Сен-Луи-де-Монфор | |
|---|---|
 Сен-Луи-Мари Гриньон-де-Монфор | |
| Автор , священник и исповедник | |
| Родившийся | 31 января 1673 г., Монфор-сюр-Мё , Франция. |
| Умер | 28 апреля 1716 г. (43 года) Сен-Лоран-сюр-Севр |
| Почитается в | Римская католическая церковь |
| Беатифицированный | 1888 Папа Лев XIII |
| Канонизированный | 20 июля 1947 года Папа Пий XII. |
| Праздник | 28 апреля |
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Луи-Мари Гриньон де Монфор (31 января 1673 - 28 апреля 1716) был французским римско- католическим священником и исповедником . В свое время он был известен как проповедник, а папа Климент XI сделал его апостольским миссионером .
Помимо проповеди, Монфор нашел время для написания ряда книг, которые впоследствии стали классическими католическими названиями и повлияли на нескольких пап. Монфор известен своей особой преданностью Пресвятой Деве Марии и практикой чтения Розария .
Монфор считается одним из первых писателей в области мариологии . Его наиболее известные работы, касающиеся посвящения Марии , содержатся в « Тайне Розария» и « Истинная преданность Марии» .
Римско-католическая церковь под понтификатом Папы Пия XII канонизировала Монфор 20 июля 1947 года. [1] «Статуя основателей», созданная Джакомо Паризини, расположена в верхней нише южного нефа базилики Святого Петра .
Ранние годы [ править ]
Он родился в 1673 году в Монфор-сюр-Меу , был самым старшим выжившим ребенком из восемнадцати лет, рожденным Жан-Батистом и Жанной Робер Гриньон. Его отец был нотариусом. Луи-Мари провел большую часть своего младенчества и раннего детства в Иффендике , в нескольких километрах от Монфора, где его отец купил ферму. В возрасте 12 лет он поступил в иезуитский колледж святого Томаса Бекета в Ренне , где его дядя был приходским священником. [2]
По окончании обычного школьного обучения он начал изучать философию и теологию еще в церкви Св. Фомы в Ренне. Слушая рассказы местного священника аббата Жюльена Белье о своей жизни странствующего миссионера, он был вдохновлен проповедовать миссии среди очень бедных. Белье пропагандировал среди своих учеников посвящение Марии . [3] [4] Под руководством Белье и других священников де Монфор начал развивать свою сильную преданность Пресвятой Деве Марии .
Затем ему была предоставлена возможность через своего благодетеля поехать в Париж, чтобы учиться в известной семинарии Сен-Сюльпис [5] в конце 1693 года. Когда он прибыл в Париж, он обнаружил, что его благодетель не предоставил Достаточно денег для него, поэтому он поселился в нескольких пансионах, живя среди очень бедных, а пока посещал университет Сорбонны, чтобы читать лекции по теологии. Менее чем через два года он серьезно заболел и был госпитализирован, но пережил госпитализацию и кровопускание, которое было частью его лечения в то время.
После выписки из больницы, к своему удивлению, он обнаружил, что зарезервировал место в Маленьком Сен-Сюльпис, куда он вошел в июле 1695 года. Сен-Сюльпис был основан Жан-Жаком Олье , одним из ведущих представителей того, что стала известна как французская духовная школа . [3] Учитывая, что он был назначен библиотекарем, время, проведенное в Сен-Сюльпис, дало ему возможность изучить большинство имеющихся работ по духовности и, в частности, о месте Девы Марии в христианской жизни. Позже это привело к тому, что он сосредоточился на Святом Розарии и его известной книге « Тайна Розария» .
