Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии о
Розарий
в католической церкви
Розарий.jpeg
Католический розарий
Обзор
Молитвы и обещания
Сочинения
Люди и общества
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Существуют разные взгляды на историю Розария . Точное происхождение Розария как молитвы не совсем ясно и является предметом споров среди ученых. Использование узловатых молитвенных верёвок в христианстве восходит к отцам-пустынникам в 3-м и начале 4-го веков. Эти счетные устройства использовались для молитв, таких как Иисусова молитва в христианском монашестве . Период после Первого Эфесского собора в 431 году стал свидетелем постепенного роста использования марианских молитв в средние века .

Согласно некоторым католическим традициям, Розарий был дан Святому Доминику в видении Пресвятой Девы Марии, а затем его продвигал Блаженный Аллан де ла Рош .

Практика медитации во время молитвы Богородицы была приписана Доминику Прусскому (автору Liber Expertiae 1458), картезианскому монаху 15-го века , который назвал это «Жизнью Розария Иисуса» ( vita Christi Rosarium). Однако в 1977 году богослов из Трира по имени Андреас Хайнц обнаружил четки vita Christi , датируемые 1300 годом, что позволяет предположить, что происхождение нынешних четок восходит, по крайней мере, к тому времени. [1] [2] Христианская победа в битве при Лепанто в 1571 году была приписана вознесению Розария массами европейцев по просьбе Папы Пия V.и в конечном итоге привело к Богоматери Розария . В 1569 году папская булла Consueverunt Romani Pontifices установила приверженность розарию в католической церкви. В 2002 году Папа Иоанн Павел II представил « Светлые тайны», основанные на сборнике Святого Георгия Прека , первого мальтийского святого, как вариант в Апостольском послании о Розарии, Rosarium Virginis Mariae .

История [ править ]

Молитвы с четками, такие как четки, возможно, возникли у мирян как практика имитации христианского монашества с Часовой литургии , во время которой монахи ежедневно читали 150 псалмов . Поскольку многие миряне и даже мирские монахи не умели читать, они заменили псалмы 150 повторениями отрывка « Отче наш» ( Pater noster на латыни), иногда используя веревку с узлами на ней, чтобы вести точный счет. [3]

По традиции доминиканского, в 1208 году Розарий был дан Святого Доминика в привидение по Пресвятой Девы Марии в церкви Prouille . [4] [5] Это Марианское явление получило титул Богоматери Розария . [6] Говорят, что в 15 веке блаженный Аланус де Руп (он же Ален де ла Рош или Святой Алан Скалы), доминиканский священник и теолог, получил видение от Иисуса о срочности восстановления четок как формы молитвы. Блаженный Аланус де Рупе также сказал, что он получил " 15 Обетований Пресвятой Матери".Перед своей смертью 8 сентября 1475 г. он восстановил розарий во многих странах и основал множество братств по розарию. Несмотря на популярность рассказа блаженного Алана о происхождении розария, никогда не было найдено никаких исторических свидетельств, положительно связывающих святого Доминика. к розарию. История преданности Святого Доминика розарию и предполагаемого явления Богоматери Розария не упоминается ни в каких документах Церкви или Доминиканского Ордена до писаний Блаженного Алана [3] примерно 300 лет спустя .

Историческое развитие [ править ]

К 7 веку молитвы Марии стали более распространенными. [7] Самая ранняя известная молитва Марии - это президиум Sub tuum , который начинается со слов: «Под твоим состраданием мы ищем убежище». [8] [9] Самый ранний текст Sub tuum praesidium восходит к коптской православной литургии, а копия, написанная на греческом языке, датируется примерно 250 годом. [10]

Примерно в 1075 году леди Годива упоминает в своем завещании «обруч из драгоценных камней, который она надела на шнур, чтобы, перебирая их одну за другой, она могла точно сосчитать свои молитвы» (Malmesbury, «Gesta Pont.», Rolls Series 311). ) [3]

Имеются данные, свидетельствующие о том, что в средние века и Отче наш, и Богородица читались с четками. [4] В Париже 13-го века существовало четыре торговые гильдии изготовителей четок, которых называли патерностерерами , а четки называли патерностерами , предполагая постоянную связь между Отче наш ( на латыни Pater noster ) и молитвой. бусы.

