Островное освещение относится к производству иллюминированных рукописей в монастырях Ирландии и Великобритании в период с 6 по 9 века, а также в монастырях континентальной Европы, находившихся под их влиянием. Для него характерно декоративное оформление с сильным влиянием металлоконструкций, постоянное использование переплетения и важность каллиграфии. Самые известные книги такого рода - это в основном книги Евангелия . Известно около шестидесяти рукописей этого периода.
История
Островной художественный стиль началось после преобразования Ирландии Святого Патрика в 4 - м и 5 - м веках нашей эры. Новые религиозные учреждения кельтского христианства , в основном организованные вокруг монастырей, заказывали создание многочисленных произведений искусства, богослужебных предметов и облачений , а также рукописей. Преобладали два типа рукописей: евангелия небольшого формата для использования проповедниками и миссионерами или в частном богослужении (например, Книга Диммы и Книга Маллинга ) и большие произведения, предназначенные для литургических служб монастырей (например, Книга Келлса ). [1]
Ирландские монахи приняли участие в обращении Шотландии и севера Великобритании ], основав многочисленные монастыри, такие как аббатство Иона , основанное Колумбой в Шотландии в 563 году, и Линдисфарн , основанный Эйданом в Нортумбрии в 635 году. Ирландские миссионеры принесли свои искусство Британии вместе со своей религией. В течение VI и VII веков, особенно после григорианской миссии , юг Британии попал под прямое влияние континентального христианства, в основном итальянского. В результате на остров попали некоторые итальянские и византийские рукописи, которые также повлияли на развитие островного освещения. [2] В свою очередь, основные центры производства были сосредоточены сначала в Нортумбрии, затем на юге Англии и Кенте в VII и VIII веках. Монастыри в этих местах пользовались более благоприятными условиями, чем в Ирландии, а также покровительством и покровительством англосаксонских королей. В скрипториях Линдисфарнский и Ионы были наиболее плодовитыми в конце 8 - го века. [3]
В конце 7 века несколько ирландских миссионеров во главе с Колумбом отправились на континент и внесли свой вклад в создание нескольких монастырей во Франции, Швейцарии и Северной Италии. Ученик Колумба, Святой Галл , принимал участие в основании аббатства в Швейцарии, а Святой Килиан из Вюрцбурга действовал в южной Германии. Все эти учреждения помогли распространить островные каллиграфические и декоративные техники на рукописи, созданные на континенте в этот период. [1] Часто называемые « франко-саксонскими » рукописи, сделанные в северной Франции в период Каролингов, также демонстрируют прямое островное влияние. [4]
Характеристики
Несмотря на большое разнообразие происхождения рукописей островного стиля, можно выделить несколько общих характеристик.
Обработка пергамента
Обработка пергамента делает его похожим на замшу , что делает его очень восприимчивым к чернилам и цвету. Это лечение применялось как к телячьей шкуре, так и к овечьей шкуре. Это позволяет и каллиграфию, и орнамент. [5]
Виды орнаментальных мотивов
Чересстрочной является наиболее известным мотивом островного искусства. Однако это украшение не ограничивается кельтским искусством островного освещения. Он также встречается в некоторых египетских папирусах, византийских и итальянских произведениях и некоторых англосаксонских произведениях искусства, таких как те, что были найдены в гробнице в Саттон-Ху . Но использование этого рисунка в островных рукописях почти систематическое, начиная с середины 7 века и далее. Он может заполнить пространство вокруг других типов освещения, а также инициалов , рамок, полей и страниц ковра . Можно выделить разные типы чередования: простое, двойное или тройное. [6]
Прямолинейные мотивы включают бриллианты, узоры на шахматной доске, ключи и греческие лады . Круглые мотивы включают круги, спирали и извилистые спирали. [7]
Зооморфные мотивы обычно переходят в переплетение: их головы расположены на конце, а иногда задняя часть животного снова появляется на другом конце переплетения. В более ранних рукописях их характер остается очень схематичным, и трудно идентифицировать конкретные виды животных. Начиная с Евангелий из Линдисфарна, некоторые виды животных начинают проявляться с большей реалистичностью, особенно собаки и хищники, которые напоминают искусство охоты, ценимое англосаксонской элитой. [8]
Деталь из Келлской книги , демонстрирующая переплетение и зооморфную спираль, f.24
Деталь переплетения и зооморфного украшения Чи-Ро из Келлской книги
Украшение в виде кота из Линдисфарнских Евангелий , f.139r
Инициалы
Каты (начало 7 - го века) являются старейшими сохранившимися рукописями с инициалами украшенных в характерном стиле островного освещения: первая буква вводятся в текст и следуют другим буквы, размер которых уменьшается , пока они не достигнут размером основного текста. Сами инициалы украшены изгибами, спиралями, точками и даже головами животных. Этот тип украшения встречается в кельтском искусстве начиная с периода Ла Тена и знаменует собой истинное начало различия между островными и позднеантичными рукописями. [9]
Деталь инициала в Эхтернахских Евангелиях
Начало Евангелия от Марка в книге Дарроу
Миниатюры
Самые ранние островные рисунки - это, как правило, изображения креста, иногда включаемые на страницу ковра. Первые изображения людей в островных рукописях, вероятно, происходят только в результате влияния произведений, приобретенных с континента. Специалисты смогли различить некоторые детали этих самых ранних миниатюр, которые есть в древних рукописях Диатессарона из Персии, которые могли попасть на Британские острова в результате паломничества на Ближний Восток. Изображения людей очень схематичны, люди идут пешком, обычно евангелисты представлены без крыльев или нимба . Иногда их изображение ограничивается их символами (лев, корова, орел, человек), изображенными в геральдической манере. [10]
Крест интегрирован в страницу ковра в Евангелии Линдисфарна.
Портрет Святого Луки в Личфилдских Евангелиях
Лев, символ Святого Марка , Эхтернахское Евангелие
Смотрите также
- Список хиберно-саксонских иллюминированных рукописей
- Кельтское искусство
- Кельтское христианство
- Островное искусство
Заметки
- ^ a b Бернар Михан, Le Livre de Kells , Thames & Hudson, 1995, ISBN 2878110900 , стр. 9-10
- ^ Nordenfalk, p.96-107
- ^ Nordenfalk, p.25-26
- ^ "L'école franco-insulaire" . Le scriptorium de l'abbaye de Saint-Amand - Bibliothèque de Valencienne . Архивировано из оригинального 21 августа 2011 года . Проверено 23 февраля 2012 года .
- ^ Nordenfalk, p.14-15
- ^ Nordenfalk, p.13-14
- ^ Nordenfalk, с.16
- ^ Nordenfalk, p.16-17
- ^ Nordenfalk, с.13
- ^ Nordenfalk, p.19-20
Рекомендации
- Норденфальк, Карл. Кельтская и англосаксонская живопись: Книжное освещение на Британских островах 600–800 . Chatto & Windus, Лондон (Нью-Йорк: Джордж Бразиллер), 1977.
дальнейшее чтение
- Александр, Джонатан Дж. Г. (1978). Обзор рукописей, освещенных на Британских островах: часть 1: Островные рукописи: 6-9 века . Лондон: Харви Миллер изд. п. 219. ISBN 0905203011.
Внешние ссылки
- L'influence insulaire sur l'enluminure carolingienne на сайте BNF