 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Ислам по странам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Было обнаружено, что в Южной Африке ислам является религией меньшинства, и ее исповедуют примерно 1,9% от общей численности населения. [1] [2] Ислам в Южной Африке развивался в три этапа. На первом этапе были представлены первые мусульмане как часть вынужденной миграции рабов, ремесленников, политических заключенных и политических изгнанников из Африки и Азии , продолжавшейся примерно с 1652 года до середины 1800-х годов. Второй этап - прибытие наемных рабочих из Британской Индии для работы на полях сахарного тростника в Натале. между 1860 и 1868 годами, а затем с 1874 по 1911 год. Из примерно 176 000 индейцев всех вероисповеданий, которые были перевезены в провинцию Натал, почти 7-10% первой партии были мусульманами.
Третий этап ознаменовался волной африканских мусульман после окончания апартеида в 1994 году. По последним данным, число этих иммигрантов составляет примерно от 75 000 до 100 000 человек. Кроме того, значительное количество мусульман из Южной Азии прибыло в качестве экономических мигрантов. [3] Хотя большинство мусульман являются суннитами, меньшее их количество - шииты, и есть некоторые последователи ахмади , особенно в Кейптауне. [4]
История [ править ]
Период VOC [ править ]
В 17 веке голландцы контролировали Ост-Индию и мыс . Свободные мусульманские рабочие ( мардикеры ), изгнанные повстанцы и рабы были доставлены на мыс из Голландской Ост-Индии (современная Индонезия) [5] как свободные рабочие и как рабы. [6] Значительное количество рабов из Индии также были мусульманами. [6]
Первое зарегистрированное прибытие свободных мусульман, известных как мардикеры, произошло в 1658 году. Мардыцкая или маредхика подразумевает свободу. Мардикеры были выходцами из Амбойны на юге Молуккских островов и были доставлены на мыс, чтобы защитить недавно созданное поселение от коренного населения, а также предоставить рабочую силу так же, как они были наняты дома, сначала португальцами. а затем голландцами в Амбойне. Ян Ван Рибек просил отправить Мардикеров на Мыс в качестве рабочей силы. Мардикерам было запрещено открыто исповедовать свою религию: ислам. Это соответствовало Статуту Индии (составленному Ван Диманом в 1642 г.), который гласил на одном из плакатов [статутов] :"Никто не должен беспокоить амбойцев об их религии или раздражать их; пока они не практикуют публично и не осмеливаются распространять ее среди христиан и язычников. Преступники должны быть наказаны смертью, но если среди них есть те, кто был обращенные к Богу, чтобы они стали христианами, им нельзя было препятствовать присоединиться к христианским церквям ". Тот же Placaat был переиздан 23 августа 1657 года губернатором Джоном Мэтсайкером, вероятно, в ожидании прихода мардикеров на мыс Доброй Надежды. Placaat применяется к мысу как часть голландской колониальной империи. [7]
В конце семнадцатого и начале восемнадцатого века голландцы продолжали изгнание мусульманских лидеров из голландской Ост-Индии на мыс.
1667 год ознаменовался прибытием первых мусульманских политических ссыльных, изгнанных голландцами на Мыс. Эти политические изгнанники, или Оранг Кайен, были богатыми и влиятельными мусульманами, которые были изгнаны на мыс со своей родины на Востоке, потому что голландцы опасались их как угрозы своей политической и экономической гегемонии. Первыми политическими изгнанниками были правители Суматры . Это были шейх Абдурахман Матабе Шах и Шейх Махмуд. Оба были похоронены в Констанции. С самого начала власти Кейптауна разместили изгнанников подальше от Кейптауна, опасаясь, что изгнанники сбегут. Могила этих политических изгнанников была воздвигнута на «Исламском холме» в Констанции на мысе. [7] Шейх Абдурахман Матебе Шах использовал свое изгнание, чтобы закрепить учениеИслам среди рабов на мысе. [8]
Следующим Оранг Кайеном был шейх Юсуф из Бантама, который прибыл на борт «Де Воэтбога» 2 апреля 1694 года вместе со своей семьей и последователями. Они были размещены на ферме в Зандвлейте, недалеко от устья реки Эрсте на мысе, вдали от Кейптауна, 14 июня 1694 года. Попытка компании изолировать Шейха Юсуфа в Зандвлейте не увенчалась успехом. Напротив, Зандвлейт оказался местом сбора «беглых» рабов и других изгнанников с Востока. Именно здесь была основана первая сплоченная мусульманская община в Южной Африке. Поскольку шейх и его последователи были родом из Макассара , район вокруг Зандвлейта до сих пор известен как Макассар. [7]
Саид Алови (Сайид Алави), широко известный как Туан Саид из Мокки в Йемене , Аравия, прибыл на мыс в 1744 году вместе с Хаджи Матаримом. Голландцы сослали их на мыс и посадили в тюрьму на острове Роббен . Освободившись с острова Роббен, Туан Саид поселился на мысе, где работал полицейским - занятие, которое давало ему широкие возможности для посещения рабов в ночное время для обучения. Туан Саид известен своим активным призывом (миссионерскими усилиями) среди рабов Ложи рабов. Его обычно считают первым официальным имамом мусульман мыса. [9]
В 1767 году принц Абдулла Кади Абу Салам из Тидора, Индонезия , был сослан на мыс. Он написал копию Корана по памяти во время своего заключения, и этот том до сих пор хранится в Кейптауне. Он был освобожден из тюрьмы в 1793 году и в том же году основал медресе или исламскую школу. [5] Это первое медресе в стране, чрезвычайно популярное среди рабов и свободного черного сообщества. Он сыграл важную роль в обращении многих рабов в ислам. Именно в этом медресе зародилось литературное преподавание арабско-африкаанс. Благодаря своей работе в медресе он получил прозвище Туан Гуру , что означает «господин учитель». [9]
В 1793 году рост общины побудил мусульман Кейптауна подать прошение VOC о разрешении на строительство мечети. [9] Туан Гуру стал первым имамом первой мечети, основанной на мысе. [10] Ислам был популярной религией среди рабов - его традиция преподавания позволяла грамотным рабам занимать более высокое положение в домашних хозяйствах своих хозяев, а религия учила своих последователей хорошо обращаться со своими рабами.
Прибытие индийских мусульман [ править ]
В 1800-х годах было две группы мусульман, которые эмигрировали в Южную Африку из Южной Азии. Первый начался с волны иммиграции наемных рабочих из Южной Индии в 1860-х годах. Этих рабочих привезли в Южную Африку англичане. 7-10% этих рабочих были мусульманами. Вторую группу иммигрантов составляли купцы или торговцы («индейцы-путешественники»), прибывшие из Северной Индии и поселившиеся в Натале, Трансваале и на мысе. Первая мечеть в Натале, Джумуах Мусджид , была построена на Грей-стрит в Дурбане в 1881 году. К 1911 году в Натал приехал 152 641 индус . [11]
После апартеида [ править ]
После того, как Южная Африка стала демократической страной в 1994 году, число мусульманских мигрантов из Южной Азии и Северной Африки увеличивалось ; однако их количество довольно невелико. [ необходима цитата ] Большинство мусульман не из Южной Африки являются городскими жителями и, таким образом, живут в Кейптауне , Дурбане , Порт-Элизабет , Восточном Лондоне , Кимберли , Претории или Йоханнесбурге или поблизости от них . [ необходима цитата ]
Новый рост конверсии [ править ]
Несмотря на то, что такие организации, как IPCI, Исламское движение Дава в Южной Африке и Африканское мусульманское агентство, стремились привлечь в свою веру в регионе, были и другие гражданские организации, такие как MYMSA и Call of Islam, которые рассматривали другие подходы к плетению. Ислам вошел в социальную ткань Южной Африки как более важный способ сделать присутствие мусульман заметным.
По словам Майкла Мумисы, исследователя и писателя по африканскому исламу, наблюдается рост числа чернокожих южноафриканцев, обращающихся в ислам, особенно среди женщин и молодежи. Он считает, что для некоторых молодых людей и женщин, которые были обучены политике сопротивления Южной Африки и конфронтации с силами безопасности бывшего государства апартеида, принятие ислама стало частью радикального отказа от общества, основанного на христианских принципах. которые считаются ответственными за установление и продвижение доктрины апартеида через Голландскую реформатскую церковь в Южной Африке. Влияние радикальных идей Малькольма Иксаочень очевидно среди южноафриканских мусульман всех рас. Филиалы Нации Ислама уже созданы в Южной Африке. Луис Фаррахан посетил Южную Африку и был принят президентом Нельсоном Манделой и африканскими мусульманскими общинами.
Другой причиной было присутствие растущего числа суфийских орденов и групп. [ необходима цитата ] Среди них Murabitun , группа, у которой есть сильные последователи в Испании.
