Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
История Китая
История Китая
Доисторический
Древний
Императорский
Современное
Связанный
  • v
  • т
  • е

История образования в Китае началась с рождением китайской цивилизации . Дворяне часто открывали для своих отпрысков учебные заведения. Учреждение имперских экзаменов (пропагандируемых в период Воюющих царств, зародившихся в Хань, основанных в Тан) сыграло важную роль в переходе от аристократического к меритократическому правительству. Образование также рассматривалось как символ власти; образованные часто получали значительно больший доход. [ необходима цитата ]

Влияние на систему образования [ править ]

Династии Шан и Чжоу [ править ]

Первое письменное упоминание о «школе» в Китае появляется в гадательных костях в династии Шан (около 1800-1050 до н.э.), которые представляют собой первые письменные записи в Китае и главный исторический рекорд для этого периода. [1] Вопросы, которые использовались для гадания, писались на костях перед тем, как их помещали в огонь, а затем результаты печатались на костях. Некоторые из этих гаданий содержат вопросы о школе: «Благоприятно ли для детей ходить в школу? Будет ли дождь по дороге домой? [2]Однако кости оракула содержат мало информации о функциях или целях школ. При династии Чжоу надписи на бронзовых сосудах и Книга обрядов предполагают, что короли Чжоу основали школы для молодых аристократов, чтобы они служили королю. [3] Книга обрядов предполагает, что большинство этих школ были расположены недалеко от прудов и лесов, и поэтому историки делают вывод, что эти школы в основном были сосредоточены на обучении боевым искусствам, особенно стрельбе из лука. [2] Начиная с периода Чжоу, имперское правительство имело сильное влияние на систему образования. Традиции этого периода были переданы в Книге обрядов , которая позже стала одним из пяти классических произведений конфуцианской эпохи.Canon. В конце осени и весны такие школы стали обычным явлением для всей династии Чжоу, но власть центрального правительства постепенно уступала место местным военачальникам.

Период враждующих царств [ править ]

В период враждующих государств возникло несколько влиятельных философий, включая конфуцианство , мохизм и даосизм . Из этих философий конфуцианство окажет самое долгосрочное влияние на государственное и имперское образование.

Ослабление империи Чжоу и рост местных военачальников открыли Период Воюющих Государств. Некоторые местные полевые командиры, возможно, основали академии, чтобы укрепить свою власть и получить легитимность. [3] Различные школы часто объединялись в политические образования для получения общественного влияния. Ученые-соперники были приглашены в суд; государственная спонсорская поддержка привела к развитию первых китайских академий. Важность образования и уважения к учителям подчеркивается в « Анналах Люй Бувэй» .

Одним из учебных заведений, существовавших в этот период, была Академия Цзися . Открытая и терпимая атмосфера в этой академии привлекала ученых-конфуцианцев и даосов со всей страны для обсуждения и изучения. Однако это учреждение не оказало долгосрочного влияния на последующие китайские учреждения. [1]

Ханьская эпоха [ править ]

Основные статьи: Guozijian , Taixue , Академии (Shuyuan) и Guozijian (Пекин)

Император У Ханьский поддерживал конфуцианство и сделал его национальной образовательной доктриной. В 124 г. до н.э. организация The Origins of Statecraft в Китае была создана, чтобы выпускать государственных служащих для государства, которое преподавало Пять классических принципов конфуцианства. Традиционное китайское отношение к образованию следовало совету Мэн-цзы: «Те, кто трудятся своим умом, управляют другими; теми, кто трудится своей силой, управляют другие». Выбор учеников Между тем в начале 8 века возникла художественная школа Грушевый сад, а в 1178 году было создано национальное военное училище.

Первый период разлуки [ править ]

Династия Суй и Тан [ править ]

Второй период разлуки и династия Сун [ править ]

Монгольская династия [ править ]

Династия Мин [ править ]

Средневековый период [ править ]

Имперский экзамен начинался в 605, что требовало от участников сдать местный сокращенный балл до финального экзамена в столице. Так что преобладала частная школа. Их моделями были Академия Грота Белого Оленя и Академия Дунлинь .

