Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Книга Томаса Маффета 1634 года Театр насекомых

Насекомые появляются в литературе с классических времен до наших дней, что является одним из аспектов их роли в культуре в целом. Насекомые олицетворяют как положительные качества, такие как сотрудничество и трудолюбие, так и отрицательные, такие как жадность.

Среди положительных качеств муравьи и пчелы олицетворяют трудолюбие и сотрудничество от Книги Притч и басен Эзопа до сказок Беатрикс Поттер . Насекомые, в том числе стрекоза , символизируют гармонию с природой, а бабочка в японских хайку олицетворяет весеннее счастье , а также душу умершего человека.

Насекомых в равной степени использовали из-за их странности и инопланетных качеств, с гигантскими осами и умными муравьями, угрожающими человеческому обществу в научно-фантастических рассказах. Саранча олицетворяла жадность, а точнее - чуму и разрушение, в то время как муха использовалась для обозначения смерти и разложения, а кузнечик указывал на непредвиденность. Овод использовался с классических времен , чтобы изобразить муки, появляющийся в пьесе Эсхила и снова в Shakespeare «s Король Лир и Антоний и Клеопатра ; у комара похожая репутация.

Обзор [ править ]

Насекомые играют важную роль примерно в ста романах и ста рассказах в английской литературе. Они используются для изображения как положительных, так и отрицательных качеств, чаще всего отрицательных, включая ловушку, жажду, хищничество и роение. Они обычны в фэнтези и особенно в научной фантастике, часто как земные или инопланетные злодеи. В детективных романах насекомые иногда используются как неожиданное орудие убийства. Муха на стене используется как вуайерист, чтобы рассказывать эротические истории в « Мухе» Р. Чоппинга и анонимной автобиографии блохи . Франц Кафка использовал странность метаморфоза насекомых в своей новелле Метаморфоза ( нем . Die Verwandlung), как и несколько авторов с тех пор. [1]

Положительные качества [ править ]

Трудолюбие и сотрудничество [ править ]

Муравьи Эзопа : картина Майло Винтера , 1888–1956 гг.

Антропоморфизированные муравьи часто использовались в баснях, детских сказках и религиозных текстах, чтобы обозначить трудолюбие и совместные усилия. [2] В Книге Притч муравьи служат хорошим примером для людей их усердной работы и сотрудничества. Эзоп сделал то же самое в своей басне « Муравей и кузнечик ». [3] [4] Некоторые современные авторы использовали муравьев, чтобы прокомментировать отношения между обществом и индивидуумом, как, например, Роберт Фрост в его стихотворении «Ведомственный» и Т. Х. Уайт в его фантастическом романе « Король прошлого и будущего» .

Иллюстрация Беатрикс Поттер к Баббити Бамбл в "Сказке о миссис Титтлмаус" , 1910 год.

Беатрикс Поттер «s проиллюстрирована 1910 детская книга Сказка о миссис Tittlemouse отличает плотный шмель Баббиты Bumble и ее выводок.

Гармония с природой [ править ]

Поэт В. Б. Йейтс написал «Озерный остров Иннисфри» (1888 г.) с куплетом о медоносных пчелах «Девять бобовых рядов будет у меня там, улей для медоносной пчелы, / И жить один на шумной пчелиной поляне», когда он жил в Бедфорд-парк, Лондон . [5]

Японская цуба со стрекозой, 1931 г .: Сибуичи с золотом и серебром, Художественный музей Уолтерса

Лафкадио Хирн написал в своей книге 1901 года «Японское собрание», что японские поэты создали хайку стрекоз «почти так же многочисленно, как самих стрекоз ранней осенью». [6] Поэт Мацуо Башо (1644–1694) написал хайку, например «Стручок малинового перца / добавь две пары крыльев и взгляни / летящая стрекоза», связывая осенний сезон со стрекозой. [7] Хори Бакусуи (1718–1783) аналогичным образом писал: «Окрашен он в цвет осенних дней, о красная стрекоза». [6]

