| Храм Лингараджа | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Округ | Хурда |
| Божество | Шива как Лингараджа , Ади Шива , Адидев ( Махешвара , Трибхуванешвара , Бхубанешвар ), Бхуванешвари Форма Парвати (супруга) |
| Фестивали | Шиваратри |
| Место расположения | |
| Место расположения | Экамра Кшетра , Старый город, Бхубанешвар |
| Состояние | Одиша |
| Страна | Индия |
| Географические координаты | 20 ° 14′18 ″ N 85 ° 50′01 ″ E / 20,23833 ° с.ш. 85,83361 ° в.д. Координаты: 20 ° 14′18 ″ N 85 ° 50′01 ″ E / 20,23833 ° с.ш. 85,83361 ° в.д. |
| Архитектура | |
| Тип | Калинга Архитектура |
| Создатель | Джаджати Кешари |
| Завершенный | 11 век н.э. |
| Интернет сайт | |
| http://www.lordlingaraj.org.in/ | |
| Часть серии по |
| Шиваизм |
|---|
 |
Храм Лингараджа - это индуистский храм, посвященный Шиве, и один из старейших храмов в Бхубанешваре , столице индийского штата Одиша . Храм - самая известная достопримечательность города Бхубанешвар и одна из главных туристических достопримечательностей штата. [1] [2] [3]
Храм Лингараджа - самый большой храм в Бхубанешваре. Центральная башня храма имеет высоту 180 футов (55 м). Храм представляет собой квинтэссенцию архитектуры Калинги и кульминацию средневековых этапов архитектурной традиции Бхубанешвара. [4] Считается, что храм был построен королями из династии Сомавамси , с более поздними дополнениями от правителей Ганги . Храм построен в стиле Деула, который состоит из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), натамандира (фестивальный зал) и бхога-мандапа.(зал пожертвований), каждая из которых увеличивается в высоту по сравнению с предыдущей. Храмовый комплекс состоит из 50 других святынь и окружен большой сложной стеной.
Бхубанешвар называется Экамра Кшетра, поскольку божество Лингараджа изначально находилось под манговым деревом (Экамра), как отмечено в Экамра Пуране , санскритском трактате XIII века . Храм активен в практике поклонения, в отличие от большинства других храмов в Бхубанешваре, и Шиве поклоняются как Харихара , комбинированная форма Вишну и Шивы. В храме есть изображения Вишну, возможно, из-за растущей известности секты Джаганнатха, исходящей от правителей Ганги, которые построили Храм Джаганнатха в Пури в 12 веке. Центральному божеству храма, Лингараджу, поклоняются как Шиве, так и Вишну. Гармония между двумя сектами индуизма ,Шиваизм и вайшнавизм видны в этом храме, где божеству поклоняются как Харихара , объединенная форма Вишну и Шивы.
Храм Лингараджа находится в ведении Храмового совета и Археологической службы Индии (ASI). Храм посещают в среднем 6000 человек в день, а во время фестивалей он принимает сотни тысяч посетителей. Фестиваль Шиваратри - главный фестиваль, который отмечается в храме, и в 2012 году его посетили 200 000 человек. Храм закрыт для лиц, не являющихся индусами, но у стены есть смотровая площадка, с которой открывается хороший вид на основные фасады. Первоначально он был построен для посещения лордом Керзоном, когда он был вице-королем .
История [ править ]
Лингараджа буквально означает царь Лингама , знаковой формы Шивы. Первоначально Шиве поклонялись как Киртиваса, а затем как Харихара, и обычно его называют Трибхуванешварой (также называемой Бхубанешваром), владыкой трех миров: неба, земли и преисподней. Его супругу зовут Бхуванешвари .
