Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о коптском месяце, известном как эль-Наси на египетском арабском языке, см. Египетский вставочный месяц . Для использования в других целях, см наси (значения) .

Насих ( арабский : ٱلنَّسِيء , ан-Насих , «отсрочка»), также пишется как наси или наси , был аспектом доисламского арабского календаря , упомянутого в Коране в контексте «четырех запретных месяцев». [1] В доисламской Аравии , решение «откладывания» были введены в Banu Kinanah , [2] с человеком , известным как ал-Qalammas (пл. Qalāmisa ). [3] Были предложены различные интерпретации его значения.

Как отсрочка, не связанная с календарем, привязанным к сезонам [ править ]

Некоторые ученые утверждают, что доисламский календарь, использовавшийся в Центральной Аравии, был чисто лунным календарем, похожим на современный исламский календарь. [4] [1] [2] Согласно этой точке зрения, насих связан с языческими практиками мекканских арабов, согласно которым они изменяли распределение запрещенных месяцев в пределах данного года, не предполагая манипуляций с календарем. Эта интерпретация поддерживается арабскими историками и лексикографами, такими как Ибн Хишам , Ибн Манзур и корпусом тафсира . [5] Таким образом, Энциклопедия ислама заключает: «Арабская система [насит] могла быть предназначена только для продвижения хаджа.и связанные с ним ярмарки в окрестностях Мекки в подходящее время года. Он не был предназначен для установления фиксированного календаря для всеобщего соблюдения » [6].

Это толкование также подтверждается надписью на раннем сабейском языке , где религиозный ритуал был «отложен» ( ns'ʾw ) из-за войны. Согласно контексту этой надписи, глагол ns'ʾ не имеет ничего общего с вставкой, а только с движущимися религиозными событиями в самом календаре. Сходство между религиозной концепцией этой древней надписи и Кораном предполагает, что отсрочка, не связанная с календарем, также является кораническим значением слова Насих . [1]

Как лунно-солнечная интеркаляция [ править ]

Другие согласны с тем, что доисламский календарь изначально был лунным, но предполагают, что примерно за 200 лет до хиджры он был преобразован в лунно-солнечный календарь, содержащий вставной месяц, добавляемый время от времени, чтобы паломничество оставалось в пределах сезона года, когда товаров было в изобилии. Эта интерпретация была впервые предложена средневекового мусульманского астролог и астроном Абу Машара аль-Балхи , [3] , а позже аль-Бируни , [7] ал-Масуди и некоторых западных ученых. [8] Этого мнения придерживался также ученый и переводчик Корана Абдулла Юсуф Али . [9]

Эта интерпретация считает насид синонимом арабского слова «интеркаляция» ( кабиса ). Также предполагается, что каждый второй или третий год начало года откладывалось на один месяц. Вставка удвоила месяц паломничества, то есть месяц паломничества и последующий месяц получили то же имя, откладывая имена и святость всех последующих месяцев в году на один. Первая вставка удвоила первый месяц Мухаррам, затем три года спустя второй месяц сафар была удвоена, продолжаясь до тех пор, пока вставка не прошла через все двенадцать месяцев года и не вернулась в Мухаррам, когда она повторилась. Согласно одному объяснению, упомянутому Абу Машаром, арабы узнали об этом типе интеркаляции изЕврейский календарь использовался евреями, поскольку наси провозгласили его вставку , что означает «князь» или «правитель». [10] календарь Еврейское заповедал от Моисея сын Амрам , Муса бин Имран , в книге Исход 12, обязательно лунно - солнечный, потому что лунный новый год зафиксирован на месяц Авив , или весной, и не может вращаться в течение года.

Запрет в исламе [ править ]

В десятый год хиджры, согласно суре 9 : 36–37, был введен запрет на насих :

Число месяцев у Аллаха составляет двенадцать месяцев по указу Аллаха с того дня, как Он сотворил небеса и землю. Из этих четырех известно, что запрещено [сражаться]; Это прямое употребление, поэтому не делайте себе зла и сражайтесь с неверующими вместе, как они вместе борются против вас. Но знайте, что Аллах с теми, кто себя сдерживает.
Поистине, перенос (запрещенного месяца) является дополнением к неверию: неверующие этим вводят в заблуждение: они делают законным один год и запрещают другой год из месяцев, запрещенных Аллахом, и делают законными такие запрещенные. Их злоба кажется им приятной. Но Аллах не ведет тех, кто отвергает Веру.

-  ат-Тауба 9, аятайн 36-37 [11]

Предположительно, запрет на Насих был бы объявлен, когда вставленный месяц вернулся на свое место незадолго до начала месяца Насид . Если Nasīʾ имел в виду вставку, то количество и положение вставочных месяцев между 1 и 10 AH являются неопределенными; Даты западного календаря, обычно указываемые для ключевых событий в раннем исламе, таких как хиджра, битва при Бадре , битва при Ухуде и битва при траншее , следует рассматривать с осторожностью, поскольку они могут быть ошибочными на один, два или даже три лунные месяцы.

Этот запрет был упомянут Мухаммадом во время прощальной проповеди, которая была произнесена 9 зу аль-хиджа 10 хиджры (по юлианскому календарю, пятница, 6 марта 632 г.) на горе Арафат во время прощального паломничества в Мекку.

Несомненно, Наси - это нечестивое дополнение, которое ввело неверных в заблуждение. Один год они санкционируют Наси, в другой год запрещают. Они соблюдают божественное предписание относительно числа священных месяцев, но на самом деле они оскверняют то, что Бог объявил неприкосновенным, и освящают то, что Бог объявил профанным. Несомненно, время в своем вращении вернулось к тому, что было при сотворении небес и земли. В глазах Бога число месяцев - двенадцать. Среди этих двенадцати месяцев четыре священных, а именно Раджаб, стоящий отдельно, и три других, следующих подряд. [12]

Три последовательных запретных месяца, упомянутых Мухаммадом (месяцы, в которые запрещены сражения), - это Зу аль-Киада , Зу аль-Хиджа и Мухаррам , 11, 12 и 1. Единственный запретный месяц - это Раджаб , месяц 7. Эти месяцы считались запрещенными как в новом исламском календаре, так и в доисламском мекканском календаре.

См. Также [ править ]

  • Исламский календарь

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c F.C. Де Блуа, "TAʾRKH": I.1.iv. «Доисламские и сельскохозяйственные календари Аравийского полуострова», Энциклопедия ислама , 2-е издание, X : 260.
  2. ^ a b А. Моберг, "НАСИ", Энциклопедия ислама , 2-е, VII: 977.
  3. ^ а б Абу Машар аль-Балхи (787–886), Китаб аль-Улуф , Журнал Asiatique , серия 5, xi (1858) 168+. (на французском и арабском языках)
  4. ^ Махмуд Эффенди (1858), как обсуждалось в Шеррар Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (Лондон: 1901), стр. 460–470.
  5. ^ Мухаммад аль-Khuḍarī Bayk (1935). Muāḍarāt tārīkh al-Umam al-Islāmiyya . 2 (4-е изд.). Аль-мактаба ат-тиджария. С. 59–60.
  6. ^ Энциклопедия ислама, 2-е издание, индекс, стр. 441
  7. ^ аль-Бируни, "Интеркаляция древних арабов", Хронология древних народов , тр. К. Эдвард Сахау , (Лондон: Уильям Х. Аллен, 1000/1879) 13–14, 73–74.
  8. ↑ А. Моберг, " НАСИ" , первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла.
  9. ↑ Приложение 6 в Священном Коране: текст, перевод и комментарий (Лахор, 1934), стр. 1207–1208 в перепечатке короля Фахда 1985 года .
  10. ^ Моберг, стр. 977.
  11. ↑ Коран  9: 36–37
  12. ^ Шеррард Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (Лондон: 1901) 370.