Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Координаты : 42 ° 28′N 19 ° 41′E. / 42,467 ° с. Ш. 19,683 ° в. / 42,467; 19,683

Офорт Кельменди на медной пластине в Сирмии Якоба Адама (1748-1811). Возможно, это первое изображение Келменди фис .
Часть серии по
Албанские племена
Албанские горские племена
Племена и регионы
Malësia e Madhe
Дукагджинское нагорье
Гьякова нагорье
Пука-Мирдита
Верхний Дрин
Myzeqe
Исторический
Концепции
  • Ватор
  • Беса
  • Канун
  • Gjakmarrja
История
  • Байрак
  • Албанское национальное пробуждение
  • Албанское восстание 1911 г.
  • Качак движение
  • Движение за примирение в 1990 году
Культура
  • Эпическая поэзия ( Lahuta · Çifteli )
  • Мифология
  • Гьяма / Ваджтим
  • Канге маджекрахи
  • Танец с мечом
  • Присягнувшие девственницы
  • Ода
  • v
  • т
  • е

Келменди - это историческое албанское племя ( фис ) и регион в Малезии ( муниципалитет Келменд ) и восточной Черногории (части муниципалитета Гусинье ). Он расположен в верхней долине реки Джем и ее притоков в хребте Проклятых гор Динарских Альп . Река Вермош берет свое начало в той же деревне , которая является самой северной деревней Албании. Вермош вливается в озеро Плав .

Кельменди упоминается еще в 14 веке, а как территориальное племя оно сложилось в 15 веке. На Балканах он исторически широко известен своим давним сопротивлением Османской империи, а также обширными сражениями и набегами против османов, которые достигли северного положения Боснии и Болгарии. К 17 веку они настолько выросли в численности и силе, что их имя иногда использовалось для обозначения всех племен северной Албании и Черногории. Османы несколько раз пытались полностью изгнать их с их родной территории и насильно переселить в другие места, но община снова и снова возвращалась на свои исконные земли.

Наследие Кельменди можно найти по всему региону. Келменди находится за долиной Джем ( Сельца , Вукел , Никч и др.), Гусинье / Гуча (в частности, деревни Вутхай , Доли, Мартинай и Гусинье / Гусия) и Плав (Хакай) к востоку в Рожайе и Пештере. плато. В Косово [a] потомки Келменди живут в основном в каньоне Ругова и на западе Косово. В Черногории половина племени ( племе ) Старого Цеклина и часть Кучипоселившиеся здесь в 16 веке выходцы из Кельменди. Самое северное поселение от Келменди находится в деревнях Хртковци и Никинчи в Сирмии, когда в 1737 году там поселились 1600 католических албанских беженцев.

Имя [ редактировать ]

Имя Кельменди происходит от латинского Clemens . Народная этимология объясняет его как Кол Менди (Николай Умный). Историческое происхождение топонима восходит к римской крепости Clementiana , который Прокопий Кесарийский упоминает в середине 6 века в дороге, соединившей Scodra и Petrizên . Как фамилия она впервые появляется в 1353 году в латинском документе, в котором упоминается доминус Георгий Филиус Георгий Клементи де Спасо (лорд Георгий, сын Георгия Клементи Спасского) в северной Албании. [1]

География [ править ]

Католическая церковь в Никче .
Албанские байраки (1918 г.). Кельменди байраки пронумерованы 1–4.

Регион Келменди расположен в районе Малеши-э-Мадхе на севере Албании, в самой северной и наиболее изолированной части страны. Он граничит с регионами албанских племен Груда на западе, Хоти на юго-западе, Бога на юге, Шала на востоке и с черногорскими племенными регионами Кучи и Васоевичи на севере.

История [ править ]

Истоки [ править ]

Существует множество теорий о месте происхождения Кельменди. До 20 века несколько путешественников, историков и священнослужителей записали различные устные предания и представили свои собственные интерпретации. В наше время архивные исследования предоставили более исторически обоснованный подход. Милан Шуффлей в 1920-х годах нашел первое упоминание имени Кельменди в венецианских архивах. Публикация Османского описания санджака Скутари в 1974 году знаменует собой публикацию первого исторического отчета о людях Келменди, их антропонимии, топонимии и социальной организации.

