Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Согласно испанской таможне, упомянутые в этой статье, лица имеют две фамилии. Чтобы различать церковных лидеров с одинаковой отцовской фамилией (например, Хоакин ), при упоминании используются их имя и отцовская фамилия.

Координаты : 20 ° 40′19,02 ″ с.ш., 103 ° 17′2,76 ″ з.д. / 20,6719500 ° с.ш.103,2841000 ° з. / 20.6719500; -103.2841000

Церковь Живого Бога, Столп и Основание Истины, Свет Мира
Иглесия-дель-Диос-Виво, Колумна-и-Апойо-де-ла-Вердад, Ла-Лус-дель-Мундо
Флагманский храм церкви Ла-Лус-дель-Мундо
Флагманский храм церкви Ла-Лус-дель-Мундо
КлассификацияРеставрационист
(христианский примитивизм) [1] [2]
ОриентацияХаризматичный [1]
ТеологияНетринитарный
СтруктураИерархический
ЛидерНасон Хоакин Гарсия [3]
Область, край58 стран [4] по состоянию на август 2018 г.
Штаб-квартираГвадалахара, Халиско, Мексика
ОсновательАарон (урожденный Эусебио) Хоакин Гонсалес
Источник6 апреля 1926 г. [5] [6]
Монтеррей, Нуэво-Леон, Мексика
Разветвленный отДвижение ранней апостольской веры в Мексике; прослеживание общих корней с Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús и Iglesia Evangélica Cristiana Espiritual
РазлукиИглесиа дель Диос Виво, Колумна и Апойо де ла Вердад, Эль Буэн Пастор (Добрый пастырь)
Конгрегации2 869 [4] по состоянию на август 2013 г.
ЧленыОт 1 до 5 миллионов. См. Статистику
Другие имена)Испанский: La Luz del Mundo; LLDM; LDM; Иглесиа Ла Лус дель Мундо; ILLM English: Церковь Ла Лус дель Мундо; Церковь Живого Бога, Столп и Основание Истины, Свет Мира; Свет всемирной церкви
Официальный веб-сайтwww .bereainternacional .com
Местное испанское произношение:  [i´ɣlesja ðel djoz ´biβo, ko´lumna ja´poʝo ðe la βeɾ´ðað, la luz del ´mundo]

Iglesia - дель - Диос Vivo, Columna у Apoyo де ла Verdad, La Luz дель Мундо , ( на английском языке: Церковь Бога Живого, столп и Истины, Свет Мира ) -или просто La Luz дель Мундо ( LLDM ) - нетринитарная христианская деноминация с международной штаб-квартирой в Гвадалахаре , Халиско , Мексика . La Luz del Mundo практикует форму реставрационного богословия, основанную на трех лидерах : Аароне - урожденном Эусебио - Хоакине Гонсалесе (1896–1964), Самуэле Хоакине Флоресе (1937–2014) и Наасоне Хоакине Гарсии.(1969 г.р.), которых считают современными апостолами Иисуса Христа.

La Luz del Mundo возникла в 1926 году, когда Мексика погрузилась в жестокую борьбу между антиклерикальным правительством и католическими повстанцами. Конфликт возник в центре западно-центральных штатов, таких как Халиско, где Аарон Хоакин сосредоточил свои миссионерские усилия . Учитывая обстановку того времени, церковь оставалась небольшой миссионерской деятельностью до 1934 года, когда она построила свой первый храм. После этого он продолжал расти и расширяться, прерванный только внутренним расколом в 1942 году. Аарону Хоакину наследовал его сын Самуэль после его смерти, которому, в свою очередь, наследовал его собственный сын Насон после его смерти. В настоящее время Церковь присутствует более чем в 50 странах и насчитывает от 1 до 5 миллионов последователей по всему миру.

La Luz del Mundo описывает себя как восстановление первобытного христианства . Он не использует кресты или религиозные изображения во время своих богослужений. Члены женского пола соблюдают дресс-код, который включает длинные юбки и головные уборы во время богослужений. Хотя Церковь не позволяет женщинам занимать руководящие должности в своей религиозной иерархии , женщины действительно занимают руководящие должности в церковных связях с общественностью и в различных гражданских организациях, управляемых церковью.

Руководители церкви столкнулись с обвинениями в сексуальном насилии . [7] В июне 2019 года лидер церкви Насон Хоакин Гарсия был арестован в международном аэропорту Лос-Анджелеса и обвинен министерством юстиции Калифорнии в преступлениях на сексуальной почве . [8]

Имя [ редактировать ]

Полное название церкви - Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo («Церковь Живого Бога, Столпа и Основания Истины, Свет мира»), которое происходит от двух отрывки из Библии, Матфея 5:14 и 1 Тимофею 3:15 . [9]

История [ править ]

Историческая справка [ править ]

Эусебио Хоакин Гонсалес родился 14 августа 1896 года в Колотлане , Халиско , Мексика . В молодом возрасте он присоединился к Конституционной армии во время мексиканской революции . [10] [11] Когда он был в отпуске в 1920 году, он встретил Элизу Флорес, на которой позже женился. [12] Находясь в штате Коауила в 1926 году, он познакомился с Сауло и Силасом, двумя аскетическими проповедниками из Иглесиа Кристиана Эспиритуал. Их учение запрещало своим последователям соблюдать правила гигиены и носить обычную одежду. [10]Крестившись у двух странствующих проповедников, Аарон Хоакин ушел из армии и вместе со своей женой стал домашней прислугой у этих двух проповедников. [13]

В течение 1920-х годов Мексика пережила период нестабильности под управлением Плутарко Элиаса Кальеса , который стремился ограничить влияние католической церкви с целью модернизации и централизации государства в религиозной сфере мексиканского общества. В знак протеста против политики Каллеса католическая церковь приостановила все религиозные службы, что вызвало восстание в Мексике. Это восстание, или война Кристеро , длилось с 1926 по 1929 год и возродилось в 1930-х годах. [14] 6 апреля 1926 года Аарону Хоакину было видение, в котором Бог изменил его имя с Эйсебио на Аарон и велел ему покинуть Монтеррей , где он и его жена служили Сауло и Силасу. [15]Во время своего путешествия он проповедовал у входов в католические церкви, часто подвергаясь религиозным преследованиям, пока не прибыл в Гвадалахару 12 декабря 1926 года. [13] Войны Кристеро затронули как католические, так и некатолические общины и проповедников, особенно евангелические движения. Небольшие движения подверглись нападениям со стороны правительства и Кристерос, что привело к созданию враждебной среды для работы Аарона Хоакина. [16]

Ранние годы [ править ]

Работая продавцом обуви, Аарон Хоакин сформировал группу из десяти верующих, которые встретились в квартире своей жены. [17] Он начал строить церковную иерархию, учредив первых двух диаконис , Элизу Флорес и Франциску Куэвас. [18] Позже он поручил первому министру курировать четырнадцать собраний в Амеке, Халиско . [19] В эти первые годы (конец 1920-х) Аарон Хоакин ездил проповедовать в штаты Мичоакан , Наярит и Синалоа . [15] В 1931 году была проведена первая Санта-Сина ( святая вечеря ) в память о распятии Иисуса.. [20] Церковь собиралась в сельской местности, опасаясь жалоб соседей-католиков. [21] Урбанизация способствовала появлению мигрантов из сельской местности, которые добавили в Церковь значительное количество членов. [21]

В 1934 году в секторе Либертад городской зоны Гвадалахары был построен храм, и его членам было рекомендовано покупать дома в том же районе, тем самым создавая общину . [22] Храм был зарегистрирован как Iglesia Cristiana Espiritual (Духовная христианская церковь), но Аарон Хоакин утверждал, что получил слово Бога при освящении храма, говоря, что это был «свет миру» и что они были Иглесиа дель Диос Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad (Церковь Живого Бога, Столпа и Основания Истины). [22] Церковь использовала последнее название для обозначения себя. [22]В 1939 году он переехал в новое место встреч на улице 12 de Octubre в Сан-Антонио на юго-востоке Гвадалахары, образовав второе небольшое сообщество, которое было заселено в основном его членами. [23] Это сообщество было попыткой избежать враждебной среды [24], а не создавать эгалитарное общество. [25]

В 1938 году Аарон Хоакин вернулся в Монтеррей, чтобы проповедовать своим бывшим соратникам. Там он узнал, что был крещен по формуле Троицы, а не во имя Иисуса Христа, как он проповедовал. [22] Его повторное крещение во имя Христа его соратником Лино Фигероа ознаменовало отделение Аарона Хоакина от остальной части пятидесятнической общины. [22]

Раскол 1942 г. [ править ]

В 1942 году, во время наиболее значительного раскола , по меньшей мере 250 членов покинули Ла-Лус-дель-Мундо. [26] Напряжение стало нарастать после дня рождения Аарона Хоакина, когда прихожане подарили ему цветы и спели гимны в честь его дня рождения. [27] Это празднование вызвало бурные дебаты, которые завершились бегством нескольких членов церкви, в том числе некоторых пасторов. [27] Антрополог Рене де ла Торре описала этот раскол как борьбу за власть, в которой Аарон Хоакин был обвинен в том, что он обогатился за счет верующих. [26] Диссиденты церкви обратились к местной газете El Occidental.обвинять членов церкви в безнравственных поступках с молодыми женщинами. Некоторые из обвинений были направлены на закрытие храма, который Церковь использовала с разрешения правительства. [28] Члены La Luz del Mundo приписывают этот эпизод зависти и амбициям диссидентов, которые сформировали свою собственную группу под названием El Buen Pastor (Добрый пастырь) под руководством Хосе Марии Гонсалеса [29] с доктринами и практиками. похожи на те, что в Ла Лус дель Мундо. [26] Лидер считается пророком Бога. [29] По состоянию на 2010 год в Мексике насчитывается 17 700 членов El Buen Pastor. [30]

