Kyansittha

Кьянситта ကျန်စစ်သား
Статуя Кьянситтхи в храме Ананды
Король Бирмы
Царствовать	21 апреля 1084 - 1112/13
Предшественник	Увидел Лу
Преемник	Алаунгситу
Родившийся	21 июля 1030 вторник, пятые угасание Wagaung 392 ME Payeimma, Sagaing
Умер	1112/13 (~ 82 года) 474 ME Pagan
Консорт	Апейадана Танбула Кхин Тан Манисанда
Проблема	Шве Эйнти Язакумар
Regnal имя Шри Трибхуванадитья Дхаммараджа
жилой дом	Языческий
Отец	Анаврахта
Мать	Пьинса Калаяни
Религия	Буддизм тхеравады

Эта статья содержит бирманский шрифт . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо бирманского шрифта .

Кайанзитта ( Бирманский : ကျန်စစ်သား , выраженные  [tɕàɰsɪʔθá] ; также Kyanzittha или «Hti-Хлаинг Шин»; 1030 - 1112/13) был король Языческого династии из Бирмы (Мьянма) от 1084 до 1112/13, и считается одним из величайшие бирманские монархи. Он продолжил социальные, экономические и культурные реформы, начатые его отцом, королем Анаурахтой . Пэган стал всемирно признанной державой за время своего 28-летнего правления. Бирманский язык и культура продолжает набирать землю.

В молодости Кьянситта был популярным и успешным генералом, возглавлявшим крупные военные кампании Анаврахты, которые основали Языческую Империю. Он был дважды сослан в 1070-х и 1080-х годах за роман с королевой Манисандой . Кьянситта взошел на языческий трон в 1084 году после подавления крупного восстания монов , убившего короля Со Лу . ^[1]

Его правление было в основном мирным. Большой поклонник монской культуры, он проводил примирительную политику по отношению к монам юга и продолжал покровительствовать монскому языку и культуре при своем дворе. Именно в его правление синтез бирманских , мон, пью и буддийских практик в бирманскую культурную традицию начал достигать зрелости. Бирманский сценарий стал использоваться наряду с Pyu , пн , и пали . Мирный язычник разбогател благодаря сельскому хозяйству и торговле, и началось всерьез крупномасштабное строительство храмов. Кайанзитта завершил Анорэхту в Shwezigon пагоду и построил его венец, в храме Ананда. Пэган стал крупным центром буддийской науки. Буддизм Тхеравады продолжал укрепляться, хотя многие практики ари , махаяны и индуизма продолжали распространяться. Паган стал крупной державой наряду с кхмерской империей в Юго-Восточной Азии , признанной суверенным королевством китайской династией Сун и индийской династией Чола .

Кьянситта - один из самых известных монархов в истории Бирмы . Его жизненные истории и подвиги до сих пор пересказываются в бирманской литературе , театре и кино .

Ранняя жизнь [ править ]

Большая часть ранней жизни Кьянситты, как и большая часть ранней языческой истории, окутана легендами. Многие из рассказов бирманских хроник, приписываемых Кьянситте, являются легендами с тяжелой литературной окраской.

Отцовство [ править ]

Согласно летописям, Кайанзитта родилась принцессой Pyinsa Kalayani из Wethali и Анорэхты , затем старший принц при дворе короля Соккейт . Он вырос вдали от двора Анаврахты после того, как Анаурахта изгнал его мать, которая была беременна им, в сельскую местность, потому что Анаурахта была убеждена, что она не была королевской крови. Хроники также предполагают, что настоящим отцом Кьянситты мог быть не Анаврахта, а Язатаман, языческий чиновник, охранявший Пьинса Калаяни во время ее путешествия в Паган. ^[2] Тем не менее, летописи признают, что он был законным сыном Анаврахты согласно обычному бирманскому праву, согласно которому ребенок, рожденный в браке, считается зачатым от мужа.^[3] Во всяком случае, каменная надпись в пагоде Хледок в Таунгбёне гласит, что она была подарена Кьянситтой, сыном Анаврахты. ^[4]