Изобретение бумаги и подвижного шрифта значительно стимулировало развитие образовательной индустрии.

Династия Цин [ править ]

Китайская школа (1847 г.) [4]

В образовании во время династии Цин доминировали провинциальные академии , которые не взимали плату за обучение и выплачивали стипендии заранее отобранным студентам. Они были посвящены самостоятельному изучению классиков и литературы, а не подготовке к управлению, как это было в случае с имперскими академиями. Профессора редко читали лекции студентам, вместо этого давали советы и критиковали исследования. [5]

Практически полное пренебрежение инженерным, математическим и другим прикладным научным образованием со стороны государства привело к огромному разрыву в военной мощи между Китаем и европейскими империями, о чем свидетельствуют результаты Первой и Второй опиумных войн и китайско-французской войны. среди других. В ответ Цин предпринял самоусиливающееся движение , основав в 1861 году Тунвен Гуань , который нанимал иностранных учителей для преподавания европейских языков, математики, астрономии и химии. После того, как Цин потерпел поражение от Японии во время первой китайско-японской войны, Университет Пэйян(или Императорский университет Тяньцзинь), первый современный университет в Китае, был основан в 1895 году, система высшего образования которого была полностью основана на аналоге в США. В 1898 году был основан Пекинский университет с учебной программой, основанной на японской системе . В 1905 году императорские экзамены были отменены. В 1906 году американский президент Теодор Рузвельт принял Boxer искупительное стипендиальной программы , что отвлекало overfunding из боксерского Возмещения к высшему образованию внутри Китая. Университет Цинхуа был основан в 1911 году по его положению.

Современная эпоха [ править ]

Китайская Республика [ править ]

Смотрите также: История образования Китайской Республики после 1949 г.

Движение за новую культуру 1919 года было реакцией на акцент китайского правительства на технических знаниях и привело к новому энтузиазму в отношении теоретических знаний, но с упором на западную философию, а не на конфуцианство. В этот период образование было в основном децентрализованным, поскольку Китай был политически разобщен, а китайские полевые командиры и иностранные империалисты, особенно японцы , занимали значительные части китайской территории.

Внутренняя миграция в коммунистическом Китае практически не существовала из-за политики, введенной предыдущим коммунистическим правительством до 1978 года. Эта насущная политика ограничивала объем образования, которое было ограничено гражданами из-за отсутствия финансирования, особенно женщин, как упоминалось ранее, и типа занятости, которая была доступна для них, что в большинстве случаев указывало на работу на заводе, которая предлагала только суровые условия труда с небольшой оплатой, и, что еще больше негатива, зарплата, которую получали сотрудники, даже близко не могла позволить себе оплатить медицинские расходы и многие из «популярных» организаций не предлагали никаких медицинских услуг своим сотрудникам. Несмотря на трудности, с которыми столкнулся Китай, несколько университетов были признаны за сохранение высоких академических и образовательных результатов в течение этого периода времени. Так называемойЧетыре знаменитых университета были особенно хорошо задокументированы в период войны, а именно Национальный центральный университет , Уханьский университет , Чжэцзянский университет и Национальный Юго-Западный ассоциированный университет . [6]

После поражения Гоминьдана в 1949 году правительство отступило на Тайвань. В течение первых 20 лет правления националистов обязательное школьное образование состояло из шести лет начального школьного образования, что также было продолжительностью при японском правлении. В 1968 году правительство Китайской республики продлило его до девяти лет.

