Хульдрих Цвингли
Хульдрих Цвингли [а] или Ульрих Цвингли [б] (1 января 1484 - 11 октября 1531) был лидером Реформации в Швейцарии , родившимся во времена зарождающегося швейцарского патриотизма и растущей критики швейцарской системы наемничества . Он учился в Венском университете и Базельском университете , научном центре ренессансного гуманизма . Он продолжил учебу, когда служил пастором в Гларусе , а затем в Айнзидельне , где на него повлияли труды Эразма .
В 1519 году Цвингли стал лейтпристером (народным священником) Гроссмюнстера в Цюрихе , где начал проповедовать идеи реформы католической церкви. В своем первом публичном споре в 1522 году он напал на обычай поститься во время Великого поста . В своих публикациях он отмечал коррупцию в церковной иерархии, пропагандировал церковный брак и критиковал использование изображений в местах отправления культа. Среди его наиболее заметных вкладов в Реформацию была его разъяснительная проповедь, начиная с 1519 года, через Евангелие от Матфея , прежде чем в конечном итоге использовать библейскую экзегезу для прохождения всего Нового Завета, что является радикальным отходом от католической мессы.[1] В 1525 году он ввел новую литургию причастия, чтобы заменить мессу . Он также столкнулся с анабаптистами , что привело к их преследованию. Историки спорят, превратил ли он Цюрих в теократию. [2]
Реформация распространилась на другие части Швейцарской Конфедерации, но несколько кантонов сопротивлялись, предпочитая оставаться католическими . Цвингли сформировал союз реформатских кантонов, который разделил Конфедерацию по религиозному признаку. В 1529 году война между двумя сторонами была предотвращена в последний момент. Тем временем идеи Цвингли привлекли внимание Мартина Лютера и других реформаторов. Они встретились на Марбургском коллоквиуме и пришли к соглашению по многим пунктам доктрины, но не смогли прийти к согласию по учению о Реальном Присутствии Христа в Евхаристии .
В 1531 году союз Цвингли применил безуспешную продовольственную блокаду к католическим кантонам. Кантоны ответили атакой в тот момент, когда Цюрих был плохо подготовлен, а Цвингли погиб на поле боя. Его наследие живет в исповеданиях , литургии и церковных орденах реформатских церквей сегодня.
Швейцарская Конфедерация во времена Хульдриха Цвингли состояла из тринадцати штатов ( кантонов ), а также присоединенных территорий и общинных владений. В отличие от современного государства Швейцария , которое действует под федеральным правительством, каждый из тринадцати кантонов был почти независимым, ведя свои внутренние и внешние дела. Каждый кантон сформировал свои собственные союзы внутри и вне Конфедерации. Эта относительная независимость послужила основой для конфликтов во времена Реформации, когда различные кантоны разделились между различными конфессиональными лагерями. Военные амбиции получили дополнительный импульс в связи с конкуренцией за новые территории и ресурсы, как это видно, например, из Старой Цюрихской войны 1440–1446 годов.[3]
Более широкая политическая среда в Европе в 15 и 16 веках также была нестабильной. На протяжении веков отношения с могущественным соседом Конфедерации, Францией, определяли внешнюю политику Швейцарии. Номинально Конфедерация входила в состав Священной Римской империи . Однако в результате череды войн, завершившихся Швабской войной в 1499 году, Конфедерация стала де-факто независимой. Как две континентальные державы и второстепенные региональные государства, такие как Миланское герцогство , Герцогство Савойское и Папская область .конкурировали и боролись друг с другом, это имело далеко идущие политические, экономические и социальные последствия для Конфедерации. За это время предметом разногласий стала корыстная пенсионная система . Религиозные группировки времен Цвингли бурно обсуждали достоинства отправки молодых швейцарцев воевать за границей главным образом для обогащения кантональных властей. [4]
