Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вариант теологии Доминиона см. В теологии Kingdom Now .

Богословие Царства - это система христианской мысли, которая развивает начатую эсхатологию , которая является способом понимания различных учений о Царстве Божьих, встречающихся в Новом Завете . Он подчеркивает, что целью как отдельных христиан, так и церкви в целом является проявление Царства Божьего на Земле, включая личную евангелизацию, общественную деятельность и иностранные миссии.

Богословие [ править ]

Теология Царства проводит различие между нынешним миром, которым правит сатана , миром , в котором мы живем, и миром, которым правит Бог, Его царство. [1] Богословие Царства считает Царство Божье основной ценностью и учит, что Царство существует в мире в настоящее время, но еще не во всей своей полноте. Богословие утверждает, что Царство Божье придет в полноте со Вторым пришествием Христа . [2] В будущем свершении зло и сатана будут уничтожены, и установится полное правление Бога на Земле. [3] Богослов и директор Библейского института « Виноградник».Дерек Морфью утверждал, что Царство Божье включает в себя как знамения, так и чудеса, а также социальную справедливость. [4] Хотя теология царства представляет историю как борьбу между Богом и сатаной, существует эсхатологическое ожидание, что Бог восторжествует над сатаной, поэтому страдания ради царства приемлемы. [5]

В более харизматических кругах богословие царства пытается объяснить как духовную победу, так и продолжающуюся духовную войну , а также то, почему некоторые люди исцеляются Святым Духом, а некоторые нет. Эти богословы царства утверждали, что из-за этого будет существовать противоречие между очевидными успехами и неудачами молитвы. Богослов Дон Уильямс утверждал, что молиться означает просить будущее царство ворваться в настоящий мир, а не призывать совершенство с небес. [3] Богословие Царства предлагает ценности, основанные на духовном мире, часто отличные от того, что Гарольд Бендер и Роберт Фридман называют « светским».ценности »Иисуса, например, когда Иисус призывает своих слушателей:« Любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас, чтобы вы были сыновьями вашего Небесного Отца, Ибо он заставляет свое солнце восходить над злом и дальше ». хороший, и посылает дождь на праведных и неправедных»(Мф 5: 44-45) в проповеди на горе . [6]

Эсхатология [ править ]

Джордж Элдон Лэдд считал, что Библия учит о двух эпохах: «Эта эпоха» и «Век грядущий». В «этом веке» будет враждебность к христианству, но в «грядущем веке» те, кто последовали за Иисусом, будут свободны от угнетения и получат вечную жизнь. Он верил, что «грядущий век» будет открыт вторым пришествием Иисуса и воскресением мертвых. [7] Лэдд утверждал, что эти два возраста частично совпадают; он предположил, что, хотя «Век грядущий» находится в будущем, его все еще можно «попробовать» сейчас, и его сила может проникнуть в «этот Век». [8]В заявлении веры движения «Виноградник», относящемся к последней книге Библии, Откровению, говорится, что Царство Божье пришло через Иисуса и продолжает приходить через Святого Духа. Это предполагает, что, когда Иисус придет снова, сатана будет побежден, мертвые воскреснут, произойдет последний суд и будет полностью установлено Царство Божье. [9]

История и влияние [ править ]

Эта теологическая концепция «уже» и «еще не» была предложена принстонским теологом Герхардусом Восом в начале 20-го века, который считал, что мы живем в настоящем веке, «сейчас», и ожидаем «грядущего века». [10] [11] Богословие Царства было более полно изучено в 1950-х годах Джорджем Элдоном Лэддом , в то время профессором библейского богословия в Фуллеровской теологической семинарии . [12] Он утверждал, что есть два истинных значения Царства Божьего: во-первых, он предположил, что Царство Божье является Божьей властью и правом управлять. [13]Во-вторых, он утверждал, что это также относится к сфере, в которой Бог осуществляет свою власть, которая описана в Священных Писаниях как царство, в которое вступили в настоящее время, и как царство, в которое войдут в будущем. [14] Он пришел к выводу, что Царство Божье одновременно настоящее и будущее. [15]