Храм в нынешнем виде восходит к последнему десятилетию одиннадцатого века. Есть свидетельства того, что часть храма была построена в шестом веке нашей эры, как упоминается в некоторых санскритских текстах седьмого века. [5] Фергюссон считает, что храм мог быть основан Лалатом Инду Кешари, правившим с 615 по 657 год нашей эры. Зал собраний ( джагамохана ), святилище и храмовая башня были построены в одиннадцатом веке, а Зал подношений ( бхога-мандапа ) - в двенадцатом веке. Natamandira был построен женой Salini между 1099 и 1104 CE. [6] К тому времени, когда храм Лингараджа был полностью построен, ДжаганнатхВ этом регионе развивалась секта (форма Вишну), о чем, по мнению историков, свидетельствует сосуществование в храме поклонения Вишну и Шиве. Цари династии Ганга были ярыми последователями вайшнавизма и построили храм Джаганнатха в Пури в 12 веке. [7]
Согласно некоторым источникам, храм был построен королем Сомаванши Яяти I (1025-1040) в XI веке нашей эры. [7] Джаджати Кешари перенес свою столицу из Джаджпура в Бхубанешвар, который упоминается как Экамра Кшетра в Брахма Пуране , древнем писании. Одна из цариц Сомавамси пожертвовала храму деревню, а прилегающие к храму брамины получили щедрые субсидии. [8] Надпись сакского года 1094 (1172 г. н.э.) указывает на то, что Раджараджа II подарил храму золотые монеты. [9] В другой надписи Нарасимхи I, датируемой 11 веком, говорится, что листья бетеля были предложены в качестве тамбулы главному божеству.[10] Другие каменные надписи в храме указывают на королевские дары Чодаганги жителям близлежащей деревни. [11]
К.Ч. Паниграхи упоминает, что у Яти I не было времени на строительство храма, и что он должен был быть инициирован его сыновьями Анантой Кесари и Удьотой Кесари (считается, что это также другие имена Яяти II). Аргумент против этой точки зрения состоит в том, что его слабые преемники не могли построить такое великолепное сооружение. [12]
Некоторые анекдотические источники утверждают, что храм был заказан Шашанкой, королем Гауды (умер около 637 г. н.э.). [13]
Архитектура [ править ]
Храм Лингараджа - самый большой храм в Бхубанешваре. Джеймс Фергюссон (1808–1886), известный критик и историк, оценил храм как «один из лучших образцов чисто индуистского храма в Индии». [1] Он заключен внутри просторной сложной стены из латерита размером 520 футов (160 м) на 465 футов (142 м). Стена имеет толщину 7,5 футов (2,3 м) и увенчана ровным наклонным перекрытием. Рядом с внутренней стороной ограждающей стены имеется терраса для защиты сложной стены от внешней агрессии. [4] Высота башни составляет 45,11 м (148,0 футов), а в просторном внутреннем дворе комплекса есть 150 небольших святынь. Каждый дюйм башни высотой 55 м (180 футов) является скульптурным. [1] [12]Дверь в калитке подъезда изготовлена из сандалового дерева. [14]
Храм Лингараджа обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Главный вход расположен с востока, а с севера и юга есть небольшие входы. Храм построен в стиле Деула, который состоит из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), натамандира (фестивальный зал) и бхога-мандапа (зал подношений), причем все четыре компонента по оси выровнены с по убыванию высоты. [12] [15] Танцевальный зал был связан с растущей известностью системы девадаси , существовавшей в то время. [5] Различные единицы от Зала жертвоприношений до башни святилища увеличиваются в высоту.
Bhogamandapa (Зал размещения) меры 42 футов (13 м) * с внутренней стороной 42 футов (13 м), 56.25 футов (17,15 м) * от внешних 56.25 футов (17,15 м) и имеет четыре двери в каждом из сторон . На внешних стенах зала установлены декоративные скульптуры людей и зверей. Зал имеет пирамидальную крышу, состоящую из нескольких горизонтальных слоев, расположенных по два с промежуточной платформой. Он имеет перевернутый колокол и каласу наверху. [15] [16] [17] natamandira(фестивальный зал) имеет размеры 38 футов (12 м) * 38 футов (12 м) изнутри, 50 футов (15 м) * 50 футов (15 м) снаружи, имеет один главный вход и два боковых входа. Боковые стены зала украшены декоративными скульптурами, изображающими женщин и пары. Имеет поэтапно покатую плоскую крышу. Внутри зала толстые пилоны. [15] [16] [18] jagamohana(актовый зал) имеет размеры 35 футов (11 м) * 