Преданность ангелам [ править ]
Даже будучи парижским семинаристом, Монфор был известен своим почитанием ангелов: он «убеждал своих собратьев выказывать знаки уважения и нежности к своим ангелам-хранителям». Свои письма он часто заканчивал приветствием ангела-хранителя человека, которому он писал: «Приветствую твоего ангела-хранителя». Он также приветствовал всех ангелов в городе Нант - обычай, который, по-видимому, он повторял, когда входил в новую деревню или город. [6]
Одна из причин, по которой Монфор проявлял такую преданность ангелам, заключается в том, что почитание чистых духов было неотъемлемой частью его обучения, а также его культуры. Его учителя в колледже, иезуиты, были известны своим рвением в пропаганде преданности ангелам. Обучение Монфора в семинарии у сульпиций привело его к мысли о кардинале де Берюлле и Олье, оба из которых глубоко почитали ангелов. Более того, в течение семнадцатого и восемнадцатого веков было множество руководств по благочестию и трактатов о чистых духах. [6]
От священника к проповеднику [ править ]
Он был рукоположен в священники в июне 1700 г. [5] и назначен в Нант . Его большим желанием было поехать с зарубежными миссиями, предпочтительно в новую французскую колонию Канаду, но его духовный наставник не советовал этого. Его письма того периода показывают, что он чувствовал разочарование из-за отсутствия возможности проповедовать, как он чувствовал, что он призван.
В ноябре 1700 года он присоединился к Третьему Ордену доминиканцев и попросил разрешения не только проповедовать Розарий, но и образовать братства Розария. [7] Он начал рассматривать создание небольшой группы священников для проповедования миссий и отступлений под знаменем и защитой Пресвятой Богородицы. Это в конечном итоге привело к формированию Компании Марии . Примерно в это же время, когда его назначили капелланом госпиталя Пуатье , он впервые встретился с Мари-Луизой Трише . Эта встреча стала началом 34-летнего служения Марии Луизы бедным.
Желая стать миссионером, Монфор совершил паломничество в Рим, чтобы спросить совета у Папы Климента XI . [3] Папа признал его истинное призвание и, сказав ему, что во Франции есть много возможностей для его осуществления, отправил его обратно с титулом Апостольского миссионера. [8] По возвращении из своего долгого паломничества в Рим, Монфор отступил в Мон-Сен-Мишель, «чтобы помолиться этому архангелу, чтобы получить от него благодать, чтобы завоевывать души для Бога, утвердить тех, кто уже находится в Божьей благодати, и сражаться. Сатана и грех ». [6] Эти случаи дали ему время подумать, поразмыслить и написать.
Несколько лет он проповедовал в миссиях от Бретани до Нанта. По мере роста его репутации миссионера он стал известен как «добрый отец из Монфора». В Поншато он привлек сотни людей, которые помогли ему в строительстве огромной Голгофы . Однако накануне его благословения епископ, узнав, что он должен быть разрушен по приказу короля Франции под влиянием представителей школы янсенистов , запретил его благословение. Сообщается, что, получив эту новость, он просто сказал: «Благословен Бог». [2]
Последние годы [ править ]
Он уехал из Нанта, и следующие несколько лет были для него чрезвычайно заняты. Он постоянно был занят проповедническими миссиями, постоянно переходя от одного к другому. Тем не менее , он находил время и для записи: его истинная преданность к Марии , [9] Тайна Марии [10] и тайна Розария , правила Общества Марии и Дочерей Мудрости , и во многих гимнах. Его миссии оказали большое влияние, особенно в Вандеи .
Горячий стиль его проповеди был некоторыми людьми расценен как несколько странный, и однажды он был отравлен. [2] Хотя это не оказалось смертельным, его здоровье ухудшилось. И все же он продолжал, не смущаясь. Он продолжал проповедовать и основал бесплатные школы для бедных мальчиков и девочек.
Дочери мудрости [ править ]
Епископ Ла-Рошель был впечатлен Монфором в течение некоторого времени и предложил ему открыть там школу. Монфор заручился помощью своей последовательницы Мари-Луизы Трише, которая в то время руководила больницей общего профиля в Пуатье . В 1715 году Мария Луиза и Катрин Брюне уехали из Пуатье в Ла-Рошель, чтобы открыть там школу, и за короткое время в ней было 400 учеников.
22 августа 1715 года Трише и Брюне вместе с Мари Валло и Мари Ренье из Ла-Рошели получили одобрение епископа де Шампфлура Ла-Рошельского, чтобы они исповедовали свою религию под руководством Монфора. На церемонии Монфор сказал им: «Называйте себя Дочери Мудрости , [5] для обучения детей и заботы о бедных». Дочери мудрости выросла в международную организацию и размещение Монфора Учредителями статуи в соборе Святого Петра была основана на этой организации. [11]
Смерть и погребение [ править ]
16 лет священства Монфора включают в себя многие месяцы одиночества, возможно, целых четыре года; в пещере Мервент, среди красоты леса, в обители Святого Лазаря возле деревни Монфор и в обители Святого Элоя в Ла-Рошели .
Измученный тяжелой работой и болезнями, он наконец прибыл в апреле 1716 года в Сен-Лоран-сюр-Севр, чтобы начать миссию, которая должна была стать его последней. Во время него он заболел и умер 28 апреля того же года. Ему было 43 года, а священником он был всего 16 лет. Его последняя проповедь была о нежности Иисуса и воплощенной мудрости Отца. Тысячи людей собрались на его погребение в приходской церкви, и очень быстро стали рассказывать истории о чудесах, совершаемых на его могиле.
Ровно через 43 года, 28 апреля 1759 года, Мария Луиза Трише также умерла в Сен-Лоран-сюр-Севр и была похоронена рядом с Монфором. 19 сентября 1996 года Папа Иоанн Павел II (который беатифицировал Трише) прибыл на то же место, чтобы помедитировать и помолиться у соседних гробниц.
Духовность [ править ]
- «Один Бог»: был девизом Сент-Луиса и повторяется более 150 раз в его произведениях.
- Воплощение: «Воплощение Слова является для него абсолютной центральной реальностью». [1]
- Любовь Пресвятой Девы Марии
- Верность кресту
- Миссионерское рвение [12]
Полное посвящение Иисусу через Марию [ править ]
В подходе Монфора к посвящению Марии Иисус и Мария неразделимы. Он рассматривает «посвящение Иисусу в Марии» как особый путь к сообразованию, единству и посвящению Христу, учитывая, что
- «... из всех созданий наиболее сообразно Иисусу Христу, из этого следует, что среди всех религиозных обрядов тем, что больше всего посвящает и приспосабливает душу нашему Господу, является преданность Марии, Его Святой Матери, и что тем больше душа посвящается тем более она будет посвящена Иисусу Христу ». [13]
- «Бог Отец создал совокупность всех вод и назвал ее морем (кобыла). Он создал совокупность всех Своих милостей и назвал ее Марией (Мария)». [14]
Процесс Полного Освящения Монфора включает семь элементов и следствий: осознание собственного достоинства, разделение веры Марии, дар чистой любви, безграничное доверие Богу и Марии, общение Духа Марии, превращение в подобие Иисуса и принесение больше славы Христу. [15] Практика Монфора посвящения Марии имеет как внутренние, так и внешние компоненты. Внутренние компоненты сосредоточены на подчинении себя как раба Марии и Иисусу через нее и совершении всех действий «с Марией, в Марии, через Марию и для Марии». Предлагаемые внешние практики включают в себя вступление в марианские общества или присоединение к марианским религиозным орденам, чтобы сделать Марианские привилегии известными и оцененными,и раздает милостыню в честь Марии.[16]
Луи де Монфор оказал влияние на ряд пап. [17] [18]
- В 19 веке Папа Пий IX считал это лучшей и наиболее приемлемой формой посвящения Марии, в то время как Папа Лев XIII предоставил индульгенции за практику Монфорского метода посвящения Марии. Лев беатифицировал Монфора в 1888 году, выбрав для его беатификации день своего золотого юбилея в качестве священника.
- В 20 веке Папа Пий X признал влияние произведений Монфора на состав его энциклики Ad diem illum . [19]
- Папа Пий XI заявил, что он практиковал религиозные методы Монфора с ранней юности. Папа Пий XII объявил Монфора святым и заявил, что Монфор является проводником, «который ведет вас к Марии и от Марии к Иисусу».
- Папа Иоанн Павел II однажды вспомнил, как, будучи молодым семинаристом, он «читал и перечитывал много раз и с большой духовной пользой» труд де Монфора и что: «Тогда я понял, что не могу исключить Мать Господа из своей жизни, не пренебрегая воля Бога-Троицы ". [20] Согласно его Апостольскому письму Rosarium Virginis Mariae , личным девизом понтифика было « Totus Tuus ». Мысли, сочинения и пример святого Луи де Монфора были также выделены в энциклике Папы Иоанна Павла II Redemptoris Mater как яркое свидетельство духовности Мариан в римско-католической традиции. [21]
Работает [ править ]
1. Письма Сент-Луис Мари
2. Любовь к вечной мудрости.
3. Письмо Друзьям Креста
4. Замечательная тайна Розария.
5. Способы произнесения Розария
6. Тайна Марии
7. Истинная преданность Пресвятой Богородице
8. Молитва за миссионеров.
9. Рукописные правила Общества Марии
10. Письмо членам компании Мэри
11. "Крест мудрости" Пуатье.
12. Первоначальное правило дочерей мудрости
13. Письмо жителям Монбернажа.
14. Правила для различных групп.
15. Завещание Сент-Луис Мари.
16. Утренние и ночные молитвы.
| Часть серии о |
| Мариология в католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Священник и поэт [ править ]
Хотя святой наиболее известен своими духовными сочинениями, он также был поэтом и во время своих миссий сумел составить более 20 000 стихов гимнов. [22] Гимны и песнопения Монфора по большей части предназначались для пения в деревенских церквях и в домах бедняков. Некоторые авторы утверждают, что чтение гимнов Сент-Луиса необходимо для понимания его как человека и оценки его подхода к духовности. [23]
На основе анализа епископа Хендрика Фрехена из Общества Марии монфортианские гимны делятся на две основные категории: «вдохновенные» и «поучительные». Вдохновленные песнопения текут спонтанно, по случаю паломничества к святыне Марии или по случаю радостного празднования. Для создания дидактических гимнов потребовалось больше усилий и времени, и они были сосредоточены на обучающих и информативных качествах: они учат аудиторию, используя мораль и тему. После смерти Монфора Общество Марии (продолжавшее его проповедь обновления приходов) широко использовало его гимны и использовало их как инструменты евангелизации.
Он также, как говорят, вырезал по крайней мере три статуи с изображением Мадонны с младенцем. [24]
Наследие [ править ]
Конгрегации де Монфор [ править ]
Конгрегации, оставленные Монфором, Общество Марии , Дочерей Мудрости и Братьев Святого Гавриила (которое выросло из группы братьев-мирян, собравшихся вокруг него), росли и распространились сначала во Франции, затем по всему миру. . [25]
Слуги Господа и Девы Матары следуют духовности Луи де Монфора. [12]
Место рождения и гробница святого теперь являются местами "паломничества на Монфортиане", которые ежегодно посещают около 25 000 человек. Дом, в котором он родился, находится по адресу Rue de la Saulnerie, 15 в Монфор-сюр-Мё . Сейчас он совместно принадлежит трем монфортийским общинам, которые он сформировал. Базилика Сен - Луи де Монфор в Сен-Лоран-сюр-Севре привлекает множество паломников каждый год.
Монфор является покровителем ряда престижных школ , которые обучают молодых людей из всех слоев общества, в том числе Санкт - Габриэля средней школы и Монфор средней школы в Сингапуре , на Успение College В Таиланде , и Монфор академии, частной средней школы в Mount Вернон, Нью-Йорк.
Биографии [ править ]
О Монфоре написано более сотни биографий. Они различаются тем, как отражают церковную и культурную среду, в которой каждый был написан.