Среди тех, кто перешел на сторону пастора Эль-Буэна, был Лино Фигероа, пастор, перекрестивший Аарона Хоакина в 1938 году. В июле 1943 года Аарону Хоакину было видение, в котором крещение Фигероа было признано недействительным, и ему было приказано повторно крестить себя, призывая Иисуса ' имя. [31] Вся община была повторно крещена, так как теперь Аарон Хоакин был источником законности и подлинности крещения. [32] Когда все, кто бросил ему вызов, ушли, Аарон Хоакин смог консолидировать лидерство в Ла Лус дель Мундо. [27]

Hermosa Provincia [ править ]

В 1952 году Аарон Хоакин приобрел участок земли за городом и назвал его Hermosa Provincia (Красивая провинция) с намерением сформировать небольшое сообщество, состоящее исключительно из членов церкви. [33] [34] Затем земля была продана членам церкви по сниженным ценам. Сообщество включало в себя самое необходимое; Услуги, предоставляемые в Hermosa Provincia, включали здравоохранение, образование и другие городские услуги, которые были предоставлены полностью через шесть лет, частично благодаря помощи, которую Церковь получала от муниципальных и не муниципальных властей. [13] Эта зависимость от внешней помощи для получения государственных услуг закончилась к 1959 году, когда жители сформировали Ассоциацию колонистов Hermosa Provincia, которая использовалась для прямого обращения к правительству.[35] Эрмоса Провинция получила официальное признание города как единственный район, вкотором к началу 1970-х годовбыла ликвидирована неграмотность . [36] Район стал стандартной моделью для Церкви, которая была воспроизведена во многих городах Мексики и других странах. [37] Аарон Хоакин начал миссионерскую деятельность в Центральной Америке, и к началу 1960-х годов в Ла-Лус-дель-Мундо было 64 собрания и 35 миссий. [38] К 1964 году, после его смерти, в Церкви было от 20 000 до 30 000 членов, разбросанных по пяти странам, включая Мексику. [39] [40]

Расширение и рост церкви [ править ]

Самуэль Хоакин Флорес родился 14 февраля 1937 года, был самым младшим из восьми братьев и сестер. Он стал лидером La Luz del Mundo к 27 годам после смерти своего отца. Он продолжил стремление своего отца к международной экспансии, много путешествуя за пределы Мексики. [41] Он впервые посетил членов церкви в мексиканском штате Мичоакан в августе 1964 года, а позже в том же году отправился в Лос-Анджелес с миссионерской поездкой. К 1970 году Церковь распространилась на Коста-Рику , Колумбию и Гватемалу . Его первый небольшой храм в Hermosa Provincia был снесен и заменен более крупным в 1967 году. [42]Благодаря работе Самуэля Хоакина Ла Лус дель Мундо стал частью Гвадалахары, и Церковь воспроизвела модель Эрмосы Провинции во многих городах Мексики и за рубежом. К 1972 году в Церкви насчитывалось примерно 72 000 членов, число которых увеличилось до 1,5 миллиона к 1986 году и до 4 миллионов к 1993 году. Антрополог Патриция Фортуни говорит, что рост Церкви можно объяснить несколькими факторами, в том числе ее социальными преимуществами , которые «улучшают положение. бытовые условия верующих ". [43] Самуэль Хоакин руководил строительством школ, больниц и других социальных служб. [44] Церковь также распространилась на страны, включая Великобританию , Нидерланды , Швейцарию ,Эфиопия и Израиль с 1990 по 2010 год. [45] К концу служения Самуэля Хоакина, La Luz del Mundo присутствовала в пятидесяти странах. После пятидесяти лет во главе La Luz del Mundo Самуэль Хоакин умер в своем доме 8 декабря 2014 г. [46]

14 декабря 2014 года Насон Хоакин Гарсия , пятый из восьми детей Хоакина, стал лидером La Luz del Mundo после смерти своего отца. [47] Насон Хоакин родился 7 мая 1969 года в Гвадалахаре. Ранее он служил церковным служителем в течение 22 лет, в течение которых он основал Berea Internacional, церковное СМИ и издательское подразделение. Под его руководством церковь расширилась еще на восемь стран. [48] [49] [50]

Верования и обычаи [ править ]

Поклонение [ править ]

Во время религиозных служб La Luz del Mundo мужчины и женщины разделяются во время поклонения; с точки зрения проповедника, женщины сидят слева от храма, а мужчины - справа [51] [52] Церковь не использует музыкальные инструменты во время богослужений. [53] Нет танцев и хлопков [54], а женщины покрывают голову покрывалом во время службы. [55] Гимны поются а капелла . [56] Несмотря на это, участники слушают инструментальную музыку, а некоторые сочиняют свою музыку. Во время пения все прихожане поют одновременно, чтобы поддерживать единообразие во время собраний.[57] Ла Лус дель Мундо считает, что поклонение должно осуществляться «духовно» и только Богу, и поэтому храмы лишены изображений , святых , крестов и всего, что могло бы считаться идолопоклонством . [58] У храмов простые стены и широкие прозрачные окна. [56]

Церковь проводит три ежедневных молитвенных собрания в течение недели, два собрания по воскресеньям и одно регулярное освящение . По утрам в воскресенье прихожане собираются в храме для воскресной школы , которая начинается с молитв и гимнов. После этого проповедник - обычно служитель - ведет беседу, во время которой он читает Библию и представляет материал, который нужно освещать в течение недели. Во время разговора представители обоих полов часто читают цитируемый стих из Библии. В конце выступления читаются гимны и молитвы, а также добровольные пожертвования.даны. Воскресные вечерние богослужения начинаются с гимнов и молитв, после которых члены конгрегации обоих полов читают Библию или поют гимны. Проводится более короткая беседа с целью углубить беседу в воскресной школе. [59]

La Luz del Mundo проводит три запланированных молитвенных собрания каждый день. Первое ежедневное молитвенное собрание проводится в 5:00 утра и обычно длится один час. Услуга включает беседу, которая предназначена для записи (запоминания) материала, пройденного в воскресной школе. Молитва в 9 часов утра была начата женой Аарона Хоакина, Элисой Флорес. Женщина-член церкви председательствует на молитвенном собрании, которое включает беседу. Вечерняя молитва имеет ту же структуру, что и собрание в 5 часов утра. Ожидается, что на каждом молитвенном собрании члены будут подготовлены со своими Библиями, сборниками гимнов и тетрадями и будут освящены. [60]

Библия [ править ]

Члены организации La Luz del Mundo считают, что Библия - единственный источник христианского учения. Он используется в качестве основного источника разговоров служителей и мирян во время молитвенных собраний. Посредством организационных мероприятий, таких как воскресная школа, церковные власти пытаются поддерживать единообразие учений и верований во всех общинах. [61] Библия - единственная историческая справка, которую члены церкви используют во время религиозных служб. Независимо от уровня образования участники могут быстро находить процитированные библейские стихи. [62] Это также рассматривается как единственное и «достаточное правило веры для спасения». [63]

Реставрационизм [ править ]

La Luz del Mundo учит, что на Земле не было спасения между смертью последнего Апостола ( Апостола Иоанна ) около 96 г. н.э. и призванием Аарона Хоакина в 1926 г. Члены верят, что сама Церковь была основана Иисусом Христом примерно две тысячи лет назад назад и что после смерти апостолов церковь испортилась и погибла. [6] [64] Ла Лус дель Мундо утверждает, что через Аарона Хоакина это восстановление примитивной христианской церкви, которая была утрачена во время образования католической церкви. По прошествии тех времен начало служения Аарона Хоакина рассматривается как восстановление первоначальной христианской церкви. [65]Спасение можно достичь в Церкви, следуя основанным на Библии учениям их лидера. [2]

Призвание Слуг Божьих [ править ]

La Luz del Mundo считает, что его апостолы напрямую избраны и посланы Богом, чтобы «проповедовать волю Бога и спасение». [66] Считается, что Аарон Хоакин был призван Богом для восстановления примитивной христианской церкви. Аарона Хоакина наследовал его сын Самуэль после его смерти в 1964 году; последнему наследовал его сын Насон после его смерти в 2014 году. Хотя церковное руководство оставалось за семьей Хоакина с момента ее финансирования, La Luz del Mundo утверждает, что наследование власти осуществляется по божественному призванию, а не по родству . [ необходима цитата ] Ла Лус дель Мундо учит, что это единственная истинная христианская церковьоснована Иисусом Христом, потому что ее возглавляет Насон Хоакин, которого она считает единственным истинным слугой Бога и Апостолом Иисуса Христа в эту эпоху. [6] Члены верят, что эта Апостольская Власть позволяет им обрести покой, почувствовать близость с Богом и обрести смысл в своей жизни в надежде присоединиться к Христу, чтобы царствовать с Ним в вечности. [67]

Христология [ править ]

La Luz del Mundo отвергает учение о Троице как более позднее дополнение к христианскому богословию. [68] Он верит в «единого и универсального» Бога и в Иисуса Христа, который является «Сыном Божьим и Спасителем мира», а не частью троицы. [58] [69] Богу поклоняются «по существу», тогда как Иисусу Христу поклоняются «по заповедям». [70] Более того, поклоняясь Христу, они также поклоняются Богу через Него в соответствии со своими учениями. [71] Церковь также проповедует крещение во имя Иисуса Христа для прощения грехов и крещение Святым Духом как подтверждение от Бога для входа на небеса.[69]

Роль женщин [ править ]

Прихожанки La Luz del Mundo не носят украшений, косметики и коротких стрижек. [ необходима цитата ] Их учат одеваться скромно, то есть носить длинные платья и юбки. [72] Эти ограничения не распространяются на развлекательные мероприятия, такие как плавание. [73] Женщины носят головной убор во время религиозных собраний. [74]Согласно интервью одного из сторонников, женщины в La Luz del Mundo считаются равными мужчинам в социальных сферах и имеют равные возможности для получения высшего образования, социальной карьеры и других целей, которые могут их заинтересовать. Однако им не разрешается становиться служителями или выполнять важные руководящие должности в Церкви. Женщин учат подчиняться своим мужьям. Аарон Хоакин установил молитву в 9 часов утра после того, как услышал об одной из своих последователей, над которой жестоко обращался ее муж-католик. [75] Эта молитва стала молитвой, которую вели женщины. [75] Эти молитвы рассматриваются как религиозная деятельность, равная всем другим действиям, [76]и предоставить пространство для расширения прав и возможностей, в котором женщины могут выразить себя и развить свой статус среди членов общины. [77] Антрополог Фортуни сказал относительно молитвы в 9 часов утра, что «я делаю вывод, что, если членство считает это [собранием] женщин, они будут давать женщинам власть в религиозных или церковных рамках ритуал, и это тогда [поставило бы] [их] в плоскость равенства или [в] отсутствии подчинения людям ». [78] Она сказала, что женщины Церкви могут играть со своими подчиненными ролями, чтобы получить определенные преимущества. [78]

