Моисей бен Джошуа

Моисей Нарбонн , также известный как Моисей Нарбонский , местре Видаль Беллшом , маэстро Видаль Бласом и Моисей Нарбони , был средневековым каталонским философом и врачом . Он родился в Перпиньяне , в Королевстве Майорка , в конце тринадцатого века и умер где-то после 1362 года. Он начал изучать философию со своим отцом, когда ему было тринадцать, а затем учился у Моисея и Авраама Каслари . Он изучал медицину и в конечном итоге стал успешным врачом и хорошо разбирался в библейской и раввинской литературе .

В конце концов он отправился в Корону Арагона , где, как известно, жил и учился в Сервере (1348–1349), Барселоне и Валенсии , а затем в Толедо , Бургосе и Сории (1358–1362) в Королевстве Кастилия . В 1362 году он вернулся в Перпиньян и умер там. Во время вспышки « черной смерти», когда преследование евреев было широко распространенным, бен Джошуа был вынужден бежать из Сервера, когда разъяренная толпа напала на еврейскую общину там. Во время своего пребывания в Барселоне он написал комментарий к средневековой философской сказке Хай ибн-Якзан., в котором он призвал использовать самоуправление как педагогическую программу. ^[1]

Моисей был поклонником Аверроэса ; он посвятил много исследований своим работам и написал комментарии к ряду из них. Возможно, самая известная работа Нарбони - его « Трактат о совершенстве души».

Он считал, что иудаизм был проводником высшей степени теоретической и моральной истины. Как и другие люди его эпохи, он считал, что Тора имеет как простой, прямой смысл, доступный среднему читателю, так и более глубокий, метафизический смысл, доступный мыслителям. Он отвергал веру в чудеса , вместо этого полагая, что они могут быть объяснены, и защищал свободную волю человека философскими аргументами. Из-за этих и других убеждений он не был принят многими в раввинской еврейской общине из-за опасений его образного членства в школе крайнего рационализма, которая породила вопросы о его легитимности как авторитета еврейского закона, обычаев и философии. ^[2]

Он умер в преклонном возрасте, когда возвращался на родину из Сории.

Известные произведения [ править ]

• "Perush mi-Millot ha-Higgayon", по терминологии "Трактата о логике" Маймонида ^[3]
• комментарий к "Путеводителю для недоумевших"
• "Ma'amar Alexander be-Sekel", суперкомментарий к комментарию Аверроэса к работе Александра Афродизиаса над интеллектом.
• комментарий к «среднему» комментарию Аверроэса к «Физике» Аристотеля
• комментарий к пересказу "Органона" Аверроэсом
• комментарий к четвертой части «Канона» Авиценны.
• комментарий на аль-Газали «s„Maḳaṣid аль-Falasifah“
• «Iggeret«Аль-Shi'ur комы,»мистическое письмо на„ Shi'ur комах ,“отнести к Тан , рабби Ишмаэля
• комментарий к Книге Плача
• комментарий к трактату Аверроэса о гилическом интеллекте и возможности соединения
• "Шелемут а-Нефеш", собрание сочинений Аристотеля и Аверроэса о душе.
• комментарий к диссертации Аверроэса по физике и трактату De Substantia Orbis
• «Кетаб Хай бен Яган», комментарий к философскому роману Ибн Суфаила.
• "Oraḥ ayyim", трактат по медицине.
• "Маамар би-Бехира", трактат о свободе воли, написанный в опровержение Авенира Бургосского.
• комментарий к комментарию Аверроэса к "De Cœlo et Mundo"
• трактат по метафизике
• "Pirḳe Mosheh", философские афоризмы
• «Иггерет Мейюшедет» на комментарий Авраама ибн Эзры к Бытию 11: 2.

Ссылки [ править ]

3-تاب مال النفس لــ موسى النربونى…

• Авнер Бен-Закен, «Восхождение по лестнице философии», в чтении Хай ибн-Якзана: Межкультурная история автодидактизма (Johns Hopkins University Press, 2011), стр. 42–64.

تاب مال النفس لــ موسى النربونى ... ترجمة ودراسة نقدية (حسام الدين العفيفى حمد محموس سليمان) ...