В первые века Кельменди, в 15 и 16 веках, единственная информация, которая упоминается о них, - это их язык, этническая группа и религия. Как пишет католический епископ Франг Барди в своей переписке с Римской курией , они принадлежат к албанскому народу, говорят по-албански, придерживаются наших святых римско-католических верований . [2] Первое упоминание о месте происхождения Келменди принадлежит францисканскому миссионеру Бернардо да Верона, который в 1663 году написал, что нелегко комментировать происхождение Келменди, но стало общепринятым говорить, что они пришли из Кучи или одного из соседние племена.. Второй комментарий о месте происхождения Келменди содержится в 1685 году в письме католического архиепископа Петера Богдани, который пишет, что, согласно устным преданиям, прародитель Келменди происходил из Верхней Морачи . [3]

Французский консул Гиацинт Геккар (1814–1866) отметил, что все Келменди ( Клементи ), за исключением семей, называемых Онос, считают, что они происходят от одного предка, Клеменса или Клемента (Кельмент или Кельменд [4] на албанском языке). [5] Францисканский священник в Шкодре, Габриэль рассказал историю о Клеменсе, который был венецианцем, который был священником в венецианской Далмации и Герцеговине, прежде чем нашел убежище в Албании. [6] Далее рассказывалось, что он происходил из одной из этих двух провинций и что его встретил пастор в Трипши . [6]

Иоганн Георг фон Хан записал наиболее широко распространенное устное предание о происхождении Кельменди в 1850 году. Согласно ему, богатый пастух из области Трипши (административно в прошлом входившей в Куци) нанял пастухом молодого человека, который приехал в Трипши из неизвестный регион. У молодого человека был роман с Бумче, дочерью богатого пастуха. Когда она забеременела, они поженились, но поскольку их роман карался обычным правом, они покинули этот район и поселились на юге в нынешнем районе Кельменди. [7] Их семь сыновей являются историческими предками поселений Келменди в Албании и Санджака . [8] Кола, старший, является основателем Selcë.. Йохан Георг фон Хан разместил поселение прародителя Кельменди в Бестане, южный Кельменд.

Югославский антрополог Андрия Йовичевич записал несколько похожих историй об их происхождении. Одна история гласит, что основатель поселился из Ладжит-э-Хотит, в Хоти, и в Хоти из Фундане, деревни Лопаре в Кучи; он был недоволен Хоти и Кучи и поэтому покинул эти племена. Когда он жил в Лопаре, он женился на девушке из Трипши, которая последовала за ним. Его звали Амати, а его жену звали Бумче. По другим данным, его звали Клемент, откуда племя и получило свое название. Другая история, которую Йовичевич слышал в Сельце, заключалась в том, что основатель был из Пипери, бедняка, который работал слугой у богатого Кучи, там он согрешил с девушкой из знатной семьи и уехал через Джем . [9]

В устной традиции Бумче, жена Келменди, происходила из братства Бекадж ​​в Трипши. [10]

Первое историческое упоминание о Кельменди является Османская defter из санджаке Скутари 1497, который был дополнительный реестр, что и 1485 defter семей и имущества первоначально осуществляется в 1485 году, но Келменди не отображается в реестре как они сопротивлялись вторжению османских солдат на их земли. [11] У него было 152 семьи в двух деревнях, разделенных на пять пастушеских общин ( катунд ). Катунд Личени жил в деревне Селчиша , а остальные четверо (Лешовик, Мурик, Гьоновик, Колемади) жили в деревне Ишпая . [12]Руководителями пяти катундов были: Рабджан, сын Колэ (Личени), Мараш, сын Лазара (Гьоновик), Степан, сын Улгаша (Мурик), Лула, сын Гджергдж (Колемади). [12] Кельменди был освобожден почти от всех налогов новым центральным властям. Из пяти катунов Келменди в четырех имя Кельменд появляется как отчество (Личени, Гьоновик, Лешовик, Мурик), что указывает на родственные связи между ними. Лидер Личени в Сельце Рабджан Кольского вспоминает устную традицию сына Келменда, Колы, который основал Сельцу и у которого было три сына: Вуи , Май и Рабин Кола .

Катун, который в аббревиатуре «Колемади» произносился как « Колемади», принадлежит историческому племени Гольджемадхи, которое стало частью Келменди.

Османская [ править ]

Группа мужчин Кельменди, 1912 год.