По словам Фортуни, церковные женщины придают индивидуальность своей одежде. Ребозо носят члены из числа коренных народов, а другие женщины-участницы - специально разработанные вуали. [79] Фортуни говорит, что «... ношение длинных юбок не отменяет смысла того, чтобы быть женщиной, и, хотя это подчеркивает разницу между мужчинами и женщинами, [женщины-участницы] говорят, что они не заставляют их чувствовать себя неполноценными людьми. существа ". [80] Фортуни говорит, что женщины описывают свою одежду как часть повиновения библейским заповедям, содержащимся в 1 Тимофею 2: 9 и 1 Коринфянам 11:15 относительно длинных волос. [81] Женщины-члены говорят, что дресс-код церкви заставляет их чувствовать, что они чтят Бога, и что это часть их «сущности». [82]

Фортуни также заявляет, что дресс-код является признаком патриархальной организации, потому что мужчинам запрещено отращивать длинные волосы или носить шорты на публике. Женщины иногда могут быть более автономными, чем женщины в целом в Мексике. Фортуни говорит, что растущая тенденция образованных женщин, имеющих мужей на вторых ролях, также наблюдается в общинах Гвадалахары и Хьюстона , штат Техас . [83] Многие молодые девушки заявили, что хотят получить высшее образование., и некоторые сказали Фортуни, что они были студентами. И юноши, и девушки в равной степени поощряются к поступлению после обязательного образования. Члены мужского пола с большей вероятностью, чем их матери, направят своих дочерей в университет. [84]

La Luz del Mundo не практикует рукоположение женщин . По словам Фортуни, женщины могут стать миссионерами или евангелистами; самый низкий уровень церковной иерархии. [85] Она заявляет, что «сан диакониссы - это не то положение, на которое обычные женщины могли бы претендовать». [86] Дормади утверждает, что первыми двумя диакониссами были жена основателя церкви Элиза Флорес и Франциска Куэвас. [18] По словам Дормади, жены важных членов Церкви обычно получают звание диакониссы. [87] [88]

Женщины активны и играют ключевую роль в организации деятельности и управлении ею в Церкви. [72] Должностные лица-женщины всегда возглавляют группы женщин, а не группы мужчин. Диаконисса может помогать пасторам и дьяконам, но не может сама прислуживать причастие. Всем членам служебной иерархии платят за свои услуги как часть десятины члены общины. [89]

На рубеже веков La Luz del Mundo начала продвигать женщин на должности по связям с общественностью, которые раньше занимали только мужчины. [90] По состоянию на декабрь 2014 года две женщины (и трое мужчин) служат законными представителями церкви в Северной Мексике. [91] Должности по связям с общественностью, которые занимали женщины, включают пресс-секретаря, директора по социальным коммуникациям и помощника директора по международным делам. [92] [93] [94] В гражданских организациях, управляемых церковью, женщины также занимают руководящие должности, такие как директор Семейных служб La Luz del Mundo, центра предотвращения насилия и вмешательства в Милуоки ; [95]Директор отдела социальной работы и психологии Министерства социального обеспечения; [96] директор Фонда Самуэля Хоакина Флореса; президент Recab de México AC; [97] и директор Ассоциации студентов и специалистов США [98]

Другие верования и обычаи [ править ]

La Luz del Mundo учит моральным и гражданским принципам, таким как общественная работа, обязанность осуществлять свое право голоса и что наука - это дар от Бога. [69] Члены церкви не празднуют Страстную неделю . Самыми важными ежегодными ритуалами являются Священная вечеря ( Санта-Сина на испанском языке или «созыв Санта-Клауса»), который проводится ежегодно 14 августа, а годовщина рождения Наасона Хоакина отмечается 7 мая в его международной штаб-квартире в Гвадалахаре. [99]

Организация [ править ]

Церковная организация [ править ]

Организация La Luz del Mundo иерархична. На вершине находится Насон Хоакин, который является духовным и административным лидером Церкви. Ниже его по рангу находятся пасторы, от которых ожидается развитие одного или нескольких качеств врача, пророка и евангелиста. Все пасторы - евангелисты, и от них ожидается выполнение миссионерских задач. Как врачи, пасторы объясняют слово Божье и как пророки истолковывают его. [100] Ниже них находятся дьяконы, которые прислуживают причастия членам общины. Ниже дьяконов находятся энкаргадос(менеджеры или надзиратели), которые несут ответственность за нравственное поведение и благополучие определенных групп в собрании. Надзиратели выдают разрешения прихожанам, которые хотят покинуть свои собрания на каникулы или устроиться на работу за пределами церковного округа. На самом низком уровне иерархии находятся обреро (рабочие), которые в основном помогают своим высшим слоям в миссионерской работе. [101]

Территориальная организация [ править ]

Церковь или группа, которая не может полностью удовлетворить религиозные потребности своих членов, называется миссией. Миссии зависят от собрания, которым руководит служитель. Группа из нескольких собраний со своими миссиями образуют район. Церковь в каждой стране разделена на несколько районов. В Мексике несколько округов объединяются в пять юрисдикций, которые действуют как юридические лица . [102]

Известные храмы [ править ]

Ла-Лус-дель-Мундо использует архитектуру своих храмов, чтобы выразить свою веру посредством символизма и привлечь потенциальных новообращенных. [103] [104] [105] Среди церковных построек есть копия пирамиды майя в Гондурасе , макет Тадж-Махала в Чьяпасе и храм в греко-римском стиле в Техасе. Его главный храм находится в его штаб-квартире в Hermosa Provincia. Две меньшие копии этого храма строятся в Анкоридже , Аляска , и в Чили, чтобы символизировать «северную и южную границу миссионерских усилий Церкви». [104]

Храм Hermosa Provincia [ править ]

Флагманский храм в Гвадалахаре

Флагманский храм в Гвадалахаре имеет пирамидальную форму и новаторскую структуру. Проект начался в 1983 году, когда бывший храм церкви, построенный для размещения 8000 человек, был признан недостаточным для размещения растущего числа членов, которые посещали различные ежегодные торжества. [106] Строительство началось 3 июля 1983 года, когда Самуэль Хоакин заложил краеугольный камень , и продолжалось до 1 августа 1992 года. [107] Строительство храма было завершено в основном членами церкви. Это примечательная архитектурная особенность Гвадалахары в рабочем районе на окраине города.

Десятки учреждений, архитекторов и инженеров были приглашены представить предложения по новому храму. Проект пирамиды, представленный местным архитектором Леопольдо Фернандес Фонт, был выбран из окончательного списка четырех предложений. [106] Позже Фернандес был удостоен почетной степени за эту и другие структуры. [108] Храм был построен для 12 000 прихожан и используется для ежегодных церемоний.

Дизайн здания олицетворяет безграничную силу и существование Бога. Он состоит из семи уровней над базовой менорой , каждый из которых символизирует шаги к совершенству человеческого духа. [106] В феврале 1991 года лазерный маяк был установлен в ознаменование 449-летия основания Гвадалахары. [109] В июле 1999 года вершина храма была заменена жезлом Аарона , двадцатитонной бронзовой скульптурой художника Хорхе де ла Пенья. Для установки конструкции длиной 23 метра (75 футов) потребовался специальный кран. [110] [111]

Хьюстонский храм [ править ]

Храм в Хьюстоне, штат Техас

Главный храм в Хьюстоне , штат Техас, был вдохновлен греко-римской архитектурой. [112] Это самый большой храм, построенный Ла Лус дель Мундо в Соединенных Штатах по состоянию на 2011 год. Столбы храма напоминают Парфенон . Фасад здания украшен резными библейскими сценами, а на трех витражах также изображены библейские сцены. Храм может вместить 4500 человек. В интерьере мраморные полы, стеклянные люстры и деревянные панели. [112]

Строение стоимостью 18 миллионов долларов США состоит из храма, классных комнат, офисов и пастора . Рядом с храмом находится зона отдыха с четырнадцатью отдельно стоящими колоннами по кругу. [113] Каждая колонка представляет каждого из апостолов во время строительства, включая Аарона и Самуэля Хоакина. [112] На вершине храма под жезлом Аарона - церковным символом, олицетворяющим Божью силу приносить духовную жизнь верующим - находится большой золотой купол. [112] [113] Этот символ также является ссылкой на основателя Церкви. [113]

Строительство храма началось в 2000 году и было завершено в 2005 году. Большая часть строительства была выполнена церковными волонтерами, которые предоставили финансирование и квалифицированную рабочую силу. [113] [112] Структура была спроектирована членами церкви, а дизайн был изменен архитекторами, чтобы обеспечить соответствие строительным нормам. [113] Украшения и украшения также были разработаны и установлены членами церкви. [113] Храм служит центральной конгрегацией на юго-востоке Техаса. [112] [114]

Статистика членства [ править ]

Нет точных статистических данных об общем членстве La Luz del Mundo. [37] По сообщениям, в 2000 году церковь насчитывала более пяти миллионов членов по всему миру, из них 1,5 миллиона - в Мексике.

Церковь Ла Лус дель Мундо в Сан-Сальвадоре, Сальвадор.

