Лонгчен Нинтиг ( тибетский : ཀློང་ ཆེན་ སྙིང་ ཐིག་ , Вайли : Клонг чен snying Thig ) является термой , показал писание, из Ньингмы школы тибетского буддизма , который дает систематическое объяснение Дзогчено . Это открыл Джигме Лингпа (1730-1798). [примечание 1]
Номенклатура, орфография и этимология
Лонгчен Ньингтиг можно перевести как «исходное сердце Лонгченпы » или «сущность сердца обширного пространства», это ссылка на центральную фигуру «чистых видений» Джигме Лингпы (Wylie: dag-snang ), в которых были явлены тексты. «Ньинтиг» (что означает «семенная сущность» или «сосредоточение сердца»). Стоит отметить, что «thig» - это этимон «thig-le», который является тибетским переводом санскритского « бинду » - центральной точки « мандалы » (тибетский: Хорло).
Альтернативные орфографии: Longchen Nyingtik.
История и предыстория
Учения Дзогчен были разделены на три раздела, а именно: семде (класс / цикл ума); Лонгде (космический класс / цикл); и Менгагде (прямой / устный урок / цикл). [2] [примечание 2]
Шри Сингха разделил Менгагде еще на четыре цикла: внешний, внутренний, эзотерический и самый внутренний эзотерический цикл. [3] Это учения о «изначально чистой природе» (или Кадаге ; Вайли: Ка Даг). Признание этой «изначально чистой природы» называется трекчо [примечание 3], «прорезание» всех цепляний , цепляний и постижений [4], которые затемняют «изначально чистую природу».
«Внутренний эзотерический цикл» Менгагде сосредоточен на «спонтанном совершенстве явлений» ( Lhündrub Tögal [примечание 4], которое известно как «прямой подход» ( tögal [примечание 5] ) [5].
Существуют две основные исторические редакции и разъяснения с учетом номенклатуры «Ньингтиг», а именно Вима Ньингтиг, принесенный в Тибет Вималамитрой, и Кхандро Ньингтиг, принесенный в Тибет Падмасамбхавой . [6] В поток ума Джигме Лингпы слились притоки потока ума Вималамитры и царя Трисонга Децена , совместной «эманацией» (тибетский: тулку ) или «воплощением» (санскрит: нирманакая ) он был Джигме Лингпа . Как было сказано ранее, Вималамитра принес Вима Ньингтиг в Тибет. Падмасамбхава, который привез Кхандро Ньингтиг в Тибет, передал его королю Трисонгу Децену. Таким образом, и Кхандро Ньингтиг, и Вима Ньингтиг находились в потоке ума Джигме Лингпы и были реализованы им как «ум тер» или « терма ума » (Wylie: dgongs-gter ). Как утверждают Thondup & Talbott (1996: с. 44):
Джигме Лингпа был реинкарнацией как самого Вималамитры, так и царя Трисонга Децена, который был получателем учений Ньингтиг от Гуру Ринпоче (Падмасамбхавы) и Вималамитры. Таким образом, учения Ньингтиг двух основных линий передачи слились воедино в Джигме Лингпе. Лонгчен Ньингтиг - это суть или воплощение двух традиций Ньингтиг, Вима Ньингтиг и Кхандро Ньингтиг . [7]
Откровение [8] Лонгчен Ньинтиг
Thondup и Talbott (1995: с. 97) утверждают, что:
Передавая эзотерические учения своим реализованным ученикам в Тибете, Гуру Падмасамбхава скрыл многие учения с благословения своего просветленного потока ума в природе внутреннего осознания умов его учеников через силу «передачи, предписываемой умом» (гтад ригья ); таким образом учитель и ученик стали единым целым в учении и реализации. Здесь учитель скрыл учения и благословения, эзотерические достижения, как в чистой природе умов его учеников через свою просвещенную силу, и он выразил надежду, что тер может быть открыт для существ, когда подходящее время приходит. [9]
Тондуп и Талботт (1996: стр. 122) утверждают, что когда Джигме Лингпе было 28 лет:
Вечером двадцать пятого дня десятого месяца года Огненного Быка тринадцатого цикла Рабджунг (1757 г.) он лег спать с невыносимой преданностью Гуру Ринпоче в своем сердце; поток слез печали непрерывно омывал его лицо, потому что он не был в присутствии Гуру Ринпоче, и непрерывные слова молитв продолжали петь в его дыхании.
Он оставался в глубине этого медитативного опыта ясного сияния (Od gSal Gyi sNang Ba) в течение долгого времени. Погруженный в эту светящуюся ясность, он испытал полет на большом расстоянии по небу, верхом на белом льве. Наконец он достиг круговой тропы, которую он считал тропой обхода Чарунг Кхашора, ныне известной как Бодхнатх Ступа, и важного буддийского памятника гигантской конструкции в Непале. [10]
Содержание
Согласно Дилго Кхьенце Ринпоче , Лонгчен Ньингтик «включает в себя предварительные и основные практики, стадии развития и завершения и, что наиболее важно, практику Ати Йоги или Дзогчен . Таким образом, он составляет полный путь к просветлению». [11]
Сэм ван Шайк перечисляет содержание основных тематических разделов Longchen Nyingthig следующим образом: [12]
- Счета откровений и пророчества (3 текста)
- Коренная тантра и коренное посвящение (3 текста)
- Внешний гуру садхана (2 текста)
- Внутренний гуру садхана (4 текста)
- Практики долгой жизни (4 текста)
- Дечен гьялмо , мирная дакини (28 текстов)
- Палчен Дупа , йидам , (20 текстов)
- Тайный гуру садхана (4 текста)
- Очень секретный гуру садхана (1 текст)
- Гневная практика ламы (3 текста)
- Разные вдохновляющие молитвы (4 текста)
- Мирные и гневные божества (8 текстов)
- Защитники (16 текстов)
- Перенос сознания ( пхова , 2 текста)
- Практики на каналах и ветрах ( ца-лунг , 6 текстов)
- Практика режущей насадки ( Чод , 2 текста)
- Тексты сокровищ великого совершенства ( Дзогчен ) (4 текста)
- Предварительные практики ( нёндро , 3 текста)
- Инструкции по практике великого совершенства (1 текст)
- Дополнительные инструкции для вышеуказанного (6 текстов)
- Дополнительные разные тексты (11 текстов)
Сэм ван Шайк перевел некоторые тексты Дзогчен из Лонгчен Ньингтиг в «Приближении к Великому Совершенству» (2004). Тони Дафф также перевел ключевые тексты, такие как «Превосходный путь к всеведению» и «Звук смеха Дакини».
Согласно Дзигару Конгтрулу Ринпоче, Видьядхара Джигме Лингпа основал великую линию передачи Лонгчен Ньингтик, основанную на серии сокровищ ума, которые он обнаружил в видениях. Учения и практики Лонгчен Ньингтик - это кратчайший путь к просветлению. Одна из его главных садхан, Собрание Видьядхар (Ригдзен Дупа), предназначена для того, чтобы это высшее достижение произошло. [13]
Происхождение
Согласно традиции, первым учителем линии Лонгчен Ньингтиг был Прахеваджра . [14]
Изначально это учение было открыто как терма , открытое учение, данное учителю ньингма 18-го века Кунхьен Джигме Лингпа . Учение якобы происходит от Будды Дхармакаи Кунту Зангпо (санскр. Самантабхадра), передано Будде Самбогхакая Дордже Семпа (санскр. Ваджрасаттва ), а затем через ряд других учителей, пока не достигло Гуру Падмасамбхавы , прибывшего в середине. 8 век в Тибет и обратил большую часть населения в буддизм .
Смотрите также
- Пять чистых огней
- Тантра
- Ганачакра
- Литургия
Рекомендации
- Гьяцо, Джанет (1998). Явления Самости: Тайные автобиографии тибетского провидца; Перевод и изучение произведений Джигме Лингпы «Танцующая луна в воде» и «Великая тайная беседа Чакки ». Принстон, Нью-Джерси, США: Princeton University Press. ISBN 0-691-01110-9 (ткань: алк. Бумага)
- Кляйн, Энн Кэролин (2009). "Сердечная сущность необъятного простора: история передачи". Итака, Снежный лев, США. ISBN 978-1-55939-283-9
- Лингпа, Джигме и Патрул Ринпоче, Кхенпо Чемчок и Гьюрме Авертин (переводчик) (2017). Сбор Видьядхар: текст и комментарии к Ригдзин Дупа . Снежный лев; Переводческое издание; ISBN 1611803616 (альтернативная бумага)
- Сэм ван Шайк : Приближение к Великому Совершенству: Одновременные и постепенные подходы к практике Дзогчен в Лонгчен Ньингтиге Джигме Лингпы (Публикации мудрости, Бостон, 2004)
- Тондуп, Тулку и Гарольд Тэлботт (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1
- Тондуп, Тулку и Гарольд Тэлботт (1995). Просвещенное путешествие: буддийская практика как повседневная жизнь . Random House, Inc. ISBN 1-57062-021-0 .
Заметки
- ^ Тхондуп & Тэлбот: " Лонгчен Нинтиг (сердце-сущность бесконечной тверди, или конечной истины всеобщей открытости) является цикл мистических ученийкоторые представляют собой самую внутреннюю медитацию Dzogpa Ченпо [Дзогчен], показалвеликий ученый и адепт Джигме Лингпа (1730-1798) Джигме Лингпа открыл их как «терр ума» (или «сокровище ума»), учения, которые были открыты благодаря просветленной природе ума [1].
- ^ Традиция считает, что Манджушримитра первым систематизировал Ати-йогу на эти три неделимые части.
- ^ Уайли: Khregs Ch'od
- ^ Уайли: Lhun Grub
- ^ Уайли: Тод РГал
Рекомендации
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр. xiii
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр.32
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр.30
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр.32-33
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр.33
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр.33
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр.44
- ^ Caveat лектора : «Откровение» является христианизация из «чистого видения» (Уайли: даг-snang ), но рисует чувствительную культурную параллель с христианскими мистическими традициями , где зачатки языка специфической и лексиконе мистицизма, духовности и религиозности были основаны в традициях англоязычных народов, лексика которых уже была создана в диалоге с другими народами, с которыми они уже вступили в контакт и, в некоторой степени, культивировались . Такое нарастание, связывание и концептуальное соединение языка между отдельными традициями, разделяющими определенные явления, естественно, но следует осторожно. Индо-китайско-гималайские традиции транса, медитации, йоги сновидений и визионерского опыта, образцом которых является Лонгчен Ньингтиг, были усовершенствованы и переданы через задокументированные линии передачи, которые гималайские и низменные традиции Ваджраяны изо всех сил пытались задокументировать, декламировать и читать. честь в устных преданиях . Но поскольку в статье Rigpa Wiki Longchen Nyingtik используется заголовок этого раздела и устанавливается этот лексический выбор, он рассматривается как прецедент и здесь отражается.
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (1995). Просвещенное путешествие: буддийская практика как повседневная жизнь . Random House, Inc. ISBN 1-57062-021-0 . стр.97.
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . стр.122
- ^ Исполняющее желания драгоценность: Практика Гуруйога Согласно традиции Лонгчен Ньингтиг, по Дилго Кхьенце, Шамбала Publications, стр.8.
- ^ Ван Шайк; Приближение к Великому Совершенству: одновременные и постепенные методы практики Дзогчен в Лонгчен Ньингтиг (Исследования в индийском и тибетском буддизме), 2004, 40
- ^ Лингпа, Джигме; Ринпоче, Патрул; Чемчок, Кхенпо; Джамгон Конгтрул, Лодро Тайе (26 сентября 2017 г.). Сбор Видьядхар : Текст и комментарии к Ригдзин Дупа: Перевод Гьюрме Авертина (Под ред. Перевода). Снежный лев. п. 194. ISBN 1-61180-361-6.
- ^ Тхондуп Тулку & Harold Тэлбот (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизни великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (альтернативная бумага); ISBN 1-56957-134-1 . p.xiv
Внешние ссылки
- Линия Лонгчен Ньингтик
- Лонгчен Ньингтик в Рангджунге
- Серия Лонгчен Ньингтик в Доме Лоцавы
- www.zangthal.co.uk
- Проект Лонгчен Ньингтик