30 футов (9,1 м) изнутри, 55 футов (17 м) * 50 футов (15 м) снаружи, входы с юга и севера и 30 метров ( 98 футов) высокая крыша. Зал имеет пирамидальную крышу, состоящую из нескольких горизонтальных слоев, расположенных по два с промежуточной платформой, как в Зале подношений. Фасад к входам украшают перфорированные окна, на которых сидит лев на задних лапах. Перевернутый колокол над вторым блоком украшен каласой и львами. [15] [16] Rekha DEULAимеет пирамидальную башню высотой 60 м (200 футов) над святилищем и имеет размеры 22 фута (6,7 м) * 22 фута (6,7 м) изнутри, 52 фута (16 м) * 52 фута (16 м) снаружи над святилище. Он покрыт декоративным орнаментом, а из стен выступает сидящий лев. Святилище имеет квадратную форму изнутри. Стены башни вылеплены женскими фигурами в разных позах. [15] [16]
У храма есть обширный двор с сотнями маленьких святынь. [12]
Религиозное значение [ править ]
Бхубанешвар называется Экамра Кшетра, поскольку божество Лингараджа изначально находилось под манговым деревом (Экамра). Ekamra Пурана , санскритского трактата 13 - го века , упоминает о том , что верховное божество не рассматривалось как лингам (ые aniconic форма Шивы) во время Сатья и юги Трета и только во время Двапара и юги Кали , она возникла как лингам. Лингам в храме - это натуральный камень без формы, который опирается на Шакти. Такой лингам называется Крутибаса или Сваямбху.и находится в 64 местах в разных частях Индии. С приходом в начале 12 века династии Ганга, имевшей вайшнавистскую ориентацию, началось новое движение, результатом которого стал синтез шиваизма и вайшнавизма . Экамра была связана с вайшанавитскими богами Кришной и Баларамом в тот период. [19]
Это приписывается растущей известности секты Джаганнатха, которая стала преобладающей во время строительства храма. Ганг реконструировал храм и представил некоторые вайшнавские элементы, такие как изображения вайшнавов Дварапала, а именно Джая и Прачанда, Джаганнатха , Лакшми Нараян и Гаруда . Листья тулси, любимые Вишну, использовался вместе с листьями Белы для поклонения Лингараджу. Таким образом, Лингарадж стал известен как Харихара, комбинация Шивы и Вишну. Флаг храма был прикреплен к луку Пинака вместо трезубца, обычно встречающегося в храмах Шивы. Жрецы храма также изменили отметку на лбу с горизонтальной на знак «U» с пунктирной средней линией. В Ганге также проводились определенные ярмарки, такие как фестиваль качелей, поклонение солнцу и имитационная ссора между священниками после праздника колесниц, подобная практике в храме Джаганнатха в Пури. Влияние династии Ганга привело к появлению космополитической культуры, которая снизила статус храма Лингараджа как отдельной шиваитской святыни. [5] [19]
Праздники и практики поклонения [ править ]
Согласно индуистской легенде, подземная река, берущая начало в храме Лингараджа, заполняет резервуар Биндусагар (что означает «капля океана»), и считается, что вода лечит физические и духовные болезни. Таким образом, вода из резервуара считается священной, и во время праздников паломники совершают священное купание. [17] [20] Центральному божеству храма, Лингараджу, поклоняются как Шиве, так и Вишну. Гармония между двумя сектами индуизма, шиваизма и вайшанвизма, видна в этом храме, где божеству поклоняются как Харихара , объединенная форма Вишну и Шивы. [5]
Шиваратри - главный праздник, ежегодно отмечаемый в месяц Пхалгун, когда тысячи преданных посещают храм. [21] Помимо целого дня поста, бел листья предлагаются Lingaraja в этот знаменательный день. Основные празднования проходят ночью, когда преданные молятся всю ночь. Набожные обычно прекращают пост после того, как на шпиле храма зажигается Махадипа (огромная лампа). Этот фестиваль отмечает, что Лингараджа убил демона. Тысячи паломников бол-бомб несут воду из реки Маханади и проходят весь путь к храму в течение месяца Шравана каждый год. [22]Сунианский день отмечается с царских времен в месяце Бхандра, день, когда храмовые служители, крестьяне и другие держатели храмовых земель предлагают Лингараджу лояльность и дань. [23] Чандан Ятра (церемония сандалового дерева) - 22-дневный праздник, отмечаемый в храме, когда служители храма перемещаются на специально построенной барже в резервуаре Биндусагара. Божества и служители храмов смазываются сандаловой пастой для защиты от жары. Люди, связанные с храмом, устраивают танцы, совместные праздники и веселье. [24]
Каждый год на Ашокаштами отмечается праздник колесниц ( Ратха-ятра ) Лингараджа . Божество везут на колеснице в храм Рамешвар Деула . Тысячи преданных следуют и тянут ярко украшенные колесницы с идолами Лингараджи и его сестры Рукмани. [25]
Храм Лингараджа активен в практике поклонения, в отличие от других древних храмов Бхубанешвара, которые не являются действующими центрами поклонения. Неиндусы не допускаются в храм, но его можно увидеть со смотровой площадки, расположенной за пределами храма. На смотровую площадку и заднюю часть храма можно попасть по дороге, расположенной справа от главного входа в храм. [1] [5] [17] Святость храма соблюдается запретом собак, не купающимися посетителями, менструирующими женщинами и семьями, которые столкнулись с рождением или смертью в предшествующие 12 дней. [26] В случае постороннего посягательства храм следует ритуалу очищения и сбросу прасада (подношения еды) в колодец. [27] [28]
Религиозные обычаи [ править ]
Образ Лингараджа омывается водой (так называемая махаснана ) несколько раз в день и украшается цветами, сандаловой пастой и тканью. Hemlock или болиголов цветы , которые , как правило , предлагаются в других храмах Шивы не допускается в храме Lingaraja. Листья билва (Aegle marmelos) и туласи (Ocimum sanctum) используются в ежедневном поклонении. Подношения из вареного риса, карри и сладостей выставляются в бхогамандапе (зале подношений), и божество призывается принять их среди множества воспеваний санскритских текстов. Паломники обычно предлагают Лингараджу кокос, спелые бананы и кора-кай . БхангНекоторые преданные предлагают Лингараджу напитки, особенно в день Пана Санкранти (Новый год Одиа).
Храм Лингараджа открыт с 6 утра до 9 вечера и периодически закрывается во время бхоги (подношения еды) божеству. Ранним утром в целле зажигаются лампы, чтобы разбудить Лингараджа ото сна, совершается омовение, за которым следует поклонение и арати (колебание света). Храм закрыт около 12 полдня примерно до 3.30 вечера церемонии А известен как Mahasnana (омовения) выполняются после того , как двери закрыты, а затем заливок панчамрита(смесь молока, простокваши, топленого масла, меда и топленого масла) на божество для очищения. Примерно в 13:00 спелый подорожник делится на две части: одну половину предлагают богу Солнца, а другую половину - Дварапале (охраняющим божествам в дверном проеме). Между 13:00 и 13:30 божеству предлагается подношение еды, называемое Баллабха Бхога (завтрак, состоящий из простокваши, творога и овощей). Освященную пищу приносят в храм Парвати и кладут перед ней в качестве подношения - практика, обычно наблюдаемая ортодоксальными индуистскими домохозяйками. Примерно в 14:00 происходит Сакала Дхупа (утреннее подношение еды). После того, как еда предложена Лингарадже, подношения переносятся в храм Парвати, чтобы служить ей. Предложение под названиемБханда Дхупа проводится в 15:30 в зале подношения. Позже заключенные предлагают эту пищу паломникам как Махапрасаду .
Легкие закуски, известные как Баллабха Дхупа , предлагают божеству около 16:30. Примерно в 17:00 предлагается Двапахар Дхупа ( полдник ). Около 19:00 перед божеством кладут другое подношение, называемое Палиа Баду . В это время совершается сандхья арати (движение огней по вечерам). Еще одна легкая закуска под названием Сахана Дхупа предлагается около 20:30. После еды перед божеством проводится церемония развевающегося света ( арати ). В 21.30 последняя служба дня, Бада Сингара.(великое украшение) выполняется, когда божество украшается цветами и украшениями, после чего делается подношение легкой пищи. В комнату кладут деревянный паланкин, зажигают ладан, подают питьевую воду и кладут приготовленный бетель. Панчабактра Махадева приходит в паланкин и возвращается в свою обитель после выполнения арати . Это бронзовое изображение Махадевы с пятью лицами и Парвати на коленях. Каждая из этих церемоний сопровождается ритуальным соблюдением и декламацией мантр (санскритских текстов), определенных для каждого случая. [29]
Персонал и администрация храма [ править ]
Король Джаджати Кешари, считающийся основателем храма Лингараджа, назначил брахманов , которые мигрировали на юг Индии, храмовыми священниками над местными браминами из-за их возросшего знания шиваизма из-за увеличения вторжений мусульманских захватчиков. Основное внимание уделялось расширению храмовых практик от племенных обрядов до санскрита. Хотя точное количество каст, участвующих в ниджогах (практиках), неизвестно, брамины, прихожане племен и сокамерники из каст неприкасаемыхсчитаются частью установки. Бозе (1958) выделил 41 службу с участием 22 отдельных каст, а Махаптра (1978) выделил 30 служб. Из записей следует, что короли и руководители храмов в разные времена вводили или прекращали определенные службы, ярмарки, подношения и основные службы, ориентированные на касту, во время своего режима. [23] По состоянию на 2012 год в храме было совершено 36 различных служб ( ниджог ). [30]
В наше время священники храма Лингараджа происходят из трех общин, а именно Пуджапанда Ниджог, Брахман Ниджог и Баду Ниджог. [31] Баду - это небрахманские группы слуг, происхождение которых не установлено из-за отсутствия достоверных записей, в то время как они описаны как Ваду в главе 62 Экамрапураны.. Кастовая группа Баду называется Нийога, которая выбирает офицеров каждый год во время фестиваля сандалового дерева. Каждый баду проходит три различных обряда, а именно прокалывание ушей, бракосочетание и прикосновение к богу. Исторически Баду выполняли пять различных храмовых обязанностей: Палиабаду и Пхарака, которые считались важными, и Почха, Пахада и Хатаседжа, которые считались низшими. С 1962 года соблюдаются только практики Палиабаду и Пхарака, а остальные прекращены. Баду также осуществляют омовение и одевание образов Сиддхаганеша и Гопалини. [24] Храм поддерживается Советом Храма и Археологической службой Индии.(КАК И Я). Храм охраняют сотрудники службы безопасности, назначенные комиссаром полиции Бхубанешвара, и охранники, назначенные администрацией храма. [27] [28] Храм посещают в среднем 6000 человек каждый день, а во время фестивалей он принимает сотни тысяч посетителей. [2] Фестиваль Шиваратри в 2012 году посетило 200 000 человек. [32] По состоянию на 2011 год годовой доход храма Лингараджа от хунди (ящиков для пожертвований) составляет около 1,2 миллиона фунтов стерлингов в год. Еще 4 миллиона фунтов ежегодно собираются из других источников, таких как арендная плата с магазинов, велопарковок и сельскохозяйственных угодий. Начиная с 2011 г. храм взимает плату за шесть видов религиозного поклонения (особыйпуджи ), проводимые преданными. [33]
Галерея [ править ]
Скульптурный грифон или удагаджасингха на шпиле главного храма.
Изображение пруда Биндусагар с храмом Лингараджа на заднем плане.
Разновидности календулы для предложения Лингарадже во время Шиваратри в Бхубанешваре.
Вид с высоты птичьего полета на храм Лингарадж во время Дипа Дана в феврале 2020 года.
Храмовый комплекс Лингарадж в сумерках во время Шивратри 2020.
Примечания [ править ]
- ^ a b c d "Туристические достопримечательности Бхубанешвара" . Муниципальная корпорация Бхубанешвара. Архивировано из оригинального 10 августа 2011 года . Проверено 12 сентября 2006 года .
- ^ a b "Трещины в Лингарадже на радарном храме команды ASI" . Таймс оф Индия . 30 декабря 2012 . Проверено 13 января 2012 года .
- Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 175 .
- ^ Б Рамеш Прасад Mohapatra (1986) Page 69. Археология в Ориссе Том I . BR Publishers, ISBN Дели 81-7018-346-4
- ^ a b c d e "Храм Бхубанешвар Лингарадж" . Корпорация развития туризма Одиши. Архивировано из оригинала на 6 февраля 2013 года . Дата обращения 9 июля 2015 .
- ^ Фергюссон, Джеймс (1876). История индийской и восточной архитектуры, Том 3 . Лондон: Гарвардский университет. С. 422–424.
- ^ a b Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Нью-Дели: Pearson Education India. п. 622. ISBN 978-813-17-1120-0.
- ^ Patnaik 1997 , стр. 40-41
- ^ Patnaik 1997, стр. 57
- ^ Patnaik 1997 , стр. 145
- ^ Patnaik 1997 , стр. 59
- ^ a b c d Parida 1999 , стр. 105-8
- ↑ Mishra, Sweta (30 июля 2018 г.). «Король, принесший Одише шиваизм» . Odisha Bytes .
- ^ Patnaik 1997 , стр. 43 год
- ^ а б в г д Джавид, Али; Джавид, Табассум (2008). Памятники всемирного наследия . Издательство "Алгора". С. 197–201. ISBN 9780875864846.
- ^ а б в г А. 1950 , с.73
- ^ a b c Брокман, Норберт К. (2011). Энциклопедия священных мест . Калифорния: ABC-CLIO, LLC. стр. 212 -213. ISBN 978-1-59884-655-3.
- ^ Найяк, Smritilekha (2008). Танец и архитектура: тело, форма, пространство и трансформация . п. 10. ISBN 9780549965183.
- ^ a b Панда, доктор Сародж Кумар (апрель 2011 г.). «Поклонение Лингараджу в Экамра Кшетре» (PDF) . Обзор Ориссы . Правительство Ориссы. LXVII (9): 61–62. Архивировано из оригинального (PDF) 3 декабря 2013 года . Проверено 29 декабря 2012 года .
- Перейти ↑ Seymour, Susan C. (1999). Женщины, семья и уход за детьми в Индии: мир в переходный период . Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 0-521-59127-9.
- ^ "Тысячи толп храм Лингарадж на Махашивратри" . Hindutan Times, Дели - через HighBeam Research (требуется подписка) . 12 февраля 2010 года в архив с оригинала на 10 июня 2014 . Проверено 29 декабря 2012 года .
- ^ "Тысячи собираются в храме Лингарадж" . Индус . 28 июля 2008 . Проверено 13 января 2012 года .
- ^ a b Мисра 1978 , стр. 12-13
- ^ а б Э.Дж. 1973 , стр.96-107
- ^ «Индусы участвуют в процессии колесниц Лингараджа в Бхубанешваре» . Hindustan Times, Дели - через HighBeam Research (требуется подписка) . 27 марта 2007 года Архивировано из оригинала 10 июня 2014 . Проверено 15 сентября 2012 года .
- ^ Клейнман, Артур; Байрон Гуд (1985). Культура и депрессия: исследования в области антропологии и кросс-культурной психиатрии аффекта и расстройства . Лондон: Калифорнийский университет Press. п. 206. ISBN. 0-520-05493-8.
- ^ a b «Русский входит в храм Лингараджа» . Таймс оф Индия . 24 января 2012 . Проверено 13 января 2012 года .
- ^ a b «Русские держатся за вход в храм Лингарадж» . Ежедневный пионер . 25 января 2012 . Проверено 13 января 2012 года .
- ^ "Господь Лингараджа" . Администрация района Хорда. Архивировано из оригинального 2 -го мая 2012 года . Проверено 12 октября 2012 года .
- ^ «Лингараджские слуги угрожают забастовкой» . The Hindustan Times . 9 августа 2010 . Проверено 12 октября 2012 года .
- ^ «Враждующие жрецы останавливают ритуалы храма Лингараджа» . Индус . 9 августа 2010 . Проверено 13 января 2012 года .
- ^ "Более двух лакхов преданных толпятся в храме храма Лингарадж" . Индус . 21 февраля 2012 . Проверено 13 января 2012 года .
- ^ "Лингарадж взимать плату за спл пуджи" . Таймс оф Индия . 6 октября 2011 . Проверено 13 января 2012 года .
Ссылки [ править ]
- А., Госвами (1950). Проекты храмов Ориссана (PDF) . Калькутта и Лондон: Thacker's Press and Directories, Limited. Архивировано 4 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 2 марта 2013 года .
- EJ, Brills (1973). Вклад в азиатские исследования: 1973 . Нидерланды: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004035386.
- Парида, АН (1999). Ранние храмы Ориссы (1-е изд.). Нью-Дели: Издательство Содружества. ISBN 81-7169-519-1.
- Мишра, Бхабаграхи; Престон, Джеймс (1978). Сообщество, Я и идентичность . Великобритания: Mounton Publishers. ISBN 90-279-7650-3.
- Патнаик, Нихар Ранджан (1997). Экономическая история Ориссы . Нью-Дели: Издательская компания Инд. ISBN 81-7387-075-6.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Храма Лингараджа . |
| vтеШиваизм | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
История шиваизма | |||||||
| Божества |
| ||||||
| Тексты |
| ||||||
| Мантра / Стотра |
| ||||||
| Философские традиции |
| ||||||
| Jyotirlingas |
| ||||||
| Храмы |
| ||||||
| Традиционные обряды |
| ||||||
| |||||||
Категория| vтеИндуистские храмы в Одише | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
Храмы Шакти в Одише
