 | |
| Автор | Раввин Исраэль Меир Каган |
|---|---|
| Оригинальное название | משנה ברורה |
| Язык | иврит |
Первоначальный текст | משנה ברורה на ивритеВикитеке |
Мишна Berurah ( иврит : משנה ברורה «Топленое Обучение») является работа Галаха (еврейский закон) по Рабби Исраэль Меир Каган ( Польша , 1838-1933, также известный как Chofetz Хаима ). Это комментарий к Орах Хаим , первому разделу Шулхан Аруха, который касается законов молитвы, синагоги , Шаббата и праздников , суммируя мнения ахаронимов (пост-средневековых раввинских властей) по этой работе. [1]
Название « Мишна Берура» является ссылкой на ту часть Второзакония, где Израилю велят писать заповеди Бога большими четкими буквами на склоне горы.
Содержание [ править ]
Мишна Berurah традиционно печатаются в 6 томах наряду некоторых других комментариев. Работа содержит простые и современные пояснения и цитаты по повседневным аспектам галахи . Он широко используется в качестве справочного материала и в основном вытеснил « Хаей Адам» и « Арух а- Шулхан» в качестве основного авторитета по еврейской повседневной жизни среди евреев-ашкенази , особенно тех, которые тесно связаны с ешивами харедим . Мишна Berurah сопровождается дополнительными глоссами углубленных называемых Be'ur Галаха , справочный раздел называется Шаар Hatziyun (эти два также были записаны в соответствии соХофец Хаим ), а также дополнительные комментарии, называемые Беэр Хагола , Беэр Хейтев и Шаарей Тшува .
«Литературный стиль Мишны Беруры можно описать следующим образом: в отношении данного закона Шулхан Арух он поднимает конкретный случай с некоторыми особенностями, которые могут изменить закон; затем он перечисляет мнения Ахронимов (более поздних авторитетов. , XVI века и далее) в этом случае, от самого снисходительного до самого строгого, и, наконец, он решает между ними ... Показав то, что мы можем назвать «спектром снисходительности и строгости», [он] фактически предлагает читателю множество вариантов поведения, из которых он может выбратьтот, который кажется ему подходящим. Этот выбор не совсем свободный, поскольку [он] демонстрирует явную склонность к одной стороне спектра - строгой - и побуждает читателя следовать ей, но, тем не менее, мягкий язык постановления предполагает, что если кто-то последует другой стороне он не будет грешить, потому что есть авторитетные авторитеты, которые могут поддержать его выбор » [2].
Не вся Мишна Брурах была написана Каганом: вместо этого некоторые части были написаны его сыном или разными учениками, что объясняет наличие нескольких противоречий между различными постановлениями в тексте. [3]
Воздействие [ править ]
Мишна Берура стала играть важную роль в изучении и практике современных ортодоксальных евреев ашкенази. По мнению некоторых, именно «посек акарон», постановления которого являются последним словом по галахическим вопросам, которым он посвящен. [4] Таким образом, иешивское сообщество почти полностью подчиняется своим постановлениям. [5] Однако Р ' Йосеф Элияху Хенкин постановил, что Арух ха-Шулхан следует рассматривать как более авторитетный по ряду причин: это более поздний из двух кодексов; он охватывает весь Шулхан-Арух, а не только Орах-Хаим; учитываются еврейские обычаи; он был написан практикующим раввином, который, таким образом, имел больше опыта в решении галахических дилемм. [5] R 'Моше Файнштейн также предпочел Арух Хашулхан по последней из этих причин. [5] Действительно, по ряду ключевых вопросов общепринятой православной практикой не соответствует строгость Мишны Беруры. [а]
«Мишен Berurah Yomit» является ежедневной учебной программой инициирована Vaad Daas Галахов и Фонд Chofetz Хаима наследия . Программа обучения состоит из двух с половиной лет (« Даф в день») или пятилетнего цикла («Амуд в день») и включает в себя акцент на каждом Йом Тов (фестивале) в течение 30 предшествующих дней.
См. Также [ править ]
- Чайей Адам , похожая, более ранняя работа
- Арух HaShulchan по Yechiel Мишеля Эпштейн - это одновременная работа прослеживая развитие каждого Галахе из Талмуда через Rishonim и прибывающую в psak поддерживается Acharonim
- Каф Hachayim по Яакам Хаима Софер - это одновременная сефардской работа обсуждения Оров Хаима и некоторые из Йора De'ah в свете Rishonim и Acharonim .
- Кицур Шульхан Арух по Ганцфриду
- Другие циклы изучения Торы # Учебные циклы
Примечания [ править ]
- ^ Например: он является общимчтобы сделать чай из чайных пакетиков на Шаббат , чтобы потреблять Халав Стам , и сказать «yitgadal veyitkadash» в Кадиш (все из которых Мишна Berurah правила против); и постановление Мишны Беруры о том, что девочки должны полностью следоватьруководящим принципам цнют с трехлетнего возраста, не всегда соблюдается.
Ссылки [ править ]
- ^ "Хофец Хаим - раввин Исроэль Меир ХаКохен" . Проверено 10 октября 2008 .
- ↑ Бенджамин Браун, «Мягкая строгость» в Мишне Врура: Юриспруденциальные, социальные и идеологические аспекты галахической формулировки, « Современное еврейство» 27 (2007), 7.
- ^ Коль Китвей Хафец Хаим 3:43; Энциклопедия YIVO: Исраэль Меир ха-Коэн ; Шемират Шаббат ке-Хильхета (издание первое, 1965 г., стр. 263, прим. 203); Джейкоб Дж. Шактер, «Столкнувшись с истинами истории», сноска 114.
- ^ Раввин Яир Хоффман, CHAZZAN И баклажаны
- ^ a b c Раввин Ари Энкин, Мишна Берура против Аруха Хашулхана
Дальнейшее чтение [ править ]
- Fishbane, Simcha (1991). Метод и значение Мишны Берура . Ктав Паблишинг. ISBN 978-0881253603.
- Бройд, Майкл Дж. И Бедзов, Ира (2014). Кодификация еврейского закона и введение в юриспруденцию Мишна Берура . Academic Studies Press. ISBN 978-1618112781.
Внешние ссылки [ править ]
- Мишна Берура в ивритском Викитексте (текст на иврите)
- Мишна Берура с удобной навигацией (текст на иврите)
- Перевод вики-ресурса (неполный, в процессе)
- Перевод Torah.org (неполный, в процессе)
- Архивы Мишна Берура Йоми (неполные, в процессе). Этот веб-сайт распространяет ежедневные лекции в формате MP3 и дайджесты в формате PDF. Дайджесты PDF переводят Орах Хаим и резюмируют применимые комментарии Мишны Беруры. Сайт открылся в конце 2010 года и планирует завершить цикл в конце 2015 года.
- Бенджамин Браун, «Мягкая строгость» в Мишне Брурах: Юриспруденциальные, социальные и идеологические аспекты галахической формулировки »
