Джахи [ произношение? ] - это авестийское название зороастрийской демоницы «похоти». Как ипостасное существо, Джахи по-разному интерпретируется как «хулиган», « развратник », « распутник », «куртизанка» и «тот, кто ведет распущенный образ жизни». Ее стандартный эпитет - «Шлюха».
В зороастрийской традиции Джахи появляется как среднеперсидский Jeh ( Jēh , J̌ēh ), характеризуемый как супруга Ахримана и причина менструального цикла . [а]
В писании
В гимне Хаоме преданный отвергает соблазны «оскверняющей шлюхи», которая «садится и пожирает жертвенное приношение Хаомы». [1] В гимне Ашу , Святой термин ( мантра Спента ) является эффективным средством против Jahi и других вредных существ. [2] В гимне Аши (не путать с Ашей) «Фортуна» вопит о том, как она пристыжена неправильными действиями Джахи. [3]
Джахи описан в Вендидаде как причинивший Ахура Мазде «наибольшее горе». [4] «Ее взгляд забирает краски у трети [мира]». [5] [b] Он также содержит косвенную ссылку на космологическую роль Джахи как убийцы Gav-aevo.data ( MP : Gawi ewdad ), изначального существа, от семени которого происходит все живое творение. [7]
В Судгар-Наск [c] огонь испытывает тошноту от зловония и грязи Джахи и от раздражителя, «вызванного девицей, которая, упав коленом на кострище, уложила свои кудри; сыпь и влага падают с нее. голова с волосами и грязью оттуда ". [8]
По традиции
В Бундахишн , зороастрийском повествовании о сотворении мира, завершившемся в 11 или 12 веке нашей эры, Ормазд и Ариман сосуществуют уже в начале времен, но Ариман не сразу знает об Ормазде. В течение первых 3000 лет (первая космическая эра) Ариман заметил свет Ормузда, но «видя доблесть и превосходство над своим собственным, он бежал обратно во тьму и создал множество демонов - создание разрушительное и готовое к битве». [9] Ормазд, будучи всеведущим, знает о неизбежности нападения и создает огонь ( Адур ) «своей мыслью», которым впоследствии вселенная будет наполнена добром (жизнью). После нападения Ормазд произносит заклинание Ахунавара , тем самым открывая свою окончательную победу Ариману, который затем падает, сбитый с толку еще на 3000 лет. [10]
К концу второй космической эры (вторые 3000 лет) Ариман, который до тех пор сопротивлялся наставлениям своих демонов, выходит из бессилия обольстительными уловками Джеха, который обещает уничтожить существ Ормазда. [11] Подстрекаемый, Ариман оскверняет ее поцелуем, [d] и из-за этого действия Джех отныне страдает менструацией. [12]
Джех назначен Ахриманом для осквернения женщин, и именно это осквернение вызывает у женщин менструацию . [13] Взгляд Джеха считается достаточно сильным, чтобы убить. [14]
Заметки
- ^ Сама менструация, однако, характеризуется как порождение Ангра-Майнью / Аримана.
- ↑ В этом стихе [6] земля (обычно Зам ) определяется как Спента Армаити , Амеша Спента земли.
- ^ Sudgar НАСК является Avestan тексткоторый не сохранилсяно содержание которых суммированы в Denkard 9.
- ↑ «Поцелуй» в « Бундахишн 3» часто считается эвфемизмом для сексуального союза.
Библиография
- Зенер, Ричард Чарльз (1955). Зурван: зороастрийская дилемма . Оксфорд: Кларендон. С. 350–351.
- Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1938). История зороастризма . Нью-Йорк: ОУП.п. 405.
- Шаки, Мансур. «Гайōмарт» . Энциклопедия Iranica . 10 . Коста Меса: Mazda.
- Макс Мюллер, изд. (1897). «Бундахишн» . Пехлеви тексты . Священные книги Востока . 5 . Перевод Эдварда Уильяма Уэста . Оксфорд: Кларендон.
- Макс Мюллер, изд. (1897). «Подборки Задспрама» . Священные книги Востока . 5 . Перевод Эдварда Уильяма Уэста . Оксфорд: Кларендон.
- Бехрамгор Техмурас Анклесария, пер., Изд. (1956). Занд-Акасих: Иранский или Большой Бундахишн . Бомбей: Рахнумае Маздаяснан Сабха.
- ^ Ясна 10.15
- ^ Яшт 3.9
- ^ Яшт 17.57-58
- ^ Вендидад 18,62
- ^ Вендидад 18,64
- ^ Вендидад 18,64
- ^ Vendidad 21.1
- ^ Денкард 9.1.10.6
- ^ Бундахишн 4.12
- ^ Бундахишн 1.15
- ^ Бундахишн 3.1-7
- ^ Бундахишн 3,6-8
- ^ Задспрам 34.31
- ^ Shayest-пе-Shayest 3,29