Современный биограф записал , что святой Айберт , умерший в 1140 году, ежедневно читал 150 молитв « Радуйся, Мария», 100 - с преклонением коленей и 50 - с земными поклонами. Святой Людовик Французский (1214–1270), который «... каждый вечер становился на колени 50 раз и каждый раз вставал прямо, затем снова становился на колени и медленно повторял Ave Maria». [11] В XII веке правление английских отшельников , Анкрен Висс , определило, как группы из 50 «Радуйся Мари» должны были быть разбиты на пять десятилетий по десять «Радуйся, Мэри» в каждой. Постепенно «Радуйся, Мария» пришла на смену «Отче наш» как молитву, наиболее ассоциируемую с четками. В конце концов, каждому десятилетию предшествовало Отче наш, что еще больше отражало структуру монашеской Божественной службы.[3]

Практика медитации во время молиться о Богородицу объясняется Доминик Пруссии (1382-1460), в картезианский монах , который назвал его «Жизнь Иисуса Розария». [12] Немецкий монах из Трира добавил предложение каждого из 50 Hail Мэрис уже популярной в свое время, используя цитаты из писаний. [13] Поощряемый его начальником Адольфом фон Эссеном и другими, его практика стала популярной среди бенедиктинцев и картезианцев от Трира до соседних Бельгии и Франции.. Четки, свисающие с пояса, даже сегодня часто являются частью картезианской привычки. [14]

Этому в значительной степени способствовала проповедь доминиканского священника Алана де Рупа , который помогал распространять религиозность во Франции , Фландрии и Нидерландах с 1460 года до своей смерти в 1475 году. Он основал свое первое братство для молитв своей Псалтири в Дуэ в 1470 году. . [15] [16] В 1475 Джеймс Спренгер сформирована один из первых четок братств в Кельне . [17] [18] Братства Розария в Венеции и Флоренции были образованы в 1480 и 1481 годах. [19]

В 16 веке братства Розария для женщин распространились во Франции и Италии, отчасти потому, что женщины были исключены из большинства других обществ и потому, что этот тип не предполагал общих месс или процессий, только частную молитву. [20] В 1571 году Папа Пий V призвал всю Европу молиться розарием для победы в битве при Лепанто , в которой христианские воюющие стороны включали Папскую область . Христианская победа при Лепанто сначала праздновалась как праздник Богоматери Победы 7 октября, но позже была переименована в Богоматерь Розария . [21] [22] [23]

Официальное одобрение [ править ]

Богоматерь Лурдская появляется в Лурде с четками.

В 1569 году папская булла Consueverunt Romani Pontifices доминиканского папы Пия V официально установила приверженность розарию в католической церкви. [24] Святой Петр Канисиус , Доктор Церкви , которому приписывают добавление к слову «Радуйся, Мария»: «Святая Мария, Богородица, молись за нас, грешников», был горячим сторонником розария и продвигал его (и его преданность Марии в целом) как лучший способ исправить ущерб, нанесенный Церкви Реформацией . [25]

С 16 по начало 20 века структура розария практически не изменилась. [3] Было 15 загадок, по одной на каждое из 15 десятилетий. В 20-м веке стало популярным добавление Фатимской молитвы к концу каждого десятилетия. После II Ватиканского Собора монсеньор. Аннибале Бугнини, архитектор литургической реформы, предложил дальнейшие изменения в структуре Розария, но Папа Павел VI отказался реализовать это предложение на том основании, что изменение столь устоявшейся и популярной религиозности нарушит благочестие верующих и покажет отсутствие почтения к древней практике. Таким образом, не было никаких других изменений до 2002 года, когда Иоанн Павел II учредил пять новых Световых Таин . [26]В 17 веке Розарий стал появляться как элемент в ключевых произведениях римско-католического марианского искусства . Основные примеры включают Murrillo «S Мадонна с четками в музей Прадо в Испании, и статуя Мадонны с четками в церкви Сан - Nazaro Маджоре в Милане. Несколько римско-католических церквей Марии по всему миру также были названы в честь розария, например, Базилика Богоматери Розария в Росарио, Аргентина , Базилика Розария в Лурде и Носа-Сеньора-ду-Росариу вПорту-Алегри , Бразилия .

