История китайского танца

Танцы в Китае имеют давнюю историю. Изображения танцев в Китае появились более 4000 лет назад. Ранние танцы могут быть народными или ритуальными танцами, некоторые из которых превратились в придворные танцы. Самые важные из ранних танцев выполняли важные ритуальные и церемониальные роли и известны как яюэ, которые продолжали исполняться при императорском дворе до династии Цин . Изобилие танцев в народных и придворных развлечениях, а также народных танцев было зарегистрировано в древних текстах. Искусство танца в Китае достигло пика во времена династии Тан.(618–907 гг. Н. Э.), Когда были записаны многочисленные танцы. Танцы как отдельная форма искусства пришли в упадок в более поздние эпохи, когда танцы стали включены в оперы, а женские танцы также пришли в упадок, когда стало более распространенным использование привязных ног . В последнее время танец возродился, и он широко исполняется как публикой, так и профессионалами.

Фигурки танцовщиц династии Тан . Танцы с движениями рукавов известны со времен династии Чжоу и ранее в Китае.

Существуют непрерывные письменные записи о китайских танцах на протяжении более двух тысяч лет. Некоторые формы танцев исполняются и сегодня, например, танцы с длинными рукавами были зарегистрированы, по крайней мере, еще во времена династии Чжоу (ок. 1045–256 до н. Э.). Некоторые из самых известных китайских танцев, такие как танец льва , также можно проследить до династии Тан или ранее, в то время как другие, возможно, существовали в различных формах в ранние эпохи, а многие были известны, по крайней мере, с эпохи песни . Хотя многие китайские танцы имеют древнюю родословную, танец также является постоянно развивающейся формой искусства, и современные разработки китайских танцев стремительно развиваются.

Чаша культуры Маджиаяо ( ок. 3300 - 2000 гг. До н.э.), украшенная фигурами мужчин, танцующих в линию.

Графические изображения танца были обнаружены в китайской керамике еще в период неолита (до 2000 г. до н.э.), показывая людей, танцующих в линию, держась за руки. [1] Самый ранний китайский иероглиф для слова "танец",舞-oracle.svg, появляется в костях оракула и представляет собой танцора, держащего в каждой руке бычьи хвосты. [2] Согласно Люси Чуньцю (составлен около 239 г. до н.э.): «В прежние времена люди клана гетиан (葛天葛) танцевали парами [или тройками] с бычьими хвостами в руках, топая ногами и пели восемь строфы ". [3] [4]

Первобытный танец в Древнем Китае также был связан с колдовством и шаманскими ритуалами. Ранняя форма китайского иероглифа wu (巫), обозначающего колдун , представляла танцующих шаманов или их рукава; [5] У описал танец как средство общения между богами и людьми. [6] Есть много древних записей о шаманах и колдунах, которые танцевали, например, исполняли танец дождя во время засухи. Танец дождя (舞雩, wǔyú) платформа упоминается во многих древних текстах , включая Луньюй по Конфуцию .

Древние китайские тексты, такие как « Обряды Чжоу» (2 век до н.э.), записывают танцы раннего периода. Самыми важными из танцев династии Чжоу являются шесть танцев, называемых «Великие танцы», которые исполнялись в честь Неба, Земли, богов, предков или легендарных фигур. Эти шесть танцев составляли часть системы придворной музыки и танцев, впервые созданной во времена династии Западная Чжоу (1046–771 гг. До н.э.), известной как Яюэ . [7] Музыка и танец считались неотъемлемыми частями целого, с каждым танцем было связано музыкальное произведение; слово «музыка» (樂, yue ), следовательно, может также относиться к танцу и может быть расширено на поэзию, а также на другие формы искусства и ритуалы. [8] Считается, что эти шесть танцев возникли во времена шести исторических или легендарных фигур: [3] [9] [10]

  • Юньмэнь Дацзюань (雲 門 大卷) из эпохи Желтого Императора выступал для поклонения небу.
  • Дасянь (大 咸, или Дачжан大 章), из эпохи Императора Яо , для почитания земли.
  • Дацин (大 磬, или Дашао 大 韶), из эпохи Императора Шуна , для почитания Богов Четырех Направлений или солнца, луны, звезд и морей.
  • Даксия (大 夏), в честь Юя Великого , для почитания гор и рек.
  • Даху (大 濩), от Тан из Шаня, датируемого концом династии Ся , для почитания предков женского пола.
  • Даву (大 武), в честь короля Чжоу У , использовался для поклонения предкам.

Дашао (大 韶) - танец, который датируется временами императора Шуня (эпоха неолита), танцоры могли быть одеты как птицы и звери. В одном из самых ранних документов, Шуцзин , упоминается ритуал «ударов по камням, как танцуют все дикие животные». [11] [12] Конфуций высоко оценил исполнение танца.

Даксия - танец, исполненный в честь Юя Великого из династии Ся , известного своими работами по борьбе с наводнениями. В этом танце 64 исполнителя танцевали с обнаженной грудью в меховых шапках и белых юбках. Движения в танце могут имитировать ручной труд, выполняемый во время борьбы с наводнением. [13]

Эти формальные танцы были разделены на два типа: гражданские и военные. В Гражданском танце (文 舞) танцоры держали в руках такие предметы, как перья, а военный танец (武舞) предполагал размахивание оружием. [14] Даву был важным танцем, состоящим из шести частей, описывающих военные подвиги короля Чжоу У , и мог включать боевые элементы, такие как использование оружия.

Еще шесть сформировали так называемые «Малые танцы», которые должны были исполняться более молодыми членами аристократии в незначительных церемониях и ритуалах жертвоприношений. Это: [15]

  • Пятицветный шелковый танец (帗 舞), исполняемый для поклонения Богам Земли и Зерна.
  • Танец перьев (羽 舞), как дань уважения храмам предков или Богам Четырех Направлений.
  • Имперский танец (皇 舞), исполняемый как дань уважения Богам Четырех Направлений или как танец дождя.
  • Танец Знамени Хвоста Яка (旄 舞), исполняемый на жертвоприношениях в Бийонге (辟雍), месте обучения.
  • Танец со щитом (干 舞), исполняемый в военных целях или для поклонения горам и рекам.
  • Народный танец (人 舞), исполняемый в честь звезд или храмов предков.

Во всех танцах участвовали танцоры, держащие в руках такие предметы, как перья, хвосты яков или щит, за исключением Танца народа, в котором основное внимание уделяется движениям рукавов. [16]

Помимо формальных и ритуальных танцев, в древних текстах упоминаются также народные и народные танцы. В « Книге обрядов» записано, что маркиз Вэнь из Вэя выражал опасения по поводу засыпания во время размеренных и величественных придворных представлений и предпочитал популярную новую музыку и танцы Вэя и Чжэна ; однако его советник-конфуцианец осудил их как упаднические и беспорядочные. [17] [18]

В период Весны и Осени и Воюющих Государств описания профессиональных танцующих девушек также встречаются в древних текстах. Возможно, это были люди из более бедной семьи, которые посещали женские покои дворца или в домах знати и выступали в них. Рабов держали в качестве танцоров со времен династии Ся .

Фигурки династии Хань с изображением танцоров с длинными рукавами

Во времена династий Цинь и Хань императорский двор учредил юэфу (буквально « Музыкальное бюро» ), которое отвечало за сбор народной музыки и танцев для исполнения при дворе. Популярным танцем династии Хань является танец с длинным рукавом, который изображен на многих изображениях и скульптурах того периода, и эта форма традиционного танца сохранилась до наших дней. [19] Рукав может быть длинным и узким, длинным и широким или похожим на « водяные рукава », используемые в китайской опере . Исторические тексты также зафиксировали, что танцоры танцевали сгибаясь в талии, двигая рукавами.

Многие танцы этого периода упоминаются в исторических текстах. В одном из рассказов Сян Чжуан исполнил танец с мечом на банкете в попытке убить Лю Банга (основателя династии Хань ) на празднике у ворот Хун . [20] Это событие составляет основу танца «Гонг Мо» (公 莫 舞) - «Гонг Мо», буквально «Сэр, не надо!», Который описывает блокирующие действия Сян Бо во время танца с мечом, чтобы предотвратить Сян Чжуан от удара мечом Лю Бану. [21] Танец "Гонг Мо" позже был известен как Танец с шарфом (巾 舞). Танец исполняется с длинным шарфом в каждой руке и похож на сегодняшний Длинный шелковый танец. Лю Бан также любил боевой танец народа Ба , называемый танцем Байю (巴渝) и известный в более поздние эпохи под различными названиями, такими как Чжаоу (昭武) в период Восточного У и Сюаньу (宣武) во время династии Цзинь . Масштабные представления этого танца включали размахивание оружием под аккомпанемент барабанов и песен на языке ба. [22]

Акробаты и танцоры изобразили гробницу в Чэнду, относящуюся к династии Восточная Хань . Танцовщица держала в каждой руке длинные полоски шелка на стержне.

Другие танцы того периода включали танец с барабанами (鞞 舞), танец с колоколами (鐸 舞), танец с саблями и танец смешанных пар (對 舞). [23] Лирическое эссе о танце Фу И (傅 毅) описывает танец с семью подносами (七 盤 舞, также называемый танцем подноса с барабанами 盤 鼓舞), смесь акробатики и танца, в котором танцор изящно прыгает между подносами и барабанами на танцполе подносы, которые становятся быстрее по мере того, как танец прогрессирует. [24] [25]

Во времена династии Хань популярной формой развлечений было развлекательное шоу под названием байси (百 戲, или «сто представлений»), которое развилось из цзяоди (角 抵, первоначально форма борьбы с мужчинами с рогами) династии Цинь. . [26] В таких шоу исполняются различные китайские эстрадные искусства , такие как акробатика, боевые искусства, фокусы, комические представления, музыка и танцы. [27] Чжан Хэн записал различные выступления в своем « Лирическом эссе о Западной столице» (西京 賦), описывая танцоров, одетых как звери, рыбы и драконы. [28]

Одна известная танцовщица династии Хань - Чжао Фэйянь , великая красавица, которая выросла из скромного начала и стала императрицей. Ее назвали Фейян или «Летающая ласточка» из-за ее стройной фигуры и гибких танцевальных шагов, таких легких, что казалось, что она дрожит, как цветок в руке. [29] [30] Профессиональные танцоры того периода имели низкий социальный статус, и многие вошли в профессию из-за бедности, хотя некоторые, такие как Чжао Фэйянь, достигли более высокого статуса, став наложницами. Еще одним танцором был Ван Вэнсю (王 翁 須), который был вынужден стать отечественным певцом и танцором, но позже родил будущего императора Хань Сюань .

Фигурки танцоров из династии Северная Ци .

В период Шести династий , между концом династии Хань и началом династии Суй , в китайской музыке и танце заметно влияние Центральной Азии . Музыкальные инструменты, такие как грушевидная пипа, и танцы, такие как танец льва, могли быть представлены в этот период через Центральную Азию. [31] Музыка и танец Куча стали популярными, как и Западный Лян (в современной провинции Ганьсу ), что может быть ассимиляцией стилей ханьцев и других неханьцев. Император У Северного Чжоу , выходец из Сяньбэй , женился на тюркской принцессе, которая также принесла в Китай музыку и танцы Средней Азии. [32]

В этот период произошли гражданские войны, а также конфликты с северными кочевниками ( У Ху ), что привело к расколу Китая на несколько государств и династий, основанных ханьскими и неханьскими китайцами. Императорский двор династии Цзинь (265–420 гг.) Был перемещен на юг, и многие китайцы хань также мигрировали на юг из-за давления со стороны северных племен Ху . Эта миграция привела к слиянию музыки и танца Центральной равнине с теми из южных местных традиций, создавая жанр , известный как Qingshang (清商) музыка (позже известный просто как Qingyue清樂). [33]

Когда столица переместилась в Цзянькан (современный Нанкин ), музыка и танцы из региона У в нижнем течении реки Янцзы стали популярными. Эти танцы включали танец Цяньси (前 溪 舞). Цяньси - деревня, где когда-то собирались исполнители, чтобы изучать музыку и танцевать; Танец с венчиком (拂 舞); Белый танец Рами (白 紵 舞); танец с чашкой подноса (杯 槃 舞); и танец Минцзюнь (明君 舞), рассказывающий историю Ван Чжаоцзюня . [34]

Танцовщица династии Тан с фрески, обнаруженной в Сиане, танцует с шалью.

Во второй половине VI века император Вэнь из династии Суй положил конец раздорам и разделению Китая и вновь объединил страну. Династия Суй собрала музыку и танцы различных народов, находящихся под ее правлением, а также популярную музыку из-за пределов Китая в «Семь музыкальных книг» (七 部 樂), описывающих музыку и танцы западных Лян, Кореи , Индии. , Бухара , Куча, Циншан и Венкан (文 康, танец в маске, позже известный как Либи , 禮畢).

Позже, во времена династии Суй, музыка и танцы Шуле и Самарканда были добавлены в «Девять музыкальных книг», которые затем расширились до десяти во время правления императора Тайцзуна в династии Тан , когда Яньюэ (燕 樂, банкетная музыка) и музыка Gaochang была добавлена, но Wenkang упал. [35] Самыми популярными из них были музыка Циншан , Западный Лян и Кучан. [36]

Эти сборники танцев , исполняемых при императорском дворе показать разнообразие и космополитический характер музыки и танца династии Тан: только Yanyue и Qingshang музыка возникла с ханьцев. [37] Музыка и танцы из Индии, Средней Азии, Юго-Восточной Азии ( Пью и Фунань ) и других государств, граничащих с Танским Китаем, таких как Туюхун и Наньчжао, исполнялись в столице империи Чанъань с исполнителями и танцорами в национальных костюмах. [36] Императорский двор Тан собрал лучших танцевальных талантов страны, чтобы исполнить роскошный танец, в который вошли элементы танцев Китая, Кореи, Индии, Персии и Средней Азии. [38]

Танцовщица на фреске из пещер Могао исполняет танец кружения, в котором танцоры крутятся на круглом коврике.

Особой популярностью пользовались танцы из Центральной Азии, такие как согдийский кружащийся танец (胡 旋舞) из Самарканда [39], танец с быстрым вращением (вращающиеся танцевальные движения до сих пор встречаются у уйгуров ). Сообщается также, что танец исполнялся Ань Лушань и наложницей императора Сюаньцзуна , супругой Ян . [40]

Еще одним очень популярным танцем был танец «Ветвь шелковицы» (柘 枝 舞) из Ташкента , который можно танцевать соло в сопровождении быстрой игры на барабанах или в дуэте, когда две девушки впервые появляются в большом цветке лотоса. Был также мужской сольный танец под названием « Танец варварского прыжка» (胡 騰 舞), описываемый как танец белокожих людей с высоко поднятым носом. [41] [42] [43]

Династия Тан была золотым веком китайской музыки и танцев. Были созданы институты для надзора за обучением и исполнением музыки и танцев при императорском дворе, такие как Большое музыкальное бюро (太 樂 署), отвечающее за яюэ и яньюэ , и Бюро барабанов и свирелей (鼓吹 署), ответственное за церемониальную музыку. . [36] Император Гаозу основал Королевскую академию , а император Сюаньцзун основал Академию грушевого сада для обучения музыкантов, танцоров и актеров. Во время правления императора Сюаньцзуна [44] при императорском дворе было около 30 000 музыкантов и танцоров [44], большинство из которых специализировалось на яньюэ . Все они находились под управлением Бюро барабанов и трубок и головной организации под названием Храм Тайчан (太常 寺). [45]

Музыкальные представления в суде Тан бывают двух типов: выступления сидя (坐 部 伎) и выступления стоя (立 部 伎). [46] Сидячие выступления проводились в небольших залах с ограниченным количеством танцоров и подчеркивали утонченное артистизм. В выступлениях стоя участвует множество танцоров, и обычно они исполняются во дворах или на площадях, предназначенных для грандиозных представлений.

Постоянные выступления включали Танец семи добродетелей (七 德 舞), первоначально называвшийся «Принц Цинь прорывается сквозь чины » (秦王 破陣 樂), посвященный военным подвигам императора Тайцзуна (ранее известного как принц Цинь до его правления). стал императором). [47] Это было исполнено с участием 120 танцоров в украшенных золотом доспехах с копьями, но это также может быть выполнено как представление сидя четырьмя танцорами в красных шелковых одеждах. Двумя другими известными основными танцами династии Тан были Танец Благословенной Благости (慶 善 舞, также называемый Танцем Девяти Заслуг, 九 功 舞) и Высший Оригинальный Танец (上元 舞). [48]

Детали из картины династии Южный Тан / Сун «Ночные пиршества Хань Сицзая» Гу Хунчжуна , на которой изображен танцор Ван Ушань (王屋 山), исполняющий танец «Зеленая талия» из династии Тан. Танец также назывался Люяо (六 么), поскольку он похож по произношению на Зеленую талию ( Луяо , 綠 腰).

Небольшие танцы, исполняемые во время банкетов и других мероприятий, можно разделить на две категории: энергичные танцы (健 舞), которые являются энергичными и спортивными, и мягкие танцы (軟 舞), которые являются нежными и изящными. Энергичные танцы включали танцы из Центральной Азии, такие как танец кружения, танец ветвей шелковицы и танец варварского прыжка. Известный энергичный танец - Танец с мечами, знаменитый исполненный леди Гунсунь (公孫 大[ ) [49], чье исполнение, как считается, вдохновило Чжан Сюй на создание скорописной каллиграфии . [50] Мягкие танцы включали танец с зеленой талией (綠 腰), женский сольный танец.

Масштабные выступления на банкетах с певцами, танцорами и музыкантами при Танском дворе назывались Grand Compositions (大曲). Они развились из Великих сочинений Сянхэ (相 和 大曲) династии Хань, но стали очень сложными во времена династии Тан. [51] Особенно известным примером является танец «Радужная юбка с перьями» (霓裳羽衣舞), поставленный супругой Яном на мелодию, сочиненную самим императором Сюаньцзуном . Этот танец, первоначально называвшийся танцем браминов , возможно, был среднеазиатским или индийским танцем, принесенным во двор Тан через Куча. [52] Это был медленный нежный танец, который можно танцевать как в группах, так и соло, на струнных и деревянных духовых инструментах с гудящим припевом, с танцорами в тщательно продуманных костюмах. [53] Многие такие щедрые танцы перестали исполняться после восстания Ань Лушань, которое уменьшило мощь и богатство государства, а придворная музыка и танцы значительно сократились.

Некоторые музыкальные и танцевальные произведения династии Тан, исчезнувшие из Китая, сохранились в Японии. Примером может служить танец в маске Король Ланлинга ( 蘭陵王).

Во времена династий Суй и Тан песенно-танцевальная драма более ранних династий стала популярной и получила дальнейшее развитие. Примеры включали Большое Лицо (大面) или «маску», также называемую «Королем Ланлинга» (蘭陵王), танец в маске из династии Северная Ци в честь Гао Чангуна, который пошел в битву в маске. [54] [55] Botou (撥頭, то есть здесь , используя руку подметать волосы в сторону), из Центральной Азии, является еще одним маскируется танец. В нем рассказывается о скорбящем сыне, ищущем тигра, убившего его отца, который рукой убирает с лица растрепанные из-за горя волосы, чтобы лучше видеть. [56] «Танцующая поющая женщина» (踏 謡 娘) повествует историю о жене, избитой пьяным мужем, первоначально исполненной мужчиной, одетым как женщина. [55] [57] Истории, рассказанные в этих песенно-танцевальных драмах, просты, но они считаются предшественниками китайской оперы и театра. [55] [58]

Многие танцы династии Тан описаны в поэзии Тан : Бай Цзюй и Юань Чжэнь написали о кружащемся танце в своих стихах «Кружащаяся девушка Ху» (胡 旋 女), Ду Фу о танце с мечом. [49] [59] Также упоминаются танец белого рами, танец льва и другие танцы. Поэты Тан также написали стихи Ци на мелодии для танцев, таких как «Бодхисаттва Варвар» (菩薩蠻), танец процессии (隊 舞), в котором может участвовать несколько сотен исполнителей. [60]

Во времена династии Тан было записано большое количество танцев, в том числе более 60 великих композиций. [61] Однако большинство из них было потеряно после краха Тан. [62] Некоторая музыка и танцы были переданы в Японию и сохранены по сей день как Тогаку , теперь часть гагаку . [63]

Фреска из гробницы династии Сун в провинции Хэнань, изображающая танцора в сопровождении музыкантов.

Период фрагментации, период пяти династий и десяти королевств , последовал за падением династии Тан, пока Китай не был объединен под властью династии Сун . Во время династии Сун связывание ног стало распространяться среди элиты Китая, и эта практика, возможно, началась в период Пяти династий и Десяти Королевств среди танцовщиц. Одна из историй касается любимой наложницы императора Южного Танга Ли Ю, которая связала свои ступни в форме полумесяца и исполнила танец лотоса на кончиках своих ступней в стиле балета. [64] Возможно, это связано с танцем, но связка ног, которая распространилась среди элитных женщин во времена династии Сун, также способствовала упадку танца как вида искусства. После династии Сун, когда повязка на ногах стала более распространенной, все меньше и меньше слышалось о красавицах и куртизанках, которые также были великими танцорами. [65] Более жесткие ограничения в последующие эпохи также ограничивали женское движение, что вместе с увеличением социальных ограничений, наложенных на женщин, в конечном итоге привело к фактическому устранению женщин-танцоров в более поздние эпохи. [66] [67]

Детали картины династии Сун «Сто детей, играющих весной» (百 子 嬉 春 圖) Су Ханьчэня (蘇漢臣), на которой изображены дети, исполняющие танец льва.

Популярными центрами развлечений в столице Сун Бяньлян (современный Кайфэн ) и позже в Линьане (современный Ханчжоу ) были вази (瓦 子, что означает «плитки») или васи (瓦 肆, «рынок плитки»). ), где можно найти театры в виде огороженных колец, называемых гулан (勾 欄). В этих центрах устраивались различные развлечения, в том числе танцы. Исполняемые танцы могут обычно называться Дэнс Уилинг (舞 a), ссылка на их вращательное движение, а другие иностранные танцы называются Танцами иностранной музыки (舞 番 樂). Некоторые танцы из династии Тан переросли в командный танец с ведущим танцором по имени Цветочный центр, ведущим по имени Бамбуковый шест, с танцорами и музыкантами на заднем плане. Эти танцы включали в себя пение, а также монолог и диалоги. [68] Некоторые из знакомых танцев современного Китая были упомянуты в династии Сун, например, Цветочный барабан (花鼓); Играет на Большоголового (耍 大頭), который является Большеголовым монахом (大頭 和尚) более поздних эпох, где исполнитель носит большую маску на голове; и Танец Сухой Лодки (旱船), который известен из предыдущих династий, где мальчик может одеваться как девочка, одетая в лодку, сделанную из ткани, так, чтобы он выглядел сидящим в лодке в сопровождении лодочника, держащего весло. . [69] [70] Некоторые из этих танцев могут исполняться труппами народных танцев, называемых шехуо (社 火, названных в честь весенних праздников), которые выступают во время фестивалей, и в каждой деревне или городе может быть своя собственная танцевальная труппа. Среди других танцев - «Ловля бабочек» (撲 蝴蝶), «Бамбуковая лошадь» (竹馬) и танец Бао Лао (舞 鮑 老, Бао Лао был комическим персонажем в кукольном спектакле).

При вази династии Сун процветали различные театральные формы, и начала формироваться китайская опера . Танцы стали частью более сложного повествования; например, танец с мечом, изображающий праздник у ворот Хун , будет сопровождаться изображением ответов Чжан Сюй и Ду Фу после просмотра знаменитого танца с мечом госпожи Гунсунь. Рассказывают истории, иногда с песнями, включенными в эти танцевальные представления. На севере китайский театр развивался в форме варьете дзю , а на юге - в форме оперы нанси .

Танец в составе Пекинской оперы в спектакле «Небесная дама разбрасывает цветы» (天女散花).

Китайская опера стала очень популярной при династии Юань , а в последующих династиях в различных регионах Китая развились различные жанры, такие как куньцюй и пекинская опера . Танцы стали частью оперы, и танец стал важным компонентом, которым должны владеть оперные исполнители. Интеграция танца в оперу особенно очевидна в опере кунку, такой как пьеса времен династии Мин «Павильон пионов», где каждая песенная фраза может сопровождаться танцевальным движением, а опера перемежается песнями и танцами. Такие танцы, как «Танец суждения» (舞 判, также называемый Танцем Чжун Куй , 跳 鐘 馗), стали оперными пьесами в династии Мин, а танцы династии Сун, такие как «Размахивая флагом» (撲 旗), позже стали частью китайского опера. По мере того, как китайская опера становилась все более популярной, танец как отдельная форма искусства приходил в упадок. Даже во времена династии Мин чистый танец уже становился необычным за пределами народных традиций и групповых выступлений во время фестивалей и становился все более редким. [71] Танец выступления женщин, уже в упадке из - за практики бинтование ног, а также других социальных ограничений, а также сталкиваются запреты в более поздние периоды, например , женщинам было запрещено выступать в Пекине театра по Цяньлун во время династии Цин , поэтому мужчины заменили женские роли в театре и танцевальные партии. [67] [72]

Однако народные танцы оставались популярными. Многие народные танцы династии Цин были известны с более раннего периода, например, танец янгэ возник на основе танца, известного в династии Сун как деревенская музыка (村田 樂). [73] Небольшие народные песенно-танцевальные представления стали популярными в династии Цин, примерами являются песенные и танцевальные шоу «Цветочный барабан», «Цветочный фонарь» (花燈) и « Сбор чая» (). Шоу «Цветочный барабан» изначально было популярно в сельской местности, но затем распространилось и по городам. Шоу «Сбор чая» возникло на основе народной песни и танца «Фонарь для сбора чая». Некоторые из этих народных песен и танцев также повлияли или развились в местные формы оперы. [71]

В начале 20 века прозвучал призыв «использовать старые формы» литературы и искусства как средство связи с массами. [74] Традиционные китайские танцевальные формы были пересмотрены и распространены. В 1943 году Коммунистическая партия Китая запустила новый Yangge движение , где Yangge танец был принят в качестве средства мобилизации поддержки села. Новый танец - это упрощенная версия старого танца с социалистическими элементами, такими как лидер, держащий серп вместо зонтика, и он также известен как «янгэ борьбы» или «янгэ реформы». [75] [76]

Западные формы танца стали популярными в 20-м веке, например, западные бальные танцы стали популярными в 1940-х годах в ночных клубах Шанхая, а первые лидеры коммунистов, такие как Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай, также были заядлыми танцорами в советском стиле. Раньше мужчинам и женщинам из респектабельных семей было запрещено танцевать вместе. [77]

"> Воспроизвести медиа
Группа людей танцует в Шэньчжэне

Известным танцором двадцатого века является Дай Айлиан, который собрал народные танцы и создал новые произведения на основе этих народных танцев народа хань, а также других этнических меньшинств для публичного представления. Среди ее работ « Танец лотоса» , основанный на народном танце Шэньси, « Летающие апсары», основанные на фресках в пещерах Могао , «Барабан народа Яо» , «Немой несет калеку» , « Тибетская весна» и « Народный танец Аньхой» . [78] [79] Дай также основал первую балетную школу в Китае, Пекинскую танцевальную школу, в 1954 году. [80]

В эпоху Китайской Народной Республики практика создания новых танцев на основе старых форм танцев, а также различных народных традиций продолжается и по сей день. Хотя могут использоваться традиционные названия, такие танцы, представленные в театре и на телевидении, обычно представляют собой современное воображение давно утраченных древних танцев с использованием современной хореографии. В современном Китае различные формы танцев обычно исполняются в общественных местах или садах группами людей в качестве групповых упражнений. [81]

Танец дракона.

Среди наиболее известных из китайских традиционных танцев являются танец дракона и танец льва , и оба танцы были известны в более ранних династиях в различных формах. Форма танца льва, подобная сегодняшнему танцу льва, была описана еще во времена династии Тан, однако современная форма танца дракона, возможно, возникла совсем недавно.

