 | Было предложено разделить эту статью на статьи, озаглавленные « Христианство в Африке» , « Христианство в Египте» , « Раннее христианство» и «Отцы пустыни» . ( Обсудить ) ( сентябрь 2018 ) |
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Христианский мистицизм в древней Африке сформировался в пустыне как часть давней иудео-христианской мистической традиции. В иудео-христианской мистической традиции пустыня, как известно, вызывает религиозные переживания и измененные состояния сознания. [1] [2]
Первые признаки христианского мистицизма в Африке последовали за учением Монтана в конце 2 века. Последователи Монтана, называемые монтанистами, вызывали экстатические переживания, из которых они пророчествовали. Обычно пророчества произносились на неизвестном языке.
В середине-конце 3-го века пустыни северной Африки стали домом для глубоко набожной группы, известной как отцы пустыни или люди пустыни. Эти люди находились под сильным влиянием интеллектуальной составляющей коптского христианства . Они вели тихую жизнь и передавали Евангелие тем, с кем торговали. Их движение стало образцом западного отшельничества и монашества . Создателем шаблона был Святой Антоний , основоположник пустыни. [1] [3] [4]
Монтанисты [ править ]
Монтанисты, присутствие которых восходит к 179 году, возглавляли социальное, мистическое и пророческое движение, оказавшее сильное влияние на христианский мистицизм. Начиная с Малой Азии, учение Монтана распространилось по большей части Европы и Африки. В основе учения Монтана лежало представление о том, что человек может быть не более чем лирой, на которой играет Божество. Считалось, что в состоянии экстаза люди могут передавать послания от Бога. Монтанизм был наиболее устойчивым в Северной Африке и Малой Азии , хотя большинство христиан считало его еретическим. В настоящее время многие монтанистские элементы лежат в основе многих самопровозглашенных христианских конфессий, но обычно считаются в лучшем случае неортодоксальными или еретическими более ортодоксальными группами. [5] [6][7]
Отцы пустыни [ править ]
Монашество из отцов пустыни Северной Африки подчеркнуло , встряхивая от приоритетов общества , предлагаемого в погоне вместо эмпирического познания Бога. Они жили очень практично, делая упор на работе и самодостаточности, продавая свои тканные циновки и корзины, а также свое время в качестве комбайнов. Они предпочитали избегать зависимости от благотворительности. Говорят, что на свои заработки они кормили не только местных бедняков, но и отправляли партии зерна в тюрьмы и бедняков Александрии, Египет. Большинство из них были из малообеспеченных семей. Многие из этих монахов считались аскетами и вызывали всеобщее восхищение. Одновременно их осуждали те, кто считал их чрезмерно восторженными еретиками. [8]
Считается, что мистические переживания отцов-пустынников являются результатом трех основных компонентов: 1. чтения, слушания, разговора и пения Священного Писания; 2. их преданность таинствам, особенно Евхаристии; и 3. общение в духовном сообществе Церкви. Еще одним важным компонентом может быть их желание встретиться с сатаной и противостоять ему. Люди Пустыни считали, что безопаснее знать сатану и его дела, чем позволять сатане выполнять свою работу в укрытии. Сообщается, что у них была поговорка: «Нет искушения, нет спасения». [9]
Полная изоляция среди отцов-пустынников была вариантом, который каждый монах предлагал себе или себе. Они часто жили в небольших монастырских деревнях, но строили их вдали от других поселений, чтобы обеспечить полную конфиденциальность. Были также монастыри, построенные как постоянное жилище для монахов данной местности. Деревни и монастыри служили связующим звеном между монахами и официальными церковными структурами. В частности, монастыри были сделаны так, чтобы они были удобными для посетителей и приглашали посторонних. Сообщалось, что многие посторонние были неспособны или с трудом переносили строгий сон и режимы питания, к которым были приучены монахи. [10]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Уильям Джонстон, Христианский мистицизм сегодня , (Сан-Франциско: Harper & Row, Publishers, 1984), 3-5.
- ↑ Эдвард Брюс Байнум, Африканское бессознательное (Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, 1999), 172.
- ^ Элизабет Isichei , История христианства в Африке (Лоренсвилль: Африка World Press Inc., 1995), 27-29.
- ^ Вальтер Нигг, Воины Бога , (НьюЙорк:. Alfred A. Knopf, Inc., 1959), 20.
- ^ Джон Чепмен, КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Монтанисты , (3 ноября 2004 г., Новое пришествие, 24 мая 2005 г.), < http://www.newadvent.org/cathen/10521a.htm >.
- ^ Джеймс Х. Леуба, Психология религиозного мистицизма , (Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Ltd., 1929)
- Перейти ↑ Encyclopædia Britannica 2005 . "Montanus". (Encyclopædia Britannica Premium Service. 19 мая 2005 г.), < http://www.britannica.com/eb/article?tocId=9053483 >.
- ^ Isichei, История христианства в Африке, с 28-29. Хелен Уодделл, Отцы пустыни (Нью-Йорк: Barnes & Noble, Inc., 1954), 73-74, 145-47; Уильям Джонстон, Христианский мистицизм сегодня , (Сан-Франциско: Harper & Row, Publishers, 1984), 3-5.
- ^ Джонстон, Христианский мистицизм сегодня, стр. 8, 55; Уодделл, Отцы пустыни, стр. 80
- ↑ Mark DF Shirley, Regular Orders, (24 января 2005 г. Durenmar: arx peritae. 26 мая 2005 г.), < http://www.durenmar.de/articles/regularorders.html Архивировано 7 февраля 2007 г. в Wayback Machine >; Норман Рассел, Жизни отцов пустыни, (Бекет-стрит: AR Mowbray & Co., Ltd., 1981), 20-23, 25.
