Царство Небесное (греч. Βασιλεία τῶν οὐρανῶν) - фраза, используемая в Евангелии от Матфея . Обычно это считается эквивалентом фразы « Царство Божье » (греч. Βασιλεία τοῦ θεοῦ) в Евангелии от Марка и Евангелии от Луки . «Царство Небесное», задуманное как основное содержание проповеди Иисуса в Евангелии от Матфея, описывало «процесс, ход событий, посредством которых Бог начинает управлять или действовать как царь или Господь, действие, следовательно, посредством в котором Бог проявляет свое бытие - Бог в мире людей ». [1]
По сравнению с «Царством Божьим» [ править ]
Классический ученый Говард В. Кларк отмечает, что Матфея 3: 2 является первым из двадцати девяти упоминаний «Царства Небесного» в Евангелии от Матфея. [2] Евангелия от Луки и Марка предпочитают термин «Царство Божье». Использование Матфеем слова « небеса » часто рассматривается как отражение чувств еврейской аудитории, к которой было обращено это Евангелие, и поэтому они пытались избежать слова «Бог». Большинство ученых считают эти две фразы теологически идентичными.
Роберт Фостер отвергает эту точку зрения. Ему трудно поверить в стандартное объяснение, поскольку Матфей много раз использует слово «Бог» и даже четыре раза употребляет фразу «Царство Божье». Фостер утверждает, что для Мэтью эти две концепции были разными. Для Фостера слово «небеса» сыграло важную роль в богословии Матфея и связывает эту фразу, в частности, с «небесным Отцом», которое Матфей часто использует для обозначения Бога. Фостер утверждает, что «Царство Божье» представляет собой земную область, в которой, как думали противники Иисуса, такие как фарисеи, находились, в то время как «Царство Небесное» представляет собой более истинную духовную область Иисуса и его учеников . [3]
Конец времен [ править ]
Когда эта фраза была впервые использована, она явно имела эсхатологический смысл, когда Царство Небесное относилось к последним временам . Однако, когда Страшный суд не произошел в эпоху ранней Церкви, христианские ученые пришли к пониманию этого термина как относящегося к внутреннему духовному состоянию (посоветуйтесь с Луки 17:21) или значительно отсроченному времени окончания (посоветуйтесь с Матфеем 24:36). Есть трудность для тех, кто верит в отложенное время конца, поскольку фраза «Царство Божье» связано с другими фразами, такими как «под рукой» или «близко», подразумевая неизбежное событие. Отвечая на этот вызов, Олбрайт и Манн предлагают лучший перевод сказать, что королевство «быстро приближается». [4] RT Franceсчитает это еще более непосредственным, предлагая, чтобы фраза была прочитана как относящаяся к «положению дел, которое уже начинается и требует немедленных действий». [5]
В Новом Завете о престоле Бога говорится в нескольких формах: Небеса как престол Бога, престол Давида , престол Славы, престол Благодати и многие другие. [6] Новый Завет продолжает иудейское определение самого неба как «престола Божьего» [7], но также помещает престол Божий как «на небесах» и имеет второе подчиненное место по правую руку Бога во время сессии Христа . [8]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Schillebeeckx, Эдвард (1983) [1974]. Иисус: эксперимент в христологии . Лондон: Фондовые книги в мягкой обложке. С. 140–141. ISBN 0-00-626586-3.
- ^ Кларк, Ховард В. Евангелие от Матфея и его читателей: историческое введение в Первое Евангелие. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003.
- ^ Фостер, Роберт (октябрь 2002 г.). «Зачем на Земле использовать« Царство Небесное »?: Терминология Матфея еще раз». Исследования Нового Завета . 48 (4). DOI : 10.1017 / S0028688502000292 . ISSN 0028-6885 .
- ^ Олбрайт, У. Ф. и К. С. Манн. "Мэтью." Библейская серия "Якорь" . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
- ^ Франция, RT Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
- ^ Киттель, Герхард (1966). Богословский словарь Нового Завета . 3 . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 164–66. ISBN 0-8028-2245-2.
- ^ Уильям Барклай , Евангелие от Матфея: Главы 11-28 P340 Матфея 23:22 «И тоткто клянется небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем»
- ↑ Филип Эджкамб Хьюз . Комментарий к Посланию к Евреям, с. 401 1988. «Тема небесного сеанса Христа , провозглашенная здесь заявлением, что он сел одесную Бога … Евреям 8: 1« у нас есть такой первосвященник. , тот, кто сидит по правую руку от престола Величия Небесного ")"
