 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Коран |
|---|
 |
|
Ряд легенд , притчи или кусков фольклора появляется в Коране , часто с подобными мотивами в еврейские и христианские традиции , которые могут предшествуют те , в Коране. [1] Один фольклорист, Алан Дандес , отметил три «сказки» в Коране, которые соответствуют образцу тех, что включены в систему классификации фольклорных повествований Аарне-Томпсона . [2] Питер Г. Битенхольц также отметил легенды в Коране, которые разделяют темы, найденные в еврейских и христианских легендах. [1]
Еврейские легенды [ править ]
Каин и Авель учат [ править ]
Некоторые рассказы ссылаются на еврейские легенды Мидраша Танхума , например, рассказ о том, как Каин учился хоронить тело Авеля в Суре 5:31 . [3] [4] Сура 5:32, в которой обсуждается юридическое и моральное применение к истории Каина и Авеля, похожа на то, что можно найти в еврейской традиции Мишны: [5]
Санхедрин 4: 5 ... если какой-либо человек стал причиной гибели хотя бы одной жизни в Израиле, то Писание считает его так, как если бы он стал причиной гибели всего мира; и всякий, кто спасает одну-единственную душу от Израиля, считается Писанием так, как если бы он спас целый мир. [6]
Коран 5:32 По этой причине Мы установили для Детей Израиля: тот, кто убивает человека - если это не убийство или разложение на земле - это как если бы он убил все человечество; и кто бы ни спас его, он как бы спас все человечество. Наши посланники пришли к ним с разъяснениями, но даже после этого многие из них продолжают совершать бесчинства на земле. [7]
Легенды Авраама [ править ]
Сура 21 , которая повествует о том, как Авраам уничтожил идолов, после чего он был избавлен Богом от того, чтобы быть брошенным в огонь, - это легенда, найденная в Мидраше Раба . [8]
Соломон [ править ]
Долина муравьев [ править ]
Легенды евреев 5: «Однажды он во время своих странствий забрел в долину муравьев . Он услышал, как один муравей приказал всем другим отступить, чтобы их не раздавили армии Соломона . Царь остановился и вызвала заговорившего муравья. Она сказала ему, что она королева муравьев, и объяснила, почему она удалилась. Соломон хотел задать вопрос королеве муравьев., но она отказалась отвечать, если только король не возьмет ее на руки и не возложит себе на руку. Он согласился, а затем задал вопрос: «Есть ли кто-нибудь больше меня во всем мире?» «Да», - сказал муравей. Соломон: «Кто?» Муравей: «Я». Соломон: «Как такое возможно?» Муравей: «Если бы я не был больше тебя, Бог не привел бы тебя сюда, чтобы положить меня на руку». Раздраженный, Соломон бросил ее на землю и сказал: «Ты знаешь, кто я? Я Соломон, сын Давида ». Совсем не испугавшись, муравей напомнил царю о его земном происхождении и увещевал его к смирению, и царь в смущении ушел. [9]
Коран 27: 18–19 «Пока они не подошли к Долине Муравьев , муравей сказал:« О муравьи! Идите в свои гнезда, чтобы Сулейман (Соломон) и его войска не раздавили вас, не заметив ». Он улыбнулся и засмеялся над ее словами, и сказал: «Мой Господь, направь меня быть благодарным за благословения, которые Ты даровал мне и моим родителям, и творить добрые дела, которые нравятся Тебе. И впусти меня, по Твоей милости, в компанию добродетельных слуг Твоих ». [10]
Еллинек 150: 22 [ править ]
Еврейская Энциклопедия включает в себя копию Еллинек 150: 22, что составляет около Соломона полетать на ковре . [11] Как можно видеть, первые строки в этом произведении и в Коране - особенно слова муравья - почти идентичны:
(Еллинек) На другой день во время плавания по долине , где было много полчища муравьев ,
(Коран) до тех пор, когда они пришли на долину муравьев ,
(Еллинек) Соломон слышал, как один муравей сказал другим: входите в свои дома; иначе легионы Соломона уничтожат вас.
(Коран) один муравей сказал: « О муравьи! Идите в свои гнезда, чтобы Соломон и его войска не раздавили вас, не заметив этого.
Христианские легенды [ править ]
Коран также содержит много ссылок на апокрифические христианские легенды. [12]
Семь спящих [ править ]
«Семь спящих» - это сказка, в которой семь верующих из Эфеса ищут убежища в пещере от язычников, угрожающих им смертью, и впадают в чудесный сон, который длился сто лет. Они просыпаются и обнаруживают, что язычники побеждены, а земля обратилась в их веру. Самая ранняя версия этой истории исходит от сирийского епископа Иакова Серуговского ( ок. 450 - 521), которая сама восходит к более раннему греческому источнику, ныне утерянному. [13] Краткое содержание этой сказки появляется у Григория Турского (538–594) и в « Истории лангобардов» Павла Дьякона (720–799) . [14]Самая известная западная версия этой истории появляется в « Золотой легенде» Якоба да Варажина . Христиане отмечают «Семь спящих в Эфесе» как чудо, и на протяжении веков римская церковь отмечала свой праздник 27 июля. [15]
Семь спящих также упоминаются в Коране ( Коран 18: 9–25 ), где некоторые верующие ищут убежища в пещере. Описывается их вера в ислам и продолжительность их сна (309 лет), но неизвестна угроза смерти от язычников, местонахождение пещеры, точное количество спящих (одному Богу известно). История соответствует типу рассказа Аарне-Томпсона 766; [16] [17]
Мэри [ править ]
Мать Марии назвала ее [ править ]
Евангелие от Иакова 1, 2, 5 "В летописях двенадцати колен Израилевых был Иоаким ... и его жена Анна ... По прошествии дней Анна очистилась и дала грудь младенцу, и назвал ее Марией ". [18]
Коран 3: 35–36 «Жена Имрана сказала:« Мой Господь, я поклялся Тебе, что в моей утробе посвящено, поэтому прими от меня; Ты Слушатель и Знающий ». И когда она избавила ее, она сказала: «Мой Господь, я родила женщину», и Бог хорошо знал, что она родила », и мужчина не похож на женщину, и я назвал ее Марией ... . '" [19]
Служба Марии в храме и прием пожертвований еды [ править ]
Евангелие от Иакова 8 «И Мария была в Храме Господнем . Она была воспитана, как голубь , и принимала пищу из руки Ангела ». [20]
Коран 3:37 «Всякий раз, когда Захария входил в нее в святилище, он находил ее с пищей. Он сказал:« О Мария, откуда ты это взяла? » Она сказала: «Это от Бога; Бог дает, кого хочет, не считаясь» » [21].
Выбор опекуна Марии через какую-то лотерею [ править ]
Евангелие от Иакова 9: «... Иосиф взял свой жезл последним; и вот, голубь вылетел из жезла и полетел на голову Иосифа. И священник сказал Иосифу: ты избран по жребию, чтобы взять в свой мир. храня деву Господню ". [22]
Коран 3:37 «Тогда ее Господь милостиво принял ее, благословил ее приятным воспитанием и отдал ее на попечение Захарии [...]» Коран 3:44 «Это рассказы из Невидимого, которые Мы открываем вам. Тебя не было с ними, когда они бросали жребий относительно того, кто из них возьмет на себя ответственность за Марию, и тебя не было с ними, когда они ссорились ". [23]
Еда с пальмы [ править ]
Евангелие от Псевдо-Матфея 20 "И было, на третий день их пути, когда они шли, блаженная Мария утомилась от чрезмерного зноя солнца в пустыне; и, увидев пальму , она сказала Иосифу: Дай мне немного отдохнуть под тенью этого дерева ... Тогда младенец Иисус с радостным лицом, отдыхая на груди своей матери, сказал пальме: О дерево, согни свои ветви и освежи мою мать своим плодом . И тотчас же при этих словах ладонь склонилась верхушкой к самым ногам Пресвятой Богородицы, и они собрали с нее плод, которым все они освежились ». [25]
Коран 19: 22–26 «И она понесла его и уединилась с ним в отдаленном месте. Боли приходили к ней через ствол пальмы. Она сказала:« Я бы хотела умереть до этого. , и был полностью забыт ». После чего он позвал ее из-под нее: «Не беспокойся; твой Господь поместил под тобой ручей . И потряси ствол пальмы на себя, и он упадет рядом с тобой спелыми финиками. утешитесь. И если вы увидите кого-нибудь из людей, скажите: «Я поклялся поститься Милостивому, поэтому я не буду говорить сегодня ни с одним человеком» ». [26]
Иисус [ править ]
Говорить как младенец [ править ]
Арабское Евангелие младенчества 1 "... когда Он лежал в колыбели, сказал Марии своей матери: Я Иисус , Сын Божий , Логос , которого Ты родила, как Ангел Гавриил возвестил тебе; и Отец Мой послал меня для спасения мира ". [27]
Коран 19: 27–34 «Затем она пришла к своему народу , неся его. Они сказали:« О Мария, ты сделала что-то ужасное. О сестра Аарона , твой отец не был злым человеком, и твоя мать не была нецеломудренной. . ' Она указала на него. Они сказали: «Как мы можем говорить с младенцем в кроватке ?» Он сказал: "Я слуга Бога. Он дал мне Писание и сделал меня пророком . И благословил меня, где бы я ни был, и заповедал мне молитву и милосердие, пока я жив. И добр к моей матери, и Он не сделал меня непослушным бунтарем. Итак, мир мне в тот день, когда я родился, и день, когда я умру, и День, когда я получувоскрес заживо . Это Иисус, сын Марии, слово истины, в котором они сомневаются » [28].
Глиняные птицы [ править ]
Евангелие от Фомы 2 «И сделав из мягкой глины , Он сделал из нее двенадцать воробьев». [29]
Коран 3:49 «Посланник к детям Израиля :« Я пришел к вам со знаком от вашего Господа. Я делаю для вас из глины фигурку птицы; затем я вдыхаю в нее, и она становится птицей ». с Божьего позволения ... » [30]
Отрицание распятия [ править ]
Мнение о том, что Иисус только казался распятым и на самом деле не умер, возникло еще до ислама и встречается в нескольких апокрифических евангелиях. [31]
Ириней в своей книге « Против ересей» описывает гностические верования, которые имеют поразительное сходство с исламскими взглядами:
Сам он не претерпел смерти, но Симон, некий человек из Кирены, будучи вынужденным, понес крест вместо себя; так что этот последний, преображенный им, чтобы его можно было принять за Иисуса, был распят из-за невежества и заблуждения, в то время как сам Иисус принял образ Симона и, стоя рядом, посмеялся над ними. Поскольку он был бестелесной силой и Нусом (разумом) нерожденного отца, он преобразовал себя по своему усмотрению и, таким образом, вознесся к пославшему его, высмеивая их, поскольку его нельзя было удержать, и был невидим для всех .-
- Против ересей, Книга I, Глава 24, Раздел 40
Сравните с Кораном 4: 157 : [32].
«И за их слова:« Мы убили Мессию , Иисуса , сына Марии, Посланника Бога ». Фактически, они не убивали его и не распинали, но им казалось, что они это сделали ». [33]
Следует отметить, что исламская традиция придерживалась очень схожих убеждений, что вместо Иисуса был распят кто-то другой, которого часто называют Иудой Искариотом или Симоном Киренским . [34] [35]
Легенды об Александре Великом [ править ]
В Коране также используются популярные легенды об Александре Великом, которые в Коране называются Зу аль-Карнайн («он из двух рогов»). История Зуль-Карнайна берет свое начало в легендах об Александре Великом, которые ходили на Ближнем Востоке в первые годы христианской эры. Согласно им, скифы , потомки Гога и Магога , однажды победили одного из полководцев Александра, на котором Александр построил стену в горах Кавказа, чтобы не допустить их к цивилизованным землям (основные элементы можно найти у Иосифа Флавия ).
Причины названия «Двурогий» несколько неясны: ученый ат-Табари (839–923 гг. Н. Э.) Считал, что это произошло потому, что он прошел от одного края («рога») мира к другому, [36] но в конечном итоге это может происходить от изображения Александра, носящего рога бога - барана Зевса-Аммона , популярного на монетах по всему эллинистическому Ближнему Востоку. [37] Стена, которую Зуль-Карнайн строит во время своего северного путешествия, возможно, отражала далекое знание Великой Китайской стены (ученый 12 века аль- Идриси нарисовал для Роджера Сицилийского карту, на которой изображена «Страна Гога и Магога» в Монголия ), или различныхСасанидские персидские стены, построенные на Каспии против северных варваров, или их сочетание. [38]
Зуль-Карнейн также путешествует к западным и восточным оконечностям («карнам», вершинам) Земли. [39] На западе он находит закат в «мутном источнике», эквивалентном «ядовитому морю», которое Александр нашел в сирийской легенде. [40] В сирийском оригинале Александр испытал море, отправив в него осужденных заключенных, но Коран превращает это в общее отправление правосудия. [40] На востоке и в сирийской легенде, и в Коране Александр / Зуль-Карнейн нашел людей, живущих так близко к восходящему солнцу, что у них нет защиты от его тепла. [40]
«Карн» также означает «период» или «век», поэтому имя Зуль-Карнайн имеет символическое значение как «Он двух веков», первое - это мифологическое время, когда была построена стена, а второе - возраст конец света, когда шариат Аллаха , божественный закон, будет отменен и Гог и Магог будут освобождены. [41] Современные исламские апокалиптические писатели, придерживаясь буквального прочтения, выдвинули различные объяснения отсутствия стены в современном мире, некоторые утверждали, что Гог и Магог были монголами и что стена теперь исчезла, другие - что и то, и другое. стена и Гог и Магог присутствуют, но невидимы. [42]
См. Также [ править ]
- Историческая достоверность Корана
- Библейские и коранические повествования
- Критика Корана
- Исламские взгляды на смерть Иисуса
- Александр Великий в Коране
Ссылки [ править ]
- ^ a b Historia и Fabula: мифы и легенды в исторической мысли с древних времен ... Питер Г. Битенхольц
- ^ Дандес, Басни древних? , 2003 : с.66
- ^ Сэмюэл А. Берман, Мидраш Танхума-Yelammedenu (KTAV издательство, 1996) 31-32
- ^ Gerald Фридлендер, Pirḳe де-R. Элиэзер (The Bloch Publishing Company, 1916) 156.
- ↑ Герберт Дэнби, Мишна: Перевод с иврита с введением и краткими заметками (Hendrickson Publishing, 2011) 388
- ^ Сефария: Санхедрин 4: 5
- ^ ClearQuran: сура 5
- ↑ Раввин Х. Фридман и Морис Саймон, Мидраш Рабба: Перевод на английский с примечаниями, глоссарием и указателями: Том 1 - Рабба Бытие (Стивен Остин и сыновья, LTD 1939) 310–311. http://archive.org/stream/RabbaGenesis/midrashrabbahgen027557mbp#page/n357/mode/2up
- ^ SacredTexts: Легенды евреев
- ^ ClearQuran: сура 27
- ^ Еврейская энциклопедия: Соломон
- ^ Г. Люлин утверждает, что треть Корана имеет доисламское христианское происхождение, см. Uber den Urkoran, Erlangen, 1993, 1st Ed., 1973, p. 1.
- ↑ Питер В. ван дер Хорст (февраль 2011 г.). Благочестивые долго спящие в греческой, еврейской и христианской древности (pdf) . Тринадцатый Международный симпозиум Ориона: Традиция, передача и трансформация: от литературы Второго Храма до иудаизма и христианства в поздней античности . Иерусалим, Израиль. С. 14–5.
- ^ Liuzza, RM (2016). «Будущее - чужая страна: легенда о семи спящих и англосаксонское чувство прошлого». В Керсе, Карл; Паз, Джеймс (ред.). Средневековая научная фантастика . Королевский колледж Лондона , Центр исследований позднего античности и средневековья. п. 66. ISBN 978-0-9539838-8-9.
- ↑ Семь спящих в Эфесе
- ^ 766: Семь спящих , Классификация народных сказок Аарне-Томпсона-Утера
- ^ Дандес, Басни древних? , 2003 : с.55-59
- ^ NewAdvent: Евангелие от Джеймса
- ^ ClearQuran: сура 3
- ^ Евангелиях: Младенчество Евангелие от Джеймса
- ^ ClearQuran: сура 3
- ^ NewAdvent: Евангелие от Джеймса
- ^ ClearQuran: сура 3
- ^ Leirvik 2010, стр. 33-34.
- ^ NewAdvent: Евангелие Псевдо-Матфея
- ^ ClearQuran: сура 19
- ^ Arabic Младенчество Евангелие
- ^ ClearQuran: сура 19
- ^ EarlyChristianWritings: Евангелие от Фомы
- ^ ClearQuran: сура 3
- ^ Джоэл Л. Кремер Израильские востоковедение XII BRILL 1992 ISBN 9789004095847 стр. 41 год
- ^ Коран 4: 157
- ↑ Очистить Коран: Сура 4
- ^ Нил Робинсон Христос в исламе и христианстве SUNY Press 1991 ISBN 978-0-791-40558-1 стр 127
- ^ Грегг, Стивен; Баркер, Грегори 2010, стр. 119.
- ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 57 фн.3.
- ^ Пино 1992 , стр. 181 сл.71.
- ^ Glasse & Smith 2003 , стр. 39.
- ^ Уиллер 2013 , стр. 96.
- ^ а б в Эрнст 2011 , стр. 133.
- ^ Glasse & Smith 2003 , стр. 38.
- Перейти ↑ Cook 2005 , p. 205-206.