Первые четыре биографии Монфора, написанные Гранде, Бленом, Безнаром и Пико де Клоривьер, были написаны в восемнадцатом веке. Они отражают тогдашний агиографический метод - религиозную биографию. Такой подход мало отражал критическую чувствительность, которая преобладала на протяжении большей части семнадцатого века в работах болландистов, мемориалистов Порт-Рояля и Жана де Лонуа. Они стремились назидать, хвалить, восхвалять и идеализировать. Такие ранние биографии полны анахронизма, непоследовательности и чрезмерных обобщений. Несмотря на такие ограничения, ранние биографы Монфора предоставляют ценный материал. В них сохранились свидетельства очевидцев и подлинные документы, и они предлагают прочную историческую основу для восстановления многих истин жизни Монфора. [26]
«Романтизированная» концепция истории девятнадцатого века повлияла на агиографию двумя основными способами. 1) Хотя биография должна заново переживать внешние события прошлого святого, важнее было описать внутреннюю драму его души. 2) Биографии Монфора XIX века отражают эту историографическую ориентацию. Для беатификации Монфора были подготовлены две биографии: одна Фонтено, а другая Персиани. Последний является почти переводом первого (1887 г.). Они ограничились описанием произошедших событий и не вдавались в психологию Монфора. С другой стороны, Pauvert (1875) опубликовал собрание неопубликованных писем Монфора и установил хронологию первых лет его священства. А. КросньеБиография (1927) также испытала влияние романтизма XIX века. Незадолго до канонизации Монфора появился Де Лука (1943). Автор принял во внимание литературную и духовную среду Франции XVII века и попытался познакомить своих читателей с духовной жизнью Монфора, указав «фазы» в росте и развитии Монфора.[26]
Из различных жанров биографии, которые претендуют на то, чтобы описать события чьей-то жизни, сегодня популярна у некоторых «реалистическая» биография. Такой метод очевиден в четырех работах, посвященных Луи Перуа.Гриньон де Монфор (1966, 1973, 1989, 1990). Автор отделился от своих предшественников, описав Монфора, его жизнь и пастырскую деятельность, используя историко-критический и психосоциологический подход. Перуас считал, что путь бретонского святого был «мучительным путешествием», потому что ему было трудно иметь дело с натянутыми отношениями со своим отцом, который был известен своим вспыльчивым характером. Его долгий и трудный путь к сбалансированной жизни привел к «определенному созреванию отца де Монфора, когда ему было за сорок». Обычно более приемлемым, чем фрейдистская психологическая интерпретация Перуаса, является его понимание служения Монфора в контексте социологических и пастырских реалий его времени. [26]
См. Также [ править ]
- Братья христианского наставления святого Гавриила
- Компания Марии
- Дочери мудрости
- Мари Луиза Трише
- Молитва святого Луи де Монфора Иисусу
- Средняя школа Св. Гавриила
- Средняя школа Монфора
- Легион Марии
Ссылки [ править ]
- ^ a b Папа Иоанн Павел II (21 июня 1997 г.). «Письмо Папы Иоанна Павла II по случаю 50-летия канонизации Сен-Луи-Мари-Гриньон-де-Монфор» . vatican.va . Проверено 2 мая 2013 года .
- ^ a b c Пулен, Огюстен. «Сен-Луи-Мари Гриньон де Монфор». Католическая энциклопедия. Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 21 февраля 2013 г.
- ^ a b c Макдермотт, Ферди (август 2015 г.). «Жизнь и наследие Сен-Луи Мари Гриньон де Монфор» . Конференция: «Дева Мария в литургии, литературе и жизни в Международном колледже Шавань» : 1 . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ ср. Полетт Леблан, Луи Мари Гриньон де Монфор, Apôtre de la Dévotion Mariale , стр. 6
- ^ a b c Фоли OFM, Леонард. Святой дня: жизни, уроки и праздник , (отредактированный Пэтом Макклоски OFM), Franciscan Media
- ^ a b c Иисус, живущий в Марии: Справочник духовности Сент-Луис-де-Монфор , Montfort Publications, Litchfield, CT, 1994
- ↑ Raymond Burke, 2008, Мариология: Руководство для священников, дьяконов, семинаристов и посвященных лиц , Queenship Publishing ISBN 1-57918-355-7, стр. 708
- ^ Джеймс, Теодор Э. и Невинс, Альберт Дж., Сердце католицизма: Основные сочинения церкви от Святого Павла до Иоанна Павла II 1997 ISBN 0879738065
- ^ Гриньон де Монфор, Луи Мари. Трактат об истинной преданности Пресвятой Богородице (Ф. В. Фабер, пер.), 1863 г.