Ключевые даты [ править ]

В таблице показаны ключевые даты в разработке Розария: [4]

  • Молитва «Радуйся, Мария, полная благодати», используемая в сирийском ритуале, приписываемом Северу, Патриарху Антиохии (ок. 513 г.) [11]
Розарий с 1475 по 1500 год, Германия.
  • Благословенный 15 века Аланус де Руп (Ален де ла Рош) учредил «15 обетований розария» и начал множество братств розария.
  • c. 1514 г. Молитва Радуйся, Мария обретает нынешнюю форму. [11]
  • 1569 г. Папа Пий V установил нынешнюю форму первоначальных 15 мистерий [27].
  • 1587 Розарио делла Сакратиссима Верджине Мария дост. Опубликован Луис де Гранада .
  • 1589 г. Публикуется инструкция Джона Бака по использованию бус . [28]
  • В 1597 году впервые записано использование термина «четки» для обозначения четок. [29]
  • 1917 г. Говорят, что Богоматерь Фатимская просит добавить Фатимскую молитву к Розарию. Ее провидцы утверждают, что она также просит произнести Розарий, чтобы остановить войну.
  • 1974 Папа Павел VI издает Апостольское письмо Marialis Cultus, в котором 14 разделов посвящены использованию розария в Римско-католической церкви. [30]
  • 2002 Папа Иоанн Павел II представляет Светлые Тайны как вариант для католиков в Апостольском Послании о Розарии, Rosarium Virginis Mariae . [31]

Веревки, бусы и молитвы [ править ]

Смотрите также: История четок.
Русская Лестовка . В отличие от Розария, в нем нет Распятия.

Английское слово bead происходит от древнеанглийского существительного bede, которое означает молитва. [32] [33]

Самые ранние христианские устройства для подсчета молитв восходят к отцам-пустынникам, которые основали христианское монашество в 3 веке. [34] У них была привычка молиться 150 псалмов в день, и для того, чтобы следить за счетом, они держали 150 камешков в чаше или сумке и убирали камешек после каждого псалма. Антония Египетского и святого Пахомия часто связывают с развитием молитвенных веревок в 4 веке. Это были веревки со 150 узлами, которые приобрели популярность, потому что весили меньше, чем мешок со 150 гальками. Эти молитвенные веревки (также называемые комбоскини ) продолжают использоваться в восточном христианстве.сегодня. Эти веревки использовались только для молитв, таких как Иисусова молитва и Отче наш, и не включали молитвы Деве Марии . [35] [36]

После Первого Эфесского Собора в 431 году были утверждены титул Богородицы и почитание Марии как «Богородицы», и начался период роста Марианских молитв. [37] [38]

Египетский коптский остракон , датируемый примерно 600 годом, имеет греческие слова: «Радуйся, Мария, полна благодати, Господь с тобою; благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, потому что ты зачала Христа, Сын Божий, Искупитель наших душ ». Этот восточный вариант Ave Maria был явно предназначен для литургического использования, так же как самая ранняя форма Богородицы в Западной церкви принимала форму антифона . Тем не менее, примерно до 1050 года « Радуйся, Мария» в качестве общепринятой «религиозной формулы» практически отсутствует [11].Хотя в двух англо-саксонских манускриптах Британского музея, одной из которых может быть 1030 год, есть слова «Ave Maria» и т. Д. И «benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui», неизвестно, когда они статьи сначала были объединены в одну молитву [11]

См. Также [ править ]

  • Католические богослужения
  • Богоматерь Розария
  • Четки
  • Чётки и лопатки
  • Чётки и духовность