Мексиканская перепись 2000 года сообщила о 70 000 членов пяти лет и старше по всей стране [115] [116], перепись 2010 года сообщила о 188 326 членах любого возраста [117], а перепись 2020 года сообщила о 190 005 членах любого возраста. [118] Перепись не сообщала отдельные числа членов Ла Лус дель Мундо до 2000 года. [119]

Всемирная христианская энциклопедия сообщает 430000 приверженцев в Мексике в 2000 году и 488000 в Мексике в 2010 году [120] На основе числа конгрегаций и среднее число членов в собрании, антрополог Уго Г. Nutini оценкам в 2000 году , что церковь имела в общей сложности около 1 125 000 приверженцев по всему миру, более двух третей из которых находятся в Мексике. [37] В 2008 году Фортуни и Уильямс сообщили о 7 000 000 членов. [121] Антрополог Авила Мелендес говорит, что официальные данные о членстве правдоподобны, учитывая большой интерес, который он вызвал среди «религиозных авторитетов» и тех, кого он вызывает в Мексике. [116]

В Сальвадоре , по состоянию на 2009 год, насчитывалось около 70 000 членов La Luz del Mundo, в котором было 140 собраний со священником и 160 других общин, насчитывающих от 13 до 80 членов. [122] По состоянию на 2008 год в Соединенных Штатах насчитывалось около 60 000 членов церкви. [123]

Споры и критика [ править ]

La Luz del Mundo была предметом нескольких споров. Руководителей церкви обвиняли в создании культа личности, сексуальном насилии над членами церкви и критиковали за накопление богатства, расточительный образ жизни и попытки построить целые города.

Статус руководителей церкви в собрании [ править ]

La Luz del Mundo обвиняется в существовании « культа личности », который сосредоточен вокруг ее лидеров, [124] [125] [126], а иногда и ее членов обвиняют в поклонении ее лидерам. [127] Дни рождения руководителей церкви отмечаются как религиозные праздники, и члены церкви описывают видение или слушание своего лидера как религиозный опыт . [124] [127] В 1998 году репортер LA Times Мэри Бет Шеридан описала, как прихожане приняли Сэмюэля Хоакина: «Они ожидают, что их Моисей [...] тысячи прихожан разразятся громкими рыданиями. Другие яростно махают белым светом. платки и крик: «Слава Христу!». Самуил Хоакин прибыл ».[128] Ближе к концу жизни Самуэля Хоакина члены церкви использовали Библии с его ключевыми речами и посланиями в конце. [129]

В мае 2019 года Ла-Лус-дель-Мундо подверглась критике за использование Дворца изящных искусств в Мехико для проведения концерта в честь его лидера Наасона Хоакина в связи с его 50-летием. [130]

Через день после того, как в ворота Небес массовое самоубийство 26 марта 1997 года на ТВ Ацтека «с вечера известий Hechos , Хорхе Эрдели Graham из антикультового группы Instituto Cristiano де Мехико (Христианский Институт Мексики) утверждал , что члены церкви могут совершить массовое самоубийство если так направил их лидер, Самуэль Хоакин. [131] [132] Никаких доказательств, подтверждающих такие утверждения, [131] которые позже были охарактеризованы религиозными учеными Гордоном Мелтоном и Дэвидом Бромли, никогда не появлялись.как «фальшивые сообщения идеологических врагов». Заявления привлекли внимание СМИ к церковному лидеру Самуэлю Хоакину, которого впоследствии обвинят в сексуальном насилии над молодыми членами церкви. [131]

Обвинения в сексуальном насилии [ править ]

18 мая 1997 года, на следующий день после 35-й годовщины свадьбы Самуэля Хоакина [133], несколько женщин заявили в мексиканской сети Televisa, что примерно двадцать лет назад они подверглись сексуальному насилию со стороны Самуэля Хоакина. [134] В третьем сообщении от 17 августа, вскоре после самого значимого церковного праздника, бывший член церкви Мойсес Падилья Иньигес также обвинил Самуэля Хоакина в сексуальном насилии над ним, когда он был подростком. [7] [134] [135] Эти обвинения были инициированы антикультовой группой Эрдели, которая потребовала, чтобы La Luz del Mundo была лишена юридического признания в качестве религиозной организации. [136] [137]Четыре человека позже подали официальные жалобы государственному прокурору , но срок давности по предполагаемым преступлениям прошел. [131]

Проблема вернулась к жизни в феврале 1998 года, когда за два дня до дня рождения Самуэля Хоакина Падилья сообщил, что его похитили и зарезали два боевика. [131] [138] [139] Падилла получил 57 неглубоких ударов кинжалом, которые, хотя они не подвергали его жизнь непосредственной опасности, [138] могли привести к смерти от потери крови . [131] Падилья обвинил Самуэля Хоакина в нанесении ножевых ранений и в более раннем нападении, в ходе которого он якобы был избит людьми, которые предостерегли его от критики лидера церкви. [131]Представитель церкви отрицал, что Церковь или Самуэль Хоакин были причастны к нападению, и предположил, что Падилья, возможно, организовал его в отчаянной попытке подтвердить свои предыдущие обвинения против организации. [131] [139]

Судебные органы, расследующие обвинения, заявили, что предполагаемые жертвы не были полностью готовы к сотрудничеству, тогда как бывшие члены церкви выразили подозрение в отношении мексиканской правовой системы, утверждая, что она благоприятствует церкви. [131] Десять лет спустя представитель государственного прокурора заявил, что уголовные жалобы были безуспешными, потому что, помимо срока давности, обвинения были неполными. [140]

4 июня 2019 года нынешний лидер La Luz del Mundo Наасон Хоакин Гарсиа и сообвиняемая Сусана Медина Оахака были арестованы специальными агентами Калифорнийского бюро расследований после того, как их чартерный рейс из Мексики приземлился в международном аэропорту Лос-Анджелеса. Третий сообвиняемый, Алондра Окампо, был арестован в округе Лос-Анджелес, а четвертый сообвиняемый, Азалия Рангель Мелендес, остается на свободе. [141] Калифорнийский департамент юстиции утверждает , что в период между 2015 и 2018 Naasón Хоакина и три сообвиняемых совершило двадцать шесть уголовных преступления , включая торговлю человек , производство детской порнографии , а также принудительное изнасилование несовершеннолетнего.[142] Передбыло отказаноосвобождении под залог, [143] Naasón Хоакина порука была установлена на уровне $ 50 млн изза опасенийчто его последователи могли собрать достаточно денегчтобы освободить егои что он будет затем покинуть страну. [125] По словам генерального прокурора Калифорнии Ксавьера Бесерры , залог является самым высоким, когда-либо взимавшимся с кого-либо в округе Лос-Анджелес. [125] Ла Лус дель Мундо отвергает обвинения. [144] 7 апреля апелляционный суд Калифорнии отклонил иск против Наасона Хоакина по процедурным причинам. [145] Генеральная прокуратура повторно выдвинула обвинения против Наасона Хоакина 30 июля 2020 года. [146]

Сообвиняемый Алондра Окампо, которую обвинители утверждали, что она занималась садоводством для Хоакина, признал себя виновным по четырем пунктам обвинения 13 октября 2020 г. [147] Окампо утверждает, что Самеул Хоакин Флорес, предыдущий директор церкви и отец Наасона, изнасиловал ее поездка в Гвадалару, когда ей было восемь лет, и что она много лет страдала от сексуального насилия, будучи несовершеннолетней. [148] Бывшая помощница Наасона, свидетель, опознанная прокуратурой как Джейн Доу 4, утверждает, что она была изнасилована Наасоном и что она стала грумером группы девочек в Гвадалахаре. [149]

Накопление богатства и расточительный образ жизни семьи Хоакинов [ править ]

Лидер La Luz Del Mundo Naason Хоакин и члены его семьи, включая его отца и предыдущего апостола Сэмюэля Хоакина, накопили миллионы долларов в роскошных домах по всей территории Соединенных Штатов, включая частный парк экзотических животных площадью 343 акра в Сегуине, штат Техас, под названием Silver Wolf Ranch и роскошный пляжный дом в Палос Вердес Эстейтс . [150] [151] По состоянию на 2019 год экзотический зоопарк был оценен в 4,1 миллиона долларов, включая львов, белого тигра, экзотических птиц, особняк и прилегающий музей, где хранится коллекция отреставрированных старинных автомобилей . [152] [151]По словам представителя церкви, ранчо разделено на две части: зарегистрированный на федеральном уровне некоммерческий зоопарк и заповедник для спасателей, а также частное семейное убежище в тематике зоопарка. Представитель церкви далее заявляет, что некоммерческая часть финансируется за счет пожертвований членов церкви в Техасе, а частная часть финансируется за счет семейных доходов от таких предприятий, как туристическое агентство в Гвадалахаре. [153] В общей сложности нынешний директор и его братья и сестры владеют частной роскошной недвижимостью на сумму 7,3 миллиона долларов по всей территории Соединенных Штатов. На сегодняшний день источник их богатства остается неизвестным. [150]

Совсем недавно нынешний директор, как утверждается, потратил 100000 долларов за один день в магазине в Беверли-Хиллз и регулярно путешествует по миру на частном самолете. [154]

Оппозиция девелоперскому проекту в Грузии [ править ]

В сентябре 2018 года жители Флори-Бранч, штат Джорджия, публично возразили против плана церкви превратить 272 акра земли в многоцелевой комплекс под названием «Город света мира». [155] Предлагаемый проект будет включать в себя множество зданий, таких как рынок, площадь, школа, «культурный центр» и четыре гостиницы. [155] Представитель церкви Джек Фриман назвал проект «первой попыткой церкви построить города, в которых культивируются ценности, отличающие людей, (люди) живут в атмосфере мира, справедливости, солидарности и, прежде всего,о принципах, согласно которым люди могут достичь гармонии совместной жизни, применяя законы здорового сосуществования, которые Господь Иисус Христос оставил своим апостолам в обучении ».[156] Жители также начали петицию на Change.org и создали группу в Facebook, чтобы привлечь внимание к своим проблемам. [155] [157]

Церковь также планирует построить аналогичные проекты в Сальвадоре и Коста-Рике . [158] [159]

Религиозная нетерпимость [ править ]

Оппозиция новому храму в Калифорнии [ править ]

В 1995 году La Luz del Mundo приобрела пустой детский дом в коммерческой зоне Онтарио, Калифорния . Церковь планировала использовать его для религиозной деятельности и была уверена, что сможет, пока выполняются требования к зданию. Затем город принял закон, требующий от всех новых религиозных организаций получения условного разрешения на использование церкви в коммерческой зоне. [160] В 1998 году Ла Лус дель Мундо подал прошение о таком разрешении, но обеспокоенные жители возражали против его планов. [140] Мария де Лурдес Аргуэльес, профессор Клермонского аспирантского университета и член правления Instituto Cristiano de México, [161] возглавила оппозицию против La Luz del Mundo, которую она назвала «деструктивной сектой».[131] Она сказала, что видела детей и подростков, которые ночами работали на стройплощадке в тяжелых условиях. [162]

Официальные лица Онтарио встретились с протестующими жителями и начали исследовать Церковь, проверяя города, в которых в Ла-Лус-дель-Мундо есть храмы, но не обнаружили никаких проблем. [131] После рассмотрения вопросов о зонировании и со ссылкой на движение, парковку и нарушение экономических планов в этом районе, город отказал церкви в разрешении. Затем La Luz del Mundo подала в суд на город за отказ в использовании собственного здания для оказания услуг и за якобы нарушение его гражданских прав. Дело было урегулировано во внесудебном порядке в 2004 году, и Ла-Лус-дель-Мундо разрешили построить храм. [140] Город согласился выплатить Церкви около 150 000 долларов США наличными и выплатить взносы. [160]Дело не было передано в суд, потому что городские власти и прокуроры пришли к выводу, что город, скорее всего, проиграет дело и потратит больше денег, чем урегулирование. [160]

Конфессиональная дискриминация [ править ]

По словам Фортуни, члены La Luz del Mundo, наряду с членами других протестантских конфессий, рассматриваются как «граждане второго сорта». [163] Она говорит, что церковь в Мексике оскорбительно называют «сектой». [164] Социолог Родольфо Моран Кирос сказал, что дискриминация, начатая католической церковью, которая в прошлом заставила La Luz del Mundo основать свою общину в Hermosa Provincia, продолжается в Мексике. [165] Основатель церкви Аарон Хоакин был избит Кристеросом и был заключен в тюрьму правительством за проповедь на открытом воздухе. [166]

В 1995 году, когда тысячи членов церкви приехали на празднование Святой Вечери в Гвадалахару, несколько членов соседней общины, которых поддерживал кардинал Хуан Сандовал Иньигес, протестовали против использования школ в качестве временного убежища для церковных паломников. Протестующие заявили, что после церемонии в школах царил беспорядок; однако церковные власти представили газетам фотографические доказательства, чтобы опровергнуть эти утверждения. [167]

По словам представителя церкви Армандо Майя Кастро, многие ученики, являющиеся членами La Luz del Mundo, подверглись дискриминации и наказанию за отказ участвовать в праздновании Дня мертвых в школе. [168] В одном случае, о котором сообщила мексиканская газета La Gaceta , член церкви, ехавшей в автобусе, столкнул другой пассажир, который затем перекрестился, потому что член церкви был одет в длинную юбку. [169] 25 июля 2008 г. государственный служащий закрыл вход в храм в Пуэрто-Валларта., удерживая прихожан внутри, пока другие чиновники не сняли печати. Этот инцидент произошел из-за жалоб людей, которым не нравилось присутствие церкви в этом районе. Репортер Родольфо Чавес Кальдерон заявил, что La Luz del Mundo соответствовала местным законам. [170]

Многие женщины-члены церкви сталкивались с дискриминацией и словесными оскорблениями в автобусах, школах и больницах. [171] Членам церкви, которые были пациентами мексиканской больницы, было отказано в доступе к своим служителям в 2011 году. Больнице требовалось разрешение католического духовенства, чтобы служители La Luz del Mundo могли посещать пациентов. [172]