В некоторых из самых ранних танцев, записанных в Китае, танцоры, возможно, одевались как животные и мифические звери, а во времена династии Хань упоминались некоторые формы танца дракона. Дракон был связан с дождем, и во время династии Хань, танец может выполняться во время ритуала на призыв о дожде во время засухи. Согласно династии Хань текст Пышное росе весной и осенью Annals по Донг Чжуншу , как часть ритуала, были сделаны из глины фигурки драконов и детей старшего возраста или взрослых может выполнить танец. Количество драконов, их длина и цвет, а также исполнители могут меняться в зависимости от времени года. [82] [83] В развлекательных шоу байси исполнители называли «людей мимов» (象人), одетые как различные существа, такие как зеленый дракон, играющий на флейте, а также были описаны действия, в которых рыба превратилась в дракона. [27] [84] Некоторые выступления изображены на каменных рельефных гравюрах времен династии Хань, а использованный реквизит кажется громоздким и не похож на современную форму танца. В современном танце дракона используется легкая структура, которой манипулируют около десятка мужчин, использующих шесты через равные промежутки времени по длине дракона, а некоторые формы дракона могут быть очень длинными и включать сотни исполнителей. В Китае существует более 700 различных танцев драконов. [85]

Танец льва

Танец льва было предложено было введено из - за пределов Китая , как лев не является родным для Китая, а китайское слово для самого льва, ши (獅), возможно, были получены от слова персидского Ser . [86] Подробное описание танцев львов появилось во времена династии Тан, и затем они были признаны импортными, но танец, возможно, существовал в Китае еще в третьем веке нашей эры. [31] Предполагаемое происхождение танца включает Индию и Персию, [87] [88], а во времена Северной и Южной династий он ассоциировался с буддизмом. Во дворе Тан танец льва назывался Великой Музыкой Мира (太平 樂) или Танцем Льва пяти направлений (五方 師 子 舞), где пять больших львов разного цвета, каждый более 3 метров в высоту и каждый имел 12 «мальчики-львы» со львами, которых дразнят исполнители с красными венчиками. [89] Другая версия была исполнена двумя людьми и описана танским поэтом Бай Цзюй в его стихотворении «Западное искусство Лян» (西凉 伎), где танцоры носят костюм льва, сделанный из деревянной головы, шелкового хвоста и пушистое тело с позолоченными глазами и серебряными зубами и подвижными ушами - форма, напоминающая сегодняшний Танец Льва. [90] В «Танцы львов» используются различные инструменты. Некоторые из этих инструментов включают гонги, барабаны и тарелки. Вся музыка синхронна с движениями в танцах львов. Есть две основные формы китайского танца льва: северный лев и южный лев. Северный лев выглядит более реалистичным, в то время как Южный лев менее реалистичен, но обладает большей силой. [91] Один из видов танца льва также встречается в Тибете, где он называется « Танец снежного льва» . [92]

  • История танца
  • Концертный танец

  1. ^ «Бассейн с дизайном танцоров: неолит, культура Маджиаяо» . Национальный музей Китая .Керамика культуры Маджиаяо (3100–2700 гг. До н. Э.)
  2. ^ Ван Кефен (1985). История китайского танца . Китайские книги и периодические издания. п. 7. ISBN 978-0835111867.
  3. ^ а б Цзехоу Ли (2009). Китайская эстетическая традиция . перевод Майи Белл Самей. Гавайский университет Press. п. 5. ISBN 978-0824833077.
  4. ^ Lü Shi Chun Qiu Исходный текст: 昔 葛天氏 之 樂 ， 三人 操 牛尾 ， 投 足以 歌 八 闋
  5. ^ Ю Хуан Чжан, Кен Роуз (2001). Краткая история ци . Paradigm Pubns. ISBN 978-0912111636.
  6. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации . Городской университет Гонконгской прессы. 2007. с. 454. ISBN 978-9629371401.
  7. ^ «Элегантный музыкальный танец» . ChinaCulture.org . Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 12 ноября 2014 .
  8. ^ Фэй Чуньфан Фэй, изд. (2002). Китайские теории театра и перформанса от Конфуция до наших дней . Пресса Мичиганского университета. п. 3. ISBN 978-0472089239.
  9. ^ 許 之 衡 (1968).中國 音樂 小 史. ISBN 9789570512731. Обратите внимание на некоторые альтернативные названия этих танцев, такие как Сянчи (咸 池), Дашао (大 韶) и Дачжан (大 章).
  10. ^ 方士华 李天云 (2014).中国 文化史 速 读. 青 苹果 数据 中心.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  11. ^ Фан Пен Ли Че (2007). Китайский театр теней: история, популярная религия и женщины-воительницы . Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 64. ISBN 978-0773531970.
  12. ^ Шан Шу - Ю Шу - И и Цзи . Китайский текстовый проект .
  13. ^ Ван Кефен (1985). История китайского танца . Китайские книги и периодические издания. п. 8. ISBN 978-0835111867.
  14. ^ «Искусство китайского танца» . Культурный отдел, Тайбэйский экономический и культурный офис в Хьюстоне .
  15. ^ 劉寶 才 (2002).先秦 史. 五 南 圖書 出 Version 股份有限公司. С. 192–193. ISBN 957-11-2888-0.
  16. ^ Ван Кефен (1985). История китайского танца . Китайские книги и периодические издания. С. 12–13. ISBN 978-0835111867.
  17. ^ Фэй Чуньфан Фэй, изд. (2002). Китайские теории театра и перформанса от Конфуция до наших дней . Пресса Мичиганского университета. С. 7–9. ISBN 978-0472089239.
  18. ^ 許 之 衡 (1968).中國 音樂 小 史. п. 15. ISBN 9789570512731.
  19. ^ Колин Маккеррас (1988). Китайский театр: от истоков до наших дней (переиздание). Гавайский университет Press. п. 131. ISBN. 978-0824812201.
  20. ^ Хинг Мин Хунг (2011). Дорога к трону: как Лю Бан основал китайскую династию Хань . Издательство "Алгора". ISBN 978-0875868370.
  21. ^ WL Idema (1990). Уилт Лукас Идема; Эрик Зерчер (ред.). Мысль и закон в Китае Цинь и Хань: Исследования, посвященные Энтони Халсеве по случаю его восьмидесятилетия . Брилл. п. 185. ISBN 978-9004092693.
  22. ^ Терри Ф. Климан (1998). Та Ченг, Великое совершенство - религия и этническая принадлежность в тысячелетнем китайском царстве . Гавайский университет Press. С. 45–46. ISBN 0-8248-1800-8.
  23. ^ Фу Чуньцзян (2003). Ворота в китайскую культуру . Asiapac. ISBN 978-9812293282.
  24. ^ 東漢·傅毅"舞賦" Описание Чжан Хэнкак Записано в Фу Йи Lyric Эссе о танце .
  25. ^ «Танцы на подносах и барабанах» . Культурный Китай . Архивировано из оригинала на 2015-09-23.
  26. ^ Цянь Ма (17 августа 2012 г.). Женщины в традиционном китайском театре: пьеса героини . С. 5–6. ISBN 9781461693956.
  27. ^ а б Ричард Гунде (2001). Культура и обычаи Китая . Гринвуд. п. 104. ISBN 978-0313361180.
  28. ^ Фэй Чуньфан Фэй, изд. (2002). Китайские теории театра и перформанса от Конфуция до наших дней . Пресса Мичиганского университета. С. 24–25. ISBN 978-0472089239.
  29. ^ Селина О'Грейди (2012). И человек сотворил Бога: короли, культы и завоевания во времена Иисуса . Атлантические книги. п. 142. ISBN. 978-1843546962.
  30. ^ «《趙飛燕 別 傳》» . Китайский текстовый проект . Исходный текст: 趙 後 腰骨 纖細 ， 善 踽 步 而 行 人 手持 花枝 ， 顫顫 然 ， 可 也。
  31. ^ а б Уилт Л. Идема, изд. (1985). Драматические произведения Чу Ю-Тун: 1379 - 1439 гг . Брилл. п. 52. ISBN 9789004072916.
  32. ^ Тан Чунг, изд. (2002), Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе , Abhinav Publications, стр. 71, ISBN 978-8170173137
  33. ^ Алан Роберт Трэш (2008). Сичжу Инструментальная музыка Южного Китая: этика, теория и практика . Brill Academic Publishers. С. 60–61. ISBN 978-9004165007.
  34. ^ 萬 繩 楠 (1995).魏晉 南北朝 文化史. 昭明. С. 227–232. ISBN 9789570336252.
  35. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации . Городской университет Гонконгской прессы. 2007. С. 461–462. ISBN 978-9629371401.
  36. ^ а б в Шаррон Гу (2011). Культурная история китайского языка . МакФарланд. С. 24–25. ISBN 978-0786466498.
  37. ^ Ван Кефен (1985). История китайского танца . Китайские книги и периодические издания. п. 50. ISBN 978-0835111867.
  38. ^ Джиллиан Хоутон (2005). Китай: первоисточник культурного руководства . Книги PowerPlus. п. 89. ISBN 978-1404229082.
  39. ^ Санпин Чен (2012). Мультикультурный Китай в раннем средневековье . Университет Пенсильвании Press. С. 173–174. ISBN 978-0-8122-4370-3.
  40. ^ Лоуренс Пикен , изд. (1985). Музыка из двора Тан: Том 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 10–12. ISBN 978-0521318587.
  41. ^ Ипин Чжан (2005). История Великого шелкового пути . С. 158–159. ISBN 978-7508508320.
  42. ^ «腾 舞» . Национальный музей Китая .
  43. ^ «胡 騰 兒 (Пуэм Ли Дуаня)» .
  44. ^ Диллон, Майкл (24 февраля 1998 г.). Китай: Историко-культурный словарь . Рутледж. С. 224–225. ISBN 978-0700704392.
  45. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации . Городской университет Гонконгской прессы. 2007. С. 458–460. ISBN 978-9629371401.
  46. ^ Сокровища Чан-аня: столица Шелкового пути . Культурное бюро Шэньси, Городской совет Гонконга. 1993. стр. 28. ISBN 978-9622151178.
  47. ^ Мэй Ах Тан. Изучение жизни Юань Чжэня и стихов 809-810: два года, которые сформировали его политику и просодию . ProQuest LLC. С. 148–150. ISBN 9781243543646.
  48. ^ Лоуренс Пикен , изд. (1985). Музыка из двора Тан: Том 6 . Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-0521621007.
  49. ^ а б Джин Элизабет Уорд (2008). DU FU: дань уважения . Lulu.com. ISBN 978-1435714328.
  50. ^ Фрэнк Уотсон. "Ду Фу" Наблюдая, как ученик госпожи Гунсунь исполняет танец с мечом " " . Следуйте за Синей флейтой .
  51. ^ Шаррон Гу (2011). Культурная история китайского языка . МакФарланд. С. 25–28. ISBN 978-0786466498.
  52. ^ Му Шунь-ин и Ван Яо (1996). «Западные регионы (HSI-YÜ) под империей Тан и королевством Тибет». В Б.А. Литвинском (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. Нашей эры (PDF) . ЮНЕСКО. п. 352. ISBN. 978-9231032110.
  53. ^ Дороти Ко (2002). Каждый шаг - лотос: обувь для скованных ног . Калифорнийский университет Press. С. 39–40. ISBN 978-0-520-23284-6.
  54. ^ Лоуренс Пикен, изд. (1985). Музыка из двора Тан: Том 5 . Издательство Кембриджского университета. С. 1–12. ISBN 978-0521347761.
  55. ^ а б в Фэй Чуньфан Фэй, изд. (2002). Китайские теории театра и перформанса от Конфуция до наших дней . Пресса Мичиганского университета. С. 28–29. ISBN 978-0472089239.
  56. ^ Тан Е (2008). Исторический словарь китайского театра . Scarecrow Press. п. 336. ISBN. 9781461659211.
  57. ^ "Театр" . Информационная сеть по культуре Китая . Архивировано из оригинала на 2013-12-25.
  58. ^ «Ранняя история китайского театра» . Азиатский традиционный театр и танец . Архивировано из оригинала на 2017-10-21 . Проверено 12 ноября 2014 .
  59. ^ Лоуренс Пикен , изд. (1985). Музыка из Танского двора: том 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 10–12. ISBN 978-0521318587.
  60. ^ Лоуренс Пикен, изд. (1985). Музыка из двора Тан: Том 4 . Издательство Кембриджского университета. С. 59–61. ISBN 978-0521318341.
  61. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации . Городской университет Гонконгской прессы. 2007. с. 458. ISBN. 978-9629371401.
  62. ^ "Танцы династии Тан" . China.org .
  63. ^ Лоуренс Пикен (ред.). Музыка из двора Тан: Том 1–7 . Издательство Кембриджского университета.
  64. ^ Мари-Жозеф Боссан (2004). Искусство обуви . Parkstone Press Ltd. стр. 164. ISBN 978-1859958032.
  65. ^ Роберт Ханс ван Гулик (1961). Сексуальная жизнь в древнем Китае: предварительное исследование секса и общества в Китае от ок. 1500 г. до н.э. до 1644 г. н.э. Брилль. п. 222. ISBN. 9004039171.
  66. ^ Андерс Ханссон (1996). Китайские изгои: дискриминация и эмансипация в позднем имперском Китае . Брилл. п. 46. ISBN 978-9004105966.
  67. ^ а б Шэрон Э. Фридлер; Сьюзан Глейзер, ред. (2003). Танцующая женщина: жизни и проблемы женщин в современном танце . Рутледж. ISBN 978-9057020261.
  68. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации . Городской университет Гонконгской прессы. 2007. с. 459. ISBN. 978-9629371401.
  69. ^ "章 宋代" 瓦 子 "与" 社 火" " .
  70. ^ Кэрол Степанчук, Чарльз Чой Вонг (1992). Mooncakes и Hungry Ghosts: фестивали Китая . Китайские книги и периодические издания. п. 37. ISBN 978-0835124812.
  71. ^ а б Ван Кефен (1985). История китайского танца . Китайские книги и периодические издания. С. 78–81. ISBN 978-0835111867.
  72. ^ Джошуа Гольдштейн (9 февраля 2007 г.). Короли драмы: игроки и публика в воссоздании Пекинской оперы, 1870-1937 гг . Калифорнийский университет Press. п. 21. ISBN 978-0520247529.
  73. ^ 王耀华 ， 陈新凤 ， 黄 少 枚 (2006).中国 民族 民间 音乐. 福建 教育 出 Version社. п. 231. ISBN. 9787533443986.
  74. ^ Бонни С. Макдугалл, изд. (1984). Популярная китайская литература и исполнительское искусство в Китайской Народной Республике 1949–1979 . Калифорнийский университет Press. С. 8–14. ISBN 9780520048522.
  75. ^ Чанг-тай, Хунг (2005). «Танец революции: Янге в Пекине в начале 1950-х». The China Quarterly . 181 (181): 82–99. DOI : 10.1017 / S0305741005000056 . JSTOR  2019 24 45 .
  76. ^ Ричард Гунде (2001). Культура и обычаи Китая . Гринвуд. п. 107. ISBN 978-0313361180.
  77. ^ Ричард Гунде (2001). Культура и обычаи Китая . Гринвуд. С. 110–112. ISBN 978-0313361180.
  78. ^ Лили Сяо Хонг Ли; А. Д. Стефановска; Сью Уайлс, ред. (2002). Биографический словарь китайских женщин: ХХ век, 1912-2000 . ME Sharpe Inc. стр. 118. ISBN 978-0765607980.
  79. ^ «Дай Айлиан, легендарная балерина» . China.org.cn . Проверено 3 февраля 2012 .
  80. ^ Санджой Рой (11 августа 2011 г.). «Пошаговое руководство по танцу: Национальный балет Китая» . Хранитель .
  81. ^ «Восемь историй о кадриле, которые вы хотите знать» . China Daily .
  82. ^ Лихуэй Ян, Деминг Ан (2008). Справочник по китайской мифологии . Издательство Оксфордского университета. С. 107–108. ISBN 978-0195332636.
  83. ^ 《求雨》 . Китайский текстовый проект .
  84. ^ «西京 賦» .
  85. ^ Джанет Дескатнер (2010). Азиатский танец . Издательство Chelsea House. С. 99–100. ISBN 978-1604134780.
  86. ^ Лоуренс Э. Р. Пикен (1984). Музыка для танца льва времен династии Сун . Musica Asiatica: том 4. Издательство Кембриджского университета. п. 201. ISBN 978-0521278379.
  87. ^ Бертольд Лауфер (1976). Kleinere Schriften: Publikationen aus der Zeit von 1911 - 1925. 2 v . п. 1444. ISBN 978-3515026512.
  88. ^ Мона Шремпф (2002), «глава 6 - Земляной Бык и Снежный лев» , в Тони Хубер (редактор), Амдо Тибетцы в переходный период: общество и культура в эпоху после Мао , Брилл, стр. 164, ISBN 9004125965, Во время персидского Нового года Newruz, лев танец раньше исполняемого молодыми мальчиками, некоторые из голых, кажется, кто окропил холодную воду. Таким образом, они должны были изгнать злые силы и зимний холод.
  89. ^ Кэрол Степанчук, Чарльз Чой Вонг (1992). Mooncakes и Hungry Ghosts: фестивали Китая . Китайские книги и периодические издания. п. 38. ISBN 978-0835124812.
  90. ^ «《西凉 伎》» . Архивировано из оригинала на 2014-02-19 . Источник 2014-11-26 .西凉伎,假面胡人假狮子.刻木为头丝作尾,金镀眼睛银贴齿.奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里.紫髯深目两 胡 儿 ， 鼓舞 跳 粱 前 致辞。
  91. ^ «ЛЕВЫЙ ТАНЕЦ» . ag.china-embassy.org . Проверено 24 марта 2021 .
  92. ^ Мона Шремпф (2002), Тони Хубер (редактор), Амдо Тибетцы в переходный период: общество и культура в эпоху после Мао (PDF) , Брилл, стр. 147–169, ISBN 9004125965