| Шейх аль-Хинд, МауланаМахмуд Хасан Деобанди | |
|---|---|
 | |
| Третий директор Дарул Улум Деобанд | |
| В офисе 1890–1915 гг. | |
| Предшествует | Сайед Ахмад Дехлави |
| Преемник | Анвар Шах Кашмири |
| Личное | |
| Родившийся | 1851 г. |
| Умер | 30 ноября 1920 г. (68–69 лет) |
| Место отдыха | Мазари-Касми |
| Религия | ислам |
| Этническая принадлежность | Индийский |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Ханафи |
| Движение | Деобанди |
| Основной интерес (и) | Тафсир, Движение за свободу Индии , Политика |
| Известная идея (и) | Фетва о отказе от сотрудничества с британским движением Silk Letter Movement |
| Известные работы | Тарджума Шейх аль-Хинд , Адилла-э-Камила , Идаахул Адиллах |
| Альма-матер | Дарул Улум Деобанд |
| Учителя | Махмуд Деобанди , Мухаммад Касим Нанаутави |
| Тарика | Чиштия - Сабирия - Имдадия |
| Старшая публикация | |
| Ученик | Рашид Ахмад Гангохи Хаджи Имдадулла |
Под влиянием | |
Под влиянием | |
Махмуд Хасан Деобанди, также известный как Шейх аль-Хинд (1851 - 30 ноября 1920), был суннитским мусульманским ученым, который выступал против британского правления в Индии .
Хасан родился в Барейли в 1851 году и закончил учебу в Дарул Улум Деобанд, где он был первым учеником. Он стал руководителем Дарул Улума в 1890 году. Он начал движение « Шелковое письмо» и был впоследствии арестован за это в Хиджазе в декабре 1916 года и был освобожден в первой половине 1920 года. Он получил титул «Шейх аль-Хинд» Центральный Комитет Халифата по прибытию в Индии в июне 1920 года он председательствовал на церемонию в фундаменте Джамия Миллия Исламия в Алигархе . Он заложил первый камень в фундамент этого университета 29 октября 1920 года. Деобанди переехал в Дели по просьбе Мухтара Ахмада Ансари.где он умер 30 ноября 1920 года он был похоронен в Мазари-Qasmi в Деобанд .
Среди основных учеников Деобанди - Ашраф Али Танви , Анвар Шах Кашмири , Хуссейн Ахмад Мадани , Кифаятулла Дехлави , Санаулла Амритсари и Убайдулла Синдхи .
Ранняя жизнь [ править ]
Махмуд Хасан родился в 1851 году в городе Барейли (современный штат Уттар-Прадеш , Индия ) в семье Усмани из Деобанда . [1] [2] [3] Его отец, Зульфикар Али Деобанди, соучредитель Дарул Улум Деобанд , был знатоком арабского языка и работал в отделе образования администрации Британской Ост-Индской компании в этом регионе. . [4]
В детстве Махмуд Хасан был со своим отцом в Мееруте во время восстания 1857 года . [3] Он получил традиционное исламское образование с упором на изучение ислама , персидского языка и урду . Его начальное образование получил у дяди Махтаба Али. [5] [3] В то время как Махмуд аль-Хасан изучал книги « Мухтасар аль-Кудури» и « Шарх-и-Тахдиб» , в 1866 году был основан колледж, известный как Дарул Улум Деобанд. [2] Его отец отправил его в недавно основанную школу. , где он был первым учеником. Там он учился сМахмуд Деобанди [5] и завершил свои фундаментальные исследования в 1286 году хиджры (1869/1870), после чего он учился под руководством Мухаммада Касима Нанотви , с которым он изучал хадисы . После этого он изучал книги более высокого уровня под руководством своего отца. Он окончил Дарул Улум Деобанд в 1873 году. [2] [4]
В 1874 году Махмуд Хасан присоединился к Дарулу Улуму Деобанду в качестве учителя, а затем получил должность директора колледжа в 1890 году. [2] [4] [1]
Революционная деятельность [ править ]
Хотя Маулана Махмуд Хасан сосредоточился на своей работе в школе, он проявил интерес к политической среде Британской Индии и мира. Когда Османская империя вступила в Первую мировую войну против Британской империи в 1914 году, мусульмане всего мира были обеспокоены будущим султана Османской империи, который также был халифом ислама и духовным лидером мирового мусульманского сообщества. Известное как движение Халифат, его лидеры Мохаммед Али Джухар и Маулана Шаукат Али организовали протесты по всей стране (см. Раздел Османской империи).). Махмуд аль-Хасан активно побуждал мусульманских студентов присоединиться к движению. Хасан организовал попытки начать вооруженную революцию против британского правления как внутри, так и за пределами Индии. Он запустил программу по обучению добровольцев из числа своих учеников в Индии и за рубежом, которые в большом количестве присоединились к этому движению. Самыми выдающимися среди них были Маулана Убайдулла Синдхи и Маулана Мухаммад Миан Мансур Ансари . Отправив Синдхи в Кабул и Ансари в Северо-Западную пограничную провинцию для мобилизации народной поддержки и набора добровольцев, Махмуд Хасан сам отправился в Хиджаз, чтобы заручиться поддержкой Турции в 1915 году. [2] [4] [1]
Получив подпись турецкого губернатора Галиба Паши под объявлением войны британцам, Махмуд Хасан планировал вернуться в Индию через Багдад и Белуджистан, чтобы начать восстание. Однако план, получивший название « Заговор Шелкового письма» , был просочлен и захвачен Управлением уголовного розыска Пенджаба, и он был арестован в Мекке . Он был заключен в тюрьму на Мальте более трех лет до своего освобождения в 1920 году. [4] [1] Мухаммад Миян Деобанди пишет в своей книге «Техрик решми руман» ( Движение шелкового письма)), что «Шариф Хусейн предал турок и вступил в союз с англичанами. Он задержал Махмуда Хасана и его товарищей и увез их в Джидду. Оттуда англичане увезли их в Египет.
а затем заключили их в тюрьму на Мальте. Через три года и семь месяцев они были доставлены в Бомбей и освобождены 8 июня 1920 года » [6].
Вернувшись в Британскую Индию, Махмуд Хасан присоединился к движению Халифат . Он также издал свою знаменитую фетву (юридическое заключение по исламскому праву) о отказе от сотрудничества против британского правления в Индии. [4] [1]
В октябре 1920 года он заложил фундамент Jamia Millia Islamia - университета, основанного индийскими националистами Хакимом Аджмалом Ханом и Мухтаром Ахмедом Ансари для развития института, независимого от британского контроля. [4] [1] Махмуд Хасан поддерживал современное образование, а также поддерживал Дарул Улум Надватул Улама, основанный в 1893 году в Лакхнау . [1]
Смерть и наследие [ править ]
Махмуд Хасан умер 30 ноября 1920 года. [1] Его усилия принесли ему восхищение не только мусульман, но также и индийцев, представленных в различных религиозных и политических кругах. Он стал иконой движения за независимость Индии , а Центральный комитет халифата присвоил ему титул «Шейх аль-Хинд». [3] Хасан издал фетву, согласно которой все индийские мусульмане обязаны поддерживать Махатму Ганди и Индийский национальный конгресс и участвовать в них , которые предписали политику отказа от сотрудничества - массовое гражданское неповиновение посредством ненасилия . [3]
В его честь назван медицинский колледж шейха Уль-Хинд Маулана Махмуда Хасана в Сахаранпуре. Асир Адрави написал свою биографию под названием « Шейх аль-Хинд Хаят Аур Карнаме», которая публикуется Академией шейха Хинд, Деобанд. Дарул Улум Деобанд основал исследовательский институт Shaikhul Hind Academy, названный в его честь.
В мусульманском университете Алигарха Мухаммад Тайяб написал диссертацию на степень магистра философии в области политологии под названием «Роль шейха-уль-Хинда Мауланы Махмуд-уль-Хасана в Индийском движении за свободу» . [7]
Литературные произведения [ править ]
Основная работа Махмуда Хасана Деобанди - это его перевод Корана на язык урду. Он написал неполные аннотации к этому переводу, так как он только что закончил четвертую главу Ан-Ниса , умер в 1920 году. [8] Эта работа была завершена его учеником Шабиром Ахмадом Усмани и опубликована как Тафсир-э-Усмани . [8] [1] Его другие работы включают: [8]
- аль-абваб ва аль-тараджим ли аль-Бухари
- Адилла-и-Камила
- Ахсан аль-Кура
- Джахд аль-Мукиль
- Zah al-adillah
- Тасих Абу Дауд
Известные студенты [ править ]
Махмуд Хасан считается одной из главных фигур движения Деобанди , каждый ученый Деобанди в любой точке мира ведет свое образование от Махмуда Хасана Деобанди. Shabbir Ахмад Усмань в науке тафсира , Анвар Шах Кашмир в хадисе, Убейдалл Синди , Хусайн Ахмад Мадань и Мухаммад Миан Мансур Ансари в политике, Кифайятулла Дилои , муфтий Шафи Усмани в фикхе, Ашраф Али Танви в Тасаввуф заметных студентов Махмуд Хасан . [9]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i Шайхул-Хинд Махмуд Хасан: символ борьбы за свободу в The Milli Gazette (газете), опубликованной 12 февраля 2016 г., проверено 23 ноября 2019 г.
- ^ a b c d e Ризви, Сайед Мехбуб . «Шейх аль-Хинд Маулана Махмуд Хасан». Тарих Дарул Улум Деобанд [ История Дар аль-Улум Деобанд ]. 2 . Перевод Муртаза Хусейна Ф Кураиши (изд., 1981). Деобанд : Дарул Улум Деобанд . С. 19–21.
- ^ a b c d e Табассум, Фархат (2006). Движение Деобанда Улема за свободу Индии (1-е изд.). Нью-Дели: Джамиат Улама-и-Хинд совместно с Manak Publications. п. 98. ISBN 81-7827-147-8.
- ^ a b c d e f g "Маулана Махмуд аль-Хасан (1851–1920)" . Сайт Jamia Millia Islamia . 11 ноября 2004 года Архивировано из оригинала 14 июля 2006 года . Проверено 23 ноября 2019 года .
- ^ a b Асир Адрави , Хазрат Шейхул Хинд: Хаят ар Карнаме [ Шейхул Хинд: Жизнь и труды ] (на урду) (апрель 2012 г.), стр. 38–39
- ^ Деобанди, Мухаммад Миян (2013). Техрик Решми Румал [ Движение шелковой буквы ]. Перевод Мухаммадуллы Касми (1-е изд., 2013 г.). Публикации Manak и Shaikhul Hind Academy. п. 61. ISBN 978-93-7831-322-6.
- ^ «Роль шейха-уль-Хинда Мауланы Махмуда-уль-Хасана в Индийском движении за свободу» . ir.amu.ac.in . Библиотека АМУ . Проверено 9 декабря 2020 .
- ^ a b c Асир Адрави , "Тасаниф авр тарджумах Коран", Шейхул Хинд: Хаят авр карнаме , стр. 332–370.
- ^ Азизур Рахман Усмани . Tadhkirah Mashayikh-e-Deoband . Биджнор : Madeena Press. п. 206.
Библиография [ править ]
- Адрави, Асир . Хазрат Шейхул Хинд Хаят ар Карнаме [ Шейхул Хинд: Жизнь и труды ] (на урду) (апрель 2012 г.). Деобанд : Академия Шейхул Хинд.
- Мауляна Абдур Рашид Аршад. «Шейхул Хинд Мауляна Махмуд Хасан». В Деобанди, Наваз (ред.). Саване Улама-э-Деобанд (на урду). 2 (январь 2000 г.). Deoband : Nawaz Publications. С. 434–522.
Внешние ссылки [ править ]
- Биография JMI
