Дзогчен ( Wylie : rdzogs chen , «Великое Совершенство» или «Великое Завершение»), также известный как атийога ( высшая йога ), представляет собой традицию учений в индо-тибетском буддизме и Юнгдрунг Бон , направленную на открытие и продолжение в высшей основе существование. [2] Изначальная основа ( gzhi , «основа»), как говорят, обладает качествами чистоты (т.е. пустоты ), спонтанности ( lhun grub , связанной со светящейся ясностью ) и сострадания ( thugs rje) .). Цель Дзогчен — познание этой основы, это знание называется ригпа (санскр. видья ). В различных системах Дзогчен преподается множество духовных практик для пробуждения ригпа .
Дзогчен развивался в период Тибетской империи и в эпоху раздробленности (9-11 вв.) и продолжает практиковаться сегодня как в Тибете , так и во всем мире. Это центральное учение традиции Юндрунг Бон , а также школы ньингма тибетского буддизма. [quote 1] В этих традициях Дзогчен является высшим и наиболее решительным путем из девяти колесниц к освобождению . [3] Дзогчен также практикуется (в меньшей степени) в других школах тибетского буддизма , таких как школы кагью , сакья и гелуг .[4]
Согласно 14-му Далай-ламе , термин дзогчен может быть переводом санскритского термина махасандхи . [6]
Первоначально этот термин относился к «высшему совершенству» йоги божества Ваджраяны . В частности, это относится к стадии после того, как визуализация божества была растворена и человек покоится в естественном состоянии изначально светящегося и чистого ума . [7] По словам Сэма ван Шайка , в тантре 8-го века Сарвабуддхасамайога этот термин относится к «осознанию природы реальности», которое возникает благодаря практике тантрических практик ануйоги , приносящих блаженство. [5]В 10-м и 11-м веках, когда Дзогчен возник как отдельное средство к освобождению в традиции ньингма , [5]этот термин использовался как синоним санскритского термина ати-йога (изначальная йога). [8]
Ригпа (санскрит: видья , «знание») является центральной концепцией Дзогчен. По словам Ачарьи Малкольма Смита:
Текст из Сердечной сущности Вималамитры под названием «Светильник, обобщающий видью» ( Rig pa bsdus pa'i sgronma ) определяет видью следующим образом: «...видья — это знание, ясность и неизменность». его родственные слова подразумевают сознание, знание, знание, науку, интеллект и так далее. Проще говоря, видья означает ясное знание основы, которая является ее собственным состоянием. [9]