Дата рождения [ править ]

Летописи не сходятся в датах его жизни и правления. В таблице ниже перечислены даты, указанные в четырех основных летописях. ^[5]

Более того, согласно Зате , считающейся наиболее точной хроникой дат самых известных языческих царей и царей Авы ^[6], Кьянситта родился 21 июля 1030 года и был примерно на 19 лет старше Сав Лу . Маха Язавин говорит, что Кьянситта был примерно на четыре года старше, но в двух более поздних хрониках Язавин Тхит и Хманнан говорится, что Кьянситта был примерно на год моложе Лу. Если Хманнан прав относительно возраста Кьянситты на момент смерти, Кьянситта родился в 1041 году ^{[примечание 2].}

Непоследовательные хронические рассказы [ править ]

Кроме того, рассказы летописи полны противоречий. Хроники утверждают, что Анаврахта уже был королем, когда был послан Пьинса Калайни. Но Анаурахта стал королем только в 1044 году. Кьянситта родился, по крайней мере, с 1030 года. Более того, маловероятно, что правитель Ветхали послал бы свою дочь к Анаурахте, который до 1044 года был принцем, но не к Соккате, самому королю. Хроники также утверждают, что царь Анаурахта пытался убить всех младенцев в год рождения Кьянситты, потому что его астрологи предсказывали, что королем будет новорожденный. Опять же, Анаурахта не был королем.

Значение имени Кьянситта [ править ]

Имя при рождении Кьянситты потеряно для истории. Согласно надписям пагоды Швезигон, посвященным самим Кьянситтой, имя Кьянситта - это титул, данный Анаурахтой. Король дал ему титул Kyansittha, что означает «оставшийся / последний стоящий солдат» из-за способности последнего выживать на поле битвы. ^[7] Но, по словам историка Джорджа Кодеса , это искаженное палийское слово kalan cacsa , означающее «солдат-чиновник». ^[8]

Военная карьера (1057–1070-е годы) [ править ]

Кьянситта рос в относительной безвестности, пока Анаурахта не вспомнил своего сына позже (вероятно, в раннем подростковом возрасте). При дворе Анаврахты он был второстепенным принцем под тенью своего старшего сводного брата Со Лу и служил королевским кадетом в языческой армии. Анаурахта вскоре осознал способности своего сына. Согласно традиции, в начале 1057 года король сделал своего сына-подростка одним из четырех главных полководцев своего вторжения в королевство Татон.. (Назначение Кьянситтхи Анаврахтой командующим в таком раннем возрасте указывает на то, что Анаурахта считал Кьянситтху своим потомком. В эпоху бирманской империи только королевской семье было разрешено занимать руководящие должности в армии в раннем возрасте. Простолюдины, которые должны были зарабатывать Эта привилегия на годы службы никогда не была такой молодой.) Войска язычников захватили Татон после трехмесячной осады в мае 1057 года. Кьянситта прославился как один из четырех паладинов . ^{[9] [10]}

Более недавнее исследование историка Майкла Аунг-Твина признает завоевание Анаврахтой Нижней Бирмы, но утверждает, что хроника завоевания Татона является пост-языческой легендой. ^[11]

Анаурахта основал Языческую Империю (также известную как Первая Бирманская Империя), расширяя свою власть во всех направлениях: северный Аракан на западе, холмы Шан на севере и востоке и Тенассерим на юге. Кьянситта участвовал во всех экспедициях Анаврахты, включая одну в Королевство Наньчжао , а в некоторых случаях (например, в кампании Тенассерим против Кхмерской Империи ) возглавлял их. Вскоре после завоевания Татона, Кьянситта вместе с тремя другими «паладинами» были отправлены, чтобы взять под контроль Тенассерим. Четыре паладина победили кхмерскую армию, и с тех пор Тенассерим стал частью Языческой Империи. ^[10]

В начале 1070-х годов Кьянситта был призван на службу для защиты Пегу (Баго) от рейдеров со стороны Чиангмая . Языческое войско легко вытеснило разбойников. Правитель Пегу, которому Анаурахта позволил остаться в качестве наместника за его участие в завоевании Татона в 1057 году, послал свою юную дочь, леди Кхин У , драгоценности и реликвии из волос в качестве подарков Анаврахте. Во время путешествия в Пэган Кхин У носила в закрытом носилке, а Кьянситта ехала рядом с ней. Во время долгого путешествия они так сильно полюбили друг друга, что об этом пришлось доложить Анаврахте. Это был конец карьеры Кьянситты. Он был отправлен в ссылку королем. ^[12]

Бирманские хроники сообщают о его изгнании с легким литературным блеском. Кьянситту привели в присутствие связанного, и Анаурахта некоторое время насмехался над ним, пока, поднявшись в гневе, он не швырнул свое волшебное копье Арейндаму. Но час Кьянситты еще не настал. Копье промахнулось, задев его кожу и оборвав веревки, которые связывали его. Он поднял знаменитое копье и убежал, чтобы никогда не вернуться. Его полет над холмами и долинами до сих пор остается любимой темой бирманского театра. ^[12]

Годы изгнания (1070–1082) [ править ]

Кьянситта сбежал на запад, и одно время он зарабатывал на жизнь уходом за лошадьми. В конце концов он поселился в Каунгбю (вероятно, в районе Сагаин ) и женился на Танбуле , племяннице главного аббата местного монастыря. Ему было чуть за тридцать. Он прожил там остаток правления Анаврахты до 1077 года.

В апреле 1077 года Анаурахта умер, и его сын Лу добился успеха. Лу, который всегда рассматривал Кьянситту как соперника, неохотно отозвал Кьянситту Пэгану по настоянию Шина Арахана , примаса Пэгана, помочь ему управлять королевством. Кьянситта оставила беременную Танбулу в Каунгбю. В Пэгане он вскоре возобновил роман с Кхин У (теперь с титулом Манисанда), которая теперь была королевой Лу. Кьянситта был немедленно изгнан снова, на этот раз гораздо дальше, в Дала (современный Янгон). ^[13]

Восстание пегу (1082–1084) [ править ]

В 1082 году Со Лу столкнулся с серьезным восстанием со стороны своего друга детства Яманкан , которого он назначил губернатором Пегу. Царь отозвал Кьянситту, чтобы подавить восстание. В битве при Магве Лу был взят в плен в ноябре 1082 г. (Натдау 444 ME). ^[14] Министры предложили Кьянситте корону. Но он отказался. Вместо этого он лично попытался спасти Лу, ворвавшись ночью во вражеский лагерь. Сидя на плечах Кьянситты и идя в безопасное место, Лу подумал, что Кьянситта крал его, чтобы убить. В конце концов, он никогда не обращался с Кьянситтой хорошо и не мог поверить, что Кьянситта рискнет своей жизнью, чтобы спасти того, кто плохо с ним обращался. Яманкан, напротив, был другом его детства и сыном его кормилицы.

Лу крикнул: «Кьянситта крадет меня».

Кьянситта воскликнул: «Тогда умри, глупец; умри смертью собаки от рук этих подонков», бросил его и бросился спасать его. Он переплыл Иравади и в конце концов вернулся в безопасное место.

Яманкан быстро казнил Лу и двинулся на Пэган. Не имея возможности блокировать укрепленные стены Пэгана, его армия двинулась на север к современной Ава (Инва).

Кьянситта отправился в область Кьяуксе, житницу язычников, чтобы собрать армию. Он получил преданность от вождя Хтихлаинга, который помог ему воспитать людей. Со своей армией Кьянситта изгнал Яманкана. Армия Яманкана бежала на юг, в то время как Яманкан бежал на барже, полной золота и драгоценных камней, которые он разграбил на Иравади. Кьянситта и его армия преследовали отступающие силы пегуанцев. На полпути к стране Пегу передовые силы Кьянситты догнали Яманкан возле Мингьяна . Яманкан, который был слеп на один глаз, был убит стрелой, попавшей в оставшийся здоровый глаз. ^[15]

Согласно хронике Zatadawbon Yazawin , Kyansittha и Yamankan сражались c. Апрель 1083 г. (Касон 445 МЭ). ^{[примечание 3]} Битва, возможно, не будет последней битвой, в которой был убит Яманкан, поскольку Затадавбон говорит, что Со Лу умер в 1084 году после семи лет правления. Однако в других хрониках ( Хманнан и Язавин Тхит ) говорится, что он правил всего пять лет, после чего последовало междуцарствие, которое длилось до 1084 года, что подразумевает, что Со Лу умер в конце 1082 или начале 1083 года. ^[5] В любом случае Кьянситта пришел к власти. в 1084 г. по надписи на Мязеди .

Присоединение [ править ]

В Пагане Кьянситтха однажды был провозглашен королем 21 апреля 1084 года. ^[16] Церемония коронации могла быть проведена двумя годами позже, в 1086 году. ^[17] Он взошел на трон с титулом Шри Трибхуванадитья Дхаммараджа (ဂြီ တြိ ဘု ဝ နာ ဒိ တျ ဓမ္မ ရာဇ). ^[18] Название означает «Удачливый буддийский король, Солнце трех миров». ^[19] К нему присоединились три его королевы:

• Апейядана , его первая жена, от которой у него родилась дочь Шве Эйнси.
• Кхин Тан , дочь вождя Хтихлаинга
• Манисанда , леди Кхин У, ради которой он дважды переживал изгнание

Его жены из его первого изгнания Танбулы не было. Позже она приедет навестить его с их сыном Язакумаром .

Reign [ править ]

Правление языческой империи [ править ]

Кьянситта укрепил основы языческой империи, которую построил Анаурахта. Хотя он подавил восстание Мон, он проводил примирительную политику в отношении Мон. Проведя семь лет в стране Мон в изгнании, король искренне уважал монскую культуру и держал монских ученых при своем дворе. Язык большинства его эпиграфов - мон (вероятно, потому, что бирманская письменность все еще развивалась). Язык мон широко использовался среди правящей элиты, а язык пю также продолжал оставаться культурной силой. ^[20]

Его политика оказалась эффективной. Остаток его правления больше не видел восстаний на юге. В других местах тоже было в основном мирно. (Он действительно отправил экспедицию в северный Аракан, потому что подчиненное королевство на западе подверглось нападению лорда южного Аракана. Его войска отбили атаку, но не смогли поймать лорда.) ^[21]

Власть язычника не осталась незамеченной. Кхмерская империя, другая держава в Юго-Восточной Азии, прекратила набеги на южную языческую территорию. Когда Пэган отправил посольство при дворе китайской песни в 1106 году, китайцы встретили бирманских послов, проведя все обряды, присущие только суверенным королевствам. ^[21]

Постепенный рост бирманского языка [ править ]

Использование бирманского диалекта продолжало набирать силу среди населения, хотя он все еще был младше более устоявшихся языков пью и мон. ( Пали уже заменил санскрит в качестве литургического языка с 1057 года.) Самым ранним свидетельством более устойчивого бирманского письма была надпись Мязеди , посвященная ему в 1112 году, когда король был на смертном одре. Использование Pyu стало сокращаться. ^[22]

Первое упоминание слова «Мьянма» (литературное название бирманцев (Бамар)) появилось в эпиграфе его нового дворца, построенного в период с декабря 1101 по апрель 1102 года.