Организации [ править ]
Такие организации, как Джамиат уль-улама Трансвааля (основано в 1923 г.), Мусульманский судебный совет (основано в 1945 г.) и Движение мусульманской молодежи Южной Африки (основано в 1970 г.) получили значительную моральную и финансовую поддержку со стороны мусульман. сообщества за их социальную деятельность. Когда-то сильная ассоциация студентов-мусульман Южной Африки ( основанная в 1974 г.), имевшая отделения во многих университетских городках высшего образования, стала менее громкой и, таким образом, потеряла контроль над студенческой деятельностью; Таким образом, MSA была заменена исламскими обществами, которые были либо независимыми, либо аффилированными с другими мусульманскими организациями вне этих институтов. Также есть турецкая школа Nizamiye Muslim School.который был основан в 2011 году. Существует также община чистинского пути Тасаввуф. [12]
В частности, в городке вокруг Гаутенга зарождается движение чернокожих мусульман. Совет мусульманской шуры Гаутенга (GMSC) - это результат большого недовольства вышеупомянутыми организациями, которые являются преимущественно индийскими и цветными и рассматриваются как колонизирующие черную мысль в индопакскую версию ислама. GMSC теперь финансируется во всех поселках Гаутенга с региональными шурами Амира. Амир Мохаммед Гадиманг - лидер этой группы. С видного других региональных Амира Заида Ланга (Соуэто и Абдул Кадир Mandla Нкоси (Тшване) , которые являются самыми большими регионами. [ Править ]
Регулирующие и консультативные органы [ править ]
Помимо политических партий, в Южной Африке действует ряд исламских организаций, занимающихся различными аспектами мусульманской жизни.
Основные организации включают Судебный совет мусульман , деятельность которого включает предоставление халяльной сертификации продуктов питания. Хадж и Умра Совет Южной Африки (SAHUC) ухаживает потребностей паломников в Южной Африке и отвечает за выдачу хадж разрешений. Есть много других местных организаций, которые заботятся об интересах своих сообществ. [ кто? ] [ необходима ссылка ]
Организации помощи [ править ]
В Южной Африке есть много мусульманских организаций по оказанию помощи, которые обслуживают как мусульман, так и немусульман:
- AWQAF SA
- Агентство мусульман Африки / Direct Aid International
- Фонд Аль Имдаад
- Дар дарителей во главе с Имтиазом Сулиманом
- Islamic Relief SA
- Мусульманские руки SA
- Ассоциация мусульманских беженцев Южной Африки
- Фонд Мустадафина
- Южноафриканский национальный фонд закята
Некоторые из этих организаций уходят корнями в Южную Африку, а другие составляют часть более крупной международной организации.
Активизм [ править ]
Такие организации, как PAGAD , привлекли внимание своей борьбой с бандитизмом и наркотиками. ПАГАД состоял в основном из мусульман, но к ним присоединились люди разных религий. PAGAD, как следует из названия, якобы был создан для борьбы с растущими тенденциями гангстеризма и употребления наркотиков. Однако он стал более известен как сторонник городского террора. [13] Они были замешаны в более чем 300 актах насилия, в большинстве из которых использовались взрывные устройства. Деятельность ПАГАД в основном прекратилась после ареста и судебного преследования ее руководителей в 2000 году [14].
Исламские политические партии [ править ]
Когда в апреле 1994 года прошли первые демократические выборы, возникли две мусульманские партии - Африканская мусульманская партия и Исламская партия. AMP оспаривала Национальное собрание, а также законодательный орган провинции, а ИП оспаривала только законодательный орган провинции Западный Кейп. Ни одна из сторон не смогла получить места в законодательных органах.
Ни одна исламская партия не участвовала в выборах 1999 года .
На выборах 2004 г. противостояли АПМ и Конгресс мира и справедливости, но снова безуспешно. [15]
Аль-Джама-а была создана в 2007 году и получила свое первое место в 2019 году , став первой связанной с исламом партией, которая сделала это.
Богословие [ править ]
Большинство южноафриканских мусульман являются членами суннитской ветви ислама ; по всей Южной Африке также существует большое количество шиитов и других более мелких сект.
Секты [ править ]
Сунниты составляют большинство южноафриканских мусульман, за которыми следуют мусульмане-шииты.
Мадхаб [ править ]
Большая часть индийского сообщества следует ханафитскому мазхабу , в то время как малайские, индейские и восточноафриканские общины кокни обычно следуют шаафитскому мазхабу, который преобладает в Западной Капской провинции. [ необходима цитата ] Также растет число приверженцев мазхаба Малики , состоящих в основном из недавних мигрантов из Западной Африки и Магриби.
Стипендия [ править ]
Доминирующими традициями обучения являются конкурирующие южноазиатские школы деобанди / барелви в рамках индийского сообщества.
У малайского сообщества гораздо более разнообразные традиции: выпускники Аль-Азхар в Египте, Умм-аль-Курра в Мекке и другие университеты Саудовской Аравии и Южной Азии. Большинство индийских ученых - выпускники медресе, аффилированных с Деобанди, или суннитских зия-уль-улумов, таких как Джамиа Развиа-Зия-уль-Улум (Равалпинди, Пакистан).
Известные ученые [ править ]
- Мулана Эбрахим Бхам (Генеральный секретарь Джамиатул Улама, Южная Африка)
- Шейх Ибрагим Габриэлс (бывший председатель Судебного совета мусульман).
- Ахмед Дидат (основатель IPCI)
Общинные и межконфессиональные отношения [ править ]
Мусульманское сообщество в Южной Африке живет в гармонии с другими религиозными сообществами. Эта религиозная сплоченность наиболее очевидна в индийских и цветных жилых районах, где мусульмане живут, работают и ходят в школу вместе с другими южноафриканцами, исповедующими индуистские, сикхские, буддийские, христианские, атеистические и агностические убеждения. Южноафриканские мусульмане обычно не отделяют себя от людей других вероисповеданий. Согласно культуре Южной Африки, мусульмане Южной Африки, как и их собратья-немусульмане, нередко пожимают друг другу руки, обнимаются или даже целуются (в случае с близкими друзьями, а также с дальними или близкими родственниками) в качестве приветствия - даже с немахрамами . В Национальный совет межконфессиональных лидеров, который консультирует президента Зуму, входит бывший премьер Западной Капской провинции Эрахим Расул. [16] [нуждается в обновлении ]
На мусульманское сообщество повлиял рост злоупотребления наркотиками, особенно в Кейптауне, где находится наркотик Тик (кристальный метамфетамин [17]. Преступность и бандитизм также заметны в более бедных мусульманских общинах [18]).
Кораны доступны в библиотеках, включая Национальную библиотеку. В течение месяца Рамадан многие мусульманские розничные магазины, радиостанции (государственные и частные), публикации и организации отправляют послания доброй воли местной мусульманской общине. Многие мусульманские магазины закрыты на Ид-уль-Фитр .
Поставщики финансовых услуг, такие как First National Bank, [19] ABSA bank, [20] Standard Bank и Nedbank, предлагают соответствующие шариату финансовые решения и банковские продукты. В Южной Африке также есть несколько филиалов Albaraka Bank (Саудовская Аравия), Habib Overseas Bank Ltd и HBZ Bank Ltd, который предлагает только банковские услуги, соответствующие шариату. Oasis Crescent Management Group также предоставляет финансовые услуги мусульманам в Южной Африке. Халяльные продукты питания, мясные лавки, рестораны широко доступны в Южной Африке, хотя гендерная сегрегация не является распространенным явлением в южноафриканском обществе.
Закон шариата в Южной Африке [ править ]
Брак [ править ]
Южная Африка - одна из немногих стран мусульманского меньшинства в мире, которая рассматривает вопрос [ когда? ] соблюдение мусульманского личного закона или мусульманского семейного права. В 2003 году в Министерство юстиции был внесен проект закона о мусульманских браках. Это позволит судам обеспечивать соблюдение законов шариата о браке с помощью судьи-мусульманина и заседателей, знакомых с исламским правом, для защиты прав мусульманских женщин. [21]
Сторонники законопроекта считают, что он защитит права мусульманских женщин, поскольку решения, принятые учеными-юристами, не имеют обязательной юридической силы в отношении финансовых расчетов после развода. [ необходима цитата ]
Были подняты вопросы о необходимости отдельного законопроекта о браке для мусульман, и в самой мусульманской общине нет единого мнения о необходимости и структуре этого законопроекта. [22]
В 2009 году одной из мусульманских женских организаций в Конституционный суд Южной Африки была подана безуспешная жалоба [23] с требованием заставить правительство принять закон о мусульманских браках. Во время слушания судья Кейт О'Реган заявила, что «вопрос в том, допустимо ли для государства взять на себя управление определенной религией». Судья Альби Сакс прокомментировал, что «он просит суды вмешаться очень серьезно в очень деликатный вопрос». [21]
Сертификация халяль [ править ]
Существует ряд органов по сертификации халяль , которые сертифицируют продукты питания, пищевые продукты в розничной торговле и рестораны как халяльные. Между этими организациями есть разногласия. [24] Сертификаты имеют большой вес среди южноафриканских мусульман.