Исламское образование [ править ]

Цзинтан Цзяоюй был формой исламского образования, развитой во времена династии Мин среди хуэй, сосредоточенных вокруг мечетей. [7] Арабский и персидский язык «Тринадцать классиков» были частью основной учебной программы. [8] В медресе некоторая китайская мусульманская литература, такая как « Хан Китаб», использовалась в образовательных целях. [9] Лю Чжи (ученый) писал тексты, чтобы помочь Хуэю выучить арабский язык. [10] Персидский язык был основным исламским иностранным языком, используемым китайскими мусульманами, за ним следует арабский. [11]

Цзинтан Цзяоюй был основан в эпоху Ху Дэнчжоу 1522–1597 гг. Было 5 персидских книг, и Коран был среди 8 арабских книг, составляющих «Тринадцать классических произведений» (سابقة). [12]

Китайские мусульманские ученые арабского письма Ма Ляньюань 馬 聯 元 1841–1903 обучались у Ма Фучу馬 复 初 1794–1874 в Юньнани [12], и Ма Ляньюань писал книги по праву «Умдат ал-Ислам (عمدة الإسلام) ي (книга по грамматике) صرف) по имени Хава и Ма Фучу, написавшие книгу по грамматике нав (نحو) под названием Muttasiq (متسق) и Kāfiya (كافية). Šar al-laṭā'if (شرح اللطائف) Лю Чжи « Философия Аравии»天 方 性理 ( Tianfang Xingli ) арабский перевод (Мухаммад Нур аль-Хакк ибн Лукман ас-īnī) (محمد نولنيان نولنيان لان نولنا Арабское имя Ма Ляньюань. [13] Исламские имена, дуа (دُعَاء), usl (غسل), молитвы и другие церемонии преподавались в различных исследованиях.(Zaxue) 雜 學 в то время как 'āyāt (آيات) из Корана учились в Xatm al-Qur'an (ختم القرآن) (Haiting). [14] Ма Фучу привез в Китай стихотворение «Касидат» (Gesuide jizhu 格 随 德 集注) на арабском языке. [15] [16]

Хуэйские мусульманские генералы, такие как Ма Фусян , Ма Хункуй и Ма Буфанг, финансировали школы или спонсировали студентов, обучающихся за границей. Имам Ху Суншань и Ма Линьи участвовали в реформировании исламского образования в Китае.

Представители мусульманского гоминьдана в правительстве Китайской Республики поддержали Академию учителей Чэнда, которая помогла открыть новую эру исламского образования в Китае, продвигая национализм и китайский язык среди мусульман и полностью включив их в основные аспекты жизни китайского общества. [17] Министерство образования выделило средства Китайской исламской федерации национального спасения на образование китайских мусульман. [18] [19] Президентом федерации был генерал Бай Чунси (Пай Чун-си), а вице-президентом - Тан Кесан (Тан Ко-сан). [20] 40 китайско-арабских начальных школ были основаны в Нинся губернатором.Ма Хункуи . [21]

Имам Ван Цзинчжай учился в университете Аль-Азхар в Египте вместе с несколькими другими китайскими студентами-мусульманами, первыми китайскими студентами современности, которые учились на Ближнем Востоке. [22] Ван вспомнил свой опыт преподавания в медресе в провинциях Хэнань (Ю), Хэбэй (Цзи) и Шаньдун (Лу), которые находились за пределами традиционной цитадели мусульманского образования на северо-западе Китая и где условия жизни были хуже. и студентам было намного труднее, чем студентам северо-запада. [23] В 1931 году Китай отправил пять студентов учиться в Аль-Азхар в Египте, среди них был Мухаммад Ма Цзян [24], и они были первыми китайцами, которые учились в Аль-Азхаре. [25] [26] [27] [28]На Чжун, потомок Наср ад-Дина (Юньнань), был еще одним из учеников, отправленных в Аль-Азхар в 1931 году, вместе с Чжан Цзыренем, Ма Цзянем и Линь Чжунмином. [29]

Мусульмане хуэй с центральных равнин (Чжунюань) отличались в своем взгляде на образование женщин, чем мусульмане хуэй из северо-западных провинций, причем хуэй из провинций Центральных равнин, таких как Хэнань, имели историю женских мечетей и религиозного образования для женщин, а женщины хуэй в северо-западные провинции держались в доме. Однако на северо-западе Китая реформаторы, такие как Цай Юаньпэй , начали предлагать женское образование в 1920-х годах. В Линься, провинция Ганьсу, мусульманским военачальником Ма Буфангом была основана светская школа для девочек-хуэй. Школа была названа начальной школой Шуада Сукин Вмэнь в честь его жены Ма Суцинь, которая также участвовала в ее основании. [30]Беженцы-хуэйские мусульмане бежали с центральных равнин на северо-запад Китая после японского вторжения в Китай, где они продолжали практиковать женское образование и строить женские мечети, в то время как образование женщин не было принято местными северо-западными мусульманами хуэй, и две разные общины продолжали отличаются этой практикой. [31]

Генерал Ма Фусян пожертвовал средства на продвижение образования для мусульман хуэй и помощь в создании класса интеллектуалов среди хуэй и продвижение роли хуэй в развитии силы нации. [32]

Хотя религиозное образование для детей официально запрещено законом в Китае, Коммунистическая партия позволяет мусульманам хуэй нарушать этот закон и давать своим детям религиозное образование и посещать мечети, в то время как закон распространяется на уйгуров. После завершения среднего образования Китай разрешает учащимся хуэй, желающим заниматься религиоведением под руководством имама. [33] Китай не применяет закон против детей, посещающих мечети, от неуйгуров в районах за пределами Синьцзяна. [34] [35] С 1980-х годов исламские частные школы (китайско-арабские школы (中 阿 學校)) поддерживались и разрешались правительством Китая в мусульманских регионах, только специально исключая Синьцзян из-за сепаратистских настроений там.[36] [37] [38] [39]

Китайская Народная Республика [ править ]

После прихода к власти в 1949 году коммунистические власти выдвинули систему образования под национальным контролем. Они осудили чрезмерное изучение гуманитарных и социальных наук , считая их расточительными и вредными для индустриализации Китая. Китайская академия наук была создана в год коммунисты пришли к власти. Образование было реформировано после советской модели , и небольшие инженерные отделы были объединены в гигантские политехнические институты , такие как Университет Цинхуа и Тяньцзинь университета . Образование стало узкоспециализированным, студенты изучали такие предметы, как «строительство железнодорожного моста».[5]

С 1990-х годов советская модель была в значительной степени отменена в Китае, и многие университеты расширялись или сливались с другими, чтобы обеспечить более всестороннее образование параллельно со специализированной технической подготовкой. [40] [41]

Коммунистическое нравственное воспитание против неформального профессионального образования было другой борьбой внутри себя. Из-за такого коммунистического контроля для большинства не было возможности продолжить государственное образование. Это также включает женщин. «Большинство фабричных девушек считали, что они настолько плохо образованы, что занятия не помогут». [42] С учетом сказанного, многие все же решили пойти в вечернюю школу вместе с работой на фабриках, чтобы улучшить себя. Со временем стало обычным делом между работниками менять графики работы друг друга, чтобы сэкономить дополнительное время, необходимое для обучения. Однако найти личное время, необходимое для такого независимого успеха, было непросто. "Постсоциалистическое государство продолжило контролировать самоорганизацию рабочих и, следовательно,[43] Рабочие-мигранты также были очень важны для этой операции, составляя более 75%.

