Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Le Misantrope , 1719 г. н.э.

Мизантропия - это общая ненависть , неприязнь, недоверие или презрение к человеческому роду , человеческому поведению или человеческой природе . Мизантроп или мизантроп кто - то , кто имеет такие взгляды или чувства. Слово происходит от греческих слов μῖσος ( mīsos , «ненависть») и ἄνθρωπος ( ānthropos , «человек, человек»). Это состояние часто путают с асоциальностью .

Западная культура [ править ]

Искусство [ править ]

Гюстав Флобер однажды заявил, что он «умрет от подавленного гнева на глупость [своих] собратьев». [1] Мизантропию также приписывают ряду авторов сатиры, таким как Уильям С. Гилберт («Я ненавижу своего ближнего») и Уильям Шекспир ( Тимон Афинский ). Считается, что Джонатан Свифт был человеконенавистником (см. «Повесть о ванне» и, особенно, книгу IV « Путешествий Гулливера» ). Поэта Филиппа Ларкина называют мизантропом. [2]

Пьеса Мольера « Мизантроп» - одна из самых известных французских пьес на эту тему. Менее известной, но более современной является пьеса Франсуазы Дорин 1971 года « Un sale égoïste» («Грязный эгоист»), которая ставит точку зрения мизантропа и побуждает зрителя понять его мотивы.

Микеланджело называют мизантропом. [3] Дон Ван Влит (широко известный как Капитан Бифхарт) был описан как человеконенавистник, а его близкая подруга Кристин МакКенна заявила, что «считал людей худшим видом из всех, что когда-либо возникали во сне». [4]

Философия [ править ]

Досократической философ Гераклит был различными счетами мизантропа и одиночки , которые мало терпения для человеческого общества. [5] [6] Во фрагменте философ жаловался, что «люди [были] вечно без понимания» того, что, по его мнению, является природой реальности.

В западной философии человеконенавистничество было связано с изоляцией от человеческого общества . В Plato «s Федон , Сократ описывает мизантроп по отношению к своим ближним:«мизантропия развивается , когда без искусства один ставит полное доверие в нек мышление человека , абсолютно верно и звук и надежно , а затем чуть позже обнаруживает , что он будет плохо и ненадежно ... и когда это часто случается с кем-то ... он в конечном итоге ... ненавидит всех ". [7]Таким образом, мизантропия представляется как потенциальный результат сорванных ожиданий или даже чрезмерно наивного оптимизма, поскольку Платон утверждает, что «искусство» позволило бы потенциальному мизантропу признать, что большинство людей находится между добром и злом. [8] Аристотель следует более онтологическим путем: человеконенавистник, как по существу одинокий человек, вовсе не человек: он должен быть зверем или богом, - точка зрения, отраженная в возрожденском взгляде на мизантропию как на «звероподобное существо». государственный". [9]

Есть разница между философским пессимизмом и человеконенавистничеством. Иммануил Кант сказал, что «из кривого дерева человечества невозможно сделать ничего прямого», и все же это не было выражением бесполезности самого человечества. Кант далее утверждал, что ненависть к человечеству может принимать две отличительные формы: отвращение к людям ( антропофобия ) и враждебность к ним. [10] Состояние может возникать частично из-за неприязни, частично из-за недоброжелательности. [10]

Говорят также, что Мартин Хайдеггер [11] проявляет человеконенавистничество в своем беспокойстве по поводу «они» - тенденции людей подчиняться одной точке зрения, которую на самом деле никто не продумал, но которой просто следуют, потому что «они так говорят» . Это можно рассматривать как больше критику конформизма, чем людей в целом. В отличие от Шопенгауэра , Хайдеггер был против любой систематической этики; однако в некоторых из своих более поздних мыслей он действительно видит возможность гармонии между людьми как частью четырехчастного: смертных, богов, земли и неба.

Ближневосточная мысль [ править ]

В иудео-исламской философии (800-1400) , то еврейский философ , Саадия Гаон , использует платоновскую идею о том , что самоизоляции человек дегуманизируется от friendlessness выступать против человеконенавистничества из анахорету аскетизма и замкнутостью . [12]

См. Также [ править ]

  • Антрофобия
  • Антропоцен
  • Антропогенное глобальное потепление
  • Антисоциальный
  • Антигуманизм
  • Антинатализм
  • Космизм
  • Цинизм (философия)
  • Эмоциональная изоляция
  • Гуманизм
  • Мизандрия
  • Женоненавистничество
  • Мизотеизм
  • Нигилизм
  • Философский пессимизм
  • Благотворительность
  • Рациональный эгоизм
  • Отказ от антропоцентризма
  • Социальное отчуждение
  • Добровольное движение за вымирание человечества

Ссылки [ править ]

  1. ^ Письма Гюстава Флобера: 1857-1880 . Издательство Гарвардского университета. 1982. с. xiv. ISBN 0674526406.
  2. Рабан, Джонатан (17 октября 1992 г.). «Книги: Мистер Мизеригутс: письма Филипа Ларкина показывают весь мрачный юмор, который был отличительной чертой его великих стихов, но с годами они также показывают истинную глубину его человеконенавистничества и отчаяния» . Независимый . Проверено 18 июня 2017 года .
  3. ^ Шохам, Шломо Гиора (2008). Искусство, мифы и отклонения . Издательство Кембриджских ученых. п. 211. ISBN. 978-1443802970.
  4. ^ Cromelin, Ричард (18 декабря 2010). «Дон Ван Влит умирает в возрасте 69 лет; авангардный рок-музыкант, известный как Капитан Бифхарт» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 18 июня 2017 года .
  5. ^ "Гераклит Эфес" . Энциклопедия древней истории . Проверено 8 декабря 2017 .
  6. ^ 1953-, Читвуд, Ава (2004). Смерть по философии: биографическая традиция жизни и смерти архаических философов Эмпедокла, Гераклита и Демокрита . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. п. 80. ISBN 0472113887. OCLC  54988783 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Стерн, Пол (1993). Сократический рационализм и политическая философия: интерпретация платоновского федона . SUNY Нажмите. п. 94. ISBN 978-0-7914-1573-3.
  8. ^ Штерн 95.
  9. ^ Jowett, Джон (2004). Оксфордский Шекспир: Жизнь Тимона Афинского . Оксфорд UP. п. 29. ISBN 978-0-19-281497-5.
  10. ^ a b Иммануил Кант (19 марта 2001 г.). Лекции по этике . Издательство Кембриджского университета. п. 191. ISBN. 978-0-521-78804-5.
  11. ^ Фарин, Инго; Мальпас, Джефф (19 февраля 2016 г.). Чтение черных тетрадей Хайдеггера 1931-1941 гг . Фарин, Инго, Мальпас, Джефф. Кембридж, Массачусетс. п. 321. ISBN. 0262034018. OCLC  926820993 .
  12. Гудман, Ленн Эван (1999), Еврейская и исламская философия: перекрестное столкновение в классическую эпоху , Edinburgh University Press , стр. 25–6, ISBN 0748612777