Наиболее известными органами сертификации Halaal в Южной Африке являются:
- Мусульманский Судебный Совет (MJC)
- Южноафриканское национальное управление халяль (SANHA)
- Национальный независимый халал-траст (NIHT)
- Исламский совет Южной Африки (ICSA)
Образование [ править ]
Большинство [ цитируется ] южноафриканских мусульман посещают смешанные государственные школы, в то время как некоторые посещают частные (в основном католические или англиканские) школы, где они освобождены от молитвенных сессий и библейской учебной программы. Исламские школы также существуют под контролем Ассоциации мусульманских школ (AMS), а также медресе . Исламские школы в рамках AMS предлагают программу, сочетающую светские и исламские исследования. Светская программа взята из программы CAPS, выпущенной Департаментом базового образования, в то время как программа изучения ислама берется из Совета таалими, входящего в состав Jamiatul Ulama South Africa. Некоторые учебные заведения предлагают короткие курсы по обучению исламу, также доступны исследования по исламскому праву и исламским финансам.[25]
Группы по изучению Корана являются обычным явлением, а изучение арабского языка доступно через частные уроки или в университетах, таких как Университет Витса и Университет Западной Капской провинции. [26]
В Южной Африке есть несколько Дарул Улумов по всей стране. В этих институтах учатся студенты со всего мира, в том числе большое количество африканских студентов. Некоторые из этих учреждений включают:
- Дарул Улум Претория
- Дарул Улум Азаадвиль
- Дарул Улум Карийя Гариб Навааз, Ледисмит, Южная Африка
- Дарул Улум Ньюкасл, Ньюкасл, Южная Африка
Выдающиеся мусульмане в Южной Африке [ править ]
Помимо министров кабинета, есть ряд членов парламента, а также советников в различных провинциях. [ кто? ] Бывший премьер-министр Западной Капской провинции Эбрахим Расул, является мусульманином (Расул в настоящее время является послом Южной Африки в Соединенных Штатах Америки). Имам Хасан Соломон (Рахам) был членом парламента с 1994 года до своей смерти в 2009 году. Во время борьбы за освобождение многие общины просили имама проповедовать, даже в церквях! Он присоединился к Объединенному демократическому фронту, который многие считают прикрытием для запрещенного Африканского национального конгресса (АНК). В течение своих лет в изгнании в Саудовской Аравии имам Соломон продолжал свое исламское образование, но всегда был доступен, чтобы просветить людей о ситуации в Южной Африке. Имам Соломон вернулся в Южную Африку в 1992 году и занял место в Национальном собрании в парламенте после первых демократических выборов в 1994 году. Он работал в парламенте до своей смерти в 2009 году. Наледи Пандор- министр науки и технологий, Пандор - внучка З.К. Мэтьюза , учителя борьбы с апартеидом и видного члена АНК . Наледи приняла ислам после того, как вышла замуж за Шарифа Йозефа Пандора. [27]
Шейх Ахмед Бадша Пеер был очень уважаемым суфием. Он прибыл в Южную Африку в 1860 году в качестве наемного рабочего и получил почетное увольнение от колониальных британских властей, когда было обнаружено, что он мистик. Его могила находится на кладбище Бадша Пир / Брук-стрит в Дурбане. [28]
Абу Бакр Эффенди был османским кади, который был отправлен в 1862 году османским султаном Абдулмеджидом I по просьбе британской королевы Виктории на мыс Доброй Надежды для обучения и помощи мусульманской общине мыса Малайзия . Во время своего пребывания на мысе он написал одно из первых произведений в литературе африкаанс своим произведением на арабском африкаанс , Uiteensetting van die godsdiens (английский язык: Экспозиция религии ). [29]
Спорт [ править ]
- Хашим Амла стал первым регулярным капитаном-испытателем ЮАР, не являющимся белым .
- Моэниб Джозефс - бывший вратарь национальной сборной Южной Африки по футболу .
- Ашраф Хендрикс - бывший защитник Morako Swallows, Bidwest Wits, Black Aces и Южной Африки .
- Низам Карр стал первым мусульманином, сыгравшим за спрингбоксов [30]
- Уэйн Парнелл - боулер национальной сборной ЮАР по крикету .
- Имран Хан - игрок в крикет, который играет в домашний крикет и является капитаном дельфинов.
- Фархан Бехардиен - игрок в крикет, играющий в ODI и T20I.
- Имран Тахир - боулер с вращением ног, который играет в крикет за Южную Африку.
- Солли Саид - ведущий каратист из Йоханнесбурга и основатель собственной системы карате. Пионер карате, он занимается с середины шестидесятых годов. [31]
- Хусейн Наркер - ведущий каратист, базирующийся в Кейптауне, и является самым старым исполнительным членом руководящего органа All Styles. Член-основатель организации SACOS Martial Arts, затем Ассоциации каратэ NOSC (NSC), а затем Ассоциации постдемократического карате Южной Африки. Он открыл свою школу карате в 1980 году и в настоящее время является международным директором Ashihara Karate с филиалами в более чем 30 странах. [32]
- Ахмед Амла , бывший игрок с битой для дельфинов и брат Хашима Амлы
- Риза Хендрикс , открывающий игрок с битой для Южной Африки в T20 и ODI
- Рияд Питерс , вратарь SuperSport United и Kaizer Chiefs
Политика [ править ]
- Ахмед Катрада , активист против апартеида и бывший депутат
- Mandla Мандела является главным из Mvezo традиционного совета и внук Нельсона Манделы .
- Эбрагим Патель занимает пост министра экономического развития.
- Наледи Пандор
- Энвер Сурти - заместитель министра базового образования.
- Фатима Чохан бывший заместитель министра внутренних дел
- Ганиф Хендрикс , депутат и лидер Аль-Джама-а
Религиозный [ править ]
- Ахмед Дидат был мусульманским миссионером.