Поэт Альфред, лорд Теннисон, в своей поэме 1842 года «Два голоса» описал стрекозу, раскалывающую свою старую кожу и появляющуюся сияющую металлическую синюю, как « сапфировую кольчугу », строками «Внутренний импульс разорвал завесу / Из его старой оболочки: из голова к хвосту / Вышли прозрачные пластины сапфировой кольчуги ». [8]

Писатель Х. Э. Бейтс описал быстрый и ловкий полет стрекоз в своей научно-популярной книге 1937 года [9] Вниз по реке : [10]

Однажды я увидел бесконечное шествие над кувшинками, маленькими сапфировыми стрекозами, непрерывную игру синей марли над снежными цветами над стеклянной водой. Все это было ограничено, как это делают стрекозы, одним маленьким пространством. Это было непрерывное вращение и возвращение, бесконечное стремительное движение, взмах, удары и парение, настолько быстрое, что часто терялось в солнечном свете. [11]

Духовный мир [ править ]

В традиционной религии навахо Big Fly - важное духовное существо. [12] [13] [14]

В эссе Лафкадио Хирна « Бабочки» анализируется обращение с бабочкой в японской литературе , как в прозе, так и в поэзии. Он отмечает, что в них часто упоминаются китайские сказки, например, о молодой женщине, которую бабочки приняли за цветок. Среди коротких 17-слоговых японских стихотворений хайку о бабочках, 22 из которых он переводит, одно написано мастером хайку Мацуо Башо, как говорят, предлагает счастье весной: «Проснись! Проснись! - Я сделаю тебя своим товарищем, ты спишь. бабочка ". Другой сравнивает форму бабочки с верхним платьем из японского шелка, хаори., "снимается". Третий говорит, что они выглядят как девушки «примерно семнадцати или восемнадцати лет». Хирн также пересказывает старую историю о человеке, который умер после 50 лет жизни в одиночестве, все это время ежедневно оплакивая свою возлюбленную Акико. Когда он умирает, «очень большая белая бабочка вошла в комнату и села на подушку больного». Мужчина улыбается смерти. «Тогда это, должно быть, была Акико!», - говорит знакомая старушка. [15]

Отрицательные качества [ править ]

Странные и инопланетные существа [ править ]

Алиса встречает гусеницу . Иллюстрация сэра Джона Тенниела в « Алисе в стране чудес» Льюиса Кэрролла , ок. 1865 г.

Насекомые неоднократно использовались в литературе как странные или инопланетные существа. Сэр Джон Тенниел нарисовал знаменитую иллюстрацию встречи Алисы с гусеницей для « Алисы в стране чудес» Льюиса Кэрролла , c. 1865. Гусеница сидит на поганке и курит кальян ; изображение может быть прочитано как изображение передних лап личинки или как лицо с выступающим носом и подбородком. [16] Герберт Уэллс написал об интеллектуальных муравьях, разрушающих человеческие поселения в Бразилии и угрожающих человеческой цивилизации, в своем научно-фантастическом рассказе 1905 года «Империя муравьев» . [17] Он использовал гигантских ос в своем романе 1904 года «Пища богов и как она попала на Землю» : [18]

Он убежден, что он пролетел в ярде от него, ударился о землю, снова поднялся, снова упал, примерно в тридцати ярдах от него, и перевернулся, извиваясь своим телом и проникая в прошлое в последней агонии. Он вылил в нее обе бочки, прежде чем решился подойти. Когда он пришел измерить эту штуку, то обнаружил, что ее раскрытые крылья были двадцать семь с половиной дюймов, а длина жала - три дюйма. ... На следующий день велосипедист, ехавший с поднятой ногой вниз по холму между Севеноуксом и Тонбриджем, едва не наехал на второго из этих гигантов, ползавших по проезжей части. [18]

В 1917 году автор рассказов о привидениях Алджернон Блэквуд написал «Египетский шершень» о зверя, одновременно тревожном и прекрасном: «Он издалека изучал это вторжение дьявола. Оно было спокойным и очень тихим. Оно было прекрасно сделано как до, так и сзади. . Его крылья были сложены на его ужасном теле. Длинные, извилистые существа, заостренные, как искушение, а также колючие, торчали из него. В его изысканном виде был яд и все же благодать ». История противопоставляет реакции на угрозу священника, преподобного Джеймса Миллигана, и «развратного» мистера Маллинза. [19]