Религиозные дела [ править ]

Кайанзитта руководствоваться Син Арахан продолжал политику Анорэхтой реформировать буддизм Паган, который представляет собой смесь Ari буддизма , буддизма Махаяны , Тхеравады и индуизма . Он дал убежище буддистам, бежавшим из Индии (которая только что попала под власть мусульман). Царь в течение трех месяцев развлекал восемь ученых индийских монахов, слушая их рассказы. Очарованный описанием их большого пещерного храма Ананты на холмах Удаягири в Ориссе , король в имитации построил храм Ананды . ^[21] Он также завершил пагоду Швезигон, которую начал Анаурахта.

Тем не менее, историки утверждают, что даже реформированная религия Шин Арахана, Анаврахты, Кьянситтхи и других языческих царей все еще находилась под сильным влиянием индуизма по сравнению с более поздними более ортодоксальными стандартами (18 и 19 века). ^[23] Действительно, с одобрения примаса Шина Арахана, Кьянситта считал Вишну своим покровителем. ^[22]

Наследование [ править ]

Кьянситтха назначил своего внука Ситу (позже Алаунгситу) наследником, потому что он думал, что у него нет сына. Оказалось, что он забыл беременную жену, которую оставил в Каунгбю, когда впервые вспомнил Пэган в 1078 году. Танбула родила мальчика и не сразу узнала о восхождении Кьянситты на трон. Когда она наконец пришла к язычнику, чтобы встретить Кьянситту с их сыном, король не хотел отступать от своего слова. Вместо этого он назначил мальчика титульным лордом Аракана с титулом Язакумар (пали: Раджакумар, букв. Сын короля). Его сменил Алаунгситу.

Смерть [ править ]

Кьянситта умер в 1112 или 1113 году после продолжительной болезни. ^{[примечание 4]} Ему было 82 или 83 года.

Наследие [ править ]

Кьянситта считается одним из величайших бирманских монархов за спасение зарождающейся языческой империи и укрепление ее. Его продолжение социальной, экономической и религиозной политики Анаврахты превратило королевство в крупную региональную державу. Его правление обычно понимается как время, когда ассимиляция различных культурных традиций (Мон, Пью и Бирман) начала сливаться в общую бирманскую культурную традицию, которая стала доминировать в долине Иравади. ^[20]

В популярной культуре [ править ]

Кьянситту помнят как романтического короля-воина. Он был популярен во время своего правления и после. Его жизненные истории и подвиги до сих пор пересказываются в бирманской литературе , театре и кино .

• В Mobile Legends: Bang Bang , MOBA от Moonton , персонаж Минситтар основан на Кьянситте. ^[24]

Памяти [ править ]

• Команда Kyansittha - одна из четырех студенческих команд, в которые объединены все ученики каждой бирманской начальной и средней школы. Остальные три команды названы в честь величайших бирманских героев: Байиннаунг , Алаунгпая и Бандула .
• UMS Kyan Sittha , фрегат ВМС Мьянмы

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Cœdès, Джордж (1966). Создание Юго-Восточной Азии . Калифорнийский университет Press.
• Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
• Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
• Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
• Хтин Аунг, Маунг (1970). История Бирмы до 1287 года: защита хроник . Оксфорд: Общество Ашока.
• Кала, У (1724 г.). Маха Язавин (на бирманском языке). 1–3 (2006 г., 4-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
• Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7.
• Маха Ситу (1798 г.). Myint Swe; Чжо Вин; Thein Hlaing (ред.). Язавин Тхит (на бирманском языке). 1–3 (2012, 2-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
• Королевские историки Бирмы (ок. 1680 г.). У Хла Тин (Хла Тхамейн) (ред.). Zatadawbon Yazawin (изд. 1960). Управление исторических исследований Бирманского Союза.
• Королевская историческая комиссия Бирмы (1832 г.). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (изд. 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
• Тарлинг, Николас (1999). Кембриджская история Юго-Восточной Азии: ранние времена до ок. 1500 . ISBN 9780521663694.
• Тау, Сейн Ко; Благден, Колорадо (1911). «Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии: 209–216. JSTOR  25189843 .
• Тан Тун (1964). Исследования по бирманской истории (на бирманском языке). 1 . Янгон: Маха Дагон.