СМИ [ править ]
Телевидение [ править ]
В ЮАР есть два телеканала, посвященных трансляции исламского контента: ITV Networks, который транслируется на платной спутниковой платформе DSTV; и Deen Channel, доступный на платформе спутникового телевидения StarSat. Оба канала передают как местный, так и международный исламский контент.
Каждый будний день общественный телеканал SABC 1 передает короткие религиозные программы перед новостями о Сисвати / Ндебеле в 17:30. Каждый день представлена другая религия. Исламское издание «Размышления о вере» транслируется по пятницам с 17:00 до 17:00. « Нур-Свет» - это мусульманская религиозная программа, которая транслируется по телеканалу SABC 1 утром в воскресенье, а также межконфессиональная программа. Spirit Sundae освещает мусульманские события, личные профили и обсуждает вопросы, относящиеся к сообществу. [33] Религии Южной Африки также распространяют информацию об исламе. [34] Исламский канал также доступен на DSTV для южноафриканских мусульман, а также другие мусульманские программы на DSTV Indian Bouqet. [35]
Региональный общественный телеканал Cape Town TV (CTV) еженедельно транслирует предварительно записанные молитвенные собрания Джумуа (пятница). В течение месяца Рамадан CTV также предлагает зрителям лекции времен поста, которые транслируются каждую ночь с 21:30 до 22:30.
Радио [ править ]
Мусульманские станции в Южной Африке имеют ограниченное покрытие на региональном или общинном уровне. К ним относятся Radio 786 (Кейптаун) , [36] Radio Islam (Йоханнесбург) , [37] Голос Кейптауна (Кейптаун) , [38] Channel Islam International (Йоханнесбург) и Radio Al Ansaar (Дурбан). [39]
Печатные публикации [ править ]
Среди газет - «Мусульманские взгляды» и «Аль-Калам». [40]
Экстремизм [ править ]
В целом, местное мусульманское население известно миролюбивым, терпимым и умеренным. [ необходима цитата ] Однако госдепартамент США перечислил две южноафриканские организации, которые, по его утверждению, были международными террористическими организациями: «Люди против бандитизма и наркотиков» (Пагад) и «Кибла». [41]
Хотя Кибла и Пагад активно участвовали в насильственных действиях в 2001 году, с тех пор они участвовали в мирных маршах и акциях протеста, выступая против войны в Ираке, Газе, Дарфуре и других регионах мира. [41]
Критики заявляют, что широко распространенная коррупция среди полиции и чиновников, в том числе продажа паспортов из Южной Африки на черном рынке, подорвала усилия по борьбе с терроризмом. [42]
Перед чемпионатом мира по футболу 2010 года высказывались опасения, что экстремисты могли совершить нападения во время турнира, и поступали сообщения о сомалийских « Аль-Каиде» , « Аль-Шабаб» и лагерях боевиков в соседнем Мозамбике . [42] [43] Несмотря на это, прямых угроз или нападений не было.
Мусульманская община в стране организовала кампанию , чтобы приветствовать гость в их страну и дом, активно рассеивать любую воспринимаемый терроризм угрозу. [41]
Кампания под названием «Мусульмане ЮАР 2010» представила ислам и мусульман в Южной Африке посредством различных выставок, отражающих часть 300-летней истории общины. [41]
Споры [ править ]
 | Эта статья или раздел, похоже, посвящены недавним событиям . ( Октябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Мультфильмы Мухаммеда [ править ]
В мае 2010 года местная газета Mail & Guardian опубликовала карикатуру Джонатана Шапиро (он же Запиро ) с изображением Мухаммеда , что вызвало бурю негодования в мусульманской общине. Г-ну Шапиро и редактору газеты угрожали смертью. Совет мусульманских теологов (Jamiatul Ulama) потребовал запретить экстренный суд, чтобы предотвратить публикацию карикатуры, однако ходатайство было отклонено председательствующим судьей, которая сама является мусульманином. Ранее судья предпочла не давать самоотвод, заявив, что ее религиозные убеждения не повлияют на нее. [44]Запиро создал мультфильм в ответ на возмущение международного сообщества по поводу кампании Facebook «Все нарисуйте Мухаммеда». Запиро изображает пророка Мухаммеда на кушетке психолога, стонущего, что «у других пророков есть последователи с чувством юмора!». [45] Совет заявил, что они опасаются насилия в ответ и что розыгрыш может поставить под угрозу безопасность чемпионата мира по футболу 2010 года со стороны экстремистов. Он сказал, что, хотя он не пропагандирует насилие, он не может гарантировать, что его не будет. Редактор газеты