| Общая статистика | |||
|---|---|---|---|
| Материнская смертность (на 100 000) | 360 (2010) | ||
| Женщины в парламенте | 19,9% (2013) | ||
| Женщины старше 25 лет со средним образованием | 25,3% (2012) | ||
| Женщины в рабочей силе | 62,0% (2012) | ||
| Индекс гендерного неравенства [1] | |||
| Значение | 0,548 (2013) | ||
| Классифицировать | 122-е из 152 | ||
| Глобальный индекс гендерного разрыва [2] | |||
| Значение | 0,7 (2018) | ||
| Классифицировать | 76-я |
| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Историю эволюции черт женщин в Кении можно разделить на женщин в культуре суахили , женщин в Британской Кении и женщин в Кении после обретения независимости . [3] Положение и статус женского населения Кении претерпели множество изменений за последнее столетие.
Кения была британской колонией с 1888 по 1963 год. [4] До колониального правления женщины играли важную роль в обществе, от воспитания и воспитания детей до работы на фермах и на рынках. В условиях колониального правления женщины становились все менее важными для экономической системы, а их власть и влияние вскоре исчезли из общественной сферы. [5] Несмотря на это, некоторые женщины, такие как Мекатилили ва Менза и другие женщины, включая Мутони ва Кирима, которая участвовала в восстании мау-мау, сражались вместе с мужчинами во время кампании за независимость и признаны в долгой истории страны за их вклад. [6]
После обретения Кенией независимости в 1963 году женщины по-прежнему сталкиваются с проблемами, связанными с сексизмом, и им не было предоставлено много возможностей в таких секторах, как образование, за исключением небольшого числа молодых женщин. [7] Женщины по-прежнему сталкиваются со многими проблемами, такими как детские браки , браки по договоренности , калечащие операции на женских половых органах , эпидемия СПИДа, а также недостаток образования. [5] Хотя Кении еще предстоит пройти долгий путь, чтобы узнать о тяжелом положении женщин, продолжает улучшаться финансовая, социальная и экономическая интеграция в стране на разных этапах, начиная от диалога, реализации политики, представительства и так далее. [ необходима цитата ]
В Кении у женщин мало возможностей для получения руководящих должностей в правительстве, несмотря на гендерное правило в конституции 2010 года, которое еще больше отталкивает женщин. Хотя Кения в этом деле отстает, есть несколько влиятельных женщин, которые не заняли места в кенийском парламенте . [8]
Женщины в доколониальной Кении [ править ]
Основные функции женщин в большинстве доколониальных обществ Кении были связаны с сельским хозяйством, уходом за детьми, ведением домашнего хозяйства, торговцами на рынке и уходом за своими мужьями, если они вышли замуж. [3] Было несколько матриархальных обществ, но властные структуры часто отдавали предпочтение мужчинам . В некоторых обществах, таких как Акамба и Нанди, женщины могли выходить замуж за женщин, часто чтобы защитить их после смерти мужа или после того, как они обнаружили, что не могут иметь детей. В таких условиях женщина выходит замуж за другую женщину и заводит детей от мужчины по своему выбору.
Женщины в колониальной Кении (1888–1963) [ править ]
Жизнь кенийской женщины значительно изменилась за время колониального правления . Колония в основном использовалась для создания плантаций товарных культур, принадлежащих белым поселенцам и укомплектованных кенийскими рабочими. В рамках этой системы роль женщин становилась все более маргинализованной, и кенийские женщины начали терять автономию в семье. Кенийские женщины играли отдаленную роль в этой экономической системе, но все же стремились быть наравне с мужчинами в том, чтобы их голоса были услышаны как колониальными властями, так и мужчинами Кении. [3]
В 1922 году, например, протест с требованием освободить политического активиста Гарри Туку превратился в кровавый после того, как один из его самых громких сторонников, Мутони Ньянджиру , потребовал от протестующих сделать что-то, кроме протеста перед полицейским участком. Ньянджиру была застрелена полицией после того, как протестующие штурмовали станцию, и сегодня ее помнят как одну из первых женщин-активисток в Кении.
