Хиля

Термин хилья ( арабский حلية, множественное число: ḥilan , ḥulan ; турецкий : hilye , множественное число: hilyeler ) обозначает как визуальную форму в османском искусстве , так и религиозный жанр османской турецкой литературы , каждый из которых имеет дело с физическим описанием Мухаммеда . Хиля буквально означает «украшение».

Они берут свое начало с дисциплины шамаила , изучения внешности и характера Мухаммеда, основанного на хадисах , в первую очередь « Аш- Шамаил аль-Мухамадийя ва аль-Хасаил аль-Мустафавийя » Тирмизи (« Великие качества»). Мухаммеда»).

В народном исламе османской эпохи существовало убеждение, что чтение и обладание описанием Мухаммеда защищает человека от неприятностей в этом мире и в следующем, стало обычным носить такие описания, выполненные тонкой каллиграфией и освещенные , в качестве амулетов . [1] [2] В Османской Турции 17-го века hilyes превратились в художественную форму со стандартным макетом, часто обрамленным и используемым в качестве настенного украшения.

Позднее были написаны хилии для первых четырех халифов , сподвижников Мухаммеда , внуков Мухаммеда ( Хасана и Хусейна ) и исламских святых ( вали ).

Хилье , как литературный жанр, так и форма графического искусства, происходит от шамаила , изучения внешности и характера Мухаммеда. Лучшим источником по этому вопросу считается книга имама Тирмизи « Аль-Шамаил аль-Мухамадийя ва аль-Хасаил аль-Мустафавийя » («Возвышенные качества Мухаммеда»). Принятие и влияние этой работы привело к использованию термина «шамаил» (внешний вид) для обозначения прекрасных нравов Мухаммеда и его уникальной физической красоты. Поскольку они содержали хадисы, описывающие дух и телосложение Мухаммеда, шама-иль был источником хилье .Али . [3] Источниками хилье были шесть основных сборников хадисов наряду с другими источниками хадисов, приписываемыми таким людям, как Аиша , Абдуллах ибн Аббас , Абу Хурайра , Хасан ибн Али . В то время как шамаил подробно перечисляет физические и духовные характеристики Мухаммеда, в хилье они описаны в литературном стиле. [4]

Среди других описательных шамаильских текстов можно назвать « Далаил ан-Нубувва » Аль-Байхаки , « Тарих-и Исфахан » Абу Наима Исфахани, «Аль-Вафа би Фадхаил аль-Мустафа » Абу - л-Фараджа ибн аль-Джаузи и Аль - Шифа Кади Айяда - основные книги шема-ил и хилья. [4]

Хилье Хафиза Османа (1642–1698) , установившего стандартную компоновку, используемую для этого типа каллиграфических панелей .
Хилье XIX века на позолоченном панно в раме.
Хилье (1712 г.), предназначенное для складывания и ношения на себе (видны линии сгиба) . Два полумесяца над и под большим кругом в середине содержат описание Мухаммеда. Центральный круг описывает защитные силы хилье . Защитная рука Фатимы также нарисована на нижнем полумесяце, как еще один знак против зла. Окружность и края листа окаймлены кораническими стихами.
Хилье Казаскера Мустафы Иззета Эфенди (1801–1876)
Хилье 1718 года, похожее на христианский триптих . Средняя панель увенчана резьбой в виде короны. На боковых панелях перечислены 99 имен Аллаха .