Nenano

Византийская культура
Аристократия и бюрократия Армия Искусство Архитектура Календарь Города Чеканка Кухня Танец Дипломатия Платье Экономика Сады Закон Литература Лекарственное средство Музыка военно-морской Люди Наука
v т е

Phthora nenano ( средневековый греческий : φθορά νενανῶ , также νενανὼ) это имя одного из двух «лишних» режимов в византийском Октоихе -an восемь системы режима, который был провозглашен на синоде 792. phthorai nenano и Наны были одобрены композиторами монастыря Агиос Сабас , недалеко от Иерусалима, в то время как гимнографы монастыря Студиу явно предпочитали диатонический мел.

Phthora nenano как часть Hagiopolitan Октоих [ править ]

Сегодня система из восьми диатонических ладов и двух фтораев («разрушителей») рассматривается как модальная система византийского пения , а в восьмом веке она также стала образцом для латинских тонариусов - введения в правильную диатоническую систему из восьми ладов и ее псалмодию. , созданный франкскими канторами во время каролинигской реформы. ^[1] В то время как φθορά νενανῶ часто называли «хроматическим», вторая фтора называлась « нана » (греч. Φθορά νανὰ) и называлась «энгармонической», названия были просто взяты из слогов, используемых для интонации ( клизма ). Две фтораи считались двумя собственными модами, но также использовались какзнаки перестановки или изменения . В диатонических модусах октоэха они вызывают переход в другой ( хроматический или энгармонический ) род ( metavoli kata genos ). ^[2]

Самое раннее описание phthora nenano и восьмиступенчатой ​​системы ( octoechos ) можно найти в трактате Hagiopolites, который полностью известен по рукописи XIV века. ^[3] Сам трактат может быть датирован девятым веком, когда он представил книгу тропологионов, сборник тропарических и геммологических гимнов, составленный в соответствии с восьминедельным циклом октоихов . ^[4] Первый абзац трактата утверждает, что он был написан Иоанном Дамаскинским . ^[5] Гимны тропологиона.предоставили мелодические модели одного режима, названного эхо (греч. χος), а модели phthora nenano появились в некоторой комбинации определенных эхо, таких как protos и plagios devteros .

Ἤχους δὲ [λέγουσιν] ἐν τούτῳ ὀκτὼ ψάλλεσθαι. ἔστι δὲ τοῦτο ἀπ [οβλητέον καὶ] ψευδές · ὁ γὰρ πλάγιος δευτέρου ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστο [ν μέσος] δεύτερος ψάλλεται, ὡς τὸ «Νίκην ἔχων Χριστὲ» [καὶ ὡς τὸ «Σ] ὲ τὸν ἐπὶ ὑδάτων» καὶ ἄλλα ὅσα πα [ρὰ τοῦ κυροῦ Κοσμᾶ] καὶ τοῦ κυροῦ Ἰωάννου τοῦ Δαμασκ [ηνοῦ ἀπὸ τῆς μουσικῆς] ἐξ [ε] τέθησαν - ὅσα δὲ [ἐποιήθυσαν ὑπὸ τοῦ κυρ] οῦ [Ἰ] ωσὴφ [смеясь ! ] ἄλλ [ων] τ [ινῶν, ε] ἰ δο [κιμάσεις αὐτὰ μετὰ τῆς μουσικῆς ψάλλειν, οὐκ ἰσάζουσι διὰ τὸ μὴ ἐκτεθῆναι ὑπ»αὐτῆς - ὁμοίως δὲ καὶ ὁ πλάγιος τετάρτου ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον μέσος τέταρτος ψάλλεται , ὡς] ἐπὶ τὸ«Σταυρὸν χαράξας Μωσῆς»καὶ ἕτερα οὐκ ὀλίγα. ἔστιν οὖκ ἐκ τούτων γνῶναι, ὅτι οὐκ ὀκτὼ μόνοι ψάλλονται ἀλλὰ δέκα . ^[6]

Считается, что для песен в этой книге необходимо восемь Echoi. Но это неправда, и от этого следует отказаться. Фактически, Plagios Deuteros в основном поется как Mesos Deuteros - например, « Νίκην ἔχων Χριστὲ », « Σὲ ἐπὶ τῶν ὑδάτων » и другие пьесы, написанные Мастером Космой и Мастером Иоанном Дамаскинским «из Мусики». (Если, однако, вы попытаетесь спеть сочинения Мастера Джозефа и других «с Mousike», они не подойдут, так как не были составлены «согласно Mousike»). Точно так же Plagios of tetartos в основном поется как Mesos tetartos, например, over « Σταυρὸν χαράξας Μωσῆς » и многие другие. В этих случаях мы видим, что используются десять эхо (для репертуара этой книги), а не только восемь.^[7]

Очевидно, что автор трактата писал во времена Иосифа и его брата Феодора Студита или после них , когда использование форм mesos, phthorai nenano и nana перестало быть популярным. Слово «mousike» ( μουσική ) относится к автохтонной теории VIII века, которая использовалась поколением Иоанна Дамаскина и Космы из Майумы в Мар-Сабе , поскольку она не зависела от древнегреческой музыки. ^[8] Но кажется, что было сочтено неуместным использовать эти phthoraiдля гимнов, сочиненных Иосифом, и других гимнов, сочиненных с девятого века, поскольку они, должно быть, предпочли диатонические октоэхи, основанные на kyrios и plagios, а не mesoi .

Концепция phthora в Hagiopolites была менее озабочена тем, что Nenano и Nana каким-то образом были мостами между модами. В качестве введения тропологиона ему пришлось интегрировать мел, составленный в этих фторах, в отряд октоэхосов и его недельные циклы. Поскольку у них были свои собственные мелодии и композиции, как и у других эхо, они были подчинены восьми диатоническим эхо в соответствии с высотой тона или степенями моды ( phthongoi ) их ритмов .

φθοραὶ δὲ ὠνομασθήσαν, ὅτι ἐκ τῶν ἰδίων ἤχων πᾶρχονται, τελειοῦνται δὲ εἰς ἑτέρων ἤχων φθογγὰς αἱ θέσῶι θστι θτοτατατατα .

Их называли Phthorai (то есть разрушителями), потому что они начинали со своего собственного Echoi, но тезисы их ритмов и формул находятся на нотах ( phthongoi ) от других Echoi. ^[9]

Их нужно было классифицировать по определенным отголоскам восьминедельного цикла, добавляя интонацию «ненано» к интонации основных диатонических эхо (обычно сокращаемых модальной подписью). Например, интонационная формула echos plagios devteros (E) может сопровождаться интонацией nenano, которая приводит к echos protos (a), как своего рода « mesos devteros », который находится между финалом kyrios ( b естественный) и один из его плагиатов (E). Обычно диатонические протосы kyrios (а) могут заканчиваться на своих плагиосах (D) в диатоническом роде, но хроматическая phthora nenano заставляет их заканчиваться наплагиос девтерос (E).

Использование phthora nenano в псалтири [ править ]

В период псалтизма (греч. Ψαλτική τέχνη, «искусство пения», 1261–1750) в поздневизантийской нотации использовались четыре дополнительных фтора для каждого режима, включая восемь диатонических эхо , чтобы указать точный момент транспозиция ( метаволи ката тонон ). ^[10] Прежняя система шестнадцати эхов (4 kyrioi , 4 plagioi , 4 mesoi и 4 phthorai ), которая все еще использовалась в старых книгах соборного обряда ( asmatikon , kontakarion и т. Д.), Была заменена Hagiopolitan octoechos и две его фтораи . Новая книга akolouthiaiкоторый заменил предыдущую книгу и установил смешанный обряд в Константинополе, введенный в восемь диатонических эхо и два фтора. В довольно солистических песенных жанрах devteros echoi были превращены в хроматический род за счет обильного использования phthora nenano . ^[11] Следовательно, возникла необходимость различать собственное эхо и его phthora, nenano и nana как «дополнительные режимы» и их использование для временных изменений в мелосе определенных диатонических эхо.

Использование шести phthorai для всех десяти Hagiopolitan echoi [ править ]

В своем теоретическом трактате о псалтичном искусстве и в ответ на «неправильные идеи», которые были у некоторых певцов уже через несколько лет после завоевания Константинополя (1458 г.), знаменитый Майсторос Мануил Хрисаф представил не только два phthorai nenano и nana, но и на четыре фтора, которые связывают мелос с диатоническим эхом протосов , девтеросов, тритосов и тетартосов .

Все шесть phthora , две из которых принадлежали phthora nenano (phthora nenano и одна из plagios devteros ), могли растворять прежний мелос и связывать его с мелосом следующих эхо, определяемых следующей медиальной сигнатурой. Диатоническая фтора больше не была разрушением диатонических ладов и их рода, мелоса и его тональной системы, она могла преобразовывать каждый лад и его финал в другое эхо путем простого транспонирования. Следовательно, список phthorai, упомянутый в каждом Papadikai, был просто каталогом транспозиционных знаков, которые были написаны над этим neume. где необходимо выполнить транспонирование.

Phthora nenano и чумовые вторые отголоски [ править ]

В этом отношении phthora nenano , как и nana , выделялись , потому что в пределах своего собственного мелоса они оба были направлены на определенные другие эхо .

ὅταν δὲ τεθῇ καὶ εἰς ἄλλου ἤχου μέλος, ποιεῖ μέλος ἴδιον παρ»ὅ ποιοῦσιν αἱ ἄλλαι φθοραὶ καὶ ἡ κατάληξις ταύτης οὐ γίνεται εἰς ἄλλον ἦχον ποτέ , εἰ μὴ εἰς τὸν πλάγιον δευτέρου. εἰ δὲ θήσει τις ταύτην τὴν φθορὰν καὶ οὐ καταλήξει εἰς πλάγιον δευτέρου , ἄλλ»εἰς ἕτερον ἦχον, τοῦτο οὐκ ἔστιν ἔντεχνον · προείπομεν γάρ, ὅτι ἔστιν πὸ παραλλαγῶν ἡ αὐτὴ πρῶτος ἦχος · ^[12]

Всякий раз, когда он стоит в мелодии [ μέλος ] другого эха, он создает свою собственную мелодию [ μέλος ] и каденцию [ κατάληξις ], которую другие phthorai не могут сделать, и его разрешение никогда не переходит в другой режим, кроме plagios devteros . Если кто-то использует эту phthora, и она не превращается [ θήσει ] в echos plagios devteros, а в другой режим, это не художественно [ ντεχνον ]; поскольку мы говорили ранее, что это эхо-протос по параллелизму [ παραλλαγή ].

Именно псалтирь переместил phthongos из plagios devteros в один из plagios protos . Вполне возможно, что phthora из plagios devteros была необходима , чтобы снова превратиться в диатонический роде. Согласно новому методу (с 1814) вторит plagios devteros всегда хроматические и на основе phthongos из вторит протос , запомнили , как яо . Это был способ Хризантоса понять Мануэля Хризафа - вероятно, современный способ, поскольку Пападике 17-го века ввел седьмую фтору для plagios protos .

Согласно правилам псалтизма phthora nenano может соединять phthongoi devteros и protos, а также protos и tetartos , как видно из диаграммы сольфеджио, называемой «параллелизмом Иоанна Plousiadenos» (см. Первый X в первом ряду вокруг буквы центр клизмы фтора ненано ).

Несмотря на эту возможность, Мануэль Хрисаф настаивал на том, что phthora nenano и его хроматический мелос всегда должны рассматриваться как plagios devteros , любые другие отголоски противоречили бы правилам псалтичного искусства. Живая традиция сегодