, Х. Буллингер (1875 г.); Юстус Хеер в « Realencyklopädie» Хаука (1897).
Религиозные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Хулдрих Цвингли | Antistes из Цюрихского 1532-1575 | Преемник Рудольф Гуалтер |