Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хазар гипотеза ашкеназском происхождения , часто называют « Хазарский миф » его критиками, [1] : 369 [2] : VIII , [3] является гипотеза , что ашкенази , в первую очередь, или в значительной степени, происходят от хазар , многонациональный конгломерат, состоящий в основном из тюрков, которые сформировали полукочевое ханство на Северном и Центральном Кавказе и в Прикаспийской степи и вокруг них . Гипотеза опирается на некоторые средневековые источники, такие как хазарская переписка., согласно которому в какой-то момент VIII – IX веков правящая элита хазар, по словам Иуды Галеви и Авраама ибн Дауда , обратилась в раввинистический иудаизм . [4] Масштабы обращения в хазарское ханство остаются неопределенными, но доказательства, используемые для привязки общин ашкенази к хазарам, скудны и могут быть интерпретированы по-разному. [5] [6]

Генетические исследования евреев не обнаружили существенных доказательств хазарского происхождения евреев-ашкенази, но обнаружили доказательства того, что они имели смешанное ближневосточное / средиземноморское и южноевропейское происхождение. [7] [6] [8]

У этой гипотезы сложная история в академических кругах. Хотя большинство современных ученых отвергают эту гипотезу, эта гипотеза часто обсуждалась в прошлом и до сих пор находит случайных защитников своей правдоподобности. В конце 19 века Эрнест Ренан и другие ученые предположили, что европейские евреи-ашкенази произошли от тюркских беженцев, которые мигрировали из разрушенного Хазарского ханства на запад в Европу и обменяли свой родной хазарский язык на идиш , продолжая практиковать иудаизм . Хазарско-ашкеназская гипотеза, хотя с тех пор периодически упоминалась некоторыми учеными, привлекла внимание гораздо более широкой общественности с публикациейАртур Кестлер «s Тринадцатое Племя в 1976. [9] Он был возрожден недавно Эран Elhaik , который в 2012 году провел исследование с целью оправдать его. [10] Несмотря на скептицизм, он и его сотрудники переформулировали концепцию в 2016 году, разработав новый метод генетического анализа, подкрепив его результаты лингвистическими теориями лингвиста Пола Векслера . [11]

Гипотеза иногда использовалась антисионистами, чтобы оспорить идею о том, что евреи связаны с древним Израилем, а также сыграла определенную роль в антисемитских теориях.

История [ править ]

1806–1918 [ править ]

Некоторые источники приписывают украинскому раввину Исааку Бэру Левинсону (1788–1860) первое упоминание о связи между евреями-ашкеназами и хазарами. [12] Левинзон также записал, что традиция их предков заключалась в том, что евреи-ашкенази раньше говорили по-русски до того, как приобрели идиш . [13] [14] Гипотеза была выдвинута в 1808 годе Иоганн Эверсом , [15] в контексте ранних споров по поводу основ Российского государства, которое складывало ученый , исповедующие ориджины Norman для варягов против тех , кто утверждал , что эти основатели Киевской Русибыли славянскими и коренными. Эверс выдвинул идею, что основатели викингов / варяжских на самом деле были хазарами. [16] [17] [18] Русский историк Николай Карамзин выдвинул претензию, утверждая, что значительное количество хазар покинуло Хазарию в Киевскую Русь во времена Владимира I (980–1015). [19] Немецкий востоковед Карл Нойман еще в 1847 году предположил, что миграция хазар могла способствовать формированию основного населения евреев Восточной Европы, не уточняя, однако, имел в виду иудействующих турок или этнических евреев, проживающих в Хазария. [20]

Впоследствии Авраам Элиягу Харкави предположил в 1869 году, что может существовать связь между хазарами и европейскими евреями. [21] Три года спустя, однако, в 1872 году крымский караимского , Фиркович , в качестве альтернативы объявил , что члены его тюркоязычного секты произошли от тюркских обращенных в иудаизм. [22] Эта гипотеза о том, что потомки хазар, обратившихся в иудаизм, составляли основную часть ашкеназов , была впервые предложена западной публике Эрнестом Ренаном в 1883 году. [23] [24] В лекции, прочитанной в Париже перед Cercle du Сен-Симон 27 января 1883 года Ренан утверждал, что обращение в веру сыграло значительную роль в формировании еврейского народа, заявив, что:

Это преобразование царства хазар имеет большое значение для происхождения тех евреев, которые живут в странах вдоль Дуная и на юге России. Эти регионы включают в себя огромные массы еврейского населения, которое, по всей вероятности, не имеет в себе ничего или почти ничего, что является антропологически еврейским. [25]

Оживленные обсуждения этого тезиса в XIX веке в Восточной Европе поутихли, поскольку опасения, что это может поставить под угрозу и русский национализм, и еврейскую ашкеназскую идентичность, привели к пресечению исследований. [26]

Тезис Ренана нашел отклик вскоре после того, как в 1885 году, когда Исидор Лоеб , раввин, историк и секретарь Alliance Israélite Universelle , отстаивая причину еврейской эмансипации , бросил вызов представлению о том, что нации основаны на расах, и поэтому евреи может быть исключен как инопланетянин. Напротив, утверждал он, они ничем не отличаются от других народов и наций, все из которых возникли в результате смешения браков: евреи не были исключением, и можно предположить, добавил он, что многие немецкие и русские евреи произошли от хазар. [27]

Время от времени появлялись предположения, что в восточноевропейских евреях присутствовал небольшой хазарский компонент в работах Джозефа Джейкобса (1886), Анатоля Леруа-Болье (1893), [28] Максимилиана Эрнеста Гумпловича [29] и русско-еврейского антрополога Самуэля Вайссенберга. . [30]

Леруа-Болье, критик антисемитизма, который, возможно, опирался на Ренана, спросил, возможно ли происхождение тысяч польских и российских евреев восходит к «старым степным кочевникам». [31]

В 1909 году Хьюго фон Кучера развил эту идею в виде целого исследования [32], утверждая, что хазары составляют основу современного ашкенази. [33] Морис Фишберг представил это понятие американской аудитории в 1911 году в своей книге «Евреи: исследование расы и окружающей среды» . [34]

Когда на Версальской мирной конференции еврейский сионист назвал Палестину землей предков еврейского народа, Жозеф Рейнах , член парламента французского еврейского происхождения , выступавший против сионизма, отверг эту идею, заявив, что евреи, происходящие от израильтян, составляют крошечное меньшинство. По его мнению, обращение в веру сыграло важную роль в расширении еврейского народа, и, кроме того, он утверждал, что большинство «русских, польских и галицких евреев происходят от хазар, татарского народа с юга России, который массово обратились в иудаизм во времена Карла Великого ». [35]

Межвоенные годы, 1918–1939 [ править ]

Эта идея была также подхвачена польско-еврейским экономическим историком и генеральным сионистом Ицхаком Шиппером в 1918 году, [36] [37] учеными-антропологами, такими как Роланд Б. Диксон (1923), и такими писателями, как Герберт Уэллс (1921). который использовал его, чтобы доказать, что «основная часть еврейства никогда не была в Иудее» [38] [39], тезис, который должен был иметь политическое эхо в более поздних мнениях. [40] [41] В 1931 году Зигмунд Фрейд написал Максу Эйтингону, что скульптор Оскар Немон , за которого он сидел, показал черты «славянского восточного еврея, хазара или калмыка.или что-то в этом роде ». [42]

В 1932 году Самуэль Краусс высказал предположение, что библейский ашкеназ относится к северной части Малой Азии , и отождествил его с хазарами, что сразу же оспаривало Якоб Манн. [43]

Этот межвоенный период укрепил также убеждение, первоначально разработанное русскими востоковедами В.В. Григорьевым и В.Д. Смирновым, о том, что восточноевропейские общины караимской секты иудаизма являются потомками тюркских хазар. [44] Идея хазарского происхождения караимов была затем принята в качестве их официальной точки зрения. [45] Серая Сапсаль (1873–1961), с 1927 года захам польско-литовской караимской общины начал проводить основательную политику реформ, заключающуюся в отмене юдайства караимской культуры и традиций и трансформации в соответствии с тюркскими традициями. Как светский еврей и востоковед, он находился под влиянием реформ Ататюрка., и его политика была продиктована несколькими соображениями: евреи страдали от преследований в общественной и частной жизни в Восточной Европе; он хотел предотвратить угрозу, которую он интуитивно осознавал, неизбежной как в фашизме, так и в нацизме, которые начинали укрепляться; он был увлечен караимским языком, караимом и его турецкой традицией, и несколько безразличен к иудейскому наследию своего народа. В 1934 году Коррадо Джини , выдающийся статистик, интересовавшийся также демографией и антропологией и имевший тесные связи с фашистской элитой, в августе – октябре 1934 года возглавил экспедицию по обследованию караимов . Он пришел к выводу, что караимы были этнически смешанными, преимущественно чувашами, которых он принял за финно-угорских народов.потомки тауро-киммерийцев, которые в какой-то момент были поглощены хазарами, которые, однако, для Джини не были тюрками. Еще один вывод заключался в том, что ашкенази произошли от «тюрко-татар, обратившихся в иудаизм». [46] [47] Хотя хазарско-караимская теория не подкреплена какими-либо историческими свидетельствами, - ранняя караимская литература называет хазар мамзерим , «ублюдками» или «чужаками» в иудаизме - этот миф служил политической цели, принимая это община вырвалась из мертвой хватки антисемитских постановлений и предрассудков, направленных в основном против евреев в Восточной Европе. [46]

1939–1945 [ править ]

В 1943 году Авраам Н. Полак (иногда называемый Поляком ), впоследствии профессор истории средневековья в Тель-Авивском университете , опубликовал монографию на иврите, в которой он пришел к выводу, что восточноевропейские евреи пришли из Хазарии. [48] [49] [50]

В нацистской Германии, в отличие от большинства теоретиков расы в Германии вплоть до своего времени, Ганс Ф. К. Гюнтер утверждал, что евреи не были чистой расой, хотя он, тем не менее, считал их в высшей степени инбредными. Он утверждал, что ашкенази представляют собой смесь ближневосточных, восточных, восточно-балтийских, восточных, внутреннеазиатских, нордических, хамитских и негритянских народов и отделены от сефардов. Гюнтер считал, что обращение хазар, которых он считал ближневосточной расой, представляет собой дополнительный внешний элемент в расовом составе евреев-ашкенази, усиливая его ближневосточный компонент. [51] : 32–33 Теоретические основы Гюнтера о расовых последствиях обращения хазар были поддержаны Герхардом Киттелем . [51]: 175

