Часть серии о |
Культура Индонезии |
---|
История |
Люди |
Языки |
Кухня |
Литература |
Спорт |
Архитектура Индонезии отражает разнообразие культурных , исторических и географических влияний, которые сформировали Индонезию в целом. Захватчики, колонизаторы, миссионеры, торговцы и торговцы принесли культурные изменения, которые оказали глубокое влияние на стили и методы строительства.
Многие дома на индонезийском языке были построены по всему архипелагу. Традиционные дома и поселения нескольких сотен этнических групп Индонезии чрезвычайно разнообразны, и все они имеют свою особую историю. Дома имеют социальную значимость в обществе и демонстрируют изобретательность местных жителей в отношении к окружающей среде и пространственной организации. [1] : 5
Традиционно самое значительное иностранное влияние было индийским. Однако китайское, арабское и европейское влияние также сыграли значительную роль в формировании индонезийской архитектуры. Религиозная архитектура варьируется от местных форм до мечетей, храмов и церквей. Султаны и другие правители строили дворцы. В индонезийских городах сохранилось значительное наследие колониальной архитектуры . Независимая Индонезия стала свидетелем развития новых парадигм постмодернистской и современной архитектуры.
Этнические группы в Индонезии часто ассоциируются с их собственной отличительной формой румах адат . [2] Дома находятся в центре паутины обычаев, социальных отношений, традиционных законов, табу, мифов и религий, объединяющих жителей деревни. Дом является центром внимания семьи и сообщества и является отправной точкой для многих видов деятельности его жителей. [3] Жители деревни строят свои собственные дома, или сообщество объединит свои ресурсы для строительства здания, построенного под руководством главного строителя и / или плотника. [2]
Большинство индонезийских народов имеют общую австронезийскую родословную [4], а традиционные дома Индонезии имеют ряд характеристик с домами из других австронезийских регионов. [4] Самые ранние австронезийские постройки представляли собой общие деревянные длинные дома на сваях, с крутыми покатыми крышами и тяжелыми фронтонами, как, например, в Батак румах адат и Тораджан Тонгконан . [4] Варианты принципа общинного длинного дома встречаются у даяков Борнео, а также у ментавайцев . [4]
Нормой является конструкционная система столбов, балок и перемычек, которые принимают нагрузку прямо на землю с деревянными или бамбуковыми стенами, не несущими нагрузки. Традиционно вместо гвоздей используются пазовые и шипованные соединения и деревянные колышки. Натуральные материалы - древесина, бамбук, солома и волокна - составляют рум адат . [5] традиционный дом из Ниаса имеет пост, балку и перемычку конструкцию с гибкими ногтевыми менее суставами, а также несущие стены без нагрузки типичны Rumah адата .
Традиционные жилища возникли в ответ на жаркий и влажный муссонный климат Индонезии. Как это принято во всей Юго-Восточной Азии и юго-западной части Тихого океана, большинство румах-адатов построено на сваях , за исключением Явы и Бали. [2] Строительство домов над землей позволяет ветрам смягчать жаркие тропические температуры; возвышает жилище над ливневыми стоками и грязью; позволяет строить дома на берегах рек и заболоченных территорий; защищает людей, товары и продукты от сырости и сырости; лифты жилых помещений над малярией -проведением комаров ; и снижает риск возникновения сухой гнили и термитов . [6]Круто наклонная крыша позволяет быстро укрыться от сильного тропического дождя, а большие нависающие карнизы не пропускают воду в дом и создают тень в жару. [7] В жарких и влажных низинных прибрежных районах дома могут иметь много окон, обеспечивающих хорошую перекрестную вентиляцию, тогда как в более прохладных горных внутренних районах дома часто имеют большую крышу и мало окон. [3]
Традиционный дом Минангкабау на Западной Суматре.
Аллея домов в деревне Тораджан.
Традиционный дом Батак Тоба на Северной Суматре.
Традиционный дом в Ниасе , Северная Суматра
Дом Буги , Южный Сулавеси
Традиционный дом Сумбы в Западной Сумбе, Восточная Нуса Тенгара.
Некоторые из наиболее значительных и отличительных румах адат включают:
Количество рума адат сокращается по всей Индонезии. Эта тенденция восходит к колониальному периоду, когда голландцы обычно считают традиционную архитектуру антисанитарной и основанной на традиционных религиозных практиках, которые голландцы считают сомнительными. [8] Колониальные власти приступили к осуществлению программ сноса, заменяя традиционные дома домами, построенными с использованием западных строительных технологий, таких как кирпичные и гофрированные железные крыши, устанавливая санитарные узлы и улучшая вентиляцию. Традиционные мастера прошли переподготовку по западным строительным технологиям. [9] С момента обретения независимости правительство Индонезии продолжало продвигать «румах сехат седерхана» («простой здоровый дом»), а не рума адат .[10]
Воздействие рыночной экономики сделало строительство трудоемких румах адат , таких как дом в Батаке , чрезвычайно дорогостоящим (раньше деревни работали вместе, чтобы строить новые дома) для строительства и обслуживания. Древесина лиственных пород больше не является бесплатным ресурсом, который можно собирать по мере необходимости в близлежащих лесах, но сейчас они, как правило, слишком дороги. [9] Подавляющее большинство индонезийцев сейчас живут в обычных современных зданиях, а не в традиционных румах адат .
Ряд часто больших и сложных религиозных сооружений (известных как канди на индонезийском языке ) были построены на Яве во время пика великих индуистско-буддийских королевств Индонезии между 8-м и 14-м веками (см. Древние храмы Явы ). Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы на Яве находятся на плато Диенг . Первоначально их насчитывалось 400, но сегодня осталось только 8. Строения Диенг были небольшими и относительно простыми, но архитектура существенно развивалась, и всего 100 лет спустя второе Королевство Матарам построило комплекс Прамбанан недалеко от Джокьякарты ; считается крупнейшим и лучшим примером индуистской архитектуры на Яве. ВБуддийский памятник, внесенный в список всемирного наследия, Боробудур был построен династией Сайлендра между 750 и 850 годами нашей эры, но был заброшен вскоре после его завершения в результате упадка буддизма и перехода власти на восточную Яву. Памятник содержит огромное количество замысловатых резных фигурок, которые рассказывают историю, когда человек поднимается на верхние уровни, метафорически достигая просветления . С упадком королевства Матарам до 929 г. н.э. восточная Ява стала центром религиозной архитектуры с ярким стилем, отражающим шиваизм., Буддийские и яванские влияния; сплав, который был характерен для религии на всей Яве. Археологи обычно проводят различие между более монументальным центрально-яванским стилем и более мелкими и более обширными восточно-яванскими канди, хотя Канди Бадут в восточно-яванском городе Маланг является примером храма в центрально-яванском стиле, построенного за пределами этой области.
Хотя кирпич в некоторой степени использовался в классическую эпоху Индонезии, именно строители Маджапахит освоили его, используя раствор из виноградного сока и пальмового сахара . Храмы Маджапахита имеют сильную геометрическую форму с чувством вертикальности, достигаемым за счет использования многочисленных горизонтальных линий, часто с почти арт-деко чувством обтекаемости и пропорций. Влияние Маджапахита сегодня можно увидеть в огромном количестве индуистских храмов разных размеров, разбросанных по всему Бали.. Несколько значительных храмов можно найти в каждой деревне, а святыни и даже небольшие храмы можно найти в большинстве семейных домов. Хотя они имеют общие элементы с мировыми индуистскими стилями, они во многом уникальны для Бали и во многом обязаны эпохе Маджапахит.