См. Также [ править ]

  • Академии (Китай)
    • Академия Юэлу
    • Академия Грота Белого Оленя
  • Гоцзицзянь (Императорские Академии)
  • Hanlin Academy
  • Стипендиальная программа для боксеров
  • Императорский экзамен
  • Императорский экзамен в китайской мифологии
  • Образование в Китайской Народной Республике

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Ли, THC (2018). Образование в традиционном Китае: история. Получено с https://brill.com/view/title/1401.
  2. ^ а б Ли, THC (2018). Образование в традиционном Китае: история.
  3. ^ a b Крил, HG (1983). Истоки государственного управления в Китае: Западная империя Чжоу, стр. 406-9. Издательство Чикагского университета.
  4. ^ "Китайская школа" . Уэслианское приношение несовершеннолетних . IV : 108. октября 1847 . Проверено 17 ноября 2015 года .
  5. ^ a b Сюй, Иммануил (июль – сентябрь 1964 г.). «Реорганизация высшего образования в коммунистическом Китае, 1949-61» (19). The China Quarterly: 128–160. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ "武 大 校史 之 信步 杂谈" . Архивировано из оригинала на 2013-07-09 . Проверено 21 марта 2012 .
  7. ^ Стефан А. Дудуаньон; Komatsu Hisao; Косуги Ясуси (27 сентября 2006 г.). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация и коммуникация . Рутледж. С. 248–. ISBN 978-1-134-20597-4.
  8. ^ Alles & Шериф-Chebbi & Halfon 2003 , стр. 13.
  9. ^ Китайская мусульманская литература архивации 2014-05-01 в Wayback Machine
  10. ^ Гибб 1954 , стр. 771.
  11. Перейти ↑ Murata , pp. 13-14.
  12. ^ а б Киз Верстех; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 380–. ISBN 978-90-04-14473-6.
  13. ^ http://kias.sakura.ne.jp/ibnarabi/index.php?title=%E9%A6%AC%E8%81%AF%E5%85%83
  14. ^ Киз Верстех; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 381–. ISBN 978-90-04-14473-6.
  15. ^ http://mideast.shisu.edu.cn/_upload/article/fb/db/19a957ee4eb3ae82fbbea2186643/47aadfee-840d-4e2c-a95c-a0284510f630.pdf
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2016-02-15 . Проверено 10 февраля 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. Перейти ↑ Mao 2011 .
  18. ^ "The China Monthly, Volumes 3-4" 1941 , p. 14.
  19. ^ О'Тул & 1941 Цай ,
  20. ^ "The China Monthly, Volumes 3-4" 1941 , p. 13.
  21. ^ "The China Monthly, Volumes 3-4" 1941 , p. 14.
  22. ^ ред. Курцман 2002 , стр. 368.
  23. ^ ред. Курцман 2002 , стр. 373.
  24. ^ Киз Верстех; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 382–. ISBN 978-90-04-14473-6.
  25. ^ "China Magazine, Volumes 6-7" 1941 , p. 21.
  26. ^ "Китай в войне, Том 6" 1941 , стр. 21.
  27. ^ "Азия и Америка, том 42, выпуски 1-6" 1942 , стр. 21.
  28. ^ "Азия, Том 42" 1942 , стр. 21.
  29. ^ 编导 ： 韩 玲 (Режиссер: Хан Лин) 摄像 ： 李斌 (Фотография: Ли Бинь) (央视 国际 (международная система CCTV)). 2005 № 02 № 24 № 16:22.
  30. ^ Jaschok & Shui 2000 , стр. 96.
  31. ^ Jaschok & Shui 2000 , стр. 97.
  32. ^ Мацумото 2004 ,
  33. ^ Alles & Шериф-Chebbi & Halfon 2003 , стр. 14.
  34. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005). Государственный департамент (США) (ред.). Ежегодный доклад о свободе вероисповедания 2004 года . Составлено Государственным департаментом (США) (иллюстрировано изд.). Государственная типография. п. 160. ISBN 0160725526. Проверено 24 апреля 2014 года .
  35. ^ Szadziewski, Хенрик. «Религиозные репрессии уйгуров в Восточном Туркестане» . Институт Венна . Архивировано из оригинального 27 марта 2014 года . Проверено 26 июня 2015 года .
  36. ^ Киз Верстех; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 383–. ISBN 978-90-04-14473-6.
  37. ^ https://www.youtube.com/watch?v=nGXtgvjkpgQ
  38. ^ https://www.youtube.com/watch?v=zB98XLc-J6o
  39. ^ https://www.youtube.com/watch?v=8xa7m9slJRo
  40. ^ "中国 大学" 苏联 模式 "课程 体系 的 形成 与 变革 研究 (с аннотацией на английском языке)" . Проверено 23 февраля 2014 года .
  41. ^ "中国 大学" 苏联 模式 "课程 研究 的 突破性 成果 —— 评 陈兴明 《中国 大学" 苏联 模式 "课程 体系 的 形成 与 变革》" . Проверено 23 февраля 2014 года .
  42. ^ Чанг, Лесли (2009). Заводские девушки . Spiegel & Grau. п. 10.
  43. ↑ Мур, Малкольм (11 января 2012 г.). Акция протеста «Массовое самоубийство» на заводе производителя Apple Foxconn » .