Миссионерское противодействие женскому обрезанию [ править ]
Между 1929 и 1932 лет, протестантские миссионеры выступали против практики в женских половых органах , и были встречены с сопротивлением в первую очередь кикуйей . [9] Линн М. Томас, американский историк, пишет, что во время споров по поводу женского обрезания проблема калечащих операций на женских половых органах стала центральным элементом движения, выступающего за независимость от британского правления, и испытанием на верность - либо христианам, либо христианам. церкви миссионеров или Центральной ассоциации кикуйю , крупнейшей ассоциации народа кикую. [9]
Женщины в Кении после обретения независимости (1963–) [ править ]
В период после обретения независимости женщины в Кении продолжали жить в обществе с патриархальным укладом. Когда Кения обрела независимость в 1963 году, несколько молодых женщин смогли получить образование благодаря родителям, которые стали участвовать в религиозной миссионерской деятельности еще с колониальной эпохи. Многих из тех, кто не мог получить образование в школе, даже тех, кому было всего 12 лет, «выдавали замуж». После 1995 года, благодаря Пекинской платформе действий, многие кенийские женщины извлекли пользу из введения феминистских взглядов, таких как «женское сознание», «уверенность в себе, как у женщин», «гендерное равенство» и справедливость для женщин. Многие кенийские женщины вскоре стали активными участниками кенийской политики. [3]
Образование [ править ]
В доколониальной Кении женщины получали образование, в том числе о том, как выполнять ту работу, которую женщины выполняли годами, например, жену, сиделку, рождение ребенка и ведение домашнего хозяйства. Игра в этой роли дала многим кенийским женщинам чувство идентичности, которое лелеет большинство женщин. Однако во время и после колониального правления образование молодежи стало более общепринятой идеей. Несмотря на наличие доступа к образованию, кенийским детям, особенно девочкам, трудно получить формальное образование просто потому, что родители не считают необходимым отправлять своих дочерей в школу. Образование, которое получали молодые девушки, было похоже на то, что они получали от своих матерей в доколониальную эпоху. Сюда входили такие навыки, как уход за детьми и шитье, и, если девочкам повезло, их учили читать и писать.В конце 1900-х годов для девочек стало обычным явлением получать начальное образование, но мужчины, с другой стороны, уезжали, чтобы получить ученую степень и устроиться на работу, в то время как женщины оставались дома и занимались домашним хозяйством.[7]
К 1990-м годам почти 50% учеников начальных школ в Кении составляли девочки. Этот большой скачок произошел со временем из-за независимости Кении и развития более доступных государственных начальных школ по всей Кении. Правительство Кении уделяет больше внимания образованию молодежи, потому что они верят, что это приведет к тому, что страна станет в целом более процветающей. Согласно веб-сайту посольства Республики Кения, они пришли к выводу: «... было установлено, что, предоставляя женщинам начальное образование, общество может ускорить свое развитие». [10]
Положение кенийских девочек в средней школе немного отличается от того, что было в начальной школе. Во время независимости около 32% учащихся кенийских средних школ составляли молодые женщины и 68% - юноши. Со временем эти цифры выросли, но согласно последним исследованиям, молодые люди, посещающие средние школы в Кении, по-прежнему от 40% до 60% отдают предпочтение. Этот разрыв можно объяснить разрывом между школами, доступными для мальчиков и девочек. В 1968 году в Кении было 148 государственных начальных школ для мальчиков, 61 государственная средняя школа для девочек и 28 средних школ с совместным обучением, финансируемых государством. Поскольку у молодых мужчин в Кении более чем в два раза больше школ, чем у их сверстниц,гораздо больше мальчиков в конечном итоге идут в школу, потому что им легче получить доступ к средней школе. С 1968 года в Кении было построено больше средних школ, но этот большой разрыв все еще сохраняется.[7]
Права собственности [ править ]
Права кенийских женщин на владение и наследование собственности оспариваются, подвергаются угрозам и ущемляются со стороны обычаев, законов и отдельных лиц, таких как правительственные чиновники. Многие лидеры как нации, так и отдельных домохозяйств считают, что женщины неспособны управлять землей. Это сочетается с тем фактом, что в Африке женщины составляют 70–90 процентов рабочей силы в сельском хозяйстве , а это означает, что они уже управляют большей частью земель, но лишены возможности владеть ими. Кроме того, африканские женщины получают около 7% услуг по распространению сельскохозяйственных знаний и 10% кредитов для мелких фермеров . [11]
Когда женщины становятся вдовами , их часто выселяют с земель и домов, на которых они проживают, поскольку они принадлежат мужу, и женщинам не предоставляется никаких прав на землю. Если муж умирает от болезни, связанной со СПИДом , жен чаще выселяют более решительно, поскольку в его смерти обвиняют ее. После выселения некоторые женщины попрошайничают о воде и еде, живут в опасных трущобах и спят на картоне со своими детьми, которые также вынуждены бросать школу. [11]
Вдовы не имеют права ни на какое имущество или имущество мужа после смерти, поэтому женщины часто остаются практически бессильными в соответствии с правилами своих родственников . Часто родственники считают, что имеют право делать все, что захотят, с женами своих покойных сыновей, поскольку они считают уплаченное за брак приданое актом покупки женщины. [11]
Разведенные женщины часто выходят из брака вообще без имущества или вещей. Они часто возвращаются к своим родителям. [11]
Вдовам и разлученным женщинам с ВИЧ часто трудно получить медицинскую помощь, поскольку у них нет медицинской страховки и средств к существованию, особенно когда у них отбирают землю и все их имущество. [11]
Управление [ править ]
В конституции 2010 года гендерная дискриминация в законодательстве, обычаях и традиционных органах власти была официально запрещена. В 2011 году суд установил, что замужние женщины имеют право наследовать землю своих родителей. Однако эти методы часто не соблюдаются. Когда женщины обращаются к полиции и другим должностным лицам за помощью в связи с злоупотреблениями или нарушениями их прав собственности, им обычно предлагают дать взятку . [11]
Эффекты [ править ]
В публикации 2009 года Всемирного банка , Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций и Международного фонда сельскохозяйственного развития было обнаружено, что улучшение прав женщин на землю приведет к росту сельскохозяйственного производства, улучшению питания и школьному обучению детей . [11]
Международный центр исследований по проблемам женщин (ICRW) обнаружено большое расхождение между темпами домашнего насилия в отношении женщин , которые имели собственность и те , кто не сделал этого . Исследование показало, что 49% женщин без собственности подвергались насилию со стороны партнера или члена семьи по сравнению с 7% женщин, у которых есть земля и дом. [11]
Сексуальная автономия и риск заражения ВИЧ [ править ]
Многие кланы в Кении, а также в других регионах Восточной Африки верят, что дух покойного мужа вдовы остается с ее телом. Чтобы избавить тело от предполагаемого преследования, родственники вдовы будут платить мужчинам, не входящим в клан, за изнасилование вдовы без презерватива . Некоторым из этих мужчин, которых называют «моющими средствами», платят всего 6 долларов США. Поскольку ВИЧ / СПИД продолжает оставаться кризисом , причем в африканских странах наблюдается исключительный рост, вдовы опасаются, что они заразятся ВИЧ во время этих принудительных контактов. Некоторые из мужчин, которые заставляют действовать, тоже волнуются; как рассказала Хьюман Райтс Вотч одно «чистящее средство», проведшее акцию на 75 разных женщинах.: «Я не использую презервативы с женщинами. Это должно быть телесно. Я должен положить в нее сперму ... Если сперма не выходит, она не передается по наследству ... Я не делаю ничего, чтобы остановить беременность». ... Я слышал о том, как вы заражаетесь СПИДом. Я боюсь ... Есть наследники, инфицированные ВИЧ. Они не пользуются презервативами ". [ необходима цитата ]
По всей Кении также существует обычная практика « наследования жены », когда после смерти мужей вдовы изнасилованы посторонним, чтобы считаться «очищенными», а затем их берут в жены одного из своих покойных мужей. члены семьи. Это часто происходит в полигамных семьях, поэтому жена будет иметь незащищенный половой акт с незнакомцем и мужчиной с несколькими другими женами, которые также не пользуются защитой. [ необходима цитата ]
В одной из провинций, где распространены и ритуальное «очищение», и наследование жены, уровень распространенности ВИЧ среди населения составляет около 14%. [ необходима цитата ]
Женщинам, подвергшимся домашнему насилию, часто бывает трудно или невозможно договориться об использовании презервативов, и тогда у них повышается риск нежелательной беременности и инфекций, передаваемых половым путем (ИППП), включая ВИЧ. [ необходима цитата ]
Женщины в активизме и политике [ править ]
Первой женщиной в Кении, избранной на политическую должность, была Грейс Оньянго . У нее много первых, таких как первая женщина-советник, первая женщина-мэр в Кении после обретения независимости и первая женщина, избранная в парламент. Все эти достижения она достигла в период с 1964 по 1969 год и проработала в парламенте до 1984 года. Она также была первой женщиной-парламентарием, занявшей кресло временного спикера, прежде чем была официально избрана заместителем спикера в период с 1979 по 1984 год. в первые три десятилетия после обретения независимости входят д-р Фиби Асийо , Челагат Мутаи и д-р Джулия Оджиамбо . Среди других известных женщин-политиков профессор Вангари Маатаи ,Чарити Нгилу , Найсула Лесууда , Эстер Пассарис , Милли Одхиамбо , профессор Маргарет Камар , София Абди Нур и многие другие. [12]
После принятия новой конституции в 2010 году политика в Кении приняла другой оборот. Произошел переход от унитарной системы и структуры правительства к децентрализованной, при которой полномочия и ответственность за выполнение государственных функций были перераспределены между местными органами власти. Страна была разделена на 47 округов, в каждом из которых есть собственное местное правительство во главе с губернатором. Все 47 мест получили мужчины во время первых выборов по новой конституции в 2013 году.
Как раз на выборах 2017 года три женщины впервые были избраны на пост губернатора. Избранными губернаторами были Джойс Лабосо от округа Бомет , Энн Вайгуру от округа Кириняга и Чарити Нгилу от округа Китуи.
Вангари Маатаи [ править ]
Одним из самых известных кенийцев был проф. Вангари Маатаи, активист и политик. Вангари Маатаи была первой африканской женщиной, получившей Нобелевскую премию мира за «вклад в устойчивое развитие, демократию и мир». [13] Она также была избрана членом кенийского парламента и проработала в кенийской политике более двух десятилетий, что было чрезвычайно опасно для ее коллег-мужчин, которых она превосходила за все время работы в правительстве Кении. [8] В качестве помощника министра окружающей среды в Мваи Кибаки.В первый срок она провела несколько кампаний по защите окружающей среды и сокращению государственных потерь. Она, например, изменила способ представления правительственных отчетов, потребовав использовать меньший шрифт, меньше места и использовать обе стороны печатной бумаги.
Маатаи была не напрямую феминисткой-активисткой, а активисткой-экологом, которая вдохновляла других женщин в Кении и во всем мире заниматься политикой и активизмом. [14] Маатаи также считался работником «снизу вверх», в отличие от правления «сверху вниз», к которому Кения так привыкла на протяжении десятилетий. Это был еще один способ вдохновить женщин и другие группы меньшинств, которые в прошлом заставляли замолчать правительство. [15]
Женщины-активистки [ править ]
Массовый активизм - важная социальная сила в Кении, особенно для женщин, и это не просто современное явление. [16] Кампании, проводимые кенийскими женщинами, включали такие вопросы, как КОЖПО, участие женщин в политической жизни и гендерное насилие. [17] [18] [19] Лидеры протеста могут подвергнуть таких активистов, как Ванджери Ндеру, риску насилия. [20] Правозащитник Фило Иконья сбежал в Норвегию после избиения полицией. [21] Несмотря на это, кенийские женщины-активистки получили международные награды за свои усилия: Фатума Абдулкадир Адан была удостоена Штутгартской премии мира ; [22] Деха Ибрагим Абдибыла удостоена нескольких премий за свою работу в области мира и примирения в Кении перед своей смертью в 2011 году. [23]
Женщины в искусстве и спорте [ править ]
В 1937 году Маргарет Троуэлл основала художественную школу при университете Макерере в Кампале . Ее первой ученицей была кенийка Розмари Каруга , среди ее учеников были и другие, такие как Тереза Мусоке , первая женщина, получившая степень в Макерере. С тех пор кенийские женщины преуспели в различных формах искусства; например, керамика Магдалины Одундо всемирно известна. Среди других известных художников - Беатрис Ванджику , Барбара Миниши , Вангечи Муту и Ингрид Мванги .
В 2014 году актриса Лупита Амонди Нионго, ее корни из города Кисуму в Западной Кении, принесла первую победу « Оскар» Африке и, следовательно, Кении за ее роль в получившем признание критиков фильме « 12 лет рабства» . Лупита Нионго , родившаяся в Мексике, но выросшая в Найроби, с детства увлекалась актерским мастерством и режиссурой. Она выступала как в начальной, так и в средней школе, затем побывала в театре в знаменитом клубе Phoenix Players в Найроби. У нее была значительная актерская роль на MTV Shuga, а затем, после завершения учебы в престижном Йельском университете., она успешно вышла на большой экран как в Голливуде, так и за рубежом, а также на Бродвее . Лупита сыграла значительную роль в повышении осведомленности о негативных последствиях колоризма и расизма в обществе, в процессе написания и публикации детской книги « Сульве», а также в создании документального фильма « В моих генах» .
В 2018 году кенийский кинорежиссер, продюсер и писатель Ванури Кахиу выпустил « Рафики» , рассказ о двух девушках, которые влюбляются друг в друга и изо всех сил пытаются справиться с этой любовью со своими семьями в гомофобном обществе. Премьера компании состоялась на Каннском кинофестивале 2018 года , а также была показана на Лондонском кинофестивале 2018 года . Однако он был запрещен в Кении до тех пор, пока запрет не был временно снят по решению суда.
В спорте, особенно в легкой атлетике, кенийские женщины доминируют во всем мире. Среди самых известных спортсменов - Лорна Киплагат , родившаяся в Кабиемите в Рифт-Валли. В 2003 году она сменила гражданство на голландское . Среди них были Катрин Ндереба , Памела Джелимо , Вивиан Черуйот , Нэнси Лангат , Юнис Джепкорир , Линет Масаи , Рут Босибори и многие другие. [ необходима цитата ]
Многоженство в Кении [ править ]
В марте 2014 года парламент Кении принял закон, разрешающий мужчинам жениться на нескольких женах . [24] Многоженство распространено среди сельских общин Кении, а также среди мусульманского сообщества страны. [24]
Предложенный закон о полигамии 2014 года первоначально давал жене право вето на брак мужа с новой невестой, но члены парламента мужского пола преодолели политические разногласия, чтобы протолкнуть текст, в котором этот пункт был исключен. [24] Принятие законопроекта вызвало возмущение женщин-депутатов парламента, которые в знак протеста вышли из ночного голосования по закону о полигамии. [24]
См. Также [ править ]
- Женщины в Африке
- Гендерное неравенство в образовании Кении
Дальнейшее чтение [ править ]
- Куйяр, Валери (декабрь 2007 г.). «Найробийская декларация: новое определение возмещения женщинам, пострадавшим от сексуального насилия» . Международный журнал правосудия переходного периода . 1 (3): 444–453. DOI : 10.1093 / ijtj / ijm030 .
Ссылки [ править ]
- ^ «Таблица 4: Индекс гендерного неравенства» . Программа развития ООН . Проверено 7 ноября 2014 года .
- ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF) . Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
- ^ a b c d Гатвири Кариуки, Кларис. «УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В КЕНИНСКОМ ОБЩЕСТВЕ» (PDF) . Выпуск 296 Декабрь 22- 28, 2010 . Африканский исполнительный . Проверено 5 ноября 2013 года .