Балийская архитектура содержит много элементов древней индуистско-буддийской архитектуры, в основном это наследие архитектурных влияний Маджапахита. Среди прочих - павильон тюков , башня Меру , ворота падуракса и чанди бентар . Индуистско-буддийская архитектура в основном была построена между 8 и 15 веками, с последующей традицией в балийской архитектуре. Однако типичная древняя яванская индуистско-буддийская архитектура была источником вдохновения и воссоздана в современной архитектуре. Например, в Ганджуранской церкви в Бантуле, Джокьякарта, есть святилище в индуистском стиле в стиле канди, посвященное Иисусу .
Буддийский храм Боробудур , сложная ступа, расположенная в форме большой мандалы.
Прамбанан храмовый комплекс , посвященный Тримурти индуистских богов
Paduraksa ворота из Trowulan , архитектурная особенность маркировки порога во внутреннее соединение
Канди бентар разделенные ворота, обозначающие вход на территорию комплекса
Храм, посвященный Иисусу в Ганджуранской церкви, воссоздан в яванском индуистском стиле.
Хотя религиозная архитектура была широко распространена в Индонезии, наиболее значительная из них была развита на Яве . Давняя традиция религиозного синкретизма на острове распространилась на архитектуру, которая способствовала развитию уникальных яванских стилей индуистской , буддийской , исламской и, в меньшей степени, христианской архитектуры.
К пятнадцатому веку ислам стал доминирующей религией на Яве и Суматре , двух самых густонаселенных островах Индонезии. Как и в случае с индуизмом и буддизмом до него, новая религия и сопутствовавшие ей иностранные влияния были поглощены и переосмыслены, а мечети получили уникальную индонезийско-яванскую интерпретацию. В то время яванские мечети заимствовали многие дизайнерские реплики из индуистских, буддийских и даже китайских архитектурных влияний (см. Изображение «Большой мечети» в Джокьякарте ). Им не хватало, например, вездесущего исламского купола.который не появлялся в Индонезии до 19 - го века, но был высокий лес, крыши многоуровневой аналогичных пагод в балийском индуистских храмы до сих пор распространено сегодня. Ряд значительных ранних мечетей сохранился, особенно на северном побережье Явы. К ним относятся Месджид Агунг в Демаке , построенном в 1474 году, и мечеть Menara куды в Kudus (1549) , чья минарет считаются часами башней из ранее индуистского храма. Стили яванских мечетей, в свою очередь, повлияли на архитектурные стили мечетей соседних стран, в том числе мечетей на Калимантане , Суматре , Малуку., а также соседние Малайзия , Бруней и южные Филиппины . Мечеть Султана Суриансиаха в Банджармасине и мечеть Кампунг Хулу в Малакке, например, демонстрируют яванское влияние.
На Суматре старые мечети в землях Минангкабау на Западной Суматре демонстрируют местные традиции народной архитектуры Минангкабау. Пример включает в себя старую мечеть Bingkudu в Агам Regency , [11] , а также Масджид Lubuk Bauk в Batipuh, Западная Суматра. [12]
В 19 веке султанаты Индонезийского архипелага начали перенимать и впитывать иностранные влияния исламской архитектуры в качестве альтернативы яванскому стилю, уже популярному на архипелаге. Индо-исламской и мавританский стиль особенно благоприятствует Ачех и Deli султаната , как показано в Банда - Ачех Мечеть Байтуррахман Рая , построенный в 1881 году, и Медан Большая мечеть построена в 1906. Особенно в течение десятилетий после индонезийской независимости , мечети , как правило, построены в стилях, более соответствующих глобальным исламским стилям, что отражает тенденцию Индонезии к более ортодоксальной практике ислама .
Деревенская мечеть ( сурау нагари ) конца XIX века в Любук Баук в Батипу, Западная Суматра.
Большая мечеть Демак , типичная яванская архитектура мечети с многоярусной крышей.
Большая мечеть Бантен XVI века с минаретом, напоминающим маяк.
Падуракша-подобная структура, обозначающая вход в комплекс мечети.
Великая мечеть Каумана , королевская мечеть Джокьякарты .