Библиография [ править ]

Общие исследования [ править ]

  • Сюзанна Пеппер , Радикализм и реформа образования в Китае 20-го века: поиск идеальной модели развития (Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1996). История социальных и политических реформ с использованием школ.
  • Джон Ф. Клеверли, Китайское образование: традиции и современность в китайском образовании (Северный Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия: Аллен и Анвин; 2-е место, 1991 г.)

Традиционный Китай [ править ]

  • Бенджамин А. Эльман, Александр Вудсайд, ред., Образование и общество в позднем императорском Китае, 1600-1900 (Беркли: University of California Press, 1994). Научные статьи.
  • Томас Х. К. Ли, Образование в традиционном Китае: история (Лейден; Бостон: Брилл, 2000) Взгляд Google Книг на WorldCat ISBN 90-04-10363-5 . 
  • Эвелин Сакакида Равски, « Образование и народная грамотность в Китае» (Анн-Арбор: издательство Мичиганского университета, 1979). Показывает, что уровень грамотности в династии Цин был намного выше, чем предполагалось.
  • Зурндорфер, Харриет Т. 1992. «Обучение, происхождение и местонахождение в позднем имперском Китае. Сравнительное исследование образования в Хуйчжоу (анхвэй) и Фучжоу (фукиен) 1600-1800 гг. Часть II". Журнал экономической и социальной истории Востока 35 (3). БРИЛЛ: 209–38. DOI: 10.2307 / 3632732.

Модернизация и вестернизация, 1860-1949 гг. [ Править ]

  • Чаудхари, Латика, Альдо Мусаккио, Стивен Нафзигер и Се Ян. «Большие страны БРИК, слабая основа: начало государственного начального образования в Бразилии, России, Индии и Китае». Исследования в экономической истории 49, вып. 2 (2012): 221-240. онлайн
  • Хейфорд, Чарльз В. «Движение за грамотность в современном Китае», в Харви Граффе и Роберте Арнове, изд., Движение за грамотность в исторической перспективе (Нью-Йорк; Лондон, 1987), 147–171.
  • Хейхо, Рут, Марианна Бастид, Образование Китая и индустриальный мир: исследования культурного переноса (Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 1987).
  • Хейхо, Рут. Образование и модернизация: китайский опыт (Оксфорд; Нью-Йорк: Pergamon Press; 1-е, 1992)
  • Хейхо, Рут (1995). Китайские университеты, 1895–1995: век культурного конфликта . Рутледж. ISBN 1135582149. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Лутц, Джесси Грегори. Китай и христианские колледжи, 1850-1950 (Итака: издательство Корнельского университета, 1971). Рост и влияние тринадцати колледжей, основанных протестантскими миссионерами.
  • Пеппер, Сюзанна. Радикализм и реформа образования в Китае 20-го века: поиск идеальной модели развития (Кембридж; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1996)
  • Риордан, Джеймс и Робин Джонс. Спорт и физическое воспитание в Китае (Лондон; Нью-Йорк: E & FN Spon, 1999).