- ↑ Бейтс, Франческа (19 января 2015 г.). «Британское правление в Кении» . Вашингтонский государственный университет . Проверено 9 марта 2017 .
- ^ a b Гатвири Кариуки, Кларис (22 декабря 2010 г.). «УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В КЕНИНСКОМ ОБЩЕСТВЕ» (PDF) . Африканский исполнительный.
- ^ Muthoni Кирима, единственная женщина - Мау Мау фельдмаршал , извлекаться 30 апреля +2021
- ^ a b c Карани, Флорида (1987). «Положение и роль женщин в Кении». Журнал негритянского образования . 53 (3): 422–434. DOI : 10.2307 / 2295235 . JSTOR 2295235 .
- ^ a b Камау, Ниокаби (2010). «Женщины и политическое лидерство в Кении» (PDF) . Восток и Африканский Рог - через Henrich Böll Stiftung.
- ^ a b Томас, Линн М. «Нгаитана (Я сделаю обрезание): Уроки колониальных кампаний по запрету обрезания в Меру, Кения» , в Шелл-Дункан, Беттина и Хернлунд, Илва (ред.). Женское «обрезание» в Африке . Линн Риннер, 2000, стр. 129ff.
- ^ «Образование в Кении» .
- ^ a b c d e f g h "Голоса глобальной борьбы за права женщин". Незавершенная революция: голоса глобальной борьбы за права женщин . Издательство Бристольского университета. 2012. JSTOR j.ctt1t891s3 .
- ^ Репортер, Стандарт. «Самые выдающиеся кенийские женщины-политики» . Стандарт . Проверено 5 декабря 2018 .
- ^ «Нобелевская премия мира 2004 года» . Нобелевская премия . 8 октября 2004 г.
- ^ Presbey, Gail M. (29 ноября 2013). «Расширение прав и возможностей женщин: идеи Вангари Маатаи». Журнал глобальной этики . 9 (3): 277–292. DOI : 10.1080 / 17449626.2013.856640 .
- ^ Деннехи, Кевин (12 сентября 2013). «Более зеленая Африка: уроки наследия Вангари Маатаи» . Йельская школа лесоводства и экологических исследований .
- ^ Робертсон, Клэр (1996). «Массовое движение в Кении: женщины, калечащие операции на половых органах и коллективные действия, 1920–1990» . Знаки . 21 (3): 615–642. ISSN 0097-9740 .
- ^ Али, Nimco (6 февраля 2020). «Мы покончим с калечащими операциями на женских половых органах, только поддержав активистов на передовой» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ «Женщины-активистки, работающие над поддержанием мирных выборов в Кении» . Женщины и девушки . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ «Марш кенийских женщин против гендерного насилия | Голос Америки - английский» . www.voanews.com . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ "Безопасность и защита правозащитников в опасности - Ванджери Ндеру" . Безопасность и защита правозащитников в опасности . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ "Президент Pen и член нападения полиции" . ПЕН Америка . 27 февраля 2009 . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ "Friedenspreisträgerin 2011 | Stuttgarter Friedenspreis" (на немецком языке) . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ "DAI: О DAI: Newsroom" . 18 сентября 2011 года Архивировано из оригинала 18 сентября 2011 года . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ a b c d «Парламент Кении принимает закон, разрешающий полигамию», The Guardian, 22 марта 2014 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Женщины Кении" . |
- ИСТОРИЯ ФЕМИНИЗМА В КЕНИИ
- Кения: Война с кенийскими женщинами , Энн Нджогу, 30 января 2009 г.
- Национальный совет женщин Кении , Алистер Бодди-Эванс
- АФРИКАНСКАЯ ЖЕНЩИНА В КОЛОНИАЛЬНОЙ КЕНИИ, 1900–1950–2000 гг . Табита Каного
- Проблемы гендерного равенства в Кении
- История женщин и пола в Кении
- Личности , История Кении - Создатели нации
