Хеттская мифология и хеттская религия были религиозными верованиями и практиками хеттов , которые создали империю с центром на территории современной Турции с ок. 1600–1180 гг . до н.э.
Большинство повествований, отражающих хеттскую мифологию, утеряно, а элементы, которые могли бы дать сбалансированное представление о хеттской религии, отсутствуют среди табличек, обнаруженных в столице хеттов Хаттусе и других хеттских памятниках. Таким образом, «нет ни канонических писаний, ни богословских рассуждений или рассуждений, ни вспомогательных средств для личного благочестия». [4] Некоторые религиозные документы составляли часть корпуса, с которым обучались молодые писцы, и сохранились, большинство из них датируются последними несколькими десятилетиями до окончательного сожжения памятников. [ когда? ] Писцы в царской администрации, некоторые архивы которых сохранились, представляли собой бюрократию ., организация и поддержание королевских обязанностей в областях, которые сегодня считались бы частью религии: храмовая организация, культовое управление , отчеты прорицателей, составляют основную часть сохранившихся текстов. [5]
Понимание хеттской мифологии зависит от прочтения сохранившейся резьбы по камню, расшифровки иконологии, представленной на камнях -печатях , интерпретации планов храмов: кроме того, есть несколько изображений божеств, поскольку хетты часто поклонялись своим богам через камни Хуваси , которые представляли божества и рассматривались как священные предметы. Богов часто изображали стоящими на спинах соответствующих зверей или, возможно, их можно было идентифицировать в их животной форме . [6]
Хотя религия хеттов и лувийцев опирается на древнюю месопотамскую религию , она сохраняет заметные элементы реконструированной протоиндоевропейской религии . Например, Тархант , бог грома , и его конфликт со змеем Иллуянкой напоминает конфликт между Индрой и космическим змеем Вритрой в ведийской мифологии или Тором и змеем Ёрмунгандом в скандинавской мифологии . Этот миф также имеет сходство с ежедневной борьбой между Ре и змей Апофис в египетской мифологии .
На хеттскую мифологию также более непосредственно повлияли хурриты , соседняя цивилизация, близкая к Анатолии , где жили хетты. Хурритская мифология была настолько тесно связана, что Oxford University Press опубликовала руководство по мифологии и классифицировала хеттскую и хурритскую мифологию вместе как «хеттско-хурритскую». [7] К сожалению, большая часть сведений о хеттах получена из художественных, а не текстовых источников, что затрудняет установление конкретных деталей по этой теме. [8] Хеттские таблички, касающиеся мифологии, часто датируются концом Древнего Хеттского царства , за исключением значительно меньшего количества источников. [1]Найденные группы хеттских документов называются «инвентарем культа» и представляют ценность для изучения того, как хеттские мифы и практика были включены в повседневную жизнь. [9]
Хеттская мифология представляет собой смесь хеттских , хурритских и хеттских влияний. Месопотамские и ханаанские влияния входят в мифологию Анатолии через хурритскую мифологию. Нет никаких известных подробностей о том, каким мог быть хеттский миф о сотворении мира , но ученые предполагают, что хаттская богиня-мать, которая, как считается, связана с концепцией «великой богини», известной из неолитических стоянок Чатал-Хююк , возможно, была супругой анатолийской богини. бог бури (который, как полагают, связан с сопоставимыми божествами из других традиций, такими как Тор , Индра и Зевс ). [10]