В романе писателя- фантаста Эрика Фрэнка Рассела « Оса» 1957 года главный герой Джеймс Моури выступает в роли «осы»-террориста, маленькой, но смертоносной терранской (человеческой) силы в среде Сирианской Империи. [20]

Жадность [ править ]

Наезды саранчи упоминаются в литературе на протяжении всей истории. Древние египтяне вырезаны саранча на гробницах в период 2470 до 2220 г. до н.э., и разрушительная чума упоминаются в Книге Исхода в Библии, как происходящие в Египте около 1300 г. до н. [21] [22] Нашествия саранчи также упоминаются в Коране . [23]

В детской книге Эрика Карла « Очень голодная гусеница» личинка изображается как чрезвычайно голодное животное. [16] [24]

Самовлюбленность [ править ]

Дерзкое насекомое - это группа из пяти басен, иногда приписываемых Эзопу, о насекомом, которое может быть мухой, комаром или блохой, которое надувается, чтобы казаться важным.

Смерть и разложение [ править ]

Ксилография Мухи и мула из Ульмского издания 1464 года сборника басен Эзопа Штайнхевеля . Это одна из пяти версий «Дерзкого насекомого» .
Дополнительная информация: Fly и Housefly.

В библейской четвертой чуме Египта , мухи представляют собой смерть и распад. Миагрос был богом в греческой мифологии, который прогонял мух во время жертвоприношений Зевсу и Афине ; Зевс послал муху укусить Пегаса , в результате чего Беллерофонт упал на Землю, когда он попытался сесть на крылатого коня на гору Олимп .

В стихотворении Эмили Дикинсон 1855 года «Я слышал, как муху жужжали, когда я умер» упоминаются мухи в контексте смерти. В романе Уильяма Голдинга 1954 года « Повелитель мух» муха является символом вовлеченных детей.

Случайность [ править ]

Одна из басен Эзопа, сказка о муравье и кузнечике . Муравей все лето много работает, пока кузнечик играет. Зимой муравей готов, но недальновидный кузнечик голодает. В рассказе Сомерсета Моэма «Муравей и кузнечик» символизм басни исследуется через сложное обрамление. [25]

Неверность [ править ]

С поведением кузнечика стали отождествляться и другие человеческие слабости, помимо случайности. [26] Итак, неверная женщина (прыгающая от мужчины к мужчине) - это «кузнечик» ( русский язык : Попрыгунья , романизированный :  Попрыгуня ), рассказ Антона Чехова 1892 года [27] и в фильмах Самсона Самсонова «Кузнечик » (1955) и Джерри Пэрис (1970), основанные на этой истории. [28] [29] [30]

Мучение [ править ]

Древнегреческий драматург Эсхил имеет овод продолжать и мучение Io , дева связанно с луной, наблюдаемой постоянно на глазах пастуха Argus, связанную со всеми звездами: «Io: Ах! Х Опять укол, то укол Овод-жало! О земля, земля, шкура, полая фигура - Аргус - это злобное существо - стоглазый ». У Уильяма Шекспира , вдохновленного Эсхилом, есть Том о'Бедлам в « Короле Лире» , «Которого гнусный злодей провел сквозь огонь и через пламя, через брод и водоворот, через болото и трясину», сведенный с ума постоянным преследованием. [31] У Антония и Клеопатры, Шекспир сравнивает поспешный уход Клеопатры с поля битвы Акциум с коровой, преследуемой оводом: «Ветерок [овод] на нее, как корова в июне / поднимает паруса и летит», где «июнь» может иметь в виду не только месяц, но также и богине Юноне, которая мучает Ио; а корова, в свою очередь, может ссылаться на Ио, который превратился в корову в « Метаморфозах » Овидия . [32]

Иллюстрация Дж. В. Фергюсона Кеннеди, 1905 г. [33]

Врач и естествоиспытатель Томас Маффет писал, что слепень «несет перед собой очень твердое, жесткое и хорошо уплотненное жало [а], которым он пронзает шкуру Быка; он в моде, как большая муха, и заставляет зверей из страха перед ним только вставать животом в воду, или же прятаться к деревянным стенам, прохладным теням и местам, где дует ветер ». [34] " Синяя муха " в одноименной песне, вероятно, была траурным слепнем ( Tabanus atratus ), табанидом с иссиня-черным брюшком, обычным для юго-востока Соединенных Штатов. [35]

Комары были частью устных преданий и даже рассказанных анекдотов, а также были написаны и проиллюстрированы фольклорные произведения, в которых провозглашается происхождение комара и изображается его связь с «кровососущим чудовищем». [36] Tlingit легенда «Как Комары стали» [37] выражает нескончаемую муку , причиненный комар.

Примечания [ править ]

  1. ^ Маффет означает кусающий ротовой аппарат мухи.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хог, Чарльз (1987). «Культурная энтомология» . Ежегодный обзор энтомологии . Insects.org. 32 : 181–199. DOI : 10.1146 / annurev.en.32.010187.001145 . Архивировано из оригинального 17 июня 2012 года . Проверено 4 апреля 2016 года .
  2. ^ "Том 4, Книга 54, номер 536" . Сахих Бухари . Архивировано 18 августа 2000 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  3. ^ [ Коран  27:18 ]
  4. ^ Дин, Mawil Ю. Иззи (1990). «Исламская экологическая этика, закон и общество» (PDF) . В Энгель, младший; Энгель, JG (ред.). Этика окружающей среды и развития . Bellhaven Press. Архивировано 14 июля 2011 года. CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  5. ^ Диринг, Крис. «Йейтс в Бедфорд-парке» . ChiswickW4.com . Проверено 4 апреля 2016 года .
  6. ^ a b Вальдбауэр, Гилберт (30 июня 2009 г.). Прогулка по пруду: насекомые в воде и над водой . Издательство Гарвардского университета. п. 247. ISBN. 978-0-674-04477-7.
  7. ^ Митчелл, Форрест Ли; Лассуэлл, Джеймс (2005). Ослепление стрекоз . Издательство Техасского университета A&M. п. 36. ISBN 978-1-58544-459-5.
  8. ↑ Теннисон, Альфред, Лорд (17 ноября 2013 г.). Полное собрание сочинений Альфреда, лорда Теннисона Delphi (иллюстрировано) . Классика Delphi. С. 544–545. ISBN 978-1-909496-24-8.
  9. ^ "Вниз по реке" . Его товарищ Бейтса . Проверено 27 февраля 2015 года .
  10. ^ Пауэлл, Дэн (1999). Путеводитель по стрекозам Великобритании . Арлекин Пресс. п. 7. ISBN 1-900-15901-5.
  11. Перейти ↑ Bates, HE (12 февраля 1937 г.). «Деревенская жизнь: щука и стрекозы» . Зритель (5668): 269 (онлайн с. 17).
  12. ↑ Леланд Клифтон Вайман (1983). «Церемониальная система навахо» (PDF) . Справочник североамериканских индейцев . Государственный университет Гумбольдта . п. 539. Таким образом можно персонализировать почти каждый элемент во вселенной, и даже наименьшие из них, такие как крошечный бурундук и те маленькие насекомые-помощники и наставники божества и человека из мифов, Большая Муха ( Досо ) и Рипенер (Кукурузный Жук) ) Девушка (« Anilt'ánii» At'éd ) (Wyman and Bailey 1964: 29–30, 51, 137–144) так же необходимы для гармоничного баланса вселенной, как и великое Солнце.
  13. ↑ Леланд Клифтон Вайман и Флора Л. Бейли (1964). Индийская этноэнтомология навахо . Серия антропологии. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN 9780826301109. LCCN  64024356 .