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уинстон-Аллен, Энн. Истории Роуз (Университетский парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 1997), стр. 17
  2. ^ Хайнц, Андреас. Die Entstehung des Leben-Jesu-Rosenkranzes , в Der Rosenkranz: Andacht, Geschichte, Kunst , редакторы, Фреди Бюлер и Урс-Бит Фрей. (Берн: Verlag Benteli / Museum Bruder Klaus Sachseln, 2003), страницы 23–47.
  3. ^ a b c d e Терстон, Герберт и Эндрю Шипман. «Розарий». Католическая энциклопедия− ÷. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 30 апреля 2014 г.
  4. ^ a b c Миллер, Джон Д., Бусы и молитвы: Розарий в истории и преданности , 2002 ISBN  0-86012-320-0, страницы 7-15
  5. ^ Энгельман, Стефани. «Святой Доминик и происхождение Розария» . Проверено 30 июля 2020 .
  6. ^ Катрин Биб, Санкт-Доминик и ISBN Розария 0-89870-518-5 
  7. ^ Терстон, Герберт. «Посвящение Пресвятой Деве Марии». Католическая энциклопедия. Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 30 апреля 2014 г.
  8. ^ Берк, Раймонд L .; и другие. (2008). Мариология: Руководство для священников, дьяконов, семинаристов и посвященных лиц ISBN 978-1-57918-355-4 стр. 178 
  9. ↑ Мария для евангелистов , Тим С. Перри, Уильям Дж. Абрахам, 2006 ISBN 0-8308-2569-X, стр.142. 
  10. ^ Matthewes-зеленый, Фредерике (2007). Утраченное Евангелие от Марии: Мать Иисуса в трех древних текстах . Брюстер MA: Paraclete Press. С. 85–87. ISBN 978-1-55725-536-5.
  11. ^ a b c d e Терстон, Герберт. «Радуйся, Мария». Католическая энциклопедия. Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 30 апреля 2014 г.
  12. ^ Heinz, Розенкранц, Marienlexikon, Eos, St.Ottilien, 1993, 555
  13. ^ Мугель, Амвросий. «Доминик Прусский». Католическая энциклопедия. Vol. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909 г., 30 апреля 2014 г.
  14. ^ Джонстон, Уильям М., Энциклопедия монашества , Том 1 (2000, ISBN 1-57958-090-4 ), стр.246 
  15. ^ МакНиколас, Джон. «Аланус де Рупе». Католическая энциклопедия. Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г., 30 апреля 2014 г.
  16. ^ Камиз, Франка Тринкьери и МакИвер, Кэтрин I., Искусство и музыка в ранний современный период , стр.31, 2003 ISBN 0-7546-0689-9 
  17. ^ Fahlbusch, Эрвин и Бромили, Джеффри Уильям. Энциклопедия христианства , том 4, с.756, 2005 ISBN 0-8028-2416-1 
  18. ^ Канделария, Лоренцо. Посвящение четок : ритуал и социальный дизайн , стр 70-72, 2008 ISBN 1-58046-205-7 
  19. ^ Уинстон-Аллен, Энн. Рассказы о розе: изготовление четок в средние века , 1997 ISBN 0-271-01631-0 с. 69 
  20. ^ Блэк, Кристофер Ф., Итальянские братства в шестнадцатом веке , 2003 ISBN 0-521-53113-6 стр. 103 
  21. ^ Батлер, Олбан. Батлер "Жизни святых" (апрель), (1999) ISBN 0-86012-253-0 стр. 222 
  22. ^ "Битва при Лепанто (1571)", EWTN
  23. ^ Честертон, Гилберт. Лепанто , 2004, Ignatius Press ISBN 1-58617-030-9 
  24. ^ Scaperlanda, Мария Руис. Путеводитель по Марии в поисках , 2002, ISBN 0-8294-1489-4 стр. 151 
  25. ^ Финли, Митч. Путеводитель по святым для искателя , 2000, ISBN 0-8294-1350-2 стр. 73 
  26. ^ АПОСТОЛЬСКАЯ ПИСЬМО розарий Virginis Mariae Верховного Понтифика Иоанна Павла II епископам, духовенству и FAITHFUL НА ПРЕСВЯТОЙ Розарий (от 16 октября 2002)
  27. ^ "CONSUEVERUNT ROMANI Папа Пий V" . Проверено 10 февраля 2007 .
  28. ^ Бак, Джон. Онлайн-библиотека Gallica переведена на современный английский язык
  29. ^ «Интернет-словарь этимологии - Розарий» . Проверено 10 февраля 2007 .
  30. ↑ Папа Павел VI. "Мариалис Культус"
  31. ^ "Апостольское письмо Rosarium Virginis Mariae" . Архивировано из оригинала на 2007-02-09 . Проверено 10 февраля 2007 .
  32. ^ Краткий словарь английской этимологии Уолтера В. Скита 1988 ISBN 1-85326-311-7 стр. 
  33. ^ Ваша вера, ваша жизнь: приглашение в епископальную церковь Дженифер Гамбер, ISBN Билла Льюеллиса 2009 0-8192-2321-2 страницы 134-136 
  34. ^ Уинстон, Кимберли. Bead One, Pray Too , 2008 ISBN 0-8192-2276-3, страницы 4-10 
  35. ^ Кастен, Патриция Энн. Связывание четок: история, тайны и молитвы Розария , 2011 ISBN 1-59276-929-2 OSV Publishers, страницы 11-13 
  36. ^ Мэтьюз-Грин, Фредерика. Иисусова молитва , 2009 ISBN 1-55725-659-4 стр. 62 
  37. ^ Мэри в христианской традиции Кэтлин Койл 1996 ISBN 0-85244-380-3 страницы 49-50 
  38. ^ Образ Девы Марии в АКАФИСТЕ по Лиине Мари Пелтомае 2001 ISBN 90-04-12088-2 страниц 76-77