Мардин была епархия в халдейской церкви от шестнадцатого до двадцатого века. Епархия перестала существовать в 1941 году. До этого это была епархия Ассирийской церкви Востока , от которой произошла Халдейская католическая церковь. [1]
Задний план
Список ассирийских епископов Мардина, составленный Фие, главным образом основан на списке, составленном Тфинкджи в 1913 году. Тфинкджи описывает епархию Мардина, где он сам был ассирийским халдейским католическим священником , более чем обычно, но содержит много ценной информации. не свободен от ошибок. С середины восемнадцатого века и далее большинство халдейских епископов Мардина хоронили в городской церкви Раббан Хормизд, а даты их смерти записывались в их эпитафиях. Эти даты были использованы Tfinkdji, и большинство из них также появляется в недатированной отметке около конца девятнадцатого века в рукописи в коллекции Мардин, что списки епископов Мардина от Василия Hesro ( Обь. 1738) Петра Тимофея ʿ Аттар ( около 1891 г.), где указаны даты их освящения и смерти. Автор заметки неизвестен, но, возможно, им был сам Тфинкджи, несмотря на случайные расхождения в некоторых приведенных датах. Подобным деталям, основанным на знаниях из первых рук и личных воспоминаниях, вероятно, можно верить. В других местах, особенно в отношении ранней истории епархии, его свидетельства опровергаются другими источниками, и на них нельзя полагаться.
Халдейской епархии Мардин , кажется, был основан во второй половине шестнадцатого века, либо Yohannan Sulaqa или (более вероятно) его преемник ' Абдишо ' IV Марон , после того, как Saluqa сломала от Ассирийской Церкви Востока в 1553 г. н.э. . Tfinkdji дал следующий список предполагаемых епископов Мардин от 1194 до 1512, по- видимому , содержится в evangelary скопированного в 1621: Ya ' QOB из Посреди (1194-1227); Исаак Нисибийский (1229–1251 гг.); Маркос Мардинский (1252–1275); Денха из Майперката (1280–1301 гг.); Куриакос из Дунайсира [по Цфинкджи старое название села Мардин Тель Армен] (1305–13017 гг.); Стефан Мардинский (1319–1340 гг.); Гиваргис из Реш - Айны (1345–1361 гг.); Елеазар Кфартутский (1364–1375); Самуил Эдесский (1378–1395); Йоханнан из Серта (1397–1400); Яхбаллаха из Газарты (1400–09); Ялда из Амида (1410–1429 гг.); Петр Мардинский (1431–1445); Sabrisho ' из Gazarta (1448-68); Элия Мосульский (1470–1486 гг.); и Тимофей из Хесны д'Кифа (1488–1512).
Этот список имеет очень сомнительную подлинность. Во-первых, хотя некоторые из его имен правдоподобны, удивительно найти ассирийских епископов из западно-сирийских центров Реш - Айна, Кфартута и Эдесса , а имена Елеазар и Самуил также редко встречаются в Ассирийской церкви Востока . Во-вторых, ни один из названных епископов нигде не упоминается. Наконец, список противоречит другим свидетельствам, указывающим на то, что Мардин не был отдельной епархией до раскола 1552 года.
В литературных источниках Мардин упоминается трижды [ оригинальное исследование? ] в названии Ассирийской церкви епископов Востока Майперката, но не как отдельная епархия. Патриарх Yahballaha II (1190-1222) был епископом «из Maiperqat и Мардин» , прежде чем стать митрополитом из Nisibis в 1176; епископ Йоханнан Майперкатский, Амидский и Мардинский присутствовал при освящении Маккихи II в 1257 году; и епископ Isho ' dnah из «Maiperqat, на фоне и Мардин» присутствовал при освящении Денха И в 1265 году Кроме того, знакомство формула рукописей , скопированных в Мардине в 1502 и 1540/1 упоминает патриарх Сима " на VII Isho ' яхб и, соответственно, митрополит Амидский Илия и митрополит и натар курся Хнанишо ʿ . Ни в одном из колофонов не упоминается епископ Мардинского.
Метрополитен ишо ' yahb Низибийского, сторонник Сима " на VII Isho'yahb и его преемник Элия VI (1558-1591), в стиле«митрополит Нисибиса, Мардин, Амид и всей Армении »в колофоне 1554, и «митрополит Нисибийский, Мардинский и Армянский» в колофонах 1558 и 1560 годов. Более ранний титул, возможно, был предназначен для того, чтобы бросить вызов авторитету митрополита Сулаки Элии Амидского, и оба стиля могут свидетельствовать о том, что Мардин в этот период был верен Шему ʿ на VII ишо ' yahb и еще не имели своего епископа.
Халдейские епископы Мардина
Мардин оценивался как викарный епархии Нисибиса в списке ' Абдишо ' IV Марон в 1562 году, вместе с епархиями «Tallescani» и «Macchazin». Предположительно это были восточно-сирийские деревни возле Мардина и Нисибиса, но они не были локализованы.
Эта ссылка представляет определенный интерес. Первый бесспорный митрополит Мардин был Hnanisho ' , уроженец деревни Мардин из Tabyatha, который скопировал по крайней мере , семь рукописей между 1564 и 1586. Согласно Tfinkdji, он был один из пяти епископов , рукоположенных Yohannan Sulaqa после его возвращения из Рима в 1553 году, и это вполне может быть правдой, хотя авторитет Тфинкджи в пользу этого утверждения не ясен. С другой стороны , так как он не упоминал ранее 1564, это, возможно , более вероятно , что он был освящен преемником Sulaqa в " Абдишо " IV Марон. Он был , конечно , сторонником союза с Римом, как catholicus ' Абдишо ' IV упоминается в концовке его ранней рукописи. Он также скопировал рукопись в монастыре Мар Ya ' QOB около Seert в 1569 году, патриархальную резиденции " Абдишо " IV.
Hnanisho " был один из подписантов письма 1580 от четвертого католического патриарха Сима " на IX Denha к папе Григорию XIII . В 1582 году он посетил Иерусалим , где 15 апреля отметил праздник Воскресения Христова . Он завершил копию рукописи в Мардине 10 декабря 1586 года и не был среди митрополитов, которые были свидетелями исповедания веры Илии VI в Алькоше две недели спустя, 23 декабря 1586 года. Архиепископ Хнанишо ' Мансурийский , вероятно, Тот же человек включен в список Леонарда Абеля 1587 года «самых грамотных людей несторианской нации».
Хнанишо ʿ, возможно, умер вскоре после этого. После этого, до 1615, Мардин не кажется, был под юрисдикцией Ya ' QOB, митрополит Нисибиса. Ya ' QOB упоминается в докладе 1607 как «митрополит Мардин», а в 1614 году в стиле «митрополитом Нисибиса и Мардин» в письме Петра Строцца.
По словам Tfinkdji, следующие три митрополитов семнадцатого века из Мардин были Yohannan (1615-41), Иосиф (1641-78), и Сим " на фоне из (1682-95). Источник некоторых из этих дат не ясен, а данные формул датировки рукописей противоречивы. Титул Тимофея, митрополита Амида между 1615 и его смертью в 1621/2, также включал Мардин, предполагая, что правление Йоханнана началось в 1622 году или позже. Митрополит Йоханнан Мардинский, по словам Тфинкджи, умер в Нисибисе в 1641 году, упоминается в формулах датировки рукописей 1635 и 1645 годов. Имя и (предположительно неправильные) даты правления митрополита Иосифа содержались в примечании в Восток сирийская рукописи скопированы в 1679 году и видел Tfinkji в якобитской церкви. Шем " на фоне из , как говорят, был освящен Иосиф I , и умер в Мардин в 1695.
По словам Тфинкджи , Тимоти Мародж , сменивший Иосифа II на посту патриарха халдеев в 1714 году, был митрополитом Мардином между 1696 и 1713 годами. Однако, по его собственным данным, сохранившимся в архивах Ватикана , он был митрополитом Амида , хотя он также служил халдеям Мардина.
Епископ Василий Hesro Мардин был один из трех епископов (с Василием Средь и Сима " на из Seert) освященных Джозеф III до его отъезда в Рим в 1731 году Согласно Fiey, после Tfinkdji, он был освящен в 1714 году, но в По словам самого патриарха, два Василия были освящены «один после смерти другого». Так Василий Среди умер в 1728 году, Василий Hesro должен быть освящен между 1728 и 1731. Он , кажется, умер в сентябре 1738 г. В марте 1739 г. патриарший администратор Шем " на Кемо и духовенство и народ Средь и Мардин написал несколько письма Иосифу III в Рим, чтобы сообщить ему о смерти Василия и умолять о возвращении Иосифа. В этих письмах говорится, что он умер 26 сентября 1738 года, и упоминается, что он был назначен патриархальным викарием Священной Конгрегацией . Он был первым епископом Мардина, похороненным в церкви Раббана Хормизд, и, согласно его эпитафии в церкви, умер 25 сентября 1738 года, на день раньше даты, указанной в переписке Ватикана. В примечании к рукописи в Дийарбакре коллекции дает дату его смерти , как 10 января 1739, вероятно , неправильно.
Наследием Василия Хесро вскоре после его смерти стал священник Йоханнан из Мардина, который был рукоположен Иосифом III и также принял имя Василий в честь своего предшественника (Тфинкджи). Он не мог быть посвящен в 1738 году, как заявил Тфинкджи, поскольку Иосиф III вернулся в Амид только в конце 1741 года. Его, вероятно, следует идентифицировать с 95-летним митрополитом Мардина, упомянутым кардиналом Тамбурини в начале 1757 года. как единственный выживший католический епископ в патриархате Амид (после недавней смерти патриарха Иосифа III и митрополита Тимофея Масаджи из Амида). Он освятил lÀ ' Зара хинди митрополит Среди 8 февраля 1857 г., и в соответствии с его эпитафией он умер вскоре после этого, 25 февраля 1758 года .
Yohannan сменил митрополит Сима " на фоне из, по- видимому освящен Иосиф III в 1758 году В 1782 году он вмешался , чтобы обеспечить защиту для сирийский католических патриарха Михаила III Jarweh , который преследовался якобитов Мардин после своего обращения в католичество . Согласно его эпитафии, он умер 19 ноября 1788 года.
Шем " на наследовал в 1795 году священником Mikha'il Shawriz из Seert, брат митрополита Петра Shawriz из Seert. Согласно патриарху Йоханнану VIII Хормизду , счет которого цитируется англиканским миссионером Джорджем Перси Бэджером , он был посвящен в период с ноября 1793 года по 14 февраля 1794 года нерегулярным образом по инициативе Августина Хинди :
Все это время я не получал писем от Диарбекира или Мардина, поскольку, похоже, они не получали приказов нашего лорда Папы; Напротив, Каша Агостин отправился в Серт, где жил пресвитер по имени Михаил. Он взял его к одному из митрополитов Цавалаха [Джилу], посвятил его в сан митрополита и поставил над Мардином без согласия нашего господина Папы. [2]
Из-за неправильной хиротонии Михаила был отлучен от церкви Ватиканом, но в 1795 году папа Пий VI освободил его от церкви и утвердил в качестве епископа Мардина. Тфинкджи, за которым следует Фие, назначает дату его смерти 3 апреля 1810 года.
Преемником Михаила стал Игнатий Дашто из Алкоша , монах из монастыря Раббан Хормизд , родившийся в 1794 году и посвященный в священники в 1821 году. Согласно Тфинкджи, он был посвящен в сан Августина Хинди в 1824 году, но согласно другому источнику, он был освящен в 1827 году и умер 12 июля 1868 года. По словам Бэджера, он был освящен Августином Хинди (который любил называть себя Мар Джозеф V) вместе с четырьмя другими монахами и был отправлен в Мардин, чтобы смутить Йоханнана Хормизд :
Мар Юсеф взял на себя ответственность послать Мутрана Михаила в Серт, а Мутрана Игнатия в Мардин, хотя этот последний город был передан под юрисдикцию Мутрана Ханны самим Папой. [3]
Игнатий Dashto наследовал Габриэля Farso, который был освящен в 1870 году и умер 27 июня 1873. Его преемником стал Питер Тимоти ' Аттар, который был освящен митрополитом фоне в 1870 году и переведен в Мардин в 1873 году на преждевременной смерти Farso в. Он умер 1 ноября 1891 года, но, похоже, за несколько лет до его смерти его сменил митрополит Мардин Йоханнан Элия Меллус , ок. 1887–1908 гг.
Ряд рукописей из собрания Мардина, некоторые из которых позже были переданы Ватикану, составляли часть личной коллекции митрополита Йоханнана Элии Меллуса в 1880-х годах.
В 1910 году Исраэль Аудо
стал митрополитом Мардина, но ассирийский геноцид 1918 года устранил халдейское присутствие в Мардине, и епархия была упразднена после его смерти в 1941 году.Население
Говорят, что современное халдейское население Мардина состоит только из одной семьи, и они владеют ключом от халдейской католической церкви Мардина, которая все еще существует, но бездействует. В настоящее время Церковь находится под контролем халдейской католической архиепархии Амиды .
Исторические переписи
В 1842 году епархия Мардина состояла только из самого города, в котором была церковь, четыре священника и 60 халдейских семей (барсуков). В 1852 году в епархии Мардин и Нисибис было 500 халдеев (марчи). В 1867 году епархия состояла из 2 деревень и имела население 1000 халдеев, которых обслуживали 2 священника (Мартин).
В 1896 году в епархии Мардена было 850 халдеев, в том числе приход в самом Мардине, и четыре станции, одна из которых находилась недалеко от Нисибиса (Шабо). Тогда в епархии было 3 священника, которым помогал дом капуцинов .
В 1913 году епархия Мардина насчитывала 1670 верующих, с 6 священниками, церковью, 2 часовнями, 3 школами и 2 миссионерскими станциями (Цфинкджи). Большинство проживало в самом Мардине . Были также небольшие халдейской общины , живущие бок о бок много больших групп Западной сирийском и армянских христиан в Мидьяте , Нисибиса , Derik , Вираншехир и село Тель Армена. Единственным значительным халдейским поселением, оставшимся в окрестностях Мардина, была деревня Иссадейр, расположенная в нескольких милях к северу.
В 2005 году Халдейская католическая церковь была вновь открыта и обслуживала 5 халдейских семей. Из-за отсутствия халдейского католического священника церковью управляет местный сирийский православный священник. [4]
Примечания и ссылки
- ^ Fiey, POCN, 107-8; Tfinkdji, EC , 505–11; Уилмсхерст, EOCE , 72-5
- ^ Барсук, несториане , я. 158
- ^ Барсук, несториане , я. 158
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2017-02-02 . Проверено 17 июля 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Источники и внешние ссылки
- Бааба, Юэль А. (2009). Родина Ассирии до Первой мировой войны . Аламо, Калифорния. ISBN 978-0-9707489-6-6.
- Барсук, Джордж Перси (1852). Несториане и их ритуалы . 1 . Лондон: Джозеф Мастерс.
- Барсук, Джордж Перси (1852). Несториане и их ритуалы . 2 . Лондон: Джозеф Мастерс. ISBN 9780790544823.
- Шабо, Жан-Батист (1896). "Éttat Religieux des diocèses formant le patriarcat chaldéen de Babylone" . Revue de l'Orient chrétien . 1 : 433-453.
- Фие, JM (1962). Assyrie chrétienne (3 тома) . Бейрут.
- Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт. ISBN 9783515057189.
- Джамиль, Самуэль (1902). Genuinae связаны между Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . Рома: Эрманно Лешер.
- Мартин, Жан-Пьер Полен (1867). La Chaldée, esquisse Historique, suivie de quelques réflexions sur l'Orient . Рим: Imprimerie de la Civiltà Cattolica.
- Цфинкджи, Дж. (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique (17): 449–525.
- Тиссеран, Эжен (1931). "Église nestorienne". Dictionnaire de teologie catholique . 11 . С. 157–323.
- Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.