Права на самоуправление северных албанских племен, таких как Келменди и Хоти, увеличились, когда их статус изменился с флоричи на дербендчи , что требовало от горных сообществ поддержания и защиты наземных маршрутов по всей сельской местности, которые соединяли региональные городские центры. Взамен они были освобождены от чрезвычайных налогов. Кельменди должны были гарантировать безопасный проезд пассажирам на маршруте из Шкодры в западное Косово (Алтун-Или) и на маршруте, который проходил через Медун и достиг Плава . [13] [12]

Уже в 1538 году Келменди снова восстали против османов и, похоже, сделали это также в 1565 году, когда Кучи и Пипери также были в восстании. [14] [15] 1582-83 defter записал nahiya из Клементи с двумя села (SELCA и Ishpaja) и 70 домашних хозяйств. [16] Катунды прошлого века либо поселились на постоянной основе, либо переехали в другие районы, такие как Лешовик, который двинулся на север и обосновался в Кучи. [16] Таким образом, население Келменди составляло менее половины в 1582 году по сравнению с 1497 годом. Антропонимия осталась примерно такой же, как и в 1497 году, поскольку большинство имен были албанскими, а некоторые проявляли славянское влияние. [16] [17]В середине 1580-х годов Кельменди, похоже, перестали платить налоги османам. [14] К этому времени они постепенно стали доминировать над всей северной Албанией . [14] Они были мобильны и совершали набеги на территории современного Косово , Боснии , Сербии и даже до Пловдива в Болгарии . [ когда? ] [14]

В венецианских документах 1609 года упоминается, что кельменди, племена высокогорья Дукаджин и другие находятся в конфликте с османами в течение 4 лет подряд. [18] Местные османы не смогли им противостоять и поэтому были вынуждены обратиться за помощью к боснийскому паше. [18]

Кельменди был очень известен в Европе в 17 и 18 веках из-за постоянных восстаний против османов. Это привело к тому, что имя Келменди стало использоваться как синоним для всех албанских и черногорских племен османского приграничья, поскольку они были самой известной общиной этого региона для посторонних. Так, Марино Бицци (1570–1624), архиепископ Барский, пишет в 1610 году, что народы Кельменди, которые почти полностью являются латинскими, говорят на албанском и далматинском языках и делятся на десять катунов: Кельменди, Груда, Хоти, Кастрати, Шкрели, Тузи. все латиняне и Bjelopavlici, Piperi, Bratonosici, это далматины и Kuci, из которых половина - раскольники, а половина - латыни . [19]

Бицци сообщил об инциденте в 1613 году, когда османский командир Арслан-паша совершил набег на деревни Келменди и начал брать пленных, пока не было достигнуто соглашение с кланами Келменди. Согласно соглашению, келменди сдадут пятнадцать своих членов в рабство и выплатят дань в размере 1000 дукатов туркам. Однако пока Арслан-паша ждал выплаты дани, Кельменди устроил засаду на часть своих войск и убил около тридцати кавалеристов. После этого инцидента османские войска отступили к Герцег-Нови (Кастельнуово). [20] Мариано Болидза записал «Клименти» в своем отчете за 1614 год как римский обряд.деревня, описывая их как «неутомимый, доблестный и чрезвычайно хищный народ», с 178 домами и 650 вооруженными людьми под командованием Смаила Пренташева и Педа Сука. [21] В 1614 году они вместе с племенами Кучи , Пипери и Белопавличи отправили письмо королям Испании и Франции, в которых утверждали, что они независимы от османского владычества и не платят дань империи. [22] [23] Столкновения с османами продолжались до 1630 г. и достигли высшей точки в 1637–1638 гг., Когда племя отразило 12-тысячную армию (по некоторым данным 30 000) под командованием Вутси-паши из боснийских эялетов. Османские потери варьируются от 4000 до 6000 человек, по разным источникам. Легенда о Норе Келменди ожила во время этой эпической битвы. [24] Когда паша Герцеговинский напал на город Котор в 1657 году, албанские племена Келменди и Белопавличи также участвовали в этой битве [25]

В Критской войне Келменди играли тактическую роль между османами и венецианцами. [26] В 1664 году Эвлия Челеби упомянул албанцев Келменди среди «неверных воинов», которых он видел на венецианских кораблях в гавани Сплита . Кельменди пообещали поддержку той стороне, которая выполнит их просьбы. в 1666 году, например, некоторые из кельменди поддержали османов при условии, что они будут освобождены от уплаты дани в течение пяти лет. Некоторые из них также приняли ислам . [27]

В 1651 году они помогли армии Али-паши Ченгича , которая напала на Котор ; армия совершила набег и разрушила многие монастыри в этом районе. [28] В 1658 году семь племен Кучи , Васоевичи , Братоножичи , Пипери , Клименти, Хоти и Груда объединились с Венецианской республикой , учредив так называемый «семикратный баржак» или «алай-баржак» против Османы. [29]

В 1685 году Сулейман, санджак-бей из Скутари , уничтожил отряды Бахо Пивлянина , поддерживавшие Венецию в битве на Вртижелке . [30] Говорят, что Сулейману помогали брьяны (включая Клименти [28] ), враждовавшие с черногорскими племенами. [31] Клименти жили за счет грабежа. Плав , Гусинье и православное население этих регионов больше всего пострадали от атак Клименти. [31] Клименти также совершили набег на район Печ , и они были там настолько сильны, что некоторые деревни и городки платили им дань. [31]В марте 1688 года Сулейман напал на племя Кучи ; [32] Кучи с помощью Клименти и Пипери дважды уничтожили армию Сулеймана, захватили Медун и получили в свои руки большое количество оружия и снаряжения. [29] В 1692 году Сулейман нанес поражение черногорцам в Цетинье, снова с помощью брджанцев. [31]

В 1689 году Кельменди добровольно вступил в Императорскую армию Священной Римской империи во время Косовской кампании. Первоначально они служили Сулейману, но после переговоров с венецианским чиновником покинули ряды османов. [33] В октябре 1689 года Арсений III Черноевич объединился с Габсбургами, получив титул герцога . Он встретился с Сильвио Пикколомини в ноябре и поставил под свое крыло большую армию сербов, включая некоторых Клименти. [34]

Плато Пештер

В 1700 году паша Печ , Худаверди Махмут Беголли , решил принять меры против продолжающихся грабежей Келменди в западном Косово . С помощью других горных племен он сумел с трех сторон блокировать кельменди на их родине, в ущелье верхней реки Джем , и наступил на них со своей армией из Гусинье. В 1702 году, измучив их голодом, он заставил большинство из них перебраться на плато Пештер . Только люди Селцеразрешили оставаться в своих домах. Их вождь обратился в ислам и пообещал обратить свой народ в. По этому поводу в районе Пештера было переселено 251 домохозяйство Кельменди (1987 человек). Остальные были переселены в Гилан , Косово . Однако пять лет спустя изгнанным Кельменди удалось пробиться обратно на родину, а в 1711 году они послали большое количество разбойников, чтобы вернуть и других из Пештера. [35]

В 18 веке Хоти и Келменди помогали Кучи и Васоевичам в битвах против османов; после той неудачной войны часть Клименти покинула свои земли. [36] После поражения в 1737 году под руководством архиепископа Арсения IV Йовановича Шакабента значительное количество сербов и Келмендис отступило на север, на территорию Габсбургов. [37] Около 1600 из них поселились в деревнях Никинчи и Хртковци , где они позже приняли хорватскую идентичность. [38]

Современный [ править ]

Молодая присяжная девственница в окружении мужчин в Сельце , 1908 год.

Во время албанского восстания 1911 года 23 июня албанские соплеменники и другие революционеры собрались в Черногории и составили Греческий меморандум, требующий албанских социально-политических и языковых прав, причем трое подписавших его сторон были из Келменди. [39] В более поздних переговорах с Османской империей племенам была объявлена ​​амнистия с обещанием правительства построить от одной до двух начальных школ в нахие Келменди и выплатить заработную плату закрепленным за ними учителям. [39]

26 мая 1913 года 130 лидеров Груда , Хоти , Келменди, Кастрати и Шкрели направили прошение Сесилу Берни в Шкодере против присоединения их территорий к Черногории. [40] Барон Франц Нопса в 1920 году назвал Клименти первым из албанских кланов, наиболее часто упоминаемым из всех. [41]

К концу Второй мировой войны албанские коммунисты направили свою армию в северную Албанию, чтобы уничтожить своих соперников, националистические силы. Коммунистические силы встретили открытое сопротивление в Никай-Мертур, Дукаджин и Кельменд, которые были антикоммунистическими. Кельменд возглавил Прек Кали . 15 января 1945 года у моста Тамара произошел бой между 1-й албанской бригадой и силами националистов. Коммунистические силы потеряли 52 солдата, а в результате их возмездия около 150 человек в Кельменде были зверски убиты. [42] [ нужен лучший источник ] Их лидер Прек Кали был казнен.

Это событие стало отправной точкой для других драм, действие которых происходило во время диктатуры Энвера Ходжи. Классовая борьба велась строго, человеческая свобода и права человека были ущемлены, Кельменд был изолирован как границей, так и бездорожьем в течение следующих 20 лет, сельскохозяйственный кооператив привел к экономической отсталости, жизнь стала физическим ударом и т. Д. Многие люди Кельменди бежали , некоторые замерзли от пуль и льда при переходе границы. [43]

Традиция [ править ]

Горный перевал Кафа и Бордолечит .
Конкурс красоты Logu i Bjeshkëve (2017)

Во время пасхальных шествий в Селсэ и Вукеле символически сожгли коре , демона, поедающего детей. [44] В Рождество на могилы предков возлагалась подаяние . Как и в других северных албанских кланах, в Келменде применяется канун (обычное право) - это право гор ( албанский : Кануни и Малеве ).

Семьи [ править ]

Келменд [ править ]

Регион состоит из шести основных деревень: Бога , Никч , Сельце , Тамара , Вермош и Вукель , которые входят в состав муниципалитета Келменд . Что касается исторических регионов, то соседями Келменди и Хоти являются Кучи на западе и Васоевичи на севере. В поздний османский период племя келменди состояло из 500 католических и 50 мусульманских семей. [45] В следующих списках семей в регионе Кельменд представлены с разбивкой по деревням происхождения (они могут проживать в нескольких деревнях):

Черногория [ править ]

Плав-Гусинье
  • Ахметай или Ахметович в Вусанье . Они происходят от некоего Ахмета Никаджа, сына Ники Нррелая и внука Нррела Баладжа, и родом из Вукеля на севере Албании.
  • Bacaj
  • Балай (Балич), в Грнчаре . Иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель или Сельце на севере Албании и в том же году принял ислам. Ближайшие родственники клана - Балидемай. Легенда гласит, что кланы Баладж, Балидемадж и Вукел произошли от трех братьев. Однако член клана Вукел женился на члене клана Балич, что позже привело к разрыву отношений с кланом Вукел.
  • Балидемай (Bal (j) idemaj / Balidemić) в Мартиновичах . Эта ветвь клана оставалась католической в ​​течение трех поколений, пока правнук Мартина не обратился в ислам, приняв имя Омер. С тех пор семья была известна как Омерадж. До недавнего времени название семьи было изменено на Балидемай, названное в честь Бали Дема, командующего армией в битве при Новшиче (1789 г.). Ближайшие родственники клана - Балайт. Легенда гласит, что кланы Баладж, Балидемадж и Вукел произошли от трех братьев.
  • Бручай, они являются потомками албанца-католика по имени Брус Нррелаж, сына Нррела Балажа, и родом из Вукеля на севере Албании.
  • Cakaj
  • Канай, в деревнях Богаичи , Вишнево и Дуричка Риека . Иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель на севере Албании и в том же году принял ислам.
  • Челай, в деревнях Вусанье и Войно Село . Претендует на происхождение от Нррел Баладж. Семья Никча является частью Çelaj.
  • Дедушай в Вусанье. Они потомки албанца-католика по имени Дед (Дедуш) Баладж, сына Нррела Баладжа, и родом из Вукеля на севере Албании.
  • Бериша
  • Хакадж, в Хакандже .
  • Хасилович в Богуиче.
  • Гочай в Вусанье.
  • Гьонбалай в Вусанье, с родственниками в Войно-Селе. Их предок, албанец-католик по имени Гьон Баладж, иммигрировал со своими сыновьями: Бала, Аслан, Туча и Хасан; вместе со своим братом Нррелом и его детьми: Никой, Дедом (Дедуш), Станишей, Бруком и Вуком из деревни Вукел на севере Албании до деревни Вусанье / Вутхадж в конце 17 века. По прибытии Гьон и его потомки поселились в деревне Вусанже / Вутхадж и обратились в ислам и были известны как Гьонбаладж. В число родственников входят Ахметайт, Бручайт, Челайт, Гочай, Лекайт, Селимайт, Косайт, Улайт, Вучетайт.
  • Кукай в Вусанье
  • Лецай, в Мартиновичах. Они родом из Вукеля на севере Албании.
  • Лекай, Горня Ржаница и Войно Село. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Леке Преташи Никадж.
  • Мартини в Мартиновичах . Одноименный основатель, католик-албанец по имени Мартин, иммигрировал в деревню Трепча в конце 17 века из Сельце.
    • Хасангекай, в Мартиновичах . Они происходят от Хасана Гекая из Вукеля, мусульманина из клана Мартини.
    • Прелвукай, в Мартиновичах. Они происходят от Преле Вука из Вукеля из клана Мартини.
  • Мусадж иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель на севере Албании и в том же году принял ислам.
  • Новай
  • Пепай, в Пепичи
  • Рекай из Богаичи иммигрировал в Плав-Гусинье около 1858 года.
  • Ругова в Вишнево с родственниками в Войно Селе и Бабино Поле. Они происходят из клана Кельменд из Руговы в Косово.
  • Qosaj / Qosja (Ćosaj / osović) в Вусанье. Они потомки некоего Коса Станишаджа, сына Станиши Нррелаж, родом из Вукеля на севере Албании.
  • Селимай,
  • Смайч, в Новшичи .
  • Улай, в Вусанье. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Улэ Никаджа, сына Ники Нрреладжа.
  • Вукел, в Доле . Они иммигрировали в Гусинье в 1675 году из деревни Вукель на севере Албании. Некто из рода Шабанагичей подарил роду деревню Доли.
  • Вучетай (Vučetaj / Vučetović), в Вусанье. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Вучетэ Никаджа, сына Ники Нрреладжа.
  • Зейнелович в Гусинье, устная традиция показывает, что большая часть Зейнеловичей мигрировала на восток в Рожае и Крушево.
Скадарская Краина и Шестани
  • Дабович, в Гуреза, Ливари и Горни Шестани. Можно найти в Шкодере. Их родственники - клан Лукич в Краине.
  • Лукич - родственник клана Дабович в Краине.
  • Радовичи, в Загонье.
В другом месте

Семьи Dobanovići, Поповича и Perovići в Seoca в Crmnica родом из Kelmend. [46] Другие семьи родом из Kelmend включают Mujzići в Ćirjan, Džaferovići в Беса , и Velovići, Odžići и Selmanovići в Дони Муричи. [47] Семьи Мари и Горвоки, составляющие основной элемент братства Кочи Кучи , происходят из Вукеля. [48]

В Ругове , Косово , большинство современного албанского населения происходит от Келменди. Kelmendi fis в Ругове также включает семьи иммигрантов Шкрели, Кастрати и Шала. Несколько семей происхождения Келменди также живут в Призрене и Липьяне , некоторые из которых сменили фамилию на Бислими (в честь Бислима Келменди, который был местным имамом в этом районе). Старейшие семьи Келменди в Ругове, Ляичи, утверждают, что произошли от ника, поселившегося там. [49]

Известные люди [ править ]

Вождь Кельменди Прек Кали (1872–1945).
Родом
  • Прек Кали (1872–1945), вождь Келменди, лидер повстанцев, партизан времен Второй мировой войны. Родился в Вермоше.
  • Нора Кельменди (17 век), легендарная женщина-воин.
По происхождению
  • Али Келменди (1900–1939), албанский коммунист. Родился в Пее .
  • Ибрагим Ругова , бывший президент Косово . [50] [ нужен лучший источник ] Родился в Истоке.
  • Майлинда Келменди , косовская дзюдоистка, родилась в Пее
  • Жетон Кельменди , косовский писатель. Родился в Пее.
  • Садри Гьонбалай , американский футболист черногорского происхождения. Родился в Вусанье.
  • Байрам Келменди (1937–1999), косовский юрист и правозащитник. Родился в Пее.
  • Азиз Кельменди , югославский солдат и массовый убийца . Родился в Липляне.
  • Фатон Бислими , албанский активист. Родился в Гнилане.

Аннотации [ править ]

