Ялкут ха-Мачири ( иврит : ילקוט המכירי) — произведение мидраша . Его автором был Махир бен Абба Мари, но ни его страна, ни период, в который он жил, точно не известны. Мориц Штейншнайдер [1] предполагает, что Махир жил в Провансе ; но вопрос о его дате остается предметом обсуждения среди современных ученых. Strack & Stemberger (1991) указывают, что произведение, скорее всего, было написано в конце 13 или 14 века.
Ялкут ха-Махири похож по своему содержанию на Ялкут Шимони , с той разницей, что в то время как последний охватывает всю Библию , а-Махири охватывает только книги Исайи , Иеремии , Иезекииля , двенадцать малых пророков , Псалмы , Притчи и Иова .
Во введениях, внешне очень похожих на эти книги, Махир изложил свою мотивацию при составлении работы: собрать разрозненные агадические учения в одну группу. Он, кажется, счел ненужным делать то же самое для Пятикнижия и Пяти свитков , как это уже было сделано (до некоторой степени) в Мидраше Рабба ; но можно заключить, что Махир намеревался сделать такой же сборник и на более ранних пророческих книгах. Из его предисловия к части о Исаии может показаться, что он начал с Псалмов и закончил Исаией, хотя во вступлении к части о Псалмах он упоминает и другие части.
Махир использовал следующие источники в своем составлении: два Талмуда , Тосефта , второстепенные трактаты , Сифра , Сифре , Песикта Раббати , Мидраш Рабба о Пятикнижии , Мидраш Кохелет , Мидраш Тегилим , Мидраш Мишле , Мидраш Иййоб , Мидраш Танхума , Мидраш, цитируемый как דשחנו"ע, Пиркей де-рабби Элиэзер , Седер Олам Рабба и Аггадат Шир ха-Ширим , часто цитирующий последний Мидраш в части, посвященнойКнига Исайи . У Махира была другая версия Второзакония Рабба , из которой сейчас существует только часть в разделе «Деварим». [2] Трудно установить, знал ли Махир о Мидраше Йеламмедену ; он цитирует только Мидраш Танхума , но отрывки, которые он цитирует, не встречаются в настоящем тексте этой работы, так что возможно, что он взял эти отрывки из Еламмедэну.
Сохранились только следующие части Ялкут ха-Макири : Исаия, опубликованная И. Спирой [3] из лейденской рукописи; Псалтирь, изданная С. Бубером (Бердычев, 1899 г.) по двум рукописям (одна, ранее принадлежавшая Иосифу б. Соломону Вяжинскому, использовалась Давидом Лурией, а предисловие к ней опубликовано М. Страшуном в « Кирьях » Фюнна). Нееманах, стр. 304, другой — рукопись № 167 в Бодлианской библиотеке ); двенадцать малых пророков; [4] Притчи, сохранившиеся в рукописи, находящейся во владении Грюнхута, [5] и которую видел Азулай , [6]опубликовано Грюнхутом в Иерусалиме в 5662 г. (= 1902 г.).
Моисей Гастер [7] придавал большое значение Ялкут ха-Мачири, думая, что он старше, чем Ялкут Симони, вторая часть которого, по крайней мере, заключил Гастер, была плохой адаптацией Ялкут ха-Мачири. Выводы Гастера, однако, были оспорены А. Эпштейном [8] , который заявляет, что Ялкут ха-Мачири и ниже, и позже, чем «Ялкут Шимони». Бубер убедительно доказал [9] , что эти два произведения независимы друг от друга, что Мачир жил позже автора «Ялкут Шимони» и что Ялкут Шимони он не видел. Самуэль Познански считает, что Махир жил в четырнадцатом веке.