Mananambal является филиппинским практиком традиционной медицины ; [1] знахарь , который также способен выполнять колдовство . В mananambal трактует как природные , так и сверхъестественные недуги. [2]
Занятие | |
---|---|
Тип занятия | Медицина |
Сферы деятельности | Народный целитель , знахарь , колдун , ведьма |
Описание | |
Компетенции | Медицина, Магия |
Сферы занятости | Медицина |
Связанные вакансии | Babaylan , Albularyo , Mambabarang |
Обзор
В Себу , расположенном в регионе Висайи на Филиппинах, традиционное альбуларио называется мананамбал, а их целительная работа - панамбал . [3] Подобно общему альбуларио, мананамбалы получают свой статус благодаря происхождению, ученичеству / наблюдательной практике или через прозрение и обычно выполняются старейшинами сообщества, независимо от пола. Их практика, или панамбал, представляет собой комбинацию элементов христианства и колдовства, которые кажутся противоположными, поскольку один включает в себя исцеление верой, а другой требует черной магии , колдовства и т. Д. [4] . преобразование островов в католицизм после испанской колонизации , поскольку коренное население Себу имело прямой контакт с португальским исследователем Фердинандом Магелланом , и продолжающиеся практики коренных народов до колонизации. Панамбалы охватывают естественные и сверхъестественные болезни с использованием самых разных методов. Два распространенных метода - это фитотерапия и орасион , исцеляющие молитвы, происходящие от библейского эквивалента, называемого либрито . [4]
Мананамбалы лечат серьезные и легкие недуги. Эти недуги включают, помимо прочего: головную боль , лихорадку , простуду , зубную боль , лихорадку денге , раны , инфекции , рак , умственные нарушения и другие болезни, которые, как считается, вызваны сверхъестественными существами. [4] Помимо биологического лечения, пациенты могут также приходить на мананамбалы, чтобы установить или разорвать любые формы отношений, от брака до дружбы. [3] Лечение зависит от типа болезни и от самого мананамбала.
Практика мананамбала продолжается и в настоящее время. В 1997 году правительство Филиппин приняло Закон о традиционной и альтернативной медицине (ТАМА), легализующий местную медицину. [5] Пациенты, которые обращаются за помощью к мананамбалам, чаще относятся к классу с низким доходом и живут в изолированных общинах из-за вариантов оплаты. Платить шаману не обязательно или дешево. Это также может быть в форме продажи скота и еды. [6]
Этимология
Наименование mananambal является производным от термина к искусству panambal или «традиционное народное исцеление» на Филиппинах , [7] термин , используемого в особенности на островах Siquijor и Бохол в Висаясе . Этот термин является синонимом тагальского слова albularyo , типа народного целителя .
Методология
Mananambal использует сочетание традиционной практики и христианских верований. Слияние народного исцеления и христианского спиритизма могло начаться с началом испанского влияния на Филиппинах - когда Магеллан обратил королеву Себу в католицизм . Mananambal наблюдается заметный успех в экзорцизме испанских монахов и пожелал со своей стороны , чтобы быть наполнителями высокого Духа ( Святой Дух ), предоставившие католического Friars такой власти. [8]
Эта связь с католической верой очевидна в их ежегодном поиске материалов, используемых в качестве ингредиентов в смесях для их традиционной практики , под названием пангалап . Pangalap начинается семь пятниц после Пепельной среды , до начала христианского соблюдения Страстной недели . Он завершается в Страстную пятницу и Черную субботу . Mananambal также использует orasyones или «магические молитвы».
Фармакопея
Mananambal» фармакопеи ы состоит из растений (80%), животных (10%) и минеральных веществ (10%). [7]
Ритуалы
Некоторые из ритуалов, наблюдаемых мананамбалом, включают:
- Пангалап - вышеупомянутый ежегодный поиск ингредиентов для смеси
- Халад - ритуальное подношение еды и питья в честь духов умерших
- Палина - ритуальное окуривание; называется ту-об на островах Панай и Негрос
- Пангадлип - нарезка или нарезка ингредиентов пангалапа
- Пагпагонг - сжигание или превращение ингредиентов в древесный уголь или пепел
- Изготовление минасы - смеси из ингредиентов пангалапа
- Растирание с Ланой - лечебным маслом, приготовленным из кокосового ореха.
Использование лечебных трав
Травяные средства используются различными способами, включая отвар (заваривание чая), отжим (растирание растения с последующим нанесением экстракта на пораженный участок) и настой (настойка растений в воде в течение определенного периода времени, а затем нанесение результата на пораженные участки). области). Эти конкретные ботанические средства включают извлечение основных частей из растительного материала и могут быть преобразованы в масло, мазь и другие лекарственные средства. Трение Лана является использование ботаническим масла из кокосового ореха и тереть его на пострадавшие районы. [3] Растительный материал состоит из листьев, коры деревьев и корней. Травяные экстракты можно употреблять или наносить на пораженные участки. [4]
Растения для фитотерапии получают путем панагалапа или поиска растений в горах и лесах, которые затем подвергаются фумигации или палине . Помимо растений, этот ежегодный поиск смеси также позволяет найти зелья, свечи, масло и амулеты. [3]
В регионе Себуано используется множество лекарственных растений, которые, как упоминалось выше, зависят от мананамбала и их диагноза. Обычные растения , используемые mananambals являются Mangagaw (Эйфория Hirta) для лихорадки денге, Dapdap ( Erythrina Variegata ) для геморроя, тубы-туба ( Ятрофа Куркас ) для артрита, Noog-noog ( Solanum ) для надкислотности, Wachichao ( Orthosiphon aristatus ) для проблемы с почками , Сабан / Labana ( Soursop ) для рака, и Кипите-Кипите усталости ( биофитум sensitivum ). Кипи-кипи - растение, известное в Юго-Восточной Азии своей мгновенной чувствительностью к прикосновениям. [3]
Орасион
Орейсоны охватывают католический аспект панамбала. Как упоминалось выше, орейсоны даются либрито неизвестного происхождения. Существуют теории, связывающие либрито с испанскими миссионерами до или во время колонизации из-за его латинских текстов. [3] Эта форма лечения может быть осуществлена через благословение лекарственного объекта, данного пациенту посредством молитвы или непосредственного благословения пациента. Орейсон можно комбинировать с другими методами лечения. [3]
Прочие средства
Ботанику и молитвы можно сочетать с другими лекарствами. Тайхоп - это ритуальная процедура, состоящая из мягкого дуновения головы пациента с молитвой. Еще одна ритуальная процедура, сопровождаемая орайсоном, - это тутхо, нанесение слюны на голову пациента. [4]
Сверхъестественные процедуры состоят из панубая, использующего сверхъестественные проявления для диагностики пациента, и пагтамабальса насулдана, который является экзорцизмом . [3]
Благодаря положению Филиппин как геополитических ворот в Юго-Восточную Азию, лечебное влияние посетителей и иммигрантов на острова повлияло и сформировало лекарства. Определенные методы мананамбала совпадают с их соседними странами, такими как Китай . Одним из таких общих методов является баночная терапия , древний метод лечения с использованием специальных присосок на пораженных участках кожи. [4]
Колдовство
Силы колдовства могут быть получены после того, как практикующий «изучит методы злой магии и установит отношения с духом, поддерживающим эту магию». [9] Некоторые формы колдовства включают:
- Баранг - использование фамильярного духа, чтобы причинить человеку боль и болезнь
- Хаплит - кукла изображает жертву; эквивалент филиппинского колдуна использования куклы вуду
- Пактол - пактол означает «стучать по голове»; использование черепа или другого изображения жертвы. Любое оскорбление нанесено представлением, потерпевший чувствует соответствующий вред
- Аньяу - искусство завоевывать расположение злых духов пищей, не содержащей соли ; колдун затем просит дух причинить вред намеченной жертве
- Ла-га - «кипятить», колдун кипятит предметы, принадлежащие жертве; потерпевший страдает беспокойством, бессонницей, усталостью, недомоганием и, позже, смертью
Эти формы колдовства приравниваются к тагальскому термину кулам и не поддаются лечению западной медицины. Только мананамбал может обратить вспять эффекты такого колдовства.
Смотрите также
- ГАМК , или ГАМК , то Cebuano понятие негативной кармы
Рекомендации
- ^ Матуран, Э.Г. «Народная медицина и здравоохранение в Бохоле: мананамбал и мананабанг» . Проверено 16 июля 2008 .[ мертвая ссылка ]
- ^ МакКленон, Джеймс. «Остров колдунов» . Проверено 16 июля 2008 .
- ^ Б с д е е г ч I Лозано, Елена Б .; Manalag, Creezz A .; Inocian, Reynaldo B .; Ragosta, Edheliza L .; Бердон, ЗахияРайза Джой С. (01.02.2016). «Раскрытие традиционных практик исцеления кебуано» . Азиатско-Тихоокеанский журнал междисциплинарных исследований . 4 (1): 51–59. ISSN 2350-7756 .
- ^ а б в г д е Фиерро, Рамон С. Дел; Ноласко, Фискалина А (2013). «Исследование этно-лечебных практик среди народных целителей на юго-западе Себу, Филиппины» (PDF) . ARPN Журнал науки и технологий . 3 (12): 7.
- ^ Ли Мендоза, Роджер (05.06.2009). «Действительно ли это медицина? Закон о традиционной и альтернативной медицине и неформальная экономика здравоохранения на Филиппинах». Азиатско-Тихоокеанский журнал общественного здравоохранения . 21 (3): 333–345. DOI : 10.1177 / 1010539509336570 . ISSN 1010-5395 . PMID 19502245 . S2CID 208340947 .
- ^ Бролан, CE; van Dooren, K .; Тейлор Гомес, М .; Фитцджеральд, Л .; Посуда, RS; Леннокс, Н.Г. (12 апреля 2013 г.). «Suranhohealing: филиппинские концепции умственной отсталости и варианты лечения в западных негров». Инвалидность и общество . 29 (1): 71–85. DOI : 10.1080 / 09687599.2013.771899 . ISSN 0968-7599 . S2CID 143169853 .
- ^ а б Маскуньяна, Роландо В .; Маскуньяна, Эвелин Ф. (2004). Народные целители-колдуны Сикихора . ISBN REX Book Store, Inc. 971-23-3543-7.
- ^ "Что такое христианский спиритизм?" . Архивировано из оригинала на 2008-11-02 . Проверено 16 июля 2008 .
- ^ Либан, RW (1967). Кебуанское колдовство: зловредная магия на Филиппинах . Калифорнийский университет Press. С. 20–21. ISBN 0-520-03420-1.