Архитектура Истаны (или « дворца ») различных королевств и королевств Индонезии чаще всего основана на местныхстиляхместного адата . Однако королевские дворы смогли разработать более грандиозные и сложные версии этой традиционной архитектуры. В яванском Кратоне , например, большие пендопо в форме крыши джогло сорнаментом тумпанг сари сложны, но основаны на общих яванских формах, в то время как omo sebua («дом вождя») в Бавоматалуо, Ниас представляет собой увеличенную версию домов в деревня, дворцы балийцев, такие как Пури Агунгв Гианьяре используют традиционную форму тюка , а дворец Пагаруюнг представляет собой трехэтажную версию Минангкабау Рума Гаданг .
Подобно тенденциям в домашней архитектуре, последние два столетия видели использование европейских элементов в сочетании с традиционными элементами, хотя и на гораздо более сложном и роскошном уровне по сравнению с домашними домами.
В яванских дворцах пендопо - самый высокий и самый большой зал в комплексе. Как место, где сидит правитель, оно является средоточием церемониальных мероприятий и обычно имеет запреты на доступ в это пространство.
Пендхапа (павильон) в Кератон Касепухан .
Тюк гамелана павильон внутри Пури Убуд соединения
Пагеларанский зал Джокьякартского кратона, обращенный прямо к северному алун-алуну
Кори Камандунган, входные ворота в Суракартский кратон
Большой пендопо Пура Мангкунегаран
В XVI и XVII веках в Индонезию пришли европейские державы, которые использовали каменную кладку для большей части своего строительства. Раньше древесина и побочные продукты из нее использовались почти исключительно в Индонезии, за исключением некоторых крупных религиозных и дворцовых построек. Одним из первых крупных голландских поселений была Батавия (позже переименованная в Джакарту ), которая в 17-18 веках была укрепленным городом из кирпича и каменной кладки. [13]
В течение почти двух столетий колонизаторы мало что делали, чтобы приспособить свои европейские архитектурные привычки к тропическому климату. [3] В Батавии, например, они построили каналы через ее низменную местность, перед которыми стояли рядные дома с маленькими окнами и плохо вентилируемыми домами , в основном в китайско-голландском гибридном стиле. Каналы стали свалкой вредных отходов и сточных вод и идеальной средой для размножения москитов Anopheles , а малярия и дизентерия стали распространяться по всей колониальной столице Голландской Ост-Индии . [3]
Хотя рядные дома, каналы и закрытые массивные стены сначала считались защитой от тропических болезней, исходящих из тропического воздуха, годы спустя голландцы научились адаптировать свой архитектурный стиль к местным строительным особенностям (длинные карнизы, веранды , портики , большие окна и вентиляционные отверстия). . [14] Indies Стиль среднего 18 - го века был один из первых колониальных зданий, включающих индонезийские архитектурные элементы и пытаются адаптироваться к климату. Основная форма, такая как продольная организация пространств и использование конструкций крыш из джогло и лимасана , была яванской, но включала в себя европейские декоративные элементы, такие как неоклассицизм.колонны вокруг глубоких веранд. [15] В то время как дома в индийском стиле были в основном индонезийскими домами с европейской отделкой, к началу 20-го века тенденция к модернистскому влиянию - например, ар-деко - выражалась в основном в европейских зданиях с индонезийской отделкой (например, на изображенном доме). высокие крыши с деталями яванского конька). Практические меры, перенесенные от более ранних индоевропейских гибридов, которые реагировали на индонезийский климат, включали нависающие карнизы, большие окна и вентиляцию в стенах. [16]
В конце 19 века большие изменения происходили на большей части колониальной Индонезии, особенно на Яве . Значительные улучшения в технологиях, коммуникациях и транспорте принесли новые богатства в города Явы, и частные предприятия начали выходить в сельскую местность. [17] Модернистские здания, необходимые для такого развития, появились в большом количестве и находились под сильным влиянием международных стилей. Эти новые здания включали вокзалы, бизнес-отели, фабрики и офисные здания, больницы и учебные заведения. Самый большой фонд зданий колониальной эпохи находится в крупных городах Явы, таких как Бандунг , Джакарта , Семаранг и Сурабая.. Бандунг особенно примечателен одной из крупнейших сохранившихся коллекций зданий в стиле ар-деко 1920 - х годов в мире, в которой представлены заметные работы нескольких голландских архитекторов и проектировщиков, в том числе Альберта Альберса , Томаса Карстена , Анри Маклена Понта , Дж. Гербера и CPW Schoemaker . [18] К началу 20-го века в крупных городах были очевидны различные стили архитектуры, а именно стиль Новой Индии , экспрессионизм , ар-деко , ар-нуво и Nieuwe Zakelijkheid .
Колониальное правление на острове Бали никогда не было таким обширным, как на Яве - например, только в 1906 году голландцы получили полный контроль над островом - и, следовательно, остров имеет лишь ограниченный запас колониальной архитектуры. Сингараджа , бывшая колониальная столица и порт острова, имеет несколько домов в стиле кантор в стиле ар-деко, усаженные деревьями улицы и ветхие склады. Горный город Мундук , город среди плантаций, созданных голландцами, является единственной другой значительной группой колониальной архитектуры Бали; несколько мини-особняков в балийско-голландском стиле сохранились до наших дней. [19]
Отсутствие развития из-за Великой депрессии , беспорядков Второй мировой войны и борьбы Индонезии за независимость 1940-х годов, а также экономической стагнации во время политически нестабильных 1950-х и 60-х годов означало, что большая часть колониальной архитектуры сохранилась до последних десятилетий. [20] Хотя колониальные дома почти всегда были прерогативой богатой голландской, индонезийской и китайской элиты, а колониальные здания в целом неизбежно связаны с человеческими страданиями колониализма , стили часто были богатыми и творческими комбинациями двух культур, так что так что дома остаются востребованными в 21 веке. [15]
На местную архитектуру, возможно, больше повлияли новые европейские идеи, чем на колониальную архитектуру - под влиянием индонезийских стилей; и эти западные элементы продолжают оказывать доминирующее влияние на застроенную среду Индонезии сегодня.
Модернизм начала двадцатого века все еще очень очевиден на большей части территории Индонезии, особенно в городских районах. Мировая депрессия 1930-х годов была разрушительной, за ней последовало еще одно десятилетие войн, революций и борьбы, которые ограничили развитие антропогенной среды.
Церемониальный зал, Бандунгский технологический институт , Бандунг , архитектор Анри Маклен Пон.
Этот довоенный дом в Бандунге является образцом индонезийского голландского колониального стиля XX века .
Ратуша Gedung Sate of Bandung
Пасар Геде Харджонагоро в Суракарте.
Железнодорожная станция Джакарта Кота , образец стиля ар-деко в Батавии
Бакорвил Памекасан в стиле ар-деко с исконной индонезийской архитектурой
Яванский стиль ар-деко 1920-х годов стал корнем для первого индонезийского национального стиля 1950-х годов. [ Необходимая цитата ] Политически неспокойные 1950-е годы означали, что новая, но пострадавшая Индонезия не могла позволить себе и не могла сосредоточиться на следовании новым международным движениям, таким как модернистский брутализм . Преемственность с 1920-х и 30-х до 1950-х годов была дополнительно поддержана индонезийскими планировщиками, которые были коллегами голландца Карстена, и они продолжали многие из его принципов. [20] Среди первого поколения профессионально подготовленных архитекторов страны были Мохаммад Соесило , Лием Бван Тжи , Соеджоеди Вирджоатмоджо иФредерик Силабан , который позже основал Индонезийский институт архитекторов ( индонезийский : Икатан Арситек Индонезия).