сказал: «Я считаю, что карикатура не настолько оскорбительна для ислама, как предположение, что мусульмане отреагируют насилием», и сказал, что карикатура не была бы опубликована, если бы она была расистской или исламофобской. [44]Запиро заявил, что его карикатура была мягкой, не оскорбительной и никоим образом не похожа на датскую карикатуру, изображающую Мухаммеда в негативном свете. На следующей неделе Запиро опубликовал на диване психолога свою карикатуру о предыдущей трудной неделе, а также сказал: «Проблема заключается в изображении пророка ... это так просто», и «Это для приверженцев ислама. ! Почему неверующие должны подвергаться цензуре? И есть противоречие между всеми этими древними иранскими и турецкими рисунками Мухаммеда ... нарисованными набожными мусульманами! ». Далее: «Мне очень жаль, что меня связывают с этой молодежной исламофобной кампанией в Facebook. И мне очень жаль, если кто-то связал меня с исламофобией американской« войны с террором »! ... Или запреты на бурку и минареты в Западная Европа! », И это»карикатуристу трудно делать исключения для религиозной цензуры ". В редакционной статье напротив карикатуры говорилось, что газета" явно недооценила глубину гнева, вызванного карикатурой, и искренне сожалеет о чувстве обиды, которое она причинила многим мусульманам ". Запиро также отметил ирония в том, что мусульмане, которые часто поддерживали его пропалестинские рисунки, разозлили его собратьев-евреев, так жестко осуждали их. На встрече с Запиро на той неделе местные священнослужители заявили, что, хотя они поддерживают свободу слова, они не поддерживают рисунки Мухаммеда.Запиро также отметил иронию того, что его так резко осуждают мусульмане, которые часто поддерживали его пропалестинский рисунок, который разозлил его собратьев-евреев. Местные священнослужители заявили на встрече с Запиро на той неделе, что, хотя они поддерживают свободу слова, они не поддерживают рисунки Мухаммеда.Запиро также отметил иронию того, что его так резко осуждают мусульмане, которые часто поддерживали его пропалестинский рисунок, который разозлил его собратьев-евреев. Местные священнослужители заявили на встрече с Запиро на той неделе, что, хотя они поддерживают свободу слова, они не поддерживают рисунки Мухаммеда.[46] После публикации карикатуры не последовало никаких актов насилия или протестов, большинство местных мусульман сочли ее умеренной, а некоторые не сочли ее оскорбительной и сочли реакцию совета преувеличенной. [44]
Совет мусульманских теологов (Jamiatul Ulama) преуспел в 2006 году в предотвращении публикации в «Санди таймс» скандальной карикатуры на Мухаммеда датского карикатуриста. [44]
См. Также [ править ]
- Шиитский ислам в Южной Африке
- Мечеть Нурул Ислам , мечеть на мысе, основанная в 1844 году.
- Низамия Масджид, самая большая мечеть в Южном полушарии; расположен в Мидранде, Гаутенг, завершен в 2012 году.
Ссылки [ править ]
- ^ Статистическое управление Южной Африки. Общее обследование домохозяйств 2015 г. (PDF) (Отчет). п. 28 . Проверено 17 апреля 2017 года .
- ^ «Опрос сообщества 2016: Вкратце» (PDF) . StatsSA . 4 июля 2017 . Дата обращения 5 мая 2019 .
- ^ Файзал Давжи. «Мусульмане в борьбе» . Проверено 24 мая 2013 года .
- ^ Abdulkader Tayob (1995). Возрождение ислама в Южной Африке: движение мусульманской молодежи . п. 104. ISBN 9780799216127. Проверено 31 мая 2014 года .
- ^ а б «Ислам в Южной Африке» . Проверено 24 мая 2013 года .
- ^ a b Стелл, Джеральд; Луффин, Ксавьер; Ракип, Муттакин (2008). "Религиозный и светский малайский африкаанс мыса: литературные разновидности, используемые шейхом Ханифом Эдвардсом (1906-1958)". Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde / Журнал гуманитарных и социальных наук Юго-Восточной Азии . 163 (2–3): 289–325. DOI : 10.1163 / 22134379-90003687 . ISSN 0006-2294 .
- ^ a b c Ибрагим Мухаммед Махида. «История мусульман в ЮАР: 1652 - 1699 гг.» . История Южной Африки в Интернете . Проверено 24 мая 2013 года .
- ^ "Кляйн Констанция: Шейх Абдурахман Матебе Шах" . ThinkQuest . Архивировано из оригинального 18 мая 2007 года . Проверено 21 августа 2007 года .
- ^ a b c Ибрагим Мухаммед Махида. «История мусульман в ЮАР: 1700 - 1799 гг.» . История Южной Африки в Интернете . Архивировано из оригинала 12 июля 2016 года . Проверено 24 мая 2013 года .
- ^ «История мусульман в Южной Африке» . Марэсбургский мусульманский джамаат . Проверено 24 мая 2013 года .
- ^ Мечети, Mawlanas и Мухаррам: Индийский Ислам в колониальном Наталь, 1860-1910 Автор (ы): Goolam H. Вахед Источник: Журнал религии в Африке, Vol. 31, фас. 3 (август 2001 г.), стр. 305-335
- ^ "Международный суфийский орден Чишти Низами Хабиби Суфи - Ханака Международного суфийского ордена Чишти Низами Хабиби Суфи в Питермарицбурге, Южная Африка" . Проверено 9 января +2016 .
- ↑ Jamestown Foundation, «Пример радикального ислама в Южной Африке». Архивировано 13 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
- ↑ Монография № 63, июль 2003 г. «Главные подозреваемые? Метаморфоза Пагада - Страх в городе, городской терроризм в Южной Африке». Архивировано 17 декабря 2005 г. в Wayback Machine.
- ^ Мануэль Альварес-Ривера. «Всеобщие выборы в ЮАР» . Избирательные ресурсы в Интернете . Проверено 21 августа 2007 года .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 2 -го октября 2011 года . Проверено 10 сентября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Голос мыса -« Моя радиостанция, твоя радиостанция, наша радиостанция » » . Проверено 9 января +2016 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 19 ноября 2010 года . Проверено 10 сентября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 30 декабря 2010 года . Проверено 10 сентября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Абса - Банковское дело для физических и юридических лиц» . Absa .
- ^ а б Фаранааз Паркер. «Брак с традициями» . Интернет-магазин M&G . Проверено 9 января +2016 .
- ^ «Мусульманские женщины нуждаются в защите помимо закона шариата» . Интернет-магазин M&G . Проверено 9 января +2016 .
- ^ «Женский юридический фонд против Президента Южно-Африканской Республики и других лиц (CCT13 / 09) [2009] ZACC 20; 2009 (6) SA 94 (CC) (22 июля 2009)» . www.saflii.org .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 24 июля 2011 года . Проверено 2 февраля 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Исламский финансовый институт Южной Африки" . Проверено 9 января +2016 .
- ^ «Исламское образование в Южной Африке» . Проверено 9 января +2016 .
- ^ Нуха Драмат. «Лицом к лицу с министром Наледи Пандур» . Проверено 9 января +2016 .
- ^ [1] [ неработающая ссылка ]
- ^ Кригер, Роберт (1996). «Происхождение африкаанса». Литература на языке африкаанс: воспоминания, новое определение, реституция: доклады на 7-й конференции по южноафриканской литературе в Протестантской академии в Бад-Болле . Родопы. п. 51.
- ↑ Гэвин Рич (3 сентября 2014 г.). «Социально сознательный Низам любит связующую роль» . supersport.com . Проверено 6 ноября +2016 .
- ^ «Наша команда» . www.kenfuderyu.com .
- ^ "Кайчо Хусейн Наркер" . 1 июля 2014 г.
- ^ [2] [ мертвая ссылка ]
- ^ «ИОЛ сегодня вечером» . ИОЛ . Проверено 9 января +2016 .
- ^ "MultiChoice запускает Исламский канал на DStv" . Проверено 9 января +2016 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 8 сентября 2013 года . Проверено 4 сентября 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Исламский разговор - TuneIn Radio" . Архивировано из оригинального 26 апреля 2011 года . Проверено 9 января +2016 .
- ^ «Голос мыса -« Моя радиостанция, твоя радиостанция, наша радиостанция » » . Проверено 9 января +2016 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 25 марта 2015 года . Проверено 8 декабря 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Аль-Калам - мусульманская газета Южной Африки" . Аль-Калам . Проверено 9 января +2016 .
- ^ a b c d Рандери, Билал. « „ Кубок мира готов к „террористической“ угрозе “ » . Аль-Джазира . Проверено 6 июня 2018 .
- ^ a b Штатный репортер. «80% вероятность террористического нападения на чемпионат мира по футболу» . Интернет-магазин M&G . Проверено 9 января +2016 .
- ↑ Du Plessis, Charl. «Нет террористической угрозы Кубку» . Times LIVE . Проверено 9 января +2016 .
- ^ a b c d Верашни Пиллэй. «Шум по поводу мультфильма M&G Prophet Muhammad» . Интернет-магазин M&G . Проверено 9 января +2016 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 30 января 2011 года . Проверено 10 сентября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ [3] [ мертвая ссылка ]
В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .- Гилиоми, Х. (1979). Формирование южноафриканского общества 1652-1820 гг . Лонгман. ISBN 0-582-64687-1.
В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .Дальнейшее чтение [ править ]
- [4] Ислам в Южной Африке
| vтеРелигия в Южной Африке | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Религии |
| |||||
| Связанный |
| |||||
 Категория | ||||||