  1. ^
    Косово является предметом территориального спора между Республикой Косово и Республикой Сербия . Республика Косово в одностороннем порядке провозгласила независимость 17 февраля 2008 года. Сербия продолжает требовать ее как часть своей суверенной территории . Два правительства приступили к нормализации отношений в 2013 году в рамках Брюссельского соглашения 2013 года . Косово в настоящее время признано независимым государством 98 из 193 государств-членов ООН . Всего в какой-то момент Косово признали 113 стран-членов ООН, из которых 15 позже отозвали свое признание.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Милан Саффлей (2000). Izabrani politički spisi . Matica hrvatska. п. 136 . Проверено 20 марта 2020 года .
  2. ^ Zamputi, Иньяц (1963). Relacione mbi gjendjen e Shqipërisë veriore e të mesme në Shekullin XVII (1634-1650) [Переписка о положении в северной и центральной Албании в XVII веке] . Университет Тираны. п. 161 . Дата обращения 17 марта 2020 .
  3. ^ Ukgjini, NIKE (1999). «Vështrim i shkurtër Historik për fisin e Kelmendit [Краткое историческое резюме о рыбах Келменди]» . Журнал Феникса . Проверено 22 марта 2020 .
  4. ^ Элси 2015 .
  5. ^ Hecquard 1859 , стр. 177.
  6. ^ a b Hecquard 1859 , стр. 178.
  7. ^ фон Хан, Йохан Георг; Элси, Роберт (2015). Открытие Албании: Путеводитель и антропология в девятнадцатом веке . IB Tauris. С. 120–22. ISBN 978-1784532925.
  8. ^ Сантаяна, Мануэль Пардо де; Пьерони, Андреа; Пури, Раджиндра К. (01.05.2010). Этноботаника в новой Европе: люди, здоровье и ресурсы диких растений . Книги Бергана. п. 21. ISBN 978-1-84545-456-2. Проверено 18 ноября 2011 года .
  9. ^ Jovičević 1923 , стр. 60-61.
  10. ^ Shyti, Nikollë. "Të parët e Kelmendit erdhën nga Trieshi" (PDF) . Зани и Малесисэ [Голос Малезии] . Проверено 19 марта 2020 .
  11. ^ Pulaha, Selami (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485 . Академия наук Албании. С. 431–434 . Проверено 28 января 2020 года .
  12. ^ a b c Пулаха, Селами (1975). "Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI" [Вклад в изучение деревенских поселений и формирование племен Северной Албании в 15 веке] " . Studime Historike . 12 : 102 . Проверено 30 января 2020 года .
  13. ^ Кольский, Azeta (2017). «ОТ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ СЕРЕНИССИМЫ К САМОРЕГУЛИРУЕМОМУ КАНУНУ: УКРЕПЛЕНИЕ УЗЛОВ КРОВИ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВЕЛИКИХ ПЛЕМЕНИЙ В СЕВЕРНОЙ АЛБАНИИ С 15 ПО 17 ВЕК» (PDF) . Acta Histriae . 25 (25–2): 361–362. DOI : 10,19233 / AH.2017.18 . Дата обращения 1 февраля 2020 .
  14. ^ а б в г Элси 2015 , стр. 28.
  15. ^ Станоевич & Vasic 1975 , стр. 97.
  16. ^ a b c Пулаха, Селами (1972). "Elementi shqiptar sipas onomastikës së krahinave të sanxhakut të Shkodrës [Албанский элемент в свете антропонимии санджака Шкодры]" . Studime Historike : 92 . Дата обращения 18 марта 2020 .
  17. ^ Vasic, Милан (1991), "Etnički odnosi у jugoslovensko-albanskom graničnom području према popisnom defteru sandžaka Скадар из- 1582/83 godine." , Stanovništvo slovenskog porijekla у Albaniji: zbornik Радова са međunarodnog naučnog skupa održanog у Cetinju 21, 22. я 23. июня 1990 г. (на сербохорватском языке), OCLC 29549273 
  18. ^ a b Станоевич и Васич 1975 , стр. 98.
  19. ^ Shkurtaj 2013 , стр. 23.
  20. ^ Элси, Роберт (2003). Ранняя Албания: читатель исторических текстов XI-XVII вв . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 159. ISBN. 978-3-447-04783-8. Проверено 18 ноября 2011 года .
  21. ^ Bolizza (1614). "Мариано Болидза, отчет и описание санджака Шкодры (1614 г.)" .
  22. ^ Кулишич, Шпиро (1980). O etnogenzi Crnogoraca (на черногорском). Победа. п. 41 . Проверено 19 ноября 2011 года .
  23. ^ Ламбертц, Максимилиан (1959). Wissenschaftliche Tätigkeit в Albanien 1957 и 1958 . Südost-Forschungen. С. Хирзель. п. 408 . Проверено 19 ноября 2011 года .
  24. ^ Франсуа Ленорман (1866). Turcs et Monténégrins (на французском языке). Париж. С. 124–128 . Проверено 19 ноября 2013 .
  25. ^ Чай Перинчич Мэйхью, 2008 Далмация между османским и венецианским правлением: Контадо ди Зара, 1645-1718 https://www.academia.edu/860183/Dalmatia_Between_Ottoman_and_Venetian_Rule_Contado_Di_Zara_1645-1718 # page = 45
  26. ^ Galaty, Майкл; Лафе, Олс; Ли, Уэйн; Тафилика, Замир (2013). Свет и тень: изоляция и взаимодействие в долине Шала в Северной Албании . Издательство Института археологии Котсена. п. 50. ISBN 978-1931745710. Дата обращения 3 февраля 2020 .
  27. ^ Элси 2015 , стр. 32.
  28. ^ a b Бартл, Питер (2007). Сакра Албании: geistliche Visitationsberichte aus Albanien . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 139. ISBN 978-3-447-05506-2. Проверено 18 ноября 2011 года .
  29. ^ a b Mitološki zbornik . Centar za mitološki studije Srbije. 2004. С. 24, 41–45.
  30. ^ Зборник за народни живот и обычное южных славен . 1930. с. 109.
  31. ^ а б в г Караджич . 2–4 . Štamparija Mate Jovanovnića Beograd. 1900. с. 74.Дрногорци сули узлы Турке против Клемената и њихових савезника Врћана20), а седамдесет и два года назад касние, 1685. год, СулеЈман паша Бушатлија успео је да проди на Цетиње само припо- моћ Брђђана, којади суки с бр. 7! То исто догодило се 1692. год, кад је Сулејман-пагаа поново изишао на Цетиње, одатле одагнао Млечиће и умирио Црну Гору, коЈе била пристала под заштиту мл суетачке републике. * 8) рачуна, да не нападай на свое саплеме- нике, јер им је плен био главна сврха. и тамо су били толико силни, да су им поједина села и паланке морали плаћати данак.
  32. ^ Zapisi . 13 . Cetinjsko istorijsko društvo. 1940. с. 15. Марта мјесеца 1688 напао је Сулејман-паша на Куче
  33. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история . Макмиллан. п. 155. ISBN 978-0-333-66612-8. Проверено 18 ноября 2011 года .
  34. ^ Grothusen 1984 , стр. 146
  35. Рианна Элси, Роберт (30 мая 2015 г.). Роберт Элси . п. 32. ISBN 9781784534011.
  36. ^ Мит Костич, "Устанак Srba я Arbanasa у staroj Srbiji protivu Turaka 1737-1739. Я seoba у Ugarsku", Glasnik Skopskog naučnog društva 7-8, Скопль 1929, стр. 225, 230, 234
  37. ^ Albanische Geschichte: Stand und Perspektiven der Forschung , стр. 239 (на немецком языке)
  38. ↑ Борислав Янкулов (2003). Предыдущая колонизация Воеводины у XVIII и XIX века . Нови-Сад - Панчево. п. 61.
  39. ^ Б Gawrych 2006 , стр. 186-187.
  40. Перейти ↑ Pearson 2004 , p. 43.
  41. ^ Südost Forschungen, Том 59-60 , стр. 149, [1] (на немецком языке)
  42. ^ Nиз - Bacaj (газета "Malësia") (март 2001), Прек Cali thërret: Rrnoftë Shqipnia, poshtë komunizmi (в албанский), Shkoder.net, архивируются с оригинала на 2013-12-24 , извлекаться 2013-12-25
  43. ^ a b Луиджи Мартини (2005). Прек Кали, Kelmendi dhe kelmendasit (на албанском). Camaj-Pipaj. п. 66. ISBN 9789994334070.
  44. Перейти ↑ Elsie 2001 , p. 152.
  45. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. п. 31. ISBN 9781845112875.
  46. ↑ Петрович 1941 , стр. 112.
  47. ↑ Петрович, 1941 , стр. 111–112.
  48. ^ Эрделянович, Йован (1907). Kuči - pleme u Crnoj Gori . п. 148.
  49. ↑ Михайло Петрович (1941). Đerdapski ribolovi u prošlosti iu sadašnjosti . 74 . Изд. Zadužbine Mikh. Р. Радивоевича. С. 175–176, 184.
  50. ^ "VOAL - Online Zëri i Shqiptarëve - PAIONËT E VARDARIT I GJEJMË KELMENDAS NË LUGINËN E DRINITShtegëtimi i paionëve nga liqeni i Shkodrës në luginën e VardaritNga RAMIZ LUSHA ." www.voal-online.ch .

Источники [ править ]

  • Шкуртай, Гйовалин (2013). E folmja e Kelmendit [Идиома Келменди] . Artjon Shkurtaj. п. 23 . Проверено 22 марта 2020 .
  • Геккард, Гиацинт (1859 г.). "Tribu des Clementi". Histoire et description de la Haute Albanie ou Ghégarie (на французском языке). Париж. С. 175–197.
  • Элси, Роберт (2015). Племена Албании: история, общество и культура . IBTauris. ISBN 978-1-78453-401-1.
  • Элси, Роберт (2003). Ранняя Албания: читатель исторических текстов XI-XVII вв . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-04783-8. Проверено 18 ноября 2011 года .
  • Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . К. Херст. ISBN 978-1-85065-570-1. Проверено 18 ноября 2011 года .
  • Йовичевич, Андрия (1923). Malesija . Родолюб.
  • Пирсон, Оуэн (2004). Албания в ХХ веке: история . IBTauris. ISBN 978-1-84511-013-0.
  • Станоевич, Глигор; Васич, Милан (1975). Istorija Crne Gore (3): od početka XVI do kraja XVIII vijeka . Титоград: Редакция за историю Црне Гор. OCLC  799489791 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Откройте для себя Кельменд и Шкрел
  • Кельменд Муниципальный округ
  • Документальный фильм о традициях конкурса красоты Логу Бьешкеве (албанский)