Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кали (слева) и Чхиннамаста носят мундамала. Кали носит одну из недавно отрубленных голов; а Чхиннамаста носит гирлянду из черепа.

Мундамала ( санскрит : मुण्डमाला , muṇḍamālā), также называемая капаламала или рундамала, представляет собой гирлянду из отрубленных человеческих голов и / или черепов в индуистской иконографии и тибетской буддийской иконографии . В индуизме мундамала - это характеристика устрашающих аспектов индуистской божественной матери ; в то время как в буддизме его носят гневные божества тибетского буддизма.

Индусская иконография [ править ]

Ужасающие богини [ править ]

Мундамала часто встречается в иконографии Махавидий , группы из десяти устрашающих тантрических богинь. [1] Кали , величайший Махавидья, часто носит гирлянду из свежеотрубленных голов. Кровь из ее кровоточащей гирлянды омывает ее тело. Количество голов в мундамале обычно описывается как пятьдесят. [2] Другие махавидьи , такие как Тара , Чхиннамаста , Бхайрави , Дхумавати и Матанги , изображены или, по крайней мере, описаны в мундамалах; богиня может также держать в руке отрубленную голову или череп ( капалу ). [3] [4] [5] [6] [7]В описании Бхайрави говорится, что головы были настолько свежими, что из них рвало кровь на ее груди. [8]

Еще одна жестокая богиня, которую часто изображают в мундамале, - это Чамунда . [9]

Шива [ править ]

Шива и его семья нанизывают отрубленные головы в гирлянду (мундамала), c. 1810 г.

Бог Шива и его свирепые проявления часто изображаются в мундамале; Шива покрыт пеплом, и его украшают черепа. [10] На картинах Пахари часто изображена семья Шивы, создающая мундамалы. Сын Шивы Картикея помогает ему или его супруге Парвати, передавая им голову, в то время как последняя нанизывает их. Другая сцена изображает родителей, совершающих мундамалу, в то время как Картикея и его брат Ганеша играют поблизости. [11] [12]

Свирепое проявление Шивы, Бхайравы («Ужасный»), а также различные формы Бхайравы, такие как Ватук-Бхайрава, изображены в мундамале. [13] Другие жестокие формы Шивы, носящие мундамалы, включают Вирабхадру , Гаджасурасамхару («Убийцу демона слона») и восьмирукий Агхорамурти . [14] [15] [16]

Символизм [ править ]

Пятьдесят или пятьдесят две головы или черепа в мундамале символизируют буквы санскритского алфавита в иконографии Кали, таким образом означая того, кто носит Кали, как шабда Брахмана , Высшую Реальность, признаваемую как Звук, и первичный звук священного слога Ом . [17] Другая интерпретация связывает мундамала, символизирующую головы врагов и демонов, убитых богиней-носителем в битве. [4] Мундамала в контексте иконографии Чхиннамасты, как говорят, означает ее победу над временем и страх смерти. [18]

В иконографии Шивы мундамала представляет собой непрерывные циклы создания и разрушения человеческого существования. [10]

Буддийская иконография [ править ]

Махакала в мундамале

Различные гневные божества , включая дхармапалов , носят мундамала, корону из пяти черепов и шкуры человека или животных. [19] Проявления Акшобхьи обычно устрашающи и изображаются в мундамале, а также в черепах и змеях. К ним относятся Акала , Херука , Чакрасамвара и Ямантака . [20] Махакала , заимствованный у индуистского Шивы, также носит мундамала. [21] Хеваджра и его потрясающие эманации также обожают мундамалу. [22]

Гневные буддийские богини, такие как Маричи , Ваджраварахи , Гухешвари и дакини , изображены в мундамале. [23] [24] [25]

Кумари , девочка поклонялись как богиня в Непале, отождествляются с Ваджраварахой буддистами. Она носит серебряный мундамала, символизирующий ее личность как Ваджраварахи и ее свирепый характер. [26]

Как и в индуистской иконографии, мундамала символизирует санскритский алфавит и в буддийской иконографии. [27] В иконографии Чакрасамвары он символизирует «отказ от феноменальных явлений», а также его союз с супругой Ваджраварахи (когда он изображен с ним). [28]

Заметки [ править ]

  1. ^ Кинсли стр. 63
  2. ^ Kinsley стр. 67-8
  3. ^ Кинсли стр. 98
  4. ^ а б Кинсли стр. 153
  5. ^ Кинсли стр. 167
  6. ^ Кинсли стр. 180
  7. ^ Кинсли стр. 246
  8. ^ Кинсли стр. 171
  9. ^ Искусство; Пал, Пратападитья (1985). Искусство Непала: Каталог Художественного музея округа Лос-Анджелес . LACMA в сотрудничестве с Калифорнийским университетом Press. стр. S32. ISBN 9780520054073.
  10. ^ a b Даниэлу, Ален (1991). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму из Принстонской серии Боллинген . Внутренние традиции / Bear & Co., с.  218 . ISBN 9780892813544.
  11. ^ Буря с. 293
  12. ^ Panthey, Сара (1987). Иконография Шивы в пахалийской живописи . Публикации Mittal. п. 61. ISBN 9788170990161.
  13. ^ Рао стр. 177, 179
  14. ^ Рао стр. 153
  15. ^ Рао стр. 186
  16. ^ Рао стр. 200-1
  17. ^ Kinsley стр. 88-9
  18. ^ Бенард стр. 105
  19. ^ Хантингтон стр. 491
  20. ↑ Donaldson, стр. 219–222, 230
  21. ^ Дональдсон стр. 230
  22. ^ Хантингтон стр. 455
  23. ↑ Дональдсон, стр.304, 322
  24. ^ Хантингтон стр. 238
  25. ^ Хантингтон стр. 272
  26. ^ Хантингтон стр. 417
  27. ^ Хантингтон стр. 242
  28. ↑ Хантингтон, с. 270, 272.

Ссылки [ править ]

  • Кинсли, Дэвид Р. (1997). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20499-7.
  • Бенард, Элизабет Энн (2000). Чиннамаста: ужасающая буддийская и индуистская тантрическая богиня . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1748-7.
  • Буря, Мэри (2013). Голова и сердце: доблесть и самопожертвование в искусстве Индии . Нью-Дели: Рутледж. ISBN 978-0-415-81246-7.
  • Рао, Т.А. Гопинатха (1916). Элементы индуистской иконографии . 2: Часть I. Мадрас: Типография Закона. OCLC  630452416 .
  • Дональдсон, Томас Э. (01.01.2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: Текст . Abhinav Publications. ISBN 9788170174066.
  • Хантингтон, Джон С .; Бангдел, Дина (01.01.2003). Круг блаженства: буддийское медитационное искусство . ISBN компании Serindia Publications, Inc. 9781932476019.