Образовательный обмен [ править ]

  • Ченг Ли, Соединяя умы через Тихий океан: образовательные обмены между США и Китаем, 1978-2003 гг. (Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books, 2005)
  • Хуншань Ли, Образовательный обмен между США и Китаем: государство, общество и межкультурные отношения, 1905-1950 гг. (Piscataway: Rutgers University Press, 2007).
  • Эдвард Дж. М. Роадс, Шагая в мир, Китайская образовательная миссия в Соединенных Штатах, 1872–1881 гг . (Гонконг: Hong Kong Univ Pr, 2011). Углубленное изучение китайской образовательной миссии под руководством Юнг Вин .
Исламский
  • Аллес, Элизабет; Шериф-Шебби, Легла; Халфон, Констанция-Элен (2003). Перевод с французского Анны Эванс. «Китайский ислам: единство и раздробленность» (PDF) . Архивы социальных наук о религиях . Кестонский институт. 31 (1): 7–35. DOI : 10.1080 / 0963749032000045837 . ISSN  0963-7494 . S2CID  144070358 . Проверено 9 июня 2014 .
  • Гарнаут, Энтони. «Китайская мусульманская литература» (PDF) . Современное китаеведение - Школа междисциплинарных исследований - Оксфордский университет . Современное китаеведение. Архивировано из оригинального (PDF) 01.05.2014.
  • Энциклопедия ислама . Автор сэр Х.А.Р. Гибб. Brill Archive. 1954.ISBN. 9004071644. Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: others (link)

Народная Республика, 1949- [ править ]

  • Говард Гарднер , Чтобы открыть умы: китайские ключи к дилемме современного американского образования (Нью-Йорк: Основные книги, 1989). Наблюдения ведущего американского специалиста по образованию, который посетил Китай в 1980-х годах и приписал эффективность китайского образования основополагающим культурным установкам и политическому выбору.
  • Эмили Ханнум и Альберт Пар, ред.,. Образование и реформы в Китае . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, Критическая азиатская стипендия, 2007. xx, 282 стр. ISBN 0-415-77095-5 Взгляд Google Книг на WorldCat . Обширный сборник статей о финансах и доступе в условиях реформы; школы, учителя, грамотность и качество образования в условиях рыночных реформ после смерти Мао в 1976 г. 
  • Ши Мин Ху Эли Сейфман, ред. К новому мировоззрению: документальная история образования в Китайской Народной Республике, 1949–1976 (Нью-Йорк: AMS Press, 1976)
  • Xiufang Wang. Учеба в Китае с 1976 года . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., 2003. ISBN 0-7864-1394-8 . ISBN 978-0-7864-1394-2 . Взгляд Google Книг на WorldCat  
  • Xiulan Zhang, ed.,. Развитие образования и политика Китая, 1978-2008 гг . Лейден; Бостон: Брилл, Социальные научные исследования в эпоху реформ, Китай, 2011. xix, 480 стр. ISBN 978-90-04-18815-0 Взгляд Google Книг на переводы WorldCat Translations статей специалистов из КНР по разработке политики; дошкольное образование; начальное образование; специальное образование; профессионально-техническое образование; образование этнических меньшинств; частное образование. 
  • Рут Хейхо, Китайские университеты и открытая дверь (Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 1989)
  • Джулия Квонг, « Китайское образование в переходный период: прелюдия к культурной революции» (Монреаль: Университетское издательство Макгилла-Квинс, 1979)
  • Хайди А. Росс, Китай изучает английский язык: преподавание языка и социальные изменения в Народной Республике (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1993)
  • Джонатан Унгер, Образование под руководством Мао: Класс и конкуренция в школах кантона, 1960-1980 (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1982)
  • Цзин Линь, Образование в Китае после Мао (Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1993)
Периодические издания
  • Китайское образование М.Э. Шарп. Журнал переводов с китайских источников.