Министры La Luz del Mundo сообщили, что на месте недавно построенного храма в Силао подвергались преследованиям, вандализму и физическим угрозам из-за религиозной нетерпимости, что заставило их потребовать усиленной защиты со стороны полиции. [173] [174] В феврале 2012 года семьдесят церковных служителей из разных стран предстали перед мексиканскими властями в Гвадалахаре, чтобы осудить отсутствие полицейской защиты жителей церкви в городе после того, как в результате серии нападений несколько членов церкви были госпитализированы. [175]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Fortuny 1995 , стр. 147-162.
  2. ^ а б Бильери 2000 , стр. 407.
  3. ↑ Гарсия, Омар (14 декабря 2014 г.). «Насон Хоакин Гарсия релевантная а су падре в Лус-дель-Мундо» [Насон Хоакин Гарсиа заменит своего отца в Ла-Лус-дель-Мундо]. El Informador (на испанском языке). Гвадалахара . Проверено 17 декабря 2014 .
  4. ^ a b "Ceremonia de Bienvenida" (на испанском языке). Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо. 9 августа 2013 . Проверено 28 августа 2015 года .
  5. ^ "Historia" . Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо. Архивировано из оригинального 27 июля 2011 года . Проверено 25 декабря 2012 года .
  6. ^ a b c "Fundación" (на испанском языке). Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо. Архивировано из оригинального 15 октября 2013 года . Проверено 25 декабря 2012 года .
  7. ^ a b «Растущая вера - и возмущение» . Лос-Анджелес Таймс . 1998-03-10. ISSN 0458-3035 . Проверено 5 июня 2019 . 
  8. ^ Zaveri, Mihir (2019-06-04). «Лидер мексиканской церкви Ла Лус дель Мундо обвиняется в сексуальных преступлениях в Лос-Анджелесе» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 5 июня 2019 . 
  9. ↑ Де ла Торре 2000 , стр. 77.
  10. ^ а б Де ла Торре 2000 , стр. 71.
  11. ↑ Пинеда, Израиль (14 ноября 2008 г.). "Homenaje. Historia Militar: Mtro. Aarón Joaquín González. 90 Años de haber alcanzado el grado de subteniente de infantería" . La Luz del Mundo США (на испанском языке) . Проверено 20 июля 2013 года .
  12. ^ Dormady 2011 , стр. 22.
  13. ^ a b c Фортуни 1995 , стр. 149.
  14. ^ Фортуни 1995 , стр. 148.
  15. ^ а б Де ла Торре 2000 , стр. 73.
  16. ↑ Де ла Торре, 2000 , стр. 73-74.
  17. ^ Dormady 2011 , стр. 28.
  18. ^ а б Дормады 2011 , стр. 35.
  19. ^ Dormady 2011 , стр. 36-37.
  20. ^ Dormady 2011 , стр. 34.
  21. ^ а б Дормады 2011 , стр. 37.
  22. ^ a b c d e Дормади 2011 , стр. 38.
  23. ^ Dormady 2011 , стр. 39-40.
  24. ^ Dormady 2011 , стр. 41.
  25. ^ Dormady 2011 , стр. 42.
  26. ^ а б в Де ла Торре 2000 , стр. 80.
  27. ^ a b c Дормади 2011 , стр. 43.
  28. ^ Dormady 2011 , стр. 42-45.
  29. ^ a b Гилл 1994 , стр. 277.
  30. ^ Джонсон, Тодд М .; Грим, Брайан Дж., Ред. (2007). Всемирная христианская база данных . Лейден / Бостон: Брилл.
  31. ^ Dormady 2011 , стр. 42-44.
  32. ^ Dormady 2011 , стр. 44.
  33. ^ Dormady 2011 , стр. 46-47.
  34. ↑ Де ла Торре 2000 , стр. 81.
  35. ^ Dormady 2011 , стр. 50-51.
  36. Перейти ↑ Greenway 1973 , p. 118.
  37. ^ а б в Nutini 2000 , стр. 47.
  38. ^ Фортуни 1995 , стр. 150.
  39. ↑ Хоакин 2004 , стр. 104.
  40. Перейти ↑ Greenway 1973 , p. 121.
  41. ^ Фортуни 1995 , стр. 151.
  42. ↑ Хоакин 2004 , стр. 61,67.
  43. ^ Фортуни 1996 , стр. 33-37.
  44. ↑ Де ла Торре 2000 , стр. 87.
  45. ↑ Хоакин 2004 , стр. 71.
  46. ^ "Boletín informativo: Duerme en los brazos de Cristo el Apóstol Samuel Joaquín Flores" (пресс-релиз) (на испанском языке). Гвадалахара, Халиско: Iglesia La Luz дель Мундо AR 8 декабря 2014 . Проверено 31 декабря 2014 .
  47. ↑ Гарсия, Омар (14 декабря 2014 г.). "Наасон Хоакин Гарсия релевантная а су падре ан ла Лус дель Мундо" . El Informador (на испанском языке). Гвадалахара . Проверено 17 декабря 2014 .
  48. ^ "Элиген международный директор де Ла Лус дель Мундо" . La Crónica de Hoy . Халиско. 14 декабря 2014 . Проверено 31 декабря 2014 года .
  49. ↑ Торрес, Рауль (17 декабря 2014 г.). "Luz del Mundo: un líder del que poco se conoce" . Эль Универсал . Мехико . Проверено 31 декабря 2014 года .
  50. ^ "Primer Presentación Apostolica en el Extranjero" . Иглесия Ла Лус дель Мундо США . 4 января 2015 . Проверено 7 января 2015 года .
  51. Перейти ↑ Wyatt 2011 , p. 9.
  52. ^ Ravitz, Джессика (2 августа 2008). «Аллилуйя: Дух и эмоции переполняются в Церкви Света Мира» . The Salt Lake Tribune . Проверено 12 января 2013 года .
  53. ↑ Де ла Торре 2000 , стр. 244.
  54. ^ Очоа Бохоркез 2011 , стр. 122.
  55. ^ Де ла Торре, Рене; Фортуни, Патрисия (1991). "La mujer en" la luz del mundo "Participación y Representación simbólica" . Estudios Sobre las Culturas Contemporáneas (на испанском языке). Universidad de Colima. IV (12): 137–138. ISSN 1405-2210 . OCLC 819025679 .  
  56. ^ a b Минк, Дженна (5 августа 2011 г.). «Конгрегация расцветает: Церковь, обслуживающая испаноязычное сообщество, растет в БГ» . Боулинг Грин Daily News . Проверено 12 января 2013 года .
  57. ^ Очоа Бохоркез 2011 , стр. 121-123.
  58. ^ a b Пегги Флетчер Стэк (24 мая 2013 г.). «Для этой церкви в Солт-Лейк-Сити важны убеждения, а не здание» . The Salt Lake Tribune . Проверено 16 июля 2013 года .
  59. ^ Очоа Бохоркез 2011 , стр. 139-142.
  60. ^ Очоа Бохоркез 2011 , стр. 142-148.
  61. ^ Авила Мелендес 2008 , стр. 180-181,187.
  62. ^ Очоа Бохоркес 2011 , стр. 147.
  63. ^ «Доктрина» (на испанском языке). Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо . Проверено 28 декабря 2012 года . CREEMOS en la Santa Biblia como única y suficiente regla de fe para la salvación del ser humano ...
  64. ^ Авила Мелендес 2008 , стр. 177.
  65. ^ Очоа Бохоркес 2011 , стр. 150.
  66. ^ «Принципы» (на испанском языке). Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо . Проверено 18 января 2013 года . CREEMOS en la voiceión de los Siervos de Dios, enviados para manifestar la voluntad de Dios y la Salvación.
  67. ^ "Historia" (на испанском языке). Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо. Архивировано из оригинального 27 июля 2011 года . Проверено 18 января 2013 года .
  68. ^ "¿Qué es La Luz del Mundo?" . 23 июня 2010 г.
  69. ^ a b c «Принципы» (на испанском языке). Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо . Проверено 18 января 2013 года .
  70. ↑ Амая Кастро, Армандо (4 июля 2010 г.). "Sobre Una conmemoración Político-Religiosa" . Proceso (на испанском языке). Мехико . Дата обращения 11 июня 2015 .
  71. ^ "Presentación apostólica en Cancún, Quintana Roo" . 19 апреля 2015 г.
  72. ^ a b Wyatt 2011 , стр. 26–29.
  73. ^ Фортуни, pps. 126, 149–150
  74. ^ Фортуни 2001 , стр. 125.
  75. ^ а б Дормады 2011 , стр. 33.
  76. ^ Фортуни 2001 , стр. 139.
  77. ^ Фортуни 2001 , стр. 144.
  78. ^ a b Фортуни 2001 , стр. 140: "Yo deduzco de esto que, si la membersresíaaucerara este culto como femenino, le estarían otorgando autoridad a las mujeres en el marco Religioso o eclesiástico del ritual, y esto entonces las pondría en un plano de igósendad" a los hombres "
  79. ^ Фортуни 2001 , стр. 148.
  80. ^ Фортуни 2001 , стр. 149: «En este sentido, usar falda larga no niega el migerenado del ser mujer y aunque subraye la differencia entre hombres y mujeres, ellas dicen que no las hace sentirse seres humanos inferiores ...»
  81. ^ Фортуни 2001 , стр. 142.
  82. ^ Фортуни 2001 , стр. 146-147.
  83. ^ Фортуни 2001 , стр. 156-157.
  84. ^ Фортуни 2001 , стр. 155-157.
  85. ^ Фортуни 2001 , стр. 136: «Al interior del cuerpo ministerial o Jerarquía de la iglesia, la mujer puede ocupar el puesto obrera o evangelizadora si así lo desea, ya que constituye el último rango de la jerarquía».
  86. ^ Фортуни 2001 , стр. 138: "el rango de diaconisa no es una posición a la que puedan aspirar las mujeres comunes de la comunidad Religiosa ..."
  87. ^ Dormady 2011 , стр. 35-36.
  88. ↑ Пинеда, Израиль (25 марта 2009 г.). "Duerme la diaconisa Carmen Flores viuda de Ávalos" . Иглесиа Ла Лус дель Мундо США (на испанском языке) . Проверено 20 июля 2013 года .
  89. ^ Фортуни 1995 , стр. 157.
  90. ^ Garma Navarro, Карлос (2004). «Правовое положение религиозных меньшинств в Мексике: текущая ситуация, проблемы и конфликты» . В Джеймсе Т. Ричардсоне (ред.). Регулирование религии: тематические исследования со всего мира . Нью-Йорк: Kluwer Academic / Plenum Publishers. п. 446. ISBN. 978-0-306-47886-4. Проверено 10 января 2015 .
  91. ^ "Директор по объединению религий по клаву SGAR" (PDF) (на испанском языке). Мексика: Генеральная дирекция религиозных ассоциаций секретариата Гобернасьон. С. 58–59 . Проверено 3 ноября 2012 года .
  92. ^ Гомес, Алехандра; Реболледо, Антонио (12 мая 2014 г.). "Con mantas blancas closesye grupo Religioso mensaje en cerro" . Эль Диарио (на испанском языке). Сьюдад-Хуарес, Чиуауа . Проверено 10 января 2015 .
  93. ^ "Luto en Tabasco tras la tragedia en Cumbres de Maltrata" . Proceso . Мехико. 19 апреля 2006 . Проверено 10 января 2015 .
  94. ^ Dormady 2011 , стр. 39.
  95. ↑ О'Брайен, Брендан (29 августа 2013 г.). «La Luz del Mundo открывает центр предотвращения насилия в Саут-Сайде» . Служба новостей района Милуоки . Милуоки . Проверено 10 января 2015 .
  96. ^ "Ha llegado ya el 50% de los delegados a la Santa Convocación 2008" . Иглесиа Ла Лус дель Мундо. 7 августа 2008 . Проверено 10 января 2015 .
  97. ^ "Realiza la Fundación Samuel Joaquín Flores rueda de prensa para evento benéfico" . Иглесиа Ла Лус дель Мундо. 4 февраля 2010 . Проверено 10 января 2015 .
  98. ^ "Реконосимьенто де АПС в выпускных экзаменах 2010 года в Сур де Калифорния" . Иглесиа Ла Лус дель Мундо. 17 июля 2010 . Проверено 10 января 2015 .
  99. ^ Biglieri 2000 , стр. 409.
  100. ^ Фортуни 1995 , стр. 155.
  101. ^ Фортуни-Лорет де Мола, Патрисия (2005). "Una iglesia tapatía: evangélica, popular y transnacional" . Los "otros" hermanos: minorías Religiosas Protestantes en Jalisco (на испанском языке). Гвадалахара, Халиско: Secretaría de Cultura, Gobierno del Estado de Jalisco. п. 176 . Проверено 8 октября 2013 года .
  102. ^ "Organización" (на испанском языке). Иглесиа дель Диос Виво Колумна и Апойо де ла Вердад, Ла Лус дель Мундо . Проверено 18 января 2013 года .
  103. ^ Kaylin Bettinger (9 июля 2010). «Спустя 4 года« свадебный торт »остается только наполовину» . Анкоридж Daily News . Проверено 17 ноября 2012 года .
  104. ^ a b Джулия О'Мэлли (30 марта 2008 г.). «Церковь строит необычное здание для привлечения новообращенных» . Анкоридж Daily News . Проверено 17 ноября 2012 года .
  105. ^ Пела, Robrt L. (4 ноября 2010). «La Luz del Mundo: Бог не может жить в материальной церкви, но он строит сладкую площадку» . Феникс Нью Таймс . Проверено 28 июля 2013 года .
  106. ^ a b c Норьега, Ариэль (13 августа 2000 г.). "Templo de la Luz: Símbolo y orgullo". Фреска (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика. п. 5.
  107. ↑ Муньос, Джоэл (6 апреля 2001 г.). "Luz del Mundo influencia en 33 países". Фреска (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика. п. 8.
  108. ↑ Альварадо, Алехандро (10 сентября 2009 г.). "Honran colegas un estilo humano". Фреска (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика. п. 6.
  109. ↑ Пинеда, Израиль (31 августа 2000 г.). "Cartas a Mural / Sobre el templo de La Luz del Mundo". Фреска (на испанском языке).
  110. ^ "Estrenan símbolo". Фреска (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика. 14 июля 1999 г. с. 1.
  111. ^ "Una escultura de peso". Фреска (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика. 1 июля 1999 г. с. 1.
  112. ^ Б с д е е Wyatt 2011 , стр. 26-29.
  113. ^ a b c d e f Вара, Ричард (23 июля 2005 г.). «La Luz del Mundo готовится к открытию нового церковного здания» . Хьюстонские хроники . Хьюстон.
  114. ^ Фортуни 2002 , стр. 24.
  115. ^ Dormady 2011 , стр. 115.
  116. ^ a b Авила Мелендес 2008 , стр. 180.
  117. ^ «Población total por entidad federativa, sexo y Religion según grupos de edad (INEGI 2010)» (на испанском языке). Мексика: Instituto Nacional de Estadística y Geografía . Проверено 12 февраля 2021 года .
  118. ^ «Censo de Población y Vivienda 2020» (на испанском языке). Мексика: Instituto Nacional de Estadística y Geografía . Проверено 21 сентября 2012 года .
  119. ^ «Генерал цензуры де Побласьон и Вивьенда 1990» (на испанском языке). Мексика: Instituto Nacional de Estadística y Geografía . Проверено 31 августа 2013 года .
  120. ^ Джонсон, Тодд М .; Грим, Брайан Дж., Ред. (2007). Всемирная христианская база данных . Лейден / Бостон: Брилл.
  121. ^ Фортуни и Williams 2008, стр. 15
  122. ↑ Альфаро, Уильям (21 декабря 2009 г.). "La Iglesia Evangélica gana más terreno en El Salvador" . Эль Диарио де Хой (на испанском языке). Сальвадор . Проверено 21 сентября 2012 года .
  123. Перейти ↑ Marquardt 2011 , p. 119.
  124. ↑ a b Лопес, Рикардо (5 июня 2019 г.). «Арест лидера церкви La Luz del Mundo шокирует Палм-Спрингс, Коачелла» . пустыня . Проверено 22 июня 2019 года .
  125. ^ a b c Миллер, Лейла; Каркамо, Синди; Вивес, Рубен; Ганга, Мария Л. Ла (6 июня 2019 г.). «Обвинения в изнасиловании и домогательствах против лидеров La Luz del Mundo всколыхнули церковь» . latimes.com . Проверено 22 июня 2019 года .
  126. ^ «Мексиканская Мекка: Церковь Лус-дель-Мундо привлекает 500 000 паломников в Гвадалахару - всемирные религиозные новости» . WWRN . 18 августа 2015 . Проверено 22 июня 2019 года .
  127. ^ Б Фортуни Лорет де Мола, Patricia (8 октября 2016). "La Luz Del Mundo" . Проект «Мировые религии и духовность» . 9 декабря 2018.
  128. ^ «Растущая вера - и возмущение» . Лос-Анджелес Таймс . 1998-03-10 . Проверено 9 октября 2019 .
  129. ^ Schulson, Майкл (11 декабря 2014). «Как улица Азуса, крещенная в бюрократию: процветающая церковь LLDM в Мексике теряет своего апостола» . Религия депеши . Проверено 22 июня 2019 года .
  130. ^ "Abren puertas de Bellas Artes a líder de La Luz del Mundo" . Эль Универсал (на испанском языке). 16 мая 2019 . Проверено 22 июня 2019 года .
  131. ^ a b c d e f g h i j k Шеридан, Мэри Бет (10 марта 1998 г.). «Растущая вера - и возмущение» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 23 сентября 2010 года .
  132. ^ Masferrer Кан 2004 , стр. 156.
  133. ↑ Гарсиа де ла Мора, Умберто (6 января 2014 г.). «2014: Аньо дель Юбилео» . El Occidental (на испанском языке). Гвадалахара . Проверено 25 декабря 2014 .
  134. ^ a b Masferrer Kan 2004 , стр. 164.
  135. ↑ Де ла Торре 2000 , стр. 19.
  136. ^ Garma Наварро 2004 , с. 446.
  137. ^ Garma Navarro, Карлос (1999). "La situación legal de las minorías Religiosas в Мексике: актуальный баланс, проблемы и конфликты" . Alteridades (на испанском языке). Автономный университет Метрополитана - Истапалапа. 9 (18): 141–142. ISSN 0188-7017 . OCLC 31126010 . Проверено 25 декабря 2012 года .  
  138. ^ a b Салас, Ирма (11 февраля 1998 г.). "Atacan a denunciante de la Luz del Mundo". Эль Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика.
  139. ^ a b «Церковь отрицает связь ножом» (PDF) . Ларедо Морнинг Таймс . 12 февраля 1998. с. 2А . Проверено 25 декабря 2012 года .
  140. ^ a b c Бенсман, Тодд (25 мая 2008 г.). «Божественное убежище» . Сан-Антонио Экспресс-Новости . Проверено 19 января 2013 года .
  141. ^ «Мексиканский церковный лидер по-прежнему является его« апостолом »после ареста изнасилования» . KNXV . 7 июня 2019 . Дата обращения 17 июня 2019 .
  142. ^ Бесерра, Ксавьер. «Генеральный прокурор Бесерра объявляет об аресте Наасона Хоакина Гарсиа, лидера религиозной организации La Luz Del Mundo, по крупному делу о торговле людьми» . Министерство юстиции штата Калифорния . Дата обращения 4 июня 2019 .
  143. ^ "Судья отказывает в залоге лидеру церкви, обвиненному в половых актах против детей" . CBS Broadcasting Inc . Лос Анджелес, Калифорния. 16 июля 2019 . Проверено 20 августа 2019 года .
  144. ^ "La respuesta de La Luz del Mundo ante la detención de Naasón Joaquín García" . Дата обращения 4 июня 2019 .
  145. ^ «Церковь лидер сексуальных преступлений дело снизилась за ошибки» . BBC News . 8 апреля 2020 . Проверено 17 июля, 2020 .
  146. ^ «Обвинение в изнасиловании по уходу за детьми refiled против лидера мегацерковь мексиканского» . AP NEWS . 31 июля 2020 . Проверено 5 августа 2020 года .
  147. ↑ Миллер, Лейла (3 ноября 2020 г.). «Предполагаемый грумер подростков-жертв в деле о сексуальном насилии в Ла Лус-дель-Мундо говорит, что она тоже была жертвой» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 8 ноября 2020 года .
  148. ↑ Миллер, Лейла (3 ноября 2020 г.). «Предполагаемый грумер подростков-жертв в деле о сексуальном насилии в Ла Лус-дель-Мундо говорит, что она тоже была жертвой» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 8 ноября 2020 года .
  149. ↑ Миллер, Лейла (3 ноября 2020 г.). «Предполагаемый грумер подростков-жертв в деле о сексуальном насилии в Ла Лус-дель-Мундо говорит, что она тоже была жертвой» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 8 ноября 2020 года .
  150. ↑ a b Альварадо, Исайяс (18 августа 2019 г.). "7,3 миллиона долей в объекте пропиедадес: жизнь в благодатной почве в Лус-дель-Мундо у семьи" . Univision . Дата обращения 8 октября 2019 .
  151. ^ a b Бенсман, Тодд (25 мая 2008 г.). « « Свет мира »растет в тени» . Сан-Антонио Экспресс-Новости . Архивировано из оригинального 28 мая 2008 года . Проверено 18 февраля 2019 .
  152. ^ Isaias, Альварадо (12 августа 2019). "Los dirigentes de la Luz del Mundo tienen un rancho en Texas valorado en 4,1 миллиона долларов, con zoológico y lago искусственный" . Univision . Дата обращения 8 октября 2019 .
  153. ^ Бенсман, Todd (25 мая 2008). « « Свет мира »растет в тени» . Сан-Антонио Экспресс-Новости . Архивировано из оригинального 28 мая 2008 года . Проверено 18 февраля 2019 .
  154. ^ Isaias, Альварадо (21 июня 2019). "La Fiscalía dice que el líder de La Luz del Mundo viajaba en jets privados con documentos falsos y gastaba miles de dólares" . Univision . Дата обращения 8 октября 2019 .
  155. ^ a b c «Жители Южного зала пытаются помешать планам Ла-Лус-дель-Мундо относительно собственности» . www.gainesvilletimes.com . Проверено 18 октября 2019 .
  156. ^ «Лидер церкви, которая планирует комплекс Флори Бранч, обвиняется в преступлениях на сексуальной почве» . www.gainesvilletimes.com . Проверено 18 октября 2019 .
  157. ^ "Жители Южного Зала готовятся к возможной битве за развитие церкви" . www.gainesvilletimes.com . Проверено 18 октября 2019 .
  158. ^ "Así será la mega ciudad que construye en El Salvador el líder de la iglesia la Luz del Mundo, detenido en EE.UU. por delitos sexuales" . Noticias de El Salvador - elsalvador.com (на испанском языке). 2019-06-05 . Проверено 18 октября 2019 .
  159. ^ «Американский пастор обвиняется в сексуальном насилии над детьми с целью создания религиозного комплекса в Коста-Рике» . Новости Коста-Рики . 2019-06-24 . Проверено 18 октября 2019 .
  160. ^ a b c Газзар, Бренда (10 февраля 2005 г.). «Онтарио расчищает путь для La Luz Del Mundo». Ежедневный бюллетень Inland Valley .
  161. ^ "Мария де Лурдес Аргуэльес" . Школа педагогических исследований . Клермонтский аспирантский университет . Проверено 10 октября 2013 года .
  162. ^ Masferrer Кан 2004 , стр. 153.
  163. ^ Фортуни 2002 , стр. 25-26.
  164. ^ Фортуни 2002 , стр. 33.
  165. ^ Munez Мачука, Aimee (3 марта 2003). "Mantiene la Hermosa provincia su autonomía sin aislamientos" (PDF) . Gaceta Universitaria (на испанском языке) . Проверено 5 февраля 2013 года .
  166. Перейти ↑ Miller, Daniel R (2008). «Протестантизм и радикализм в Мексике с 1860-х по 1930-е годы». Fides et Historia . Конференция по вере и истории. 40 (1): 43–66. ISSN 0884-5379 . 
  167. ^ Фортуни, Патрисия (2000). "La Luz del Mundo, estado lacio y gobierno panista. Análisis de una coyuntura en Guadalajara" (PDF) . Espiral: Estudios Sobre Estado y Sociedad (на испанском языке). Университет Гвадалахары. 7 (19): 129–159. DOI : 10,32870 / eees.v7i19.1179 . ISSN 1665-0565 . OCLC 32365060 . Проверено 20 октября 2012 года .   
  168. ↑ Кастро, Армандо Майя (18 апреля 2011 г.). "La Discriminación Religiosa, una realidad en México" . Эль Универсал (на испанском языке) . Проверено 20 октября 2012 года .
  169. ^ Loera Марта Eva (28 августа 2006). "Вариантес де ла фе" (PDF) . Ла Гасета (на испанском языке). Университет Гвадалахары . Проверено 20 октября 2012 года .
  170. ↑ Чавес Кальдерон, Родольфо (25 июля 2008 г.). "Clausuraron templo de la Iglesia de la Luz del Mundo en Vallarta" . El Occidental (на испанском языке) . Проверено 5 ноября 2012 года .
  171. ^ Фортуни, pps. 150–154
  172. ^ Rello, Maricarmen (13 августа 2009). "Гражданская больница в Лус-дель-Мундо" . Эль Миленио (на испанском языке) . Проверено 20 октября 2012 года .
  173. ^ Альварес, шочитль (18 января 2012). "Piden previr brote de Intlerancia Religiosa" . Эль Универсал (на испанском языке) . Проверено 20 октября 2012 года .
  174. ^ «Религия в Мексике: куда ангелы боятся ступать» . Экономист . 24 марта 2012 . Проверено 12 января 2013 года .
  175. ^ "Ministros de La Luz del Mundo exigen seguridad" . El Informador (на испанском языке). 18 февраля 2012 . Проверено 20 октября 2012 года .

