Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иисус и богатый молодой человек (также называемый Иисусом и богатым правителем ) - это эпизод из жизни Иисуса, описанный в Евангелии от Матфея 19: 16–30 , Евангелии от Марка 10: 17–31 и Евангелии от Луки 18 : 18–30 в Новом Завете . Он имеет дело с вечной жизнью [1] [2] и миром грядущим . [3]

"Христос и богатый молодой правитель" Генриха Гофмана
Китайское изображение Иисуса и богатого юноши , Пекин , 1879 г.

Рассказы [ править ]

В Евангелии от Матфея и Марка обсуждение происходит в период, когда Иисус служил в Перее , к востоку от реки Иордан . В Евангелии от Матфея богатый молодой человек спрашивает Иисуса, какие действия приносят вечную жизнь. Во-первых, Иисус советует человеку соблюдать заповеди. Когда мужчина отвечает, что он уже наблюдает за ними, и спрашивает, что еще он может сделать, Иисус добавляет:

Если вы хотите быть совершенным, идите, продайте свое имущество и раздайте бедным, и вы получите сокровище на небесах . Тогда приходи, следуй за мной. [4]

У Люка есть похожий эпизод, и он заявляет, что:

Когда он услышал это, ему стало очень грустно, потому что он был очень богат. Иисус взглянул на него и сказал: «Как тяжело богатым войти в Царство Небесное! Воистину, верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное. . " [5]

Неканоническое Евангелие назареев в основном идентично Евангелию от Матфея , но одно из различий заключается в уточнении этого рассказа. Он гласит:

Другой из богатых людей сказал ему: «Учитель, что хорошего мне делать и жить?» Он сказал ему: «Человек, исполняй закон и пророков». Он ответил ему: «Я выполнил их». Он сказал ему: «Иди, продай все, что у тебя есть, и раздели между собой нищим, и приходи, следуй за мной». Но богач стал чесать в затылке, и это ему не понравилось. И Господь сказал ему: «Как ты можешь говорить:« Я исполнил закон и пророков »? Видя, что в законе написано:« Возлюби ближнего твоего, как самого себя », и посмотри, многие из братьев твоих, сыновья Авраам, одеты в навоз, умирают от голода, и дом твой полон добра, и оттуда им ничего не выходит ». И он повернулся и сказал Симону, ученику своего, сидящему рядом с ним: "Симон, сын Иоанна,легче верблюду войти сквозь игольное ушко, чем богатому человеку в царство небесное ".[6]

Интерпретация [ править ]

Это событие связывает термин вечная жизнь со вступлением в Царство Божье . [7] Повествование начинается с вопроса к Иисусу о вечной жизни, а затем Иисус обращается к вхождению в Царство Божье в том же контексте. [7] [8] Чтобы избежать конфликта с христианской доктриной, которая гласит, что спасение дается «благодатью через веру» ( Ефесянам 2: 8–9 ), диспенсационные богословы проводят различие между Евангелием Царства, о котором здесь учат, и Евангелие благодати, которое сегодня преподается в диспенсационных церквях. [9]

Богатый молодой человек был контекстом, в котором Папа Иоанн Павел II привел в действие христианский моральный закон в главе 1 своей энциклики Veritatis Splendor 1993 года . [10]

В то время как наставления Иисуса богатому молодому правителю часто интерпретируются как чрезмерные для христиан, Дитрих Бонхёффер утверждает, что это толкование согласуется с тем, что он называет «дешевой благодатью», понижая стандарты христианского учения:

Разница между нами и богатым молодым человеком заключается в том, что ему не позволили утешить свои сожаления словами: «Не обращайте внимания на то, что говорит Иисус, я все еще могу удерживать свое богатство, но в духе внутренней непривязанности. Несмотря на мою несостоятельность, я может утешиться мыслью, что Бог простил мне мои грехи и может иметь общение со Христом в вере ». Но нет, он ушел печальный. Поскольку он не повиновался, он не мог поверить. В этом молодой человек был вполне честен. Он ушел от Иисуса, и эта честность действительно обещала больше, чем любое видимое общение с Иисусом, основанное на непослушании. [11]

Некоторые христиане интерпретируют этот отрывок буквально и пытаются применить его на практике, подтверждая его примером церкви, описанной в Деяниях 2 и 4 . Различные монашеские группы следуют этой линии мысли, так же, как 50 000 анабаптистов- гуттеритов уже почти 500 лет и общины Брудерхоф примерно 100 лет, следуя примеру гуттеритов. [12]

См. Также [ править ]

  • Христианские взгляды на бедность и богатство
  • Христианский социализм
  • Послание Иакова , 5: 1-6
  • Евангелические советы
  • Игольное ушко
  • Евангельская гармония
  • Иезуизм
  • Простая жизнь
  • С Богом все возможно

Ссылки [ править ]

  1. ^ Райт, Т. (2004), Мэтью для всех: главы 16-28 , ISBN  0-664-22787-2 стр. 47
  2. ^ Библия Exposition Комментарий: Новый Завет: Том 1 по Варрен Виерсбу 2003 ISBN 1-56476-030-8 стр 251 
  3. ^ Марка 10:30
  4. ^ "Библейские врата" . Библейский шлюз . Проверено 5 апреля 2018 .
  5. ^ "Библейские врата" . Библейский шлюз . Проверено 5 апреля 2018 .
  6. ^ «Евангелие назареев: вариант / дополнение к Мф 19: 14-24 (Wikisource)» . En.wikisource.org. 2015-04-22 . Проверено 5 апреля 2018 .
  7. ^ a b Мэтью Дэвидом Л. Тернером 2008 ISBN 0-8010-2684-9 стр. 473 
  8. ^ Вестминстерский богословский словарь Библии Дональда Э. Гоуэна 2003 ISBN 0-664-22394-X страниц 296–298 
  9. ^ "Контраст характера | Закхей и богатый молодой правитель" . Randywhiteministries.org . Проверено 5 апреля 2018 .
  10. ^ "Veritatis Splendor, Официальный английский текст" . W2.vatican.va . Проверено 5 апреля 2018 .
  11. ^ Дитрих Бонхёффер , Цена ученичества (1937), стр. 80
  12. ^ «О нас» . Плуг . Проверено 16 июня 2017 .