Давайте докажем, что мы также можем построить страну, как европейцы и американцы, потому что мы равны
- Сукарно [21]
Несмотря на экономические проблемы новой страны, крупные проекты, финансируемые государством, были реализованы в стиле модерн, особенно в столице Джакарте . Отражая политические взгляды президента Сукарно , архитектура является откровенно националистической и стремится показать гордость новой страны за себя. [22] Проекты, одобренные Сукарно, инженером-строителем, который выступал в качестве архитектора, включают:
Стиль jengki 1950-х годов , названный так в честь индонезийских ссылок на американские вооруженные силы как «янки», был характерным индонезийским архитектурным стилем, который возник. Модернистские кубические и строгие геометрические формы, которые голландцы использовали до Второй мировой войны, были преобразованы в более сложные объемы, такие как пятиугольники или другие неправильные тела. Эта архитектура является выражением политического духа свободы среди индонезийцев. [23]
Когда в начале 1970-х годов при администрации Сухарто « Новый порядок» началось развитие, после бурных десятилетий середины века, индонезийских архитекторов вдохновило сильное американское влияние на архитектурные факультеты Индонезии после обретения независимости. Международный стиль доминировал в Индонезии в 1970 - х годах, как это было в большей части остального мира.
Международный стиль отеля Индонезия
Старая штаб-квартира Банка Индонезии Фредерика Силабана
Здание MPR / DPR в Индонезии
Музей цунами в Ачехе
В 1970-х годах правительство Индонезии продвигало местные индонезийские формы. Построенный в 1975 году тематический парк Taman Mini Indonesia Indah воссоздал более двадцати зданий преувеличенных размеров, чтобы продемонстрировать индонезийские традиционные народные формы. Правительство также призвало индонезийских архитекторов спроектировать индонезийскую архитектуру, и, в частности, к 1980-м годам большинство общественных зданий было построено с преувеличенными элементами традиционных народных форм. Эти работы включают в себя большие бетонные крыши в стиле минангкабау на правительственных зданиях в городе Паданг , гигантские яванские сооружения йогло в Университете Гаджа Мада , а также яванско-балийские многоярусные крыши ректоратной башни в Университете Индонезии..
Несмотря на эти похвальные попытки определить индонезийскую архитектуру, черпая вдохновение из местных элементов индонезийской народной архитектуры и традиций, практика и результаты могут не оправдать ожиданий. Иногда результат бывает посредственным, его критикуют как поверхностное дополнение к современному зданию - просто применяя традиционные украшения или просто прикрепляя традиционные крыши. Тем не менее, есть некоторые исключительные результаты этих усилий, такие как оригинальный дизайн терминалов 1 и 2 международного аэропорта Сукарно-Хатта , которые создают терминал аэропорта в тропическом саду. Аэропорт состоит из яванских павильонов пендопо , похожих на яванский кератон .
Ратуша в Букиттинги с традиционными элементами минангкабау с современной архитектурой
Музей Индонезии в TMII со сложной балийской архитектурой, нанесенной на большое сооружение.
Анджунг Сени Идрус Тинтин в Пеканбару с преувеличенной архитектурой малайских домов
Представительство Западной Суматры в Джакарте с крышей багонджонг архитектуры Минангкабау
Международный аэропорт Сукарно-Хатта сформирован как собрание яванских павильонов пендопо.
Международный аэропорт Нгурах-Рай сочетает в себе традиционные балийские элементы с современной архитектурой.
1970-е, 1980-е и 1990-е годы были отмечены иностранными инвестициями и экономическим ростом; Большой строительный бум принес серьезные изменения в индонезийские города, включая замену стилей начала двадцатого века стилями позднего модерна и постмодерна . [24] Бум городского строительства продолжается и в 21 веке и формирует очертания индонезийских городов. Многие новые здания облицованы блестящими стеклянными поверхностями, отражающими тропическое солнце. [ необходима цитата ] На архитектурные стили влияют события в архитектуре на международном уровне, [ необходима цитата ], включая введение архитектуры деконструктивизма . [цитата необходима ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с индонезийской архитектурой . |