- ^ Гриньон де Монфор, Луи Мари. Секрет Марии
- ^ Статуя основателя в базилике Святого Петра
- ^ a b "Сент-Луис Мария Гриньон де Монфор (1673-1716)", Слуги Господа и Девы Матары
- ^ Рао, Джозеф Jaja, 2005, Мистический опыт и доктрина Сент - Луис-Мари Гриньон де Монфор , Игнатий Press ISBN 978-88-7839-030-0 стр. 246-248]
- ↑ Де Монфор, L.-MG (1863). Трактат об истинной преданности Пресвятой Богородице. ( Фабер , переводчик) (стр. 11–12). Лондон: Бернс и Ламберт.
- ^ Рао, стр. 324-327 ,
- ^ Рао стр. 265-271 .
- ^ Начеф, Антуан. 2000 Папа Марии Роуман и ISBN Littlefield Press 978-1-58051-077-6 p. 4
- Перейти ↑ Parry, Tim 2007, The Legacy of John Paul II Intervarsity Press ISBN 978-0-8308-2595-0 p. 109
- ^ Кестер, Генрих Мария умирает Magt де Неггп , 1947, 54
- ↑ «Папа раскрывает роль Марии в его жизни», Зенит, 15 октября 2000 г.
- ↑ Папа Иоанн Павел II, Redemptoris Mater , 25 марта 1987 г., Libreria Editrice Vaticana
- ^ Рао, стр. 9 .
- ↑ Гимны Сен-Луи де Монфор в EWTN Иисус, живущий в Марии
- ^ «Статуи Монфора». Все о Мэри. Международный институт марианских исследований, Дейтонский университет.
- ^ Montfortian Религиозные семьи
- ^ a b c Де Фиорес, С., "Различные интерпретации личности Монфора", Иисус, живущий в Марии: Справочник духовности Сент-Луис-де-Монфор , Montfort Publications, Litchfield, CT, 1994
Источники [ править ]
- де Монфор, Луи. Подготовка к полному освящению по методу Сент-Луис де Монфор. Бэй-Шор, штат Нью-Йорк: Публикации Montfort, 2001.
- де Монфор, Луи. Один Бог: Собрание сочинений изданий Сент-Луис Мари де Монфор Монфор, 1995 ISBN 0-910984-55-7
- Доэрти, Эдди. Дурак мудрости: биография Сент-Луис де Монфор. Бэй-Шор, Нью-Йорк: Публикации Montfort, 1993.
- Фиорес, Стефано. Dictionnaire de Spiritualité Montfortaine. (1360 стр.) Новалис, 1994
- Раджа Рао, Джозеф. Мистический опыт и доктрина Сент-Луис-Мари Гриньон де Монфор Лойола Press, 2005, ISBN 978-88-7839-030-0
- Смит-младший, Полное посвящение Скотта Л. Сент-Луис де Монфор Иисусу через Марию - новый более легкий для чтения перевод , Holy Water Books , 2019, ISBN 1-95078-205-0
Дальнейшее чтение [ править ]
- ДиНойа, Дж. Августин. 1996, Любовь, которая никогда не заканчивается, OSV Press ISBN 978-0-87973-852-5
Внешние ссылки [ править ]
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Основана де Монфором.
- Католические книги, включая «Истинную преданность Марии», бесплатно онлайн
- Международный институт марианских исследований при Дейтонском университете. Институт, ведущий центр исследований и обучения Пресвятой Деве Марии, широко представлен в киберпространстве.
- Библиотека Мариан Дейтонского университета. Библиотека Мариан - крупнейшее в мире хранилище книг, периодических изданий, произведений искусства и артефактов о Марии, матери Иисуса Христа.
- Montfort Center
- Статья "Saint Louis Marie de Montfort" на сайте Catholicism.org
- Монфор, Тайна Марии
- Работы Луи де Монфора или о нем в Internet Archive
- Работы Луи де Монфора в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