Ссылки [ править ]

  • Авила Мелендес, Луис Артуро (2008). "Entre las cosas de Dios y las preocupaciones terrenales: el camino contradictorio hacia la santidad en la" Iglesia de la Luz del Mundo " " (PDF) . В Залпе - Ханс Эгиль; Оффердал, Хенаро (ред.). ¿El reino de Dios es en este mundo? El papel ambiguo de las Religies en la lucha contra la pobreza (на испанском языке). Богота, Колумбия: CLACSO-Siglo del Hombre. ISBN 978-958-665-126-4. Проверено 30 декабря 2012 года .
  • Бильери, Паула (2000). "Ciudadanos de la Luz. Una mirada sobre el auge de la Iglesia La Luz del Mundo" . Estudios Sociológicos (на испанском языке). El Colegio de México. XVIII (2): 403–428. ISSN  0185-4186 . OCLC  47166994 . Проверено 25 декабря 2012 года .
  • Бромли, Дэвид Дж .; Мелтон, Дж. Гордон (2002). Культы, религия и насилие . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66898-9.
  • Кобиан Р., Фелипе (11 декабря 2005 г.). "Responde La Luz del Mundo" . Proceso (на испанском языке) . Проверено 4 декабря 2012 года .
  • Де ла Торре, Рене (2000). Los hijos de la luz: discurso, identitydad y poder en La Luz del Mundo (на испанском языке). ITESO. ISBN 968-5087-15-6. Проверено 8 октября 2013 года .
  • Дормади, Джейсон Х. (2011). Первобытная революция: реставрационная религия и идея мексиканской революции 1940-1964 . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-4951-4.
  • Фортуни, Патрисия (2001). "Religión y figura femenina: entre la norma y la práctica" (PDF) . Revista de Estudios de Género. La ventana (на испанском языке). Университет Гвадалахары. 2 (14) . Проверено 18 сентября 2012 года .
  • Фортуни, Патрисия (2002). «Глава 2: Санта-Сена церкви Лус-дель-Мундо: пример современного транснационализма». В Ebaugh, Хелен Роуз; Зальцман Чафец, Джанет (ред.). Религия через границы: транснациональные сети иммигрантов . Роуман Альтамира. п. 24. ISBN 978-0-7591-0226-2. Проверено 31 декабря 2012 года .
  • Фортуни, Патрика (1995). «Истоки, развитие и перспективы церкви Ла Лус дель Мундо». Религия . 25 (2): 147–162. DOI : 10,1006 / reli.1995.0014 .
  • Фортуни, Патрисия; Уильямс, Филип Дж. (2008). «Иглесиас и публичные клубы: Лугарес-де-идентидад-де-Мексиканос в метро Атланты» . Trayectorias (на испанском языке). Universidad Autónoma de Nuevo León. 10 (26): 7–19. ISSN  2007-1205 . OCLC  44417986 . Проверено 5 ноября 2012 года .
  • Гарма Наварро, Карлос (2004). «Правовое положение религиозных меньшинств в Мексике: текущая ситуация, проблемы и конфликты» . В Джеймсе Т. Ричардсоне (ред.). Регулирование религии: тематические исследования со всего мира . Нью-Йорк: Kluwer Academic / Plenum Publishers. ISBN 978-0-306-47886-4. Проверено 10 октября 2013 года .
  • González, Ondina E .; Гонсалес, Хусто Л. (2008). Христианство в Латинской Америке: история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-86329-2.
  • Гринуэй, Роджер С. (1973). «Движение« Лус дель Мундо »в Мексике» . Миссиология: международный обзор . 1 (2): 113–124. DOI : 10.1177 / 009182967300100211 .
  • Гилл, Кеннет Д. (1994). К контекстуализированному богословию для стран третьего мира: появление и развитие пятидесятничества имени Иисуса в Мексике . Исследования по межкультурной истории христианства. 90 . Питер Лэнг. п. 277. ISBN. 978-3-631-47096-1.
  • Хоакин Флорес, Самуэль (28 октября 1997 года). "А ля общественное мнение". Эль Норте . Монтеррей, Мексика.
  • Хоакин, Бенджамин (2004). Эль Элегидо де Диос (на испанском языке). Гвадалахара: Фонд маэстро Самуэля Хоакина Флореса.
  • Марквардт, Мари (2011). «4 Снятие креста». Жизнь «нелегала»: человеческое лицо несанкционированной иммиграции . Новая пресса. п. 119. ISBN 978-1-59558-651-3. Проверено 8 октября 2013 года .
  • Масферрер Кан, Элио (2004). ¿Es del César o es de Dios? Un modelo antropológico del campo Religioso (на испанском языке). Plaza y Valdés, CEIICH-UNAM. ISBN 978-970-722-316-5.
  • Монсивайс, Карлос (2002). "¿Por qué estudiar al protestantismo mexicano?" (PDF) . Протестантизм, диверсидад и толерантность (на испанском языке). Comisión Nacional de los Derechos Humanos. ISBN 978-970-644-277-2.
  • Нутини, Хьюго Г. (2000). «Местный евангелизм в Центральной Мексике». Этнология . Университет Питтсбурга. 39 (1): 39–54. DOI : 10.2307 / 3773794 . ISSN  0014-1828 . JSTOR  3773794 . OCLC  1568323 .
  • Очоа Бохоркес, Ана Виктория (2011). "Lo Religioso como agent transformador de la cultura: Iglesia La Luz del Mundo :urgimiento, expansión, usos y ceremonias México-Colombia 1926–2006" (PDF) (на испанском языке). Национальный университет Колумбии . Проверено 4 сентября 2012 года .
  • Вятт, Тимоти (2011). "Иглесия Ла Лус Дель Мундо" (PDF) . История Хьюстона . Хьюстонский университет. 8 (3): 9. ISSN  2165-6614 . OCLC  163568525 . Архивировано 14 июня 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 25 декабря 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

Примечание: большая часть работ Де ла Торре, перечисленных ниже, была включена в ее книгу Los hijos de La Luz .

  • Де ла Пенья, Гильермо; Де ла Торре, Рене (1990). "Religión y política en los barrios populares de Guadalajara". Estudios Sociológicos (на испанском языке). El Colegio de México. 8 (24): 571–602. JSTOR  40420093 . OCLC  85446277 .
  • Де ла Торре, Рене; Фортуни, Патрисия (1991). "La construcción de una identitydad nacional en La Luz del Mundo". Cristianismo y Sociedad (на испанском языке). XXIX (109): 33–47. ISSN  0011-1457 . OCLC  2259924 .
  • Де ла Торре, Рене (1993). Discurso, identitydad y poder en la construcción de una identifydad Religiosa: la Luz del Mundo (Тезис) (на испанском языке). ITESO . Проверено 8 октября 2013 года .
  • Де ла Торре, Рене (1994). "Al que no habla Dios no lo oye. Al que Dios no oye, no habla. Orden social y discurso hegemónico en La Luz del Mundo". В Рот Сенеф, Эндрю; Ламейрас, Хосе (ред.). Официальное сообщение: política moderna en dos campos periféricos del estado mexicano (на испанском языке). El Colegio de Michoacán, ITESO. С. 147–179. ISBN 978-968-6959-07-9.
  • Де ла Торре, Рене (1994). "Comunicación como acto creador de la identitydad Religiosa. Estudio de caso en La Luz del Mundo" . Cuadernos del Departamento de Comunicación del ITESO (на испанском языке). ITESO. 1 : 9–31.
  • Де ла Торре, Рене (1994–1995). "Гвадалахара, ля перла де ла Лус дель Мундо" . Ренглонес (на испанском). ITESO. 10 (30): 34–39. ISSN  0186-4963 . OCLC  13536814 .
  • Де ла Торре, Рене (1996). "Pinceladas de una ilustración etnográfica: La Luz del Mundo en Guadalajara". В Хименес, Жильберто (ред.). Identidades Religiosas y Sociales en México (на испанском языке). Universidad Nacional Autónoma de México. ISBN 978-968-36-4956-0.
  • Де ла Торре, Рене (1996). "Los motivos de la converión: Estudio de caso en La Luz del Mundo, Гвадалахара, Мексика" . Истапалапа (на испанском языке). Universidad Autónoma Metropolitana. 39 : 109–126. ISSN  0185-4259 . OCLC  6826600 .
  • Де ла Торре, Рене (2000). "Una Iglesia mexicana con proyección internacional: La Luz del Mundo". В Masferrer Kan, Элио (ред.). Sectas o iglesias: Viejas o nuevas Religies (на испанском языке) (2-е изд.). Plaza y Valdés, Latinoamericana Asociación Latinoamericana para el estudio de las Religiones. С. 261–282. ISBN 978-968-856-579-7.
  • Дормади, Джейсон Х. (2007). «Не только лучшая Мексика»: преднамеренное религиозное сообщество и мексиканское государство, 1940-1964 . Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. ISBN 978-0-549-15247-7.
  • Фортуни, Патрисия (1996). "La Luz del Mundo: una oferta múltiple de salvación". Estudios Jalisciences (на испанском языке). Эль Коледжо де Халиско. 24 . OCLC  25067830 .
  • Фортуни Лорет де Мола, Патрисия (1992). "La Historia Mítica del Fundador de la lglesia La Luz del Mundo". В Кастаньеде, Кармен (ред.). Вивир ан Гвадалахара. La Ciudad y sus Funciones (на испанском языке). Ayuntamiento de Guadalajara. С. 363–379.
  • Фортуни-Лорет де Мола, Патрисия (2012). "Церковь Ла Лус дель Мундо" . В Юргенсмейере, Марк ; Крыша, Уэйд Кларк (ред.). Энциклопедия мировой религии . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc., стр. 683–686. ISBN 978-0-7619-2729-7.
  • Фортуни-Лорет де Мола, Патрисия (2012). «Migrantes y peregrinos de La Luz del Mundo: популярная религия и транснациональная мораль». Nueva Antropología: Revista de Ciencias Sociales (на испанском языке). Nueva Antropología AC 25 (77): 179–200. ISSN  0185-0636 . OCLC  262698382 .
  • Фортуни Лорет де Мола, Патрисия (8 октября 2016 г.). "La Luz Del Mundo" . Проект «Мировые религии и духовность» . 9 декабря 2018.
  • Моран Кирос, Луис Родольфо (1990). Альтернативная религия в Гвадалахаре: una aproximación al estudio de las iglesias evangélicas . Colección Estudios Latinoamericanos (на испанском языке). 3 . Гвадалахара, Мексика: Университет Гвадалахары. ISBN 978-968-895-220-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт