Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джапамала
Джапа мала (четки) из дерева Туласи со 108 четками - 20040101-01.jpg
Джапа-мала, сделанная из дерева туласи , с головной бусиной на переднем плане.
китайское имя
Китайский佛珠
Буквальное значение«Жемчуг Будды»
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньFózhū
Гвойеу РоматзихForju
Уэйд – ДжайлзFo 2 -chu 1
IPA[fwǒ.ʈʂú]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияБат-дзю
ЮтпинЛетучая мышь 6 -зю 1
Южный Мин
Тай-лоHu̍t-tsu
Японское имя
Кандзи念珠,数 珠
Транскрипции
РоманизацияНэндзю , дзюдзу
Санскритское имя
санскритмала (माला)

JapaMala или четки (санскрит: माला ; Mała , что означает « гирлянду » [1] ) является строкой четки , обычно используемых в индуизм , джайнизм , сикхизм , буддизм и другие традиции [ править ] для духовной практики , известной в санскрите как джапа . Они похожи на другие формы четок, используемых в различных мировых религиях и иногда называемых на английском языке « четками ».

Основная часть мала обычно состоит из 108 бусинок , хотя используются и другие числа. Кроме того, часто бывает 109-я бусинка (часто отличного размера или цвета) и / или кисточка, а иногда есть дополнительные бусинки, которые могут быть декоративными или использоваться для подсчета раундов. Мала используются для ведения счета при чтении, пении или мысленном повторении мантры или имени или имен божества .

История [ править ]

Конкретное происхождение малы неизвестно, поскольку использование бус для счета было широко распространенной практикой в ​​древних культурах. [2] До появления буддизма во время династии Хань в китайской литературе не встречается никаких упоминаний о малах, что позволяет предположить, что эта практика распространилась из Индии в Китай и, возможно, возникла там. [2] Никакого упоминания о мале нет в Агамах или пали- никаях , которые обычно считаются старейшей буддийской литературой, и неясно, происходит ли их использование от буддистов, от браминов, джайнов или другой индийской религиозной общины. [2]Малы могут появляться в раннем брахманическом / индуистском искусстве как часть одежды божеств или поклонников, но их трудно отличить от декоративных ожерелий или гирлянд. Самое раннее четкое изображение мала, используемого в качестве инструмента для чтения, а не ожерелья или украшения, происходит от изображения бодхисаттвы, созданного во время династии Северная Вэй в Китае 4-6 веков - мала держится в руке , а не изношены. [2]

Первое литературное упоминание об использовании малы для чтения мантр происходит из Му Хуаньцзы Цзин (木 槵 子 經 или 佛說 木 槵 子 經, «Аристака / Писание из семян мыла / Классика», Тайшо Трипинака, т. 17, № 786), текст Махаяны, который якобы был переведен на китайский язык в эпоху Восточного Цзинь , где-то в 4-5 веках нашей эры. [2] Этот текст не упоминается в стандартных библиографиях до 6-го века, но независимый перевод 8-го века предполагает его происхождение как санскритский текст, переданный из Центральной Азии, а не китайское сочинение. [2] Согласно этому тексту, Будда повелел царю сделать малу из семянАристака сажает и повторяет Триратану , пропуская малу через пальцы, чтобы успокоить его ум и облегчить его беспокойство. [2]

В то время как самая ранняя буддийская история о мале связана с мирской практикой, в Китае она первоначально была связана с монашеской практикой. [2] Изображения монахов с малами начали появляться в Китае в 7 веке н.э., и примерно в эту эпоху мала, похоже, считалась обычным предметом монашеского снаряжения. [2] Хотя существует относительно мало изображений или упоминаний мала до династии Сун , это может быть связано с ее использованием в частной религиозной практике, а не в публичных церемониях. [2] Китайские авторы критиковали монахов, которые читали мантры на своих малах публично, поскольку монахи, как правило, должны были хранить молчание во время общественных собраний. [2]

По династии Мин -era, малас все чаще стал ценить за их эстетические качества , как много или больше , чем их духовное использование. [2] Мала из дорогих или редких материалов стало обычным явлением в качестве подарков среди богатых, а материалы, разрешенные к разным классам жен и наложниц, регулировались законами о роскоши. [2] Изображения придворных чиновников династии Цин часто включают мала, предназначенные для демонстрации их статуса и богатства, а не как признак духовности. [2]

Использование [ править ]

Мала из 18 бусин
Китайские четки
Буддийские чётки в виде Jodo Shin магазин

Мантры обычно повторяются сотни или даже тысячи раз. Мала используется для того, чтобы можно было сосредоточиться на значении или звучании мантры, а не на подсчете ее повторений. [3]

Существует множество объяснений того, почему существует 108 бусин, причем число 108 имеет особое религиозное значение в ряде индуистских , буддийских и джайнских традиций. [2] Например, в традиционном буддийском мышлении говорится, что люди страдают 108 недугами или клешами . [4] С другой стороны, 108 - это количество возможных дхарм или явлений. [2] Несмотря на различные объяснения использования этого числа, само число сохранялось неизменным на протяжении веков практики. [2]Также известны малы меньшего размера, чаще всего с 54 или 27 бусинками, которые можно носить на запястье или использовать для более удобного подсчета простираний. [2]

109-я бусина на мале называется сумеру , бинду , ступа, бусинка гуру или материнская бусина, и иногда она больше или из особого материала или цвета. [2] Подсчет начинается с бусинки рядом с материнской бусинкой. В индуистской традиции и некоторых буддийских традициях, если нужно выполнить более одной малы повторений, человек меняет направление, достигая материнской бусинки, а не пересекая ее. [2] В некоторых буддийских традициях материнская бусина представляет Амитабху или Авалокитешвару . [2]

В дополнение к их практическому использованию в качестве помощника при чтении мала традиционно наделены дополнительными духовными качествами. [2] Разным материалам может быть приписана способность помогать с различными практическими или духовными проблемами, а сама мала может быть приписана талисманам. [2] В некоторых традициях мала перед использованием освящается аналогично изображениям божеств с использованием мантр, дхарани или нанесения пигмента. [2] В популярных народных сказках мала может описываться как «хранящая» силу многих декламаций или как мала, данная уважаемым монахом, обладающим силой излечивать болезни или восстанавливать плодородие бесплодных людей. [2]

Подсчет бусин [ править ]

На буддийской мале дополнительные бусы могут свисать на паре коротких шнуров. На китайской буддийской мала часто бывает по три бусины на каждом шнуре, а шнуры являются лишь концом веревки, используемой для остальной части малы. Эти бусины часто являются декоративными и не могут двигаться из-за того, как завязаны шнуры. [2]

В тибетском буддизме мала часто имеет десять бусинок на каждом шнуре, и эти шнуры можно прикрепить к основной веревке где угодно. Эти дополнительные бусинки часто меньше, чем бусинки нормального размера, и отверстия в них меньше, или используется более толстый шнур, чтобы эти бусинки меньшего размера не скользили свободно. Один из этих шнуров украшен маленьким колокольчиком, а другой - маленьким дордже.. Когда полный круг на мале завершен, одна небольшая бусинка, скажем, на шнурке Дордже, скользит вверх. Когда после десяти раундов все бусинки на шнуре дордже сдвигаются вверх (что соответствует 1000 чтений; хотя каждый раунд 108 бусинок считается только за 100 повторений, чтобы учесть несовершенное повторение), они возвращаются в исходное положение и одна бусина на шнур звонка сдвинут вверх. Таким образом можно легко подсчитать 10 000 (или более) чтений.

Для малы без счетных бусинок можно добавить к любой мале один шнур, сплетенный в виде пары кисточек, каждая из которых удерживает счетные бусины. Это добавляет удобства, так как дополнительный шнур можно протянуть вдоль мала для записи положения, если декламация прервана.

Счетные бусинки также могут относиться к бусинке другого цвета или бусинке, сделанной из другого материала, чем обычно бывает на основной нити. Эти счетные шарики могут заменять обычные шарики или они могут быть дополнением к обычным шарикам и существуют только как маркеры для указания положения. Например, к мале, сделанной из деревянных бусин, можно добавить три дополнительных каменных бусинки, по одной после каждой из 27-й, 54-й и 81-й деревянных бусин (это означает, что эти три счетные бусины и бусинка гуру делят малу на четверти). Такая мала будет иметь 112 бусин (108 обычных бусинок, 1 бусина гуру, 3 счетных бусины), но будут использоваться только 108 обычных бусинок.

Материалы [ править ]

Джапа мала с индонезийской рудракшей
Чётки из рудракши

Для изготовления бусинок мала используются самые разные материалы. Бусы, сделанные из семян дерева рудракша , считаются священными для Шайвов , преданных Шивы, а бусы, сделанные из дерева растения туласи , используют и почитают вайшнавы , последователи Вишну. [5]

Еще одна мала общего назначения изготавливается из семян ротанга ; [6] сами бусины тибетцы называют «луной и звездами», а различные розничные продавцы называют их «корень лотоса», «семя лотоса» и «липовый орех». Сама бусина очень твердая и плотная, цвета слоновой кости (которая постепенно становится темно-золотисто-коричневой при долгом использовании), и имеет маленькие отверстия (луны) и крошечные черные точки (звездочки), покрывающие ее поверхность.

Другие распространенные бусы включают дерево или семена сандалового дерева или дерева Бодхи , а также семена растения лотоса . Некоторые тибетские буддийские традиции призывают к использованию костей животных (чаще всего яков), причем кости прошлых лам являются наиболее ценными. [ необходима цитата ] Также можно использовать полудрагоценные камни, такие как сердолик и аметист . В индуистской тантре , а также буддийской Тантре (или Ваджраяне ), материалы и цвета гранул могут относиться к конкретной практике, например, в индуизме, красный и черный hakik для taamsikсадхна сфатик или кварц для молитвы любому богу, красный камень мунга в основном для прославления. [7] [ необходима ссылка ]

В Непале, Малы бусины сделаны из натуральных семян читты растений Будды, Ziziphus budhensis , растения в семье Rhamnaceae эндемичной для Timal региона в Kavreplanchok в Центральном Непале. [8] Правительство Непала, Министерство лесного хозяйства, создало комитет и начало распространение саженцев этих растений, чтобы поднять экономический статус людей, живущих в этом районе. [9] [8]

Традиции [ править ]

Японский буддизм [ править ]

Это пример двойного кольца онендзю или никка дзюдзу, используемого в Дзёдо-сю .

В буддизме в Японии буддийские четки известны как одзюзу (数 珠, счетные четки) или онэндзю (念珠, мысленные четки) , где «о» является почетным символом о- . Различные буддийские секты в Японии имеют разные формы джузу и используют их по-разному. Например, сингон , Тэндай и нитирэн могут использовать более длинные четки с прядями на обоих концах , аналогичных тем , которые используются в материковой Азии. Во время молитвенного служения эти бусинки можно тереть обеими руками, чтобы создать мягкий скрежет, который, как считается, имеет очищающий эффект. Однако вДзёдо Синсю , четки обычно короче, их держат накинутыми на обе руки и не притирают друг к другу.

Дзёдо-сю несколько необычен из-за использования четок с двойным кольцом, называемых никка дзюзу (日 課 数 珠) , которые используются для подсчета декламаций нэнбуцу (т. Е. Произнесения имени Будды Амитабхи ): одно кольцо содержит использованные одиночные четки. для подсчета одного произнесения, в то время как второе кольцо используется для подсчета полных оборотов первого кольца. Кроме того, другие бусинки свисают с ниток, которые могут считать полные обороты второго кольца (плоские бусинки) или полные обороты первой нитки бусинок. Всего с помощью этих четок можно сосчитать до 120 000 чтений. Автором дизайна является последователь Хёнена по имени Аваноске. [10] [страница необходима ]

Это японская буддийская четка с изображением Кукая внутри основной четки . Текст слева и справа - это обычная мантра, посвященная Кукаю.

Независимо от буддийской секты, четки, используемые мирянами, часто бывают меньшего размера, в 108 раз больше. Некоторые бусины сделаны из пластика, а другие могут содержать дерево или семена индийских деревьев, таких как фикус религиозный , того же вида, что и дерево бодхи .

В Японии часто можно найти четки, которые содержат небольшое изображение внутри самой большой четки, обычно что-то связанное с конкретным храмом или сектой. Поднесенное к свету изображение отчетливо видно.

Буддизм Мьянмы [ править ]

Буддисты тхеравады в Мьянме используют четки, называемые сейк бади ( စိပ် ပုတီး [seɪʔ bədí] ), сокращенно до бади . 108 бусинок нанизаны на гирлянду, причем бусины обычно делаются из ароматного дерева, такого как сандал, и ряд ярких ниток на конце гирлянды. [11] Он обычно используется вмедитации саматха , чтобы отслеживать количество мантр, читаемых во время медитации. [11]

Эстетическое использование [ править ]

В последние годы для нерелигиозных людей стало обычным носить такие бусы в качестве модных аксессуаров, при этом бусы не имеют никакого религиозного подтекста. [ необходима цитата ] Подобные практики были отмечены со времен династии Мин , когда мала стали использоваться в качестве модных аксессуаров членами китайского двора. [2] Законы о роскоши регулировали материалы мала в Китае эпохи династии Цин. [2]

См. Также [ править ]

  • Четки
    • Будда читта мала
    • Индуистские четки
    • Phuang Malai
    • Рудракша
    • Тасбих
    • Мисбаха
  • Другие мала
    • Ангулимала
    • Гирлянда
    • Комболой
    • Лей
    • Четки
  • Мантры
    • Намокар Мантра
    • Аум Намах Шивая
    • Ом мани падме хум
    • Тантра
  • Связанные понятия
    • Джайнская медитация
    • Драгоценный камень
    • Прострация
    • Шалиграм
    • Вибхути
    • Бусины для беспокойства
    • Молитвенная веревка
      • Лестовка

Заметки [ править ]

  1. ^ Apte 1965 , стр. 758.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Кишник, Джон (2003). Влияние буддизма на материальную культуру Китая . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 118–38. ISBN 0691096767.
  3. ^ «Как использовать мала (5 способов)» . Джапа Мала Бусины . Проверено 16 ноября 2019 .
  4. ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 520. ISBN 9780691157863.
  5. ^ Simoons, Frederick J. (1998). Растения жизни, растения смерти . Univ of Wisconsin Press. С. 7–40. ISBN 978-0-299-15904-7.
  6. ^ http://www.botanicalbeads.com/BBB_page_99.html
  7. ^ Дхарма Будды ассоциация образования и Buddhanet.com буддийские исследования: Malas (бисер) Источник 2009-02-05
  8. ^ a b "Ziziphus budhensis Bhattarai & MLPathak". ИПНИ. Проверено 31 октября 2015.
  9. ^ Чаудхари, Санджиб (2015-08-06). «Бусы Будды приносят миллионы фермерам в Центральном Непале». Глобальные голоса. Проверено 3 ноября 2015.
  10. ^ Уоттс, Джонатан; Томатсу, Йошихару (2005). Путешествие по Пути Чистой Земли: Жизнь встреч с Хонен Шонином . Jodo Shu Press. ISBN 488363342X.
  11. ^ а б http://www.usamyanmar.net/Buddha/Article/Praying%20beads1.pdf

Ссылки [ править ]

  • Apte, VS (1965), Практический словарь санскрита (четвертое исправленное и дополненное издание), Дели: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 81-208-0567-4

Дополнительная литература [ править ]

  • Дубин Л.С. (2009). Четки. В К. Кенни (ред.), История бус: от 100 000 до н.э. до наших дней (исправленное и расширенное издание) (стр. 79–92). Нью-Йорк: Abrams Publishing.
  • Генри, Г., и Марриотт, С. (2008). Четки веры: пути к медитации и духовности с использованием четок, четок и священных слов. Издательство Fons Vitae.
  • Унтрахт, О. (2008). Розарии Индии. В Х. Велчеле (ред.), Традиционные украшения Индии (стр. 69–73). Нью-Йорк: Thames & Hudson, Inc.
  • Вили, Э., и Шеннон, Миссури (2002). Нить и молитва: как сделать и использовать четки. Красное Колесо / Вайзер, ООО.

Внешние ссылки [ править ]