  14. ^ "Индейская мифология мух" . Сайт "Родные языки Америки".
  15. ↑ Hearn, 2015. Страницы 1–18.
  16. ^ a b Маррен, Питер; Маби, Ричард (2010). Ошибки Britannica . Чатто и Виндус. С. 196–205. ISBN 978-0-7011-8180-2.
  17. Перейти ↑ Wilson, EO (25 января 2010 г.). «Первопроходец» . Житель Нью-Йорка . С. 56–62.
  18. ^ a b Уэллс, HG (1904). Пища богов . Макмиллан.
  19. ^ Блэквуд, Алджернон. «Египетский шершень» . Проверено 4 апреля 2016 года .
  20. ^ Рассел, Эрик Франк (1957). Оса . Gollancz Научная фантастика . ISBN 0-575-07095-1.
  21. ^ Krall, S .; Peveling, R .; Диалло, Б.Д. (1997). Новые стратегии борьбы с саранчой . Springer Science & Business Media. С. 453–454. ISBN 978-3-7643-5442-8.
  22. ^ Книга Исход . С. 10: 13–15.
  23. ^ Шоулер, Аллан Т. (2008). «Пустынная саранча, нашествие Schistocerca gregaria Forskål (Orthoptera: Acrididae)» . В книге Джона Л. Капинера (ред.). Энциклопедия энтомологии . Springer . С. 1181–1186. ISBN 978-1-4020-6242-1.
  24. ^ Дональд А. Ринг, Лингвистическая история английского языка: от протоиндоевропейского к протогерманскому (Оксфорд: Оксфорд, 2003), 232.
  25. ^ Софер, Х. (1994). «Муравей и кузнечик Сомерсета Моэма: литературные последствия его многослойной структуры» . Исследования , проведенные в Short Fiction . 31 (1 (зима 1994)): 109– . Проверено 30 марта 2015 года .
  26. Перейти ↑ Klein, Barrett A. (2012). «Любопытная связь между насекомыми и снами» . Насекомые . 3 (1): 1–17. DOI : 10,3390 / insects3010001 . PMC 4553613 . PMID 26467945 .  
  27. ^ Loehlin, Джеймс Н. (2010). Кембриджское введение в Chekho v . Издательство Кембриджского университета. С. 80–83. ISBN 978-1-139-49352-9.
  28. ^ Роллберг, П. (2009). Исторический словарь русского и советского кино . Роуман и Литтлфилд.
  29. ^ Greenspun, Роджер (28 мая 1970). «Обзор фильма: Кузнечик (1969)» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 апреля 2015 года .
  30. ^ "Aeronca L-3B Grasshopper" . Музей авиации.
  31. ^ Stagman, Мирон (11 августа 2010). Секрет греческой драмы Шекспира . Издательство Кембриджских ученых. С. 205–208. ISBN 978-1-4438-2466-8.
  32. ^ Уокер, Джон Льюис (2002). Шекспир и классическая традиция: аннотированная библиография, 1961–1991 . Тейлор и Фрэнсис. п. 363. ISBN. 978-0-8240-6697-0.
  33. ^ Чендлер, Кэтрин; Фергюсон Кеннеди, JW (илл.) (1905). В эпоху правления койота - фольклор Тихоокеанского побережья . Джинн и компания. стр.  38 -42. Почему комар ненавидит дым
  34. ^ Маррен, Питер; Маби, Ричард (2010). Ошибки Britannica . Chatto & Windus. С. 310–312. ISBN 978-0-7011-8180-2.
  35. ^ Eaton, Эрик R .; Кауфман, Кенн (2007). «Оленьи мухи и слепни» . Полевой справочник Кауфмана по насекомым Северной Америки . Издания Hillstar. п. 284. ISBN 978-0-618-15310-7.
  36. ^ Симпсон, Кэролл (2015). Первый комар . Дом наследия. ISBN 978-1-77203-063-1.
  37. ^ "Как появились комары - тлинкитская легенда" . Первые народы - легенды . Проверено 16 января 2018 .

Источники [ править ]

  • Хирн, Лафкадио (2015). Литература по насекомым (ограниченное издание (300 экземпляров)). Дублин: Swan River Press. ISBN 978-1-78380-009-4.
  • Моррис, Брайан (2006) [2004]. Культурная энтомология . Насекомые и жизнь человека . Берг. С. 181–216. ISBN 978-1-84520-949-0.