Утверждения караимов, что они не являются этническими евреями, а являются потомками хазар, в конечном итоге были приняты нацистами, которые освободили их, в отличие от крымчаков, с которыми у них были исторические связи, от политики геноцидного истребления на этих основаниях. [52] [53]

1946–1949 [ править ]

В ходе дебатов, приведших к плану ООН в 1947 году разделить Палестину на еврейское и арабское государства , британские политики Джон Хоуп Симпсон и Эдвард Спирс , намереваясь отрицать сионизм той частью его претензий, которая основывалась на библейских аргументах, утверждали, что еврейские иммигранты в обязательную Палестина были потомками обращенных язычников, а не израильтян. Такой подход разделяли как неевреи, так и евреи-антисионисты. Рори Миллер утверждает, что их отрицание прямого происхождения от израильтян основывалось на хазарской теории. [54] : 128

В антисионистской аргументации, представленной в ООН в 1947 году, Фарис аль-Хури и Джамаль аль-Хусейни использовали теорию, чтобы противостоять созданию еврейского государства по расовым и историческим причинам. Сесил Хурани утверждал, что арабские лидеры были убеждены в ценности аргумента Бенджамина Х. Фридмана . Внутренние британские документы, похоже, подтверждают это утверждение. [54] : 129 Позже он сыграет роль в арабской антисионистской полемике, приобретя антисемитский оттенок, [55] хотя Бернард Льюис, отмечавший в 1987 году, что серьезные арабские ученые отказались от него, заметил, что в арабском языке он всплывал лишь изредка. политическая полемика. [56]: 48

1950–1976 [ править ]

Д.М. Данлоп , писавший в 1954 году, считал, что очень мало доказательств подтверждают то, что он считал простым предположением, и утверждал, что гипотеза ашкеназско-хазарского происхождения выходит далеко за рамки того, что допускают «наши несовершенные записи». [57]

Леон Поляков , предполагая, что евреи Западной Европы возникли в результате «панмиксии» в первом тысячелетии, утверждал в 1955 году, что широко распространено мнение, что восточные евреи Европы произошли от смеси хазарских и немецких евреев . [58] Работа Полака нашла некоторую поддержку у Сало Виттмайера Барона и Бен-Циона Динура , [59] [60], но была отклонена Бернардом Вайнрибом как вымысел (1962). [61]

В 1957 году Сало Виттмайер Барон , названный своим биографом «архитектором еврейской истории» [62], посвятил большую часть главы своей социальной и религиозной истории евреев Хазарскому еврейскому государству и тому влиянию, которое, по его мнению, это сообщество посвящен формированию восточноевропейских евреев в своей « Социальной и религиозной истории евреев» (1957). [63] Нехватка прямых еврейских свидетельств не смутила Барона: этого следовало ожидать, поскольку средневековые евреи «в основном были невнятными за пределами своих основных учебных заведений». [64]По его мнению, поворот хазар в иудаизм был «крупнейшим и последним массовым обращением», в котором участвовали как королевский дом, так и большие слои населения. Евреи мигрировали туда бежать рекуррентную нетерпимость в отношении евреев и геополитических потрясения хронических войн в регионе, которые часто оказываются разрушительными для северной Малой Азии , между Византией , Сасанидской Персией , и Аббасидами и Омейядами халифатами . [65]

Для барона факт еврейской Хазарии сыграл живую роль в возбуждении среди западных евреев образа « красных евреев », а среди евреев в исламских странах - маяком надежды. После распада Хазарии барон видит диаспору, которая перемещается как на север, в Россию, Польшу и Украину , так и на запад, в Паннонию и Балканы . [66] где их культивированное присутствие одновременно создало еврейские общины и, по иронии судьбы, проложило путь к обращению славян в христианство . [67] К XI и XII векам эти восточные евреи впервые появляются в еврейской литературе Франции и Германии. Маймонидоплакивая пренебрежение образованием на Востоке, возлагал свои надежды на увековечение еврейского образования в молодых борющихся сообществах Европы, но, заключает Барон, был бы удивлен, обнаружив, что в течение столетий именно в Восточной Европе возникнут процветающие общины, которые были взять на себя руководство еврейским народом. [68]

1976-2019 [ править ]

Кестлер, Тринадцатое племя и современные взгляды [ править ]

Гипотеза хазар-ашкеназов привлекла внимание гораздо более широкой общественности с публикацией книги Артура Кестлера « Тринадцатое племя» , в которой в 1976 году были сделаны широкие заявления о хазарском наследии ашкенази. [9] [69] Работа Кестлера была одновременно и тем, и другим. положительные и отрицательные отзывы. Посол Израиля в Великобритании заклеймил книгу «антисемитской акцией, финансируемой палестинцами», а Бернард Льюис утверждал, что эта идея не была подтверждена никакими доказательствами и была «отвергнута всеми серьезными учеными». [9] [70] Рафаэль Патайтем не менее, зарегистрировали некоторую поддержку идеи о том, что остатки хазар сыграли роль в росте восточноевропейских еврейских общин [71], и несколько исследователей-любителей, таких как Борис Альтшулер (1994) [69] и Кевин Алан Брук, сохранили диссертация в глазах общественности. Взгляды Брука эволюционировали по мере появления новых данных: в первом издании своей книги (1999 г.) он утверждал, что около четверти ашкеназских предков может восходить к хазарам [72], тогда как во втором издании (2006 г.) он считал хазарский вклад назван «малым» [73], и в третьем издании (2018 г.) он выступил против любого хазарского вклада. [74] Кестлер утверждал, что хазарская теория смягчит европейский расовый антисемитизм.[75]

В 2007 году Питер Голден предположил, что по крайней мере некоторые из евреев-ашкенази Венгрии, в частности (наряду с некоторыми венграми), могли унаследовать меньшинство своих предков от остатков хазар, мигрировавших на запад. [76]

Теория использовалась для противодействия концепции еврейской государственности. [9] [77] Недавно он был возрожден в различных подходах, от лингвистики ( Пол Векслер ) [78] до историографии ( Шломо Санд ) [79] и популяционной генетики (Эран Эльхайк). [80] С широкой академической точки зрения, как идея о том, что хазары в массовом порядке обратились в иудаизм, так и предположение о том, что они эмигрировали, чтобы сформировать основное население ашкеназского еврейства, остаются весьма полемическими проблемами. [81]

В июне 2014 года Шауль Штампфер опубликовал статью, в которой оспаривал хазарскую гипотезу как необоснованную в источниках, относящихся к хазарскому периоду, и заявлял: «Такого обращения, хотя это и прекрасная история, никогда не было». [5] [82]

Генетика и хазарская теория [ править ]

Смотрите также: Генетические исследования евреев

До того, как современная генетика популяций ДНК вошла в эту область, Рафаэль Патай описал хазар в расовых терминах как тюркский народ с некоторой монголоидной примесью. [83] После значительных достижений в области анализа последовательностей ДНК и компьютерных технологий в конце 20-го и начале 21-го века во всем мире было проведено множество генетических исследований еврейского и других человеческих популяций. Идиш ученый Александр Бейдер считает генетических исследований , как часто предлагают противоречивую информацию, осложняется еще и тем , что работа некоторых исследователей находится под влиянием личных взглядов. [84]

По словам Мартина Б. Ричардса, доступные в настоящее время генетические исследования, включая его собственное исследование материнских родословных ашкеназов, опровергают хазарскую теорию. [85] Утверждение, что ашкенази в целом происходят от хазар, подверглось широкой критике, поскольку нет прямых доказательств, подтверждающих это. [86] [87] Используя четыре еврейские группы, одна из которых была ашкенази, Копельман и др. Не нашли доказательств хазарской теории. [88]

В то время как консенсус в области генетических исследований является то , что еврейское население в мире ( в том числе ашкеназов) доли существенной генетическая родословная происходит от общего древней ближневосточного населения основателя, и что евреи - ашкеназьте не имеют генетическую родословную , приходящиеся на хазар, [6] , по крайней мере один исследование Автор этого периода расходится с мнением большинства в пользу хазарской теории.

Существует противоположное свидетельство хазарской гипотезы, согласно которой мужские линии евреев-ашкенази происходят от древнего (2000 г. до н.э. - 700 г. до н.э.) населения Ближнего Востока, которое распространилось на Европу. Исследования ДНК евреев-ашкенази пришли к выводу, что их мужское происхождение было основано предками с Ближнего Востока [89] [90], что они разделяют это отцовское происхождение с сефардским еврейским населением, [91] и что они очень похожи на народы Плодородный Полумесяц . Некоторые данные свидетельствуют о тесной связи еврейского родословия (в том числе ашкеназских, сефардских, иракских и марокканских евреев) с родословными самаритян., с некоторыми линиями, имеющими общую родословную, спроецированными на время ассирийского завоевания царства Израильского. [92] Исследование митохондриальной ДНК ашкенази , проведенное группой под руководством Мартина Б. Ричардса из Университета Хаддерсфилда, не обнаружило материнских линий, относящихся к Кавказу. Ричардс резюмировал выводы по женской линии как таковой:

«[N] одна [мтДНК] пришла с Северного Кавказа, расположенного вдоль границы между Европой и Азией между Черным и Каспийским морями. Все наши доступные в настоящее время исследования, включая мое собственное, должны полностью опровергнуть одно из самых сомнительных: но все еще живучие гипотезы: что большинство евреев-ашкенази могут проследить свои корни до загадочного Хазарского царства, процветавшего в девятом веке в регионе между Византийской империей и Персидской империей ». [85]

Исследование Небеля [ править ]

В 2001 году Небель и др., Подводя итоги исследований, которые сообщили о низком уровне европейского потока генов, вносящего вклад в отцовский генофонд ашкенази, предположили, что это влияние может быть отражено в хромосомах Eu 19, распространенных в Восточной Европе, или иначе, что ашкеназы с этим компонентом могут происхождение от хазар, гипотеза, которую авторы сочли "привлекательной". [93] Они предположили, что эти хромосомы могут отражать низкий уровень потока генов от окружающих популяций Восточной Европы, или, альтернативно, что и евреи-ашкенази с R1a1a (R-M17), и в гораздо большей степени восточноевропейское население в целом, отчасти могут быть потомками хазар. Они пришли к выводу: «Однако, если хромосомы R1a1a (R-M17) у евреев-ашкенази действительно представляют собой остатки таинственных хазар, то, по нашим данным, этот вклад был ограничен либо одним основателем, либо несколькими близкими родственниками, и не превышает ~ 12% современных ашкеназов ». [94] [95]

Бехар и др. Исследования [ править ]

В 2003 году Бехар, отмечая высокочастотную гаплогруппу R1a1 NRY в этой бывшей хазарской сфере влияния и отмечая теорию релексификации Пола Векслера , поднял вероятность того, что хазарская теория может предложить привлекательный источник для небольшого компонента восточно-ашкеназских отцовских линий. . [96] [97] В 2008 году Дэвид Гольдштейн утверждал, что хазарская связь «теперь кажется мне правдоподобной, если не вероятной». [98]

Исследование 2013 года, проведенное Рутси, Бехаром и др. левитов-ашкеназов (которые составляют 4% мужского еврейского населения) обнаружили высокую частоту гаплогруппы R1a-M582 среди них (64,9% левитов-ашкенази), что указывает на основополагающее событие и предка по отцовской линии, общего для половины из них. Поскольку R1a часто встречается в Восточной Европе в целом, считалось возможным, что доказательства могут указывать на то, что основатель был нееврейским европейцем. Проверяя 3 гипотезы европейского, ближневосточного или хазарского происхождения, их данные исключили как европейское, так и хазарское происхождение основателя левитов, поскольку они не обнаружили никаких доказательств наличия Y-хромосом R1a-M582 ни в одной из групп, кроме одиночных. , в то время как это происходит со значительной частотой в ближневосточных регионах Иранский Керман , Иранский Азербайджанский, курды из Киликийской Анатолии и Казахстана, а также среди ашкеназских и неашкеназских евреев. R1a-M582 не был обнаружен среди данных от иракцев, бедуинов, друзов и палестинцев, собранных в Израиле. [99]

Фаерман (2008) заявляет, что «внешний низкоуровневый поток генов возможного восточноевропейского происхождения был показан у ашкеназов, но никаких доказательств гипотетического вклада хазар в генофонд ашкенази никогда не было обнаружено». [100] Исследование Бехара, проведенное в 2017 году, сосредоточившееся на левитах ашкенази (где их доля достигает 50%), в то же время сигнализируя о том, что существует «богатая вариация гаплогруппы R1a за пределами Европы, которая филогенетически отделена от типично европейских ветвей R1a». , уточняет, что конкретная подклада R1a-Y2619 свидетельствует о местном происхождении, и что «ближневосточное происхождение линии ашкеназских левитов, основанное на том, что ранее было относительно ограниченным числом зарегистрированных образцов, теперь можно считать твердо подтвержденным».[101]

Elhaik et al. исследования [ править ]

Эран Эльхайк в двух отдельных статьях, первой в 2012 г. и последней (2016 г.) в соавторстве с Векслером, утверждал, что его генетический анализ усиливает хазарскую гипотезу. Об исследовании 2012 года Эльхайк писал:

"Убедительным доказательством хазарской гипотезы является кластеризация европейских евреев с населением, которое, по его мнению, проживало на противоположных концах древней Хазарии: армяне, грузины и азербайджанские евреи . нет данных о массовом переселении кавказских популяций в Восточную и Центральную Европу до падения Хазарии (Балановский и др. 2011), эти данные подразумевают общее происхождение европейских евреев и кавказского населения ». [102]

В исследовании 2016 года Das, Elhaik, Wexler et al. утверждал, что первые ашкенази, говорящие на языке идиш, прибыли из районов около четырех деревень в Восточной Турции вдоль Великого шелкового пути, названия которых произошли от слова «ашкеназ», а не из германских земель, как это принято в ученом сообществе. Эльхайк и Векслер предложили вариант канонической хазарской гипотезы, предполагая, что иранцы, греки, турки и славяне обратились в иудаизм в Анатолии до миграции в Хазарию, где мелкомасштабное обращение уже произошло. [103] [104] Историк Бернард Спольски, комментируя более раннее исследование Эльхайка, написал. «Недавно Эльхайк (2013) утверждает, что нашел доказательства, подтверждающие хазарское происхождение ашкенази, но весь вопрос о генетических доказательствах остается неопределенным.”[105]

В 2018 году Эльхайк заявил, что материнская линия ашкенази является европейской, и что только 3% ДНК ашкенази демонстрируют связи с Восточным Средиземноморьем / Ближним Востоком, что является `` ничтожным '' количеством, сопоставимым с долей генов неандертальцев в современных европейских популяциях. Для Elhaik, транспортное средство , с помощью которого уникальных азиатских вариации на ашкеназийских Y-хромосомах имели место, с Haplogroup Q-L275 , [106] было Ашина правящий клан из народности , которые преобразованы в иудаизм и установили империю Хазар. [107]

Критика исследований Эльхайка [ править ]

Исследование Эльхайка 2012 года оказалось весьма противоречивым. Несколько известных генетиков, в том числе Маркус Фельдман , Гарри Острер и Майкл Хаммер , утверждали - и эта точка зрения получила широкую поддержку среди ученых, - что мировое еврейское население связано и имеет общие корни на Ближнем Востоке , Фельдман заявил, что статистический анализ Эльхайка не пройти проверку с большинством ученых; Хаммер подтвердил, что это мнение меньшинства без научной поддержки. Эльхайк в ответ назвал группу «лжецами» и «мошенниками», отметив, что Острер не будет делиться генетическими данными, которые могут быть использованы «для опорочения еврейского народа». Доктор философии Эльхайка Дэн Граур, также отклонил их как «клику» и сказал, что Эльхайк «воинственен», что и есть сама наука. [108]

Исследование Эльхайка 2012 года подверглось особой критике за использование армян и азербайджанских евреев в качестве доверенных лиц хазар и за использование бедуинов и иорданских хашемитов в качестве доверенных лиц древних израильтян. Первое решение подверглось критике, поскольку предполагалось, что армяне имеют монолитное кавказское происхождение, тогда как как анатолийский народ (а не тюркский) они содержат много генетически ближневосточных элементов. В целях исследования предполагается, что азербайджанские евреи имеют хазарское происхождение, тогда как горские евреи на самом деле произошли от персидских евреев . Решение назвать бедуинов / хашемитов «протоевреями» особенно рассматривалось как политическое по своей природе, учитывая, что оба они произошли вАрабские племена с Аравийского полуострова, а не от древних израильтян, в то время как происхождение евреев от израильтян в целом принято. [109] [110] Исследование также подверглось критике как выборочная интерпретация информации - исследование обнаружило гораздо большее генетическое сходство между друзами и ашкеназами, чем ашкенази и армяне, но Эльхайк отверг это как указание на общее семитское происхождение, вместо этого интерпретировав это как свидетельство друзов имеют тюркское происхождение, хотя известно, что они родом из Сирии.

Генетики, проводящие исследования еврейской генетики, бросили вызов методам Эльхайка в его первой статье. Майкл Хаммер назвал предпосылку Эльхайка «нереалистичной», назвав Эльхайка и других сторонников хазарской гипотезы «людьми-отщепенцами… которые имеют точку зрения меньшинства, которая не поддерживается научно. Я думаю, что приводимые ими аргументы довольно слабы и растягивают то, что мы знаем». Маркус Фельдман , директор Стэнфордского университетаИнститут Моррисона по исследованию населения и ресурсов, - вторит Хаммер. «Если взять весь тщательный генетический анализ населения, который проводился за последние 15 лет… нет никаких сомнений в общем ближневосточном происхождении», - сказал он. Он добавил, что первая статья Эльхайка «в некотором роде разовая». Статистический анализ Эльхайка не прошел бы проверку у большинства современных ученых, сказал Фельдман: «Похоже, что он применяет статистику таким образом, что дает ему результаты, отличные от результатов, полученных всеми остальными на основе практически аналогичных данных». [111]

Исследование Даса, Эльхайка и Векслера 2016 года было оспорено двумя видными исследователями еврейской демографии из Еврейского университета в Иерусалиме . Шауль Штампфер, профессор советского и восточноевропейского еврейства, счел это «в сущности чепухой». Серджио Делла Пергола, главный демограф еврейского народа в университете, назвал это «фальсификацией», критикуя его методологию, используя небольшую численность населения и выборочно удаляя группы населения, которые опровергли полученные данные, а именно другие еврейские группы, такие как Italkim. и сефардские евреи, которым евреи-ашкенази близки генетически. «Серьезные исследования должны были учитывать явное генетическое сходство между сефардами и ашкеназами, что означает, что польские евреи генетически более похожи на иракских евреев, чем на поляка-нееврея». [112] Идишист Мэрион Аптрут утверждает: «С точки зрения гуманитарных наук, некоторые аспекты статьи Даса и др. Не соответствуют установленным стандартам». [113] Эльхайк ответил, что «изучение ДНК евреев-ашкеназов не изменит ни ДНК евреев-ашкеназов, ни предсказанное происхождение их ДНК». [112]

Недавно группа биологов и лингвистов под руководством Павла Флегонтова, специалиста по геномике, опубликовала ответ на исследование Даса, Эльхайка и Векслера, проведенное в 2016 году, с критикой их методологии и выводов. Они утверждают, что GPS работает, чтобы сделать выводы о происхождении современных популяций с несмешанным геномом, но не для отслеживания происхождения 1000 лет назад. По их мнению, в статье была сделана попытка подогнать «маргинальную и неподтвержденную интерпретацию» идиша Векслера в модель, которая позволяет делать достоверные выводы только для недавних несмешанных популяций. [114] Они также подвергли критике лингвистический аспект исследования на том основании, что «все методы исторической лингвистики соглашаются с тем, что идиш является германским языком, без надежных доказательств славянского, иранского или тюркского субстратов».[114]Далее они описывают так называемую «славяно-иранскую конфедерацию» как «исторически бессмысленный термин, придуманный авторами обзора». [114]

Александр Бейдер также не согласен с выводами Эльхайка на лингвистических основаниях, аналогично утверждая, что в ономастике идиша отсутствуют следы тюркского компонента. Он приходит к выводу, что теории о хазарской связи либо спекулятивны, либо просто ошибочны и «не могут приниматься всерьез». [115]

Антисемитизм [ править ]

Часть серии по
Антисемитизм
  • Часть еврейской истории и дискриминация
  • История
  • График
  • Ссылка
Определения
  • Три Ds
  • Рабочее определение антисемитизма
Проявления
  • Академический
  • Alt-right
  • Американец
  • Араб
  • Британский
  • Канадский
  • Христианин
    • Христианская идентичность
  • Креативность
  • Экономическая
  • Европейский
  • Война в Газе
  • Отрицание холокоста
  • Исламский
  • Средневековый
  • Нация ислама
  • нацизм
    • Неонацист
  • норвежский язык
  • Новый
  • Пакистанский
  • Палестинский
  • Расовый
  • Религиозный
  • русский
  • Вторичный
  • Советский
  • Сталинский
  • Штрассеризм
  • Шведский
  • турецкий
  • Мировой
  • Случаи пандемии COVID-19
Антисемитские утки
  • План Андинии
  • Кровавый навет
  • Культурный марксизм
  • Богоубийство
  • Дело Дрейфуса
  • Финансовый контроль
  • Франклин Пророчество
  • Осквернение хоста
  • Еврейское лобби
  • Judensau
  • Иудео-большевизм
    • Ydokomuna
  • Иудео-масонизм
  • Кошерный налог
  • Управление СМИ
  • Безродный космополит
    • Сюжет врачей
    • Сланский процесс
  • Миф об ударе в спину
  • Хорошо отравление
  • Заговор ZOG
Антисемитские публикации
  • Обзор Барнса
  • Культура критики
  • Дирборн Индепендент
  • Этническая чистка
  • La France juive
  • Хантер (Уильям Лютер Пирс)
  • Международный еврей
  • La Libre Parole
  • Моя борьба
  • О евреях и их лжи
  • Наша раса будет править Undisputed по всему миру
  • Протоколы сионских мудрецов
  • Тайные отношения между чернокожими и евреями
  • Дневники Тернера
  • Zweites Buch
Антисемитизм в Интернете
  • 4chan (/ pol /)
  • 8chan
  • The Daily Stormer
  • Габ
  • Groypers
  • Еврей смотреть
  • Метапедия
  • Западный наблюдатель
  • Парлер
  • Renegade Tribune
  • Правильные вещи
  • Штормовой фронт
  • Тройные круглые скобки
  • TruNews
  • Обзор Unz
Выдающиеся фигуры
  • Запеченная Аляска
  • Эндрю Энглин
  • Дон Блэк
  • Джеймс фон Брунн
  • Эдуард Драмон
  • Дэвид Дьюк
  • Адольф Эйхманн
  • Луи Фаррахан
  • Генри Форд
  • Теодор Фрич
  • Ник Фуэнтес
  • Йозеф Геббельс
  • Генрих Гиммлер
  • Адольф Гитлер
  • Артур Дж. Джонс
  • Усама бен Ладен
  • Дэвид Лейн
  • Эрнест Г. Либольд
  • Кевин Макдональд
  • Уильям Лютер Пирс
  • Ричард Спенсер
  • Иосиф Сталин
  • Кевин Альфред Стром
  • Рик Уайлс
Преследование
  • Преследования черной смерти
  • Бойкоты
  • Высылки
  • Общий приказ № 11
  • Гетто в Европе
  • Холокост
  • Еврейская шляпа
  • Еврейская квота
  • Judensau
  • Мученичество в иудаизме
  • Нюрнбергские законы
  • Погромы
  • Сегрегация
  • испанская инквизиция
  • Желтый значок
Оппозиция
  • Антидиффамационная лига
  • Кампания против антисемитизма
  • Доверие безопасности сообщества
  • Агентство основных прав
  • Философский семитизм
  • Центр Симона Визенталя
  • Южный правовой центр бедности
  • Институт Стивена Рота
  • Шведский комитет против антисемитизма
  • Союз советов советских евреев
  • ООН Watch
  • Винерская библиотека
  • Рабочее определение антисемитизма
  • Яд Вашем
Категория Категория
  • v
  • т
  • е

Соединенное Королевство и Соединенные Штаты [ править ]

Позднее работы Мориса Фишберга и Роланда Б. Диксона использовались в расистской и религиозной полемической литературе сторонниками британского израильтянина как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах . [116] В частности, после публикации книги Бертона Дж. Хендрика « Евреи в Америке» (1923) [117] она стала популярной среди сторонников иммиграционных ограничений в 1920-х годах; расовые теоретики [118] [119], такие как Лотроп Стоддард ; антисемитские теории заговора , таких как Ку - клукс - клана «s Хирам Уэсли Эванс ; иантикоммунистические полемисты, такие как Джон О. Бити [120]

В 1938 году Эзра Паунд , который тогда сильно отождествлялся с фашистским режимом Бенито Муссолини , отправил запрос своему коллеге-поэту Луи Зукофски относительно хазар после того, как кто-то написал ему, что древние евреи вымерли, а современные евреи имеют хазарское происхождение. . Он вернулся к этому вопросу в 1955 году, очевидно, под влиянием книги под названием « Факты есть факты» , которая выдвинула теорию еврейско-хазарского происхождения и которая для Паунда откопала «несколько вкусных закусок». [121] Данный буклет написан католиком, обращенным из раввинского иудаизма Бенджамином Х. Фридманом. [122]была антисемитской тирадой, написанной Дэвиду Гольдштейну после того, как последний обратился в католицизм . [123]

Джон О. Бити был антисемитом, маккартистским профессором древнеанглийского языка в SMU , автором книги «Железный занавес над Америкой» (Даллас, 1952). По его словам, «хазарские евреи несут ответственность за все беды Америки и мира», начиная с Первой мировой войны . Книга имела мало влияния, пока бывший брокер Уолл-стрит и нефтяной магнат Дж. Рассел Магуайр не продвигал ее. [124] Похожую позицию занял Уилмот Робертсон, взгляды которого повлияли на Дэвида Дьюка . [125] Британский писатель Дуглас Рид также имел влияние. В его творчестве ашкенази - ложные евреи, потомки хазар. [1]: 355

Движение за христианскую идентичность использовало ряд различных вариантов этой теории . [126] Движение христианской идентичности, сформировавшееся с 1940-х по 1970-е гг., Уходит своими корнями в британский израильтянин, зародившийся на американской евангелической земле в конце 19-го века. [127] К 1960-м годам теория хазарского происхождения была символом веры в движении за христианскую идентичность. [128] Движение за христианскую идентичность связывает два стиха из Нового Завета , Откровение 2: 9 и 3: 9, с хазарами. Джеффри Капланназывает эти два отрывка краеугольным камнем теологии идентичности. Он также сообщает, что литература о христианской идентичности делает выборочные ссылки на Вавилонский Талмуд , в то время как произведения Фрэнсиса Паркера Йоки и работы Артура Кестлера возведены почти до статуса Священного Писания. [129]

Советский Союз и Россия [ править ]

Эта теория занимала видное место в советском антисемитизме, заняв место в советской историографии. Теория оказала влияние на советских историков, включая Бориса Рыбакова , Михаила Артамонова и Льва Гумилева, и использовалась для поддержки советской политической теории. [2] : Vii-Viii Артамонов утверждал, что хазары сыграли важную роль в развитии Руси. Рыбаков оспорил эту точку зрения, вместо этого считая хазарское государство паразитическим. [130] : 260–261 Официальные советские взгляды на хазар стали более жесткими после декабря 1951 года, когда « Правда» опубликовала критический обзор творчества Артамонова под псевдонимом П. Иванов. [131] :313–314 Рыбаков со своей стороны отрицал, что он Иванов. [130] : 261 Высказывались предположения, что Иванов на самом деле был Сталиным. В рецензии Иванова хазары рассматривались как паразиты и враги. [132] : 237 Взгляды Иванова стали подтвержденной советской позицией. [131] : 314

Теория этногенеза Льва Гумилева во многом опирается на теорию хазар. Для Гумилева этничность определялась стереотипным поведением, которое было связано с приспособлением к местности. [133] : 121–122 евреев, он считал паразитом международный городской класс. [134] Евреи доминировали над хазарами, создав химеру , подчинив Русь «хазарскому игу». [1] : 358–359, 368

С 1970-х годов термин «хазары» вошел в лексикон русских националистов, он используется как эвфемизм для евреев. [135] Вадим Кожинов предположил, что хазарское иго было более опасным для Руси, чем татарское иго. [136] : 90 Хазары представлялись постоянной опасностью для Руси. [1] : 359 После распада Советского Союза теория сохранила свою роль в российском антисемитизме. Современные российские антисемиты продолжают увековечивать хазарский миф. [1] : 355–356 Работы Гумилева и его учеников остаются популярными в России. [1] : 356«Хазары» и «этнические химеры» стали предпочтительными терминами для русских антисемитских шовинистов. [1] : 356

Культы [ править ]

Аум Синрикё - это японский культ судного дня . Культ был активен в Японии и России и имел примерно 10 000 и 30 000 последователей соответственно. [137] Руководство группы по страху использовало Протоколы сионских мудрецов в дополнение к другим антисемитским материалам. В руководстве утверждалось, что евреи на самом деле хазары, стремящиеся к мировому господству. [138] [139] Хазарская теория также стала частью теологии Вознесенных Владык . Хатонн, инопланетянин, передает сообщения, включая полный текст Протоколов сионских мудрецов. Он называет авторов «Протоколов» хазарами и говорит о ложных сионистских евреях, которые узурпировали и контролировали истинных евреев. [140]

См. Также [ править ]

  • Генетическая история Европы
  • Генетические исследования турок
  • История евреев в Турции
  • Теория общего японско-еврейского происхождения
  • Яфетическая теория
  • Еврейские этнические подразделения
  • Еврейская история
  • Кузари
  • Список тем, охарактеризованных как псевдонаука
  • Русский каганат
  • Теория происхождения Кашмира от потерянных колен Израиля
  • Теории происхождения пуштунов
  • Хронология тюркских народов (500–1300)
  • Тюркская миграция

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Питер Голден; Аггей Бен-Шаммай; Андраш Рона-Тас, ред. (2007). Мир хазар: новые перспективы. Избранные труды от Иерусалима 1999 Международного Хазар коллоквиума . БРИЛЛ. ISBN 9789047421450.
  2. ^ а б Борис Живков (2015). Хазария в девятом и десятом веках . БРИЛЛ. ISBN 9789004294486.
  3. ^ Сет Дж. Францман. «Terra Incognita: Возвращение хазарского мифа» . "Джерузалем пост" | JPost.com . Дата обращения 2 мая 2016 .
  4. ^ Golden 2007 , с. 149
  5. ^ a b Адерет, Офер (26 июня 2014 г.). «Евреи не происходят от хазар, - говорит историк Еврейского университета» . Гаарец . Проверено 1 октября 2014 года .
  6. ^ a b c Бехар, Дорон М .; Мецпалу, Майт; Баран, Яэль; Копельман, Наама М .; Юнусбаев, Баязит; Гладштейн, Ариэлла; Цур, Шай; Саакян, Авханнес; Бахманимехр, Ардешир; Епископосян, Левон; Тамбец, Кристина; Хуснутдинова, Эльза К .; Кусняревич, Алена; Балановский Олег; Балановский, Елена; Ковачевич, Лейла; Марьянович, Дамир; Михайлов, Эвелин; Куваци Анастасия; Traintaphyllidis, Costas; Кинг, Рой Дж .; Семино, Орнелла; Торрони, Антонио; Хаммер, Майкл Ф .; Мецпалу, Эне; Скорецкий, Карл; Россет, Сахарон; Гальперин, Эран; Виллемс, Ричард; Розенберг, Ноа А. (2013). «Отсутствие доказательств хазарского происхождения евреев-ашкенази из общегеномных данных» . Препринты открытого доступа по биологии человека . Государственный университет Уэйна .85 (41) . Проверено 14 октября 2014 года . Окончательная версия на http://digitalcommons.wayne.edu/humbiol/vol85/iss6/9/
  7. ^ Ацмон О, Хао л, Пеер я, Велес С, Перлмен А, Palamara ПФ, Морроу В, Фридман Е, Oddoux С, Бернс Е, Острер Н (июнь 2010 г.). «Дети Авраама в эпоху генома: основные еврейские диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–9. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2010.04.015 . PMC 3032072 . PMID 20560205 .  
  8. ^ Сю Дж, Lencz Т, Darvasi А, Пеер я, Харми S (апрель 2017 г.). «Время и место европейской примеси в еврейской истории ашкенази» . PLOS Genetics . 13 (4): e1006644. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1006644 . PMC 5380316 . PMID 28376121 .  
  9. ^ а б в г Песок 2010 , стр. 240.
  10. ^ Elhaik E (2013). «Недостающее звено еврейского европейского происхождения: противопоставление Рейнской области и хазарской гипотезы» . Геномная биология и эволюция . 5 (1): 61–74. DOI : 10.1093 / GbE / evs119 . PMC 3595026 . PMID 23241444 .  
  11. ↑ Батья Унгар-Саргон «Тайна происхождения идиша никогда не будет разгадана», Табличка 23 июня 2014 г.
  12. ↑ Лоуренс Дж. Эпштейн , Обращается в иудаизм: Истории от библейских времен до наших дней, Роуман и Литтлфилд, 2015, стр.72
  13. ^ Бернард Спольски, Языки евреев; Социолингвистическая история, Cambridge University Press, 2014, стр.297, номер 3.
  14. ↑ Шломо Санд , Изобретение еврейского народа, Verso p.243.
  15. ^ Вого Ursprung де Russischen Staats, . 1808 г.
  16. ^ Александр Vucinich, Наука в русской культуре: история А в 1860, Stanford University Press, 1963 т.1 с.213.
  17. ^ Биргит Scholz, фон дер Chronistik цур modernen Geschichtswissenschaft: фильеры Warägerfrage в дер russischen, Deutschen унд schwedischen Historiographie, Отто Harrassowitz Verlag, 2000 pp.13-14.
  18. ^ Вильгельм Томсен | Вильгельм Людвиг Петер Томсен, Отношения между Древней Россией и Скандинавией, и происхождение российского государства: три лекции, прочитанные в Институте Тейлора. Оксфорд, май 1876 г., Cambridge University Press, перепечатка 2010 г., стр.16.
  19. ^ Jits ван Straten, Происхождение ашкенази еврействе: Противоречие разгадали, Вальтер де Gruyter 2011 pp.2-3.
  20. ↑ Михаил Кизилов, «Национальные изобретения: имперское освобождение караимов от еврейства», в Роланд Цветковский, Алексис Хофмайстер (ред.), «Чужая империя: создание этнографических знаний в имперской России и СССР», Central European University Press, 2014. pp.369-393 p.399, со ссылкой на Карла Ноймана , Die Völker des südlichen Russlands in ihrer geschichtlichen Entwicklung,(1847) 2-е изд. Teubner 1855 pp.125-6: 'Die Chasaren verschwinden nun als gebietende Horde aus der Geschichte, aber ihr Name hat sich, wie bekannt, in den Ländern und an den Meeren, wo sie ehemals herrschten, noch Jahrhunderte lang und zum Theil den heutigen Tag erhalten. Auch ist ja die Masse des Volkes von dem Jaik bis zur Donau immerdar dieselbe geblieben; es haben die Chasaren nur die Herrschaft verloren, welche auf andere Türken überging, auf Petschenegen, Usen und Komanen. Reste dieses Volkes, namentlich der zum Mosaismus sich bekennenden Abtheilung, sind die Karaim im südlichen Russland und den ehemaligen polnischen Ländern, welche türkisch sprechen undauch в Körpergestalt und Gesichtszügen den Türken gleichen. Von der Krim aus mögen auch zuerst die Juden, welche, wie wir wissen, so zahlreich waren im Reiche der Chasaren,nach Russland und Polen gewandert sein ».
  21. ^ Rossman 2002 , стр. 98: Авраам Харкави, Оязыке евреев, живших в древнее время на Руси ио славянских словах, встречающихся у еврейских писателей, Санкт-Петербург.
  22. ^ Натанс 1999 , стр. 409.
  23. ^ Баркун 1997 , стр. 137: Эрнест Ренан, «Иудаизм как раса и как религия». Поставлен 27 января 1883 г.
  24. ^ Rossman 2002 , стр. 98.
  25. ^ Ренан 1883 : Cette conversion du royaume des Khozars, очень важное значение в вопросе об исходном коде молодых людей, которые проживают в les pays danubiens et le midi de la Russie. Ces régions renferment de grandes masses de populations juives, qui n''mortablement rien ou presque rien d'ethnographiquement juif.
  26. ^ Фальк 2017 , стр. 100-109.
  27. ↑ Исидор Леб, «Размышления о евреях», в Митчел Брайан Харт (ред.) Евреи и раса: сочинения об идентичности и различиях, 1880-1940, UPNE, 2011, стр. 12-20, стр. 17. Ср. Исидор Лёб, Réflexions sur les Juifs, Revue des Études Juives , 27 (1893), стр. 1-31). Это было опубликовано посмертно.
  28. ^ Singerman 2004 , стр 3-4,. Israël Chez Les Nations (1893): Eng. Израиль среди народов (1895).
  29. ^ Полонский, Basista & Link-Lenczowski 1993 , стр. 120. В книге Początki Religii żydowskiej w Polsce, Варшава: E. Wende i S-ka, 1903.
  30. Перейти ↑ Goldstein 2006 , p. 131. Гольдштейн пишет: «Первоначально была предложена теория, согласно которой восточноевропейские евреи произошли от хазар. Самуэль Вайссенберг в попытке показать, что евреи глубоко укоренились на русской земле и что колыбелью еврейской цивилизации был Кавказ ». Книга Вайссенберга Die Südrussischen Juden была опубликована в 1895 году.
  31. ^ Singerman 1998 , стр. 347
  32. ^ Кестлер 1976 , стр. 134150. Die Chasaren; Historische Studie, A. Holzhauen, Вена, 1909. 2-е изд., 1910.
  33. ^ Кестлер 1976 , стр. 134150.
  34. Перейти ↑ Goldstein 2006 , p. 131. Морис Фишберг, Евреи: исследование расы и окружающей среды.
  35. ↑ Джон Куигли, Палестина и Израиль: вызов правосудию, Duke University Press, 1990, стр.71.
  36. ^ Litman 1984 , стр. 85-110,109. Первая монография Шиппера по этому поводу была опубликована в « Альманахе Лидовски» (Вена) в 1918 году. Находясь в Варшавском гетто перед тем, как стать жертвой холокоста в Майданеке , Шиппер (1884-1943) работал над хазарской гипотезой.
  37. Перейти ↑ Brook 2009 , p. 210.
  38. Перейти ↑ Wells 2004 , p. 2: «Были арабские племена, которые были евреями во времена Мухаммеда, и тюркские племена, которые были в основном евреями на юге России в девятом веке. Иудаизм действительно является реконструированным политическим идеалом многих разрушенных народов, в основном семитских. В результате Из этих слияний и ассимиляций почти повсюду в городах по всей Римской империи и далеко за ее пределами на востоке еврейские общины торговались и процветали, и их связь поддерживалась через Библию, а также через религиозные и образовательные организации. Основная часть евреев никогда не было в Иудее и никогда не выходило из Иудеи ".
  39. ^ Singerman 2004 , стр. 4.
  40. ^ Моррис 2003 , стр. 22: Паша Глубб считал, что у русских евреев «значительно меньше ближневосточной крови, состоящей в основном из языческих славян-прозелитов или хазарских тюрков». По мнению Глабба, они не были «потомками иудеев». .Палестинские арабы, вероятно, более тесно связаны с иудеями (генетически), чем современные русские или немецкие евреи. . Конечно, здесь высказывается антисионистская (а также антисемитская) точка зрения: палестинцы имеют большее политическое право на Палестину, чем евреи, поскольку они, а не современные евреи, являются истинными потомки еврейских жителей / владельцев земли ».
  41. ^ Роланд Беррейдж Диксон Расовая история человека, 1923; Герберт Уэллс , Очерк истории (1921)
  42. Перейти ↑ Gilman 1995 , p. 30.
  43. Перейти ↑ Malkiel 2008 , p. 263, № 1.
  44. ↑ Михаил Кизилов, Сыны Священного Писания: караимы в Польше и Литве в двадцатом веке, Вальтер де Грюйтер, 2015, стр. 109 и далее, стр. 450.
  45. ^ Барри Дов Уолфиш (редактор), Библиография Караитика: Аннотированная Библиография Караимов И Караимизма, BRILL, 2011 с.146.
  46. ^ a b Михаил Кизилов, Караимы Галиции: этнорелигиозное меньшинство среди ашкеназов, турок и славян, 1772-1945, BRILL, 2009 стр. 266,269-271,277ff.282, 335.
  47. ^ Риккардо Калимани, Storia дельи ebrei Italiani, т.3, Mondadori 2015 p.583.
  48. ^ Golden 2007 , с. 29. «Поляк искал истоки восточноевропейского еврейства в Хазарии».
  49. Перейти ↑ Sand 2010 , p. 234.
  50. ↑ Сначала написана в виде статьи в 1941 году, затем в виде монографии (1943), она была дважды переработана в 1944 году и в 1951 году как Kazariyah: Toldot mamlacha yehudit be'Eropa (Хазария: История еврейского царства в Европе) Mosad Bialik, Tel Авив, 1951.
  51. ^ а б Алан Э. Стейнвейс (2006). Изучение еврея: научный антисемитизм в нацистской Германии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674043992.
  52. ^ Стивен Бэйм Понимание еврейской истории: тексты и комментарии, Издательство KTAV 1997, стр.148.
  53. ↑ Рауль Хильберг , Уничтожение европейских евреев , (1961) Новые точки зрения, 1973, с.241.
  54. ^ a b Рори Миллер (2013). Разделенный против Сиона: антисионистская оппозиция созданию еврейского государства в Палестине, 1945-1948 гг . Рутледж.
  55. ^ Харкаби 1987 , стр. 424: «Можно было ожидать, что арабский антисемитизм будет свободен от идеи расовой ненависти, поскольку евреи и арабы рассматриваются расовой теорией как семиты, но ненависть направлена ​​не против семитской расы, а против евреев. как историческая группа. Основная идея состоит в том, что евреи в расовом отношении представляют собой беспородную общину, большинство из которых не семиты, а хазарского и европейского происхождения ». Это эссе было переведено с еврейского текста Харкаби «Арабский антисемитизм» в книге Шмуэля Эттингера « Непрерывность и прерывность в антисемитизме» (иврит) 1968 г. (стр.50).
  56. ^ Бернард Льюис (1999). Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков . WW Norton & Company. ISBN 9780393318395.
  57. ^ Dunlop 1954 , стр 261263:. ''
  58. ^ Поляковым 2005 , стр. 285: «Что касается евреев Восточной Европы (поляки, русские и т. Д.), Всегда предполагалось, что они произошли от слияния евреев хазарского происхождения с юга России и немецких евреев (последние навязали свою высшую культуру) . '
  59. ^ Sand 2010 , стр. 241-2. Санд цитирует Сало Виттмайера Барона , барона 1957 , стр. 196–206, стр. 206: «до и после монгольского переворота хазары послали множество ответвлений в непокоренные славянские земли, помогая в конечном итоге построить великий еврейский центр Восточной Европы». ; и Бен-Цион Динур , Исраэль ба-гола, 5 томов, 3-е изд. (1961-1966) Тель-Авив: Иерусалим: Двир; Институт Бялика, 1961. (OCLC: 492532282), том 1, стр.2,5: «Русские завоевания не уничтожили Хазарское царство полностью, но они разрушили его и уменьшило его И это королевство, которое поглотило еврейскую иммиграцию и беженцев из многих изгнанников, должно было само стать матерью диаспоры, матерью одной из величайших диаспор (Em-galuyot, em akhat hagaluyot hagdolot ) - Израиля в России, Литве и Польше ».
  60. ^ Golden 2007 , с. 55: «Сало Барон, который ошибочно считал их финно-уграми, считал, что хазары« послали множество ответвлений в непокоренные славянские земли, помогая в конечном итоге построить великие еврейские центры Восточной Европы »
  61. ^ Golden 2007 , с. 55: 'уволен. . . довольно беззаботно ».
  62. ^ Liberles 1995 .
  63. ^ Baron 1957 , стр. 196-222.
  64. ^ Барон 1957 , стр. 196.
  65. ^ Барон 1957 , стр. 197.
  66. ↑ Барон, 1957 , стр. 206–207.
  67. ^ Baron 1957 , стр. 208-210,221.
  68. ^ Bacon 1957 , стр. 173222
  69. ^ a b Golden 2007a , стр. 9
  70. Перейти ↑ Lewis 1987 , p. 48: «Некоторые ограничивают это отрицание европейскими евреями и используют теорию о том, что европейские евреи вовсе не израильского происхождения, а являются потомками племени турок из Центральной Азии, обращенного в иудаизм, называемого хазарами. Эта теория, впервые выдвинутая австрийским антропологом в начале этого века, не подтверждается никакими доказательствами. От нее давно отказались все серьезные ученые в этой области, в том числе в арабских странах, где хазарская теория мало используется, за исключением эпизодической политической полемики ». Утверждения такого рода были оспорены Полом Векслером Векслером, 2002 , стр. 538.который также отмечает, что аргументы по этому поводу раздираются противоположными идеологическими вложениями: «Большинство писателей, которые поддержали гипотезу ашкенази-хазар, не аргументировали свои утверждения убедительным образом ... Противники хазарско-ашкеназской связи не менее виновен в пустой полемике и неубедительных аргументах »(с.537).
  71. ^ Патай & Патай 1989 , стр. 71: «все историки предполагают, что те еврейские хазары, которые пережили последние роковые десятилетия, искали и находили убежище в лоне еврейских общин в христианских странах на западе, и особенно в России и Польше, с одной стороны, и с другой стороны, в мусульманских странах на востоке и юге. Некоторые историки и антропологи заходят так далеко, что считают современных евреев Восточной Европы, и особенно Польши, потомками средневековых хазар ».
  72. Перейти ↑ Brook 1999 , p. 281
  73. Перейти ↑ Brook 2009 , p. 226
  74. ^ Брук 2018 , стр. 207-208
  75. ^ Майкл Скаммелл (2009). Кестлер: Литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века . Издательская группа «Рэндом Хаус». п. 546. ISBN. 9781588369017.: «Каждая молитва и ритуал провозглашают принадлежность к древней расе, что автоматически отделяет еврея от расового и исторического прошлого людей, среди которых он живет. Это отличает еврея и приглашает его отделить. Это автоматически создает физическое тело. и культурные гетто ».
  76. ↑ Голден, Питер Б. «Обращение хазар в иудаизм». Мир хазар: новые перспективы. Brill, 2007. стр. 150.
  77. Перейти ↑ Toch 2012 , p. 155, №4.
  78. Перейти ↑ Wexler 2007 , pp. 387–398.
  79. ^ Sand 2010 , стр. 190-249.
  80. ^ Elhaik 2012 , стр. 61-74.
  81. ↑ Golden 2007 , pp. 9–10.
  82. ^ Шауль Стампфер , «ли Преобразовать хазар в иудаизм ?,» Еврейские Общественные науки: история, культура, общество 19 (3) pp.1-72
  83. ^ Рафаэль Патай; Дженнифер Патай (1989). Миф о еврейской расе . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 70.
  84. ^ Александр Бейдер , Происхождение идиш диалекты, Oxford University Press, 2015 p.553: "К сожалению, генетические исследования ашкеназских евреев, многочисленные начиная с 1990х годов, часто предоставляют противоречивую информацию. Связанные с этим методологические проблемы огромны: отсутствие доступа к генетическому фонду популяций, живших за столетия до нас, возможность генетической изменчивости, связанной с национальным отбором и т. Д. К этим объективным проблемам следует добавить поразительные субъективные элементы: для некоторых авторов способ они продолжают свое расследование, и их интерпретация полученных результатов явно искажена их политическими и / или религиозными чувствами ».
  85. ^ a b Мартин Гершовиц (16 октября 2013 г.). «Новое исследование обнаруживает, что большинство евреев-ашкенази генетически связаны с Европой» . Еврейский голос . Проверено 31 октября 2013 года .
  86. ^ Мелисса Хогенбум, 'Европейская ссылка на еврейское материнское происхождение BBC News , 9 октября 2013 г.
  87. ^ «Нет указаний на хазарское генетическое происхождение среди евреев-ашкенази» . ASHG . Проверено 5 ноября 2013 года .
  88. ^ Копельман Н.М., камень л, Ван С, Д Gefel, Фельдман МВт, Гиллель Дж, Розенберг Н. А. (декабрь 2009 г.). «Геномные микросателлиты определяют общую еврейскую родословную, промежуточную между ближневосточным и европейским населением» . BMC Genetics . 10 : 80. DOI : 10.1186 / 1471-2156-10-80 . PMC 2797531 . PMID 19995433 .  
  89. ↑ Hammer MF, Redd AJ, Wood ET, Bonner MR, Jarjanazi H, Karafet T, Santachiara-Benerecetti S, Oppenheim A, Jobling MA, Jenkins T, Ostrer H, Bonne-Tamir B (июнь 2000 г.). «Еврейское и нееврейское население Ближнего Востока имеет общий пул двуаллельных гаплотипов Y-хромосомы» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 97 (12): 6769–74. Bibcode : 2000PNAS ... 97.6769H . DOI : 10.1073 / pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975 .  
  90. ↑ Уэйд, Николас (9 мая 2000 г.). «Y-хромосома свидетельствует об истории еврейской диаспоры» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 октября 2012 года .
  91. ^ [1]
  92. ^ "Реконструкция отцовства и материнства самаритян и других израильских популяций от Y-хромосомы и вариации последовательности митохондриальной ДНК" (PDF) .  (855 КБ) , Hum Mutat 24: 248–260, 2004.
  93. ^ Almut Nebel, Двор Филон, Бернд Brinkmann, Парта П. Majumder, Марина Фаерман и Ariella Оппенгейм. « Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока». Американский журнал генетики человека 69: 5 (ноябрь 2001 г.): 1095-1112.
  94. Перейти ↑ Nebel A, Filon D, Brinkmann B, Majumder PP, Faerman M, Oppenheim A (ноябрь 2001 г.). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал генетики человека . 69 (5): 1095–112. DOI : 10.1086 / 324070 . PMC 1274378 . PMID 11573163 .  
  95. ^ Nebel A, D Филон, Фаерман M, Soodyall H, Оппенгейм A (март 2005). «Свидетельство Y-хромосомы для эффекта основателя у евреев ашкенази» . Европейский журнал генетики человека . 13 (3): 388–91. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201319 . PMID 15523495 . 
  96. ^ Behar DM, Thomas MG, Skorecki K, Hammer MF, Bulygina E, Rosengarten D, Jones AL, Held K, Moses V, Goldstein D, Bradman N, Weale ME (октябрь 2003 г.). «Множественное происхождение левитов ашкенази: свидетельства Y-хромосомы как для ближневосточных, так и для европейских предков» . Американский журнал генетики человека . 73 (4): 768–79. DOI : 10.1086 / 378506 . PMC 1180600 . PMID 13680527 .  
  97. ^ Голдштейн, Дэвид Б. (2008). «3». Наследие Иакова: генетический взгляд на еврейскую историю . Издательство Йельского университета. стр. расположение 873 (Kindle для ПК). ISBN 978-0-300-12583-2.
  98. ^ Голдштейн, Дэвид Б. (2008). «3». Наследие Иакова: генетический взгляд на еврейскую историю . Издательство Йельского университета. п. 74. ISBN 978-0-300-12583-2.
  99. ^ Рутси, Бехар и др., «Филогенетические применения целых последовательностей Y-хромосомы и ближневосточное происхождение левитов ашкенази», Natures Communications 17 декабря 2013 г.
  100. ^ Гладштейн, Ариэлла; Хаммер, Майкл Ф (2016). «Популяционная генетика ашкеназов». Энциклопедия наук о жизни . С. 1–8. DOI : 10.1002 / 9780470015902.a0020818.pub2 . ISBN 978-0-470-01590-2.
  101. ^ Behar DM, Saag L, Karmin M, Gover MG, Wexler JD, Sanchez LF, Greenspan E, Kushniarevich A, Davydenko O, Sahakyan H, Yepiskoposyan L, Boattini A, Sarno S, Pagani L, Carmi S, Tzur S, Metspalu E, Bormans C, Skorecki K, Metspalu M, Rootsi S, Villems R (ноябрь 2017 г.). «Генетическая изменчивость клады R1a среди Y-хромосомы левитов ашкенази» . Научные отчеты . 7 (1): 14969. Bibcode : 2017NatSR ... 714969B . DOI : 10.1038 / s41598-017-14761-7 . PMC 5668307 . PMID 29097670 .  
  102. ^ [2]
  103. ^ Берджесс, Мэтт (20 апреля 2016 г.). «Идиш, возможно, возник в Турции, а не в Германии» . Проводная Великобритания .
  104. ^ Дас Р, Р Векслер, Pirooznia М, Elhaik Е (апрель 2016). «Размещение евреев-ашкеназов в первобытных деревнях древних иранских земель Ашкеназ» . Геномная биология и эволюция . 8 (4): 1132–49. DOI : 10.1093 / GbE / evw046 . PMC 4860683 . PMID 26941229 .  
  105. ^ Сполски 2014 , стр. 297 п.12.
  106. ^ Олег Балановский, Владимир Гурьянов, Валерий Запорожченко и др., Филогеография гаплогруппы Q3-L275 Y-хромосомы человека из академического / гражданского научного сотрудничестваBMC Evolutionary Biology 2017 17 (Приложение 1): 18: «Одна из этих ветвей, гаплогруппа Q-L275, была приобретена населением, являющимся наследником евреев-ашкенази, и росла в этой популяции в течение 1-го тысячелетия нашей эры, достигнув в настоящее время 5%. день ашкенази. . . В Европе существует как минимум две ветви: одна у голландцев и немцев, а другая у евреев-ашкенази. Эти ветви отделились от общего корня 3000 +/- 700 лет назад (Таблица 2, Дополнительный файл 2: Таблица S1): до переселения евреев в Европу во времена Римской империи [46]. Необходим дальнейший скрининг как в Европе, так и в Леванте, чтобы определить, получили ли предки ашкенази эту линию от левантийской родины или от европейских популяций хозяев ».
  107. ^ Мистические истоки «ашкеназских евреев» разгадана учеными благодаря древней ДНК,» Разговор 5 5 сентября 2018
  108. ↑ Рита Рубин, Генетическая теория евреев как раса подвергается ожесточенной атаке эксперта по ДНК, The Forward, 7 мая 2013 г.
  109. ↑ Terra Incognita: Возвращение хазарского мифа
  110. ↑ Нет доказательств хазарского происхождения современных евреев по всему геному
  111. ^ Рита Рубин, «Евреи как раса» Генетическая теория подвергается яростным атакам эксперта по ДНК » . The Forward , 7 мая 2013 года.
  112. ^ a b Выдающиеся ученые взрывают теорию взрыва, выслеживая евреев-ашкенази в Турции
  113. ^ Aptroot M (июль 2016 г.). «Язык идиш и евреи-ашкенази: взгляд из культуры, языка и литературы» . Геномная биология и эволюция . 8 (6): 1948–9. DOI : 10.1093 / GbE / evw131 . PMC 4943202 . PMID 27289098 .  
  114. ^ a b c Флегонтов П., Кассиан А., Томас М.Г., Федченко В., Чангмай П., Старостин Г. (август 2016 г.). "Подводные камни подхода географической структуры населения (GPS) в применении к генетической истории человека: исследование евреев-ашкенази" . Геномная биология и эволюция . 8 (7): 2259–65. DOI : 10.1093 / GbE / evw162 . PMC 4987117 . PMID 27389685 .  
  115. ^ Александр Бейдер (2017). «Евреи-ашкенази - не хазары. Вот доказательство» . вперед . Проверено 1 января 2019 .
  116. Перейти ↑ Goldstein 2006 , p. 131.
  117. ^ Singerman 2004 , стр. 4-5.
  118. ^ Баркун 2012 , стр. 165: «Хотя хазарской теории уделяется на удивление мало внимания в научных исследованиях антисемитизма, она была влиятельной темой среди американских антисемитов со времен иммиграционных ограничений 1920-х годов».
  119. ^ Гудрик-Clarke 2002 , стр. 237.
  120. ^ Boller 1992 , стр 2,6-7.; Баркун 1997 , с. 141–2.
  121. ^ Pound & Зуковский 1987 , стр. xxi, цитируя письма от 10 июля 1938 года и 24/25 сентября 1955 года. Ахерн предполагает, что Паунд мог подумать: «Если бы не было таких людей, как евреи, то проблема неизбирательного антисемитизма исчезла бы. Он мог сосредоточить внимание на ростовщиках любого профиля ».
  122. ^ Фридман 1955
  123. Перейти ↑ Kaplan 1997 , p. 191 п. 3.
  124. ^ Boller 2013 , стр. 14
  125. ^ Баркун 1997 , стр. 140-141. Его лишенное большинство (1972)
  126. ^ Баркун 1997 , стр. 140-144.
  127. ^ Gardell 2002 , стр. 165. «Периодом становления христианской идентичности можно грубо назвать три десятилетия между 1940 и 1970 годами. Через миссионеров, таких как Уэсли Свифт , Бертран Компарет и Уильям Поттер Гейл, он взял на себя роль белого расиста , антисемита , антикоммуниста. и крайне правые консервативные политические взгляды. В сочетании с учениями ранних учеников Ричарда Дж. Батлера , полковника Джека Мора и Джеймса К. Уорнерапостепенно сформировалосьотчетливо расистское богословие . Белыеговорили, что это Адамический народ, созданный по Его подобию. Представление о предземном существовании обнаруживается в важном субстрате, учении о том, что белые либо имели духовное, либо внеземное предсуществование. Черные были либо доадамическими бездушными созданиями, либо представляли падших злых духов, но они не были главной целью страха и ненависти. Эта должность была зарезервирована за евреями. Скрытый антисемитизм, присущий британскому ирализму, стал заметным. Евреи в лучшем случае были низведены до беспорядочных самозванцев, нередко отождествляемых с евразийскими хазарами без каких-либо законных претензий на близость с Богом , а в худшем - объявлялись потомками сатаны » .
  128. ^ Николас Гудрик-Кларк (2003). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . NYU Press. п. 237. ISBN. 9780814731550.
  129. ^ Джеффри Каплан (1997). Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя . Издательство Сиракузского университета. стр.  48 -49. ISBN 9780815603962. идентичность.
  130. ^ а б Лео С. Клейн (2012). Советская археология: тенденции, школы, история . ОУП Оксфорд.
  131. ^ а б Лоуэлл Тиллетт (1969). Великая дружба: советские историки о нерусских национальностях . Пресса Университета Северной Каролины.
  132. Перейти ↑ Shlomo Sand (2010). Изобретение еврейского народа . Verso.
  133. ^ Дмитрий Шлапентох, изд. (2007). Россия между Востоком и Западом: научные дебаты о евразийстве . БРИЛЛ. ISBN 978-9004154155.
  134. ↑ Владислав Зубок (2009). Дети Живаго . Издательство Гарвардского университета. п. 308. ISBN 9780674033443.
  135. Перейти ↑ Shnirelman 2007 , p. 369.
  136. ↑ Вадим Джозеф Россман (2002). Русский интеллектуальный антисемитизм в посткоммунистическую эпоху . U of Nebraska Press. ISBN 0803239483.
  137. ^ Зои Нокс (2004). Русское общество и православная церковь: религия в России после коммунизма . Рутледж. п. 88. ISBN 9781134360826.
  138. ^ Goodman & Miyazawi 2000 , стр. 263-264
  139. ^ Франк Дикёттер, изд. (1997). Построение расовой идентичности в Китае и Японии: исторические и современные перспективы . Гавайский университет Press. п. 196. ISBN. 9780824819194.
  140. ^ Ричард Ландес; Стивен Т. Кац, ред. (2012). Параноидальный апокалипсис: столетняя ретроспектива протоколов сионских мудрецов . NYU Press. С. 163–165. ISBN 9780814748923.

Ссылки [ править ]

  • Ацмон Дж., Хао Л. , Пеер И., Велес К., Перлман А., Паламара П. Ф., Морроу Б., Фридман Е., Одду С., Бернс Е., Острер Х (июнь 2010 г.). «Дети Авраама в эпоху генома: основные еврейские диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–9. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2010.04.015 . PMC  3032072 . PMID  20560205 .
  • Баркун, Майкл (1997). Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность . UNC Press. ISBN 978-0-8078-4638-4. Проверено 26 июля 2013 года .
  • Баркун, Майкл (2012). «Антисемитизм из космоса: протоколы в субкультуре НЛО» . В Ландесе Ричард Аллен ; Кац, Стивен Т. (ред.). Параноидальный апокалипсис: столетняя ретроспектива протоколов сионских мудрецов . NYU Press. С. 163–171. ISBN 978-0-8147-4945-6. Проверено 1 сентября 2013 года .
  • Барон, Сало Виттмайер (1957). Социальная и религиозная история евреев . 3 (2-е изд.). Издательство Колумбийского университета . Проверено 12 февраля 2013 года .
  • Бехар Д.М., Томас М.Г., Скорецкий К., Хаммер М.Ф., Булыгина Е., Розенгартен Д., Джонс А.Л., Хелд К., Моисей В., Гольдштейн Д., Брэдман Н., Уил М.Э. (октябрь 2003 г.). «Множественное происхождение левитов ашкенази: свидетельства Y-хромосомы как для ближневосточных, так и для европейских предков» . Американский журнал генетики человека . 73 (4): 768–79. DOI : 10.1086 / 378506 . PMC  1180600 . PMID  13680527 .
  • Боллер, Пол Ф. (2013) [1992]. Воспоминания неизвестного профессора: и другие очерки . TCU Press . ISBN 978-0-875-65557-4. Проверено 26 июля 2013 года .
  • Брук, Кевин Алан (1999). Евреи Хазарии (1-е изд.). Джейсон Аронсон . ISBN 0-7657-6032-0.
  • Брук, Кевин Алан (2009) [2006]. Евреи Хазарии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0-7425-4982-1. Проверено 10 февраля 2013 года .
  • Брук, Кевин Алан (2018). Евреи Хазарии (3-е изд.). Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-1-5381-0342-5.
  • Коста, доктор медицины, Перейра Дж. Б., Пала М., Фернандес В., Оливьери А., Ахилли А., Перего Ю. А., Рычков С., Наумова О., Хатина Дж., Вудворд С. Р., Энг К. К., Маколей В., Карр М., Соареш П., Перейра Л., Ричардс М. Б. (8 октября 2013 г.). «Существенная доисторическая европейская родословная среди материнских родословных ашкенази» . Nature Communications . 4 : 2543. Bibcode : 2013NatCo ... 4.2543C . DOI : 10.1038 / ncomms3543 . PMC  3806353 . PMID  24104924 .
  • Данлоп, Дуглас Мортон (1954). История еврейских хазар . Нью-Йорк : Schocken Books . Проверено 10 февраля 2013 года .
  • Фальк, Рафаэль (2017). Сионизм и биология евреев . Springer . ISBN 978-3-319-57345-8.
  • Фридман, Бенджамин (1954). Факты есть факты: правда о хазарах . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-945-00180-5. Проверено 10 апреля 2014 года .
  • Гилман, Сандер L (1995). Фрейд, раса и пол . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-02586-5. Проверено 13 января 2014 года .
  • Гарделл, Маттиас (2002). "Черное и белое объединяются в битве?" . В Каплане, Джеффри; Lööw, Heléne (ред.). Культовая среда: оппозиционные субкультуры в эпоху глобализации . Роуман Альтамира. С. 152–192. ISBN 978-0-759-10204-0. Проверено 13 января 2014 года .
  • Голден, Питер Б. (2007a). «Хазаристика: достижения и перспективы» . В Голдене, Питер Б .; Бен-Шаммай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир хазар: новые перспективы . Справочник востоковедения. 17 . БРИЛЛ. С. 7–57. ISBN 978-90-04-16042-2. Проверено 13 февраля 2013 года .
  • Гольдштейн, Эрик Л. (2006). Цена белизны: евреи, раса и американская идентичность . Издательство Принстонского университета . ISBN 0691121052. Проверено 26 июля 2013 года .
  • Гольдштейн, Дэвид Б. (2008). Наследие Иакова: генетический взгляд на еврейскую историю . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-12583-2. Проверено 11 ноября 2013 года .
  • Гудман, Дэвид Дж .; Миядзава, Масанори (2000) [1995]. Евреи в японском сознании: история и использование культурных стереотипов . Lexington Books . ISBN 978-0-7391-0167-4. Проверено 26 июля 2013 года .
  • Гоу, Эндрю Колин (1995). «Красные евреи»: антисемитизм в апокалиптическую эпоху 1200–1600 гг . БРИЛЛ . ISBN 978-90-04-10255-2. Проверено 26 июля 2013 года .
  • Harkabi, Yehoshafat (1987) [1968]. «Современный арабский антисемитизм: его причины и корни» . В Фейн, Хелен (ред.). Неизменный вопрос: социологические перспективы и социальные контексты современного антисемитизма . Вальтер де Грюйтер . С. 412–427. ISBN 978-3-11-010170-6.
  • Кизилов, Михаил (2009). Караимы Галичины: этнорелигиозное меньшинство среди ашкеназов, турок и славян, 1772-1945 гг . БРИЛЛ . ISBN 978-9-004-16602-8. Проверено 13 января 2014 года .
  • Льюис, Бернард (1987) [1986]. Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков . Нью-Йорк : WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-30420-6. Проверено 10 февраля 2013 года .
  • Либерлес, Роберт (1995). Сало Виттмайер Барон: Архитектор еврейской истории Роберт Либерлес . Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 978-0-814-75088-9. Проверено 11 ноября 2013 года .
  • Литман, Джейкоб (1984). Экономическая роль евреев в средневековой Польше: вклад Ицхака Шиппера . Университетское издательство Америки . Проверено 26 июля 2013 года .
  • Латтвак, Эдвард Н. (2009). Великая стратегия Византийской империи . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-03519-5. Проверено 10 февраля 2013 года .
  • Малкиэль, Дэвид (2008). Реконструкция Ашкеназа: человеческое лицо франко-германского еврейства, 1000–1250 гг . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-8684-3. Проверено 21 августа 2013 года .
  • Моррис, Бенни (2003) [2002]. Дорога в Иерусалим: Глубб-паша, Палестина и евреи . ИБ Таврический . ISBN 978-1-860-64989-9. Проверено 1 марта 2014 года .
  • Натанс, Бенджамин (1999). «О русско-еврейской историографии» . В Сандерс, Томас (ред.). Историография Императорской России: профессия и историография в многонациональном государстве . = ME Шарп. С. 397–432. ISBN 978-1-563-24684-5. Проверено 13 января 2014 года .
  • Небель А., Филон Д., Бринкманн Б., Маджумдер П. П., Фаерман М., Оппенгейм А. (ноябрь 2001 г.). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал генетики человека . 69 (5): 1095–112. DOI : 10.1086 / 324070 . PMC  1274378 . PMID  11573163 .
  • Небель А., Филон Д., Фаерман М., Судьялл Н., Оппенгейм А. (март 2005 г.). «Свидетельство Y-хромосомы для эффекта основателя у евреев ашкенази» . Европейский журнал генетики человека . 13 (3): 388–91. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201319 . PMID  15523495 .
  • Острер, Гарри (2012). Наследие: генетическая история еврейского народа . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-199-97638-6. Проверено 12 февраля 2013 года .
  • Поляков, Леон (2005) [1955/1975]. История антисемитизма: Со времен Христа до суда евреев . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-1863-3. Проверено 20 октября 2013 года .
  • Полонский, Антоний ; Басиста, Якуб; Link-Lenczowski, Andrzej, eds. (1993). Евреи в Старой Польше: 1000–1795 . ИБ Таврический . ISBN 978-1-85043-342-2.
  • Паунд, Эзра ; Зукофский, Луи (1987). Ахерн, Барри (ред.). Паунд / Зукофский: Избранные письма Эзры Паунда и Луи Зукофски . Новые направления. ISBN 978-0-811-21013-3. Проверено 10 апреля 2014 года .
  • Россман, Вадим Иосиф (2002). Русский интеллектуальный антисемитизм в посткоммунистическую эпоху . Университет Небраски Press . ISBN 978-0-8032-3948-7. Проверено 26 июля 2013 года .
  • Россман, Вадим Иосиф (2007). «Антисемитизм в евразийской историографии: дело Льва Гумилева» . В Шлапентох Дмитрий (ред.). Россия между Востоком и Западом: научные дебаты о евразийстве . Международные исследования в социологии и социальной антропологии. 102 . БРИЛЛ. С. 121–188. ISBN 978-90-04-15415-5. Проверено 30 июля 2013 года .
  • Шнирельман, Виктор А (2007). «История эвфемизма: хазары в русской националистической литературе» . В Голдене, Питер Б .; Бен-Шаммай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир хазар: новые перспективы . Handbuch der Orientalistik: Справочник уральских исследований. 17 . БРИЛЛ. С. 353–372. ISBN 978-90-04-16042-2.
  • Зингерман, Роберт (2004). «Современная расистская и иудофобская идеология открывает хазар, или кто на самом деле евреи?» (PDF) . Серия лекций Розалин и Майера Файнштейнов 2004 . Архивировано 5 марта 2014 года из оригинального (PDF) . Проверено 1 марта 2014 года .
  • Зингерман, Роберт (1998). «Еврей как расовый инопланетянин: генетический компонент американского антисемитизма» . В Gurock, Джеффри С. (ред.). Антисемитизм в Америке . Американская еврейская история. 6 . Тейлор и Фрэнсис. С. 343–367. ISBN 978-0-415-91929-6. Проверено 13 января 2014 года .
  • Спольский, Бернард (2014). Языки евреев; социолингвистическая история . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9781139917148. Проверено 10 мая 2016 .
  • Тох, Майкл (2012). Экономическая история европейских евреев: поздняя античность и раннее средневековье . Études sur le Judaïsme Médiéval. 56 . Лейден : БРИЛЛ . ISBN 978-90-04-23534-2. Проверено 10 февраля 2013 года .
  • Уэйд, Николас (9 мая 2000 г.). «YChromosome свидетельствует об истории еврейской диаспоры» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 ноября 2013 года .
  • Уэйд, Николас (14 мая 2002 г.). «В ДНК, новые ключи к еврейским корням» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 ноября 2013 года .
  • Уэллс, HG (1973) [1921]. Очерк истории: Римская империя до Великой войны . 2 . Barnes & Noble . ISBN 978-0-7607-5867-0.
  • Векслер, Пол (2007). «Свидетельства на идиш о хазарской составляющей в ашкеназском этногенезе» . В Голдене, Питер Б .; Бен-Шаммай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир хазар: новые перспективы . Handbuch der Orientalistik: Справочник уральских исследований. 17 . БРИЛЛ. С. 387–398. ISBN 978-90-04-16042-2. Проверено 19 октября 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Kutschera, Hugo, Freiherr von, (1909): Die Chasaren; Historische Studie
  • Фишберг, Морис (1911): Евреи: исследование расы и окружающей среды.
  • Скан Киевского письма в фонде библиотеки Кембриджского университета .
  • Khazaria.com
  • Ресурсы - Средневековая еврейская история - Хазары Ресурсный центр еврейской истории, проект Динурского центра исследований еврейской истории, Еврейский университет Иерусалима
  • Хазарские исторические карты
  • Китаб аль-Хазари из Иуды Халлеви, полный английский перевод на sacred-texts.com
  • Найдена древняя затерянная столица Хазарского царства