Доктрина Царства Божьего вызвала разногласия с протестантизмом по поводу того, должны ли христиане работать, чтобы достичь пришествия Царства, или это божественный дар от Бога. Евангельское движение рассматривается расширение Царства Божьего , как достигается посредством евангелизации и миссионерской работы . Философы Иммануил Кант , Фридрих Шлейермахер и Альбрехт Ричль считали, что Царство Божье относится к миру идеальных человеческих отношений и предполагает совершенное христианское общество. Эта интерпретация повлияла на секуляризацию доктрины и развитие либерального богословия.в 1930-е годы и движение Социальное Евангелие в США. [16]

Джон Уимбер , основатель движения « Виноградник» , учил определенному применению богословия царства, подчеркивая знамения и чудеса, такие как приход Царства Божьего [4], а также Гордона Фи . [ необходимая цитата ] Богословие оказало влияние на наиболее харизматические элементы евангельского христианства , для которых оно обеспечивает богословскую основу для веры в современную деятельность Святого Духа. Он официально принят церквями виноградников и лежит в основе многих его учений. [4]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Friedmann & Bender 2010, p. 100
  2. ^ Ваггонер, Берт. "https://vineyardusa.org/library/the-theology-practice-of-the-kingdom-of-god/" . Виноградник США . Проверено 21 февраля 2017 года . Внешняя ссылка в |title=( помощь )CS1 maint: discouraged parameter (link)
  3. ^ a b Уильямс, Дон. "https://vineyardusa.org/library/the-kingdom-coming-come-or-both/" . Виноградник США . Проверено 21 февраля 2017 года . Внешняя ссылка в |title=( помощь )CS1 maint: discouraged parameter (link)
  4. ^ a b c Морфью, Дерек. "https://vineyardusa.org/library/the-kingdom-healing-the-dualism-of-personal-and-social-ethics/" . Виноградник США . Проверено 21 февраля 2017 года . Внешняя ссылка в |title=( помощь )CS1 maint: discouraged parameter (link)
  5. Перейти ↑ Friedmann & Bender 2010, p. 102
  6. Перейти ↑ Friedmann & Bender 2010, p. 101
  7. Перейти ↑ Ladd 1959, pp. 26-7
  8. Перейти ↑ Ladd 1959, p. 41 год
  9. ^ Виноградник США
  10. Перейти ↑ Ladd 1993, pp. 66-67
  11. Перейти ↑ Enns 2011, p. 180
  12. ^ Bielo 2011 с.140
  13. Перейти ↑ Ladd 1959, pp. 19-20
  14. Перейти ↑ Ladd 1959, p. 22
  15. Перейти ↑ Ladd 1959, pp. 23-5
  16. Перейти ↑ Richardson & Bowden 1983, p. 317

Дополнительная литература и библиография [ править ]

  • Лев Толстой (1886–94) Царство Божие внутри тебя
  • Фридманн, Роберт (2010). Гарольд Бендер (ред.). Исследования гуттеритов . Книжный центр HB. ISBN 978-0-9865381-0-0.
  • Биело, Джеймс (2011). Новые евангелисты: вера, современность и стремление к подлинности . NYU Press. ISBN 978-0-8147-8955-1.
  • Боуден, Джон; Ричардсон, Алан (1983). Вестминстерский словарь христианского богословия . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-6642-2748-7.
  • Эннс, Питер (2011). Экклезиаст . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-6649-3.
  • Лэдд, Джордж Элдон (1959). Евангелие Царства: библейские исследования в Царстве Божьем . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-1280-3.
  • Лэдд, Джордж Элдон (1993). Богословие Нового Завета . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-0680-2.
  • "Утверждение веры в винограднике США" . Виноградник США.
  • Морфью, Дерек (2007). Прорыв: открытие королевства . Виноградник Интернешнл Паблишинг. ISBN 978-0-6202-3469-6.
  • Джон Брайт (1980), Царство Божье
  • Георг Кюлевинд, Le Royaume de Dieu
  • Бено Профетик (2017) Христократ, христианская логика анархизма
  • Джозеф Александр (2018) Христократия: Правление Царства Христа на Земле истинными последователями
  • Патрик Шрайнер (2018), Царство Божье и Слава Креста
  • Бено Профетик (2020) Credo du Christocrate - Christocrat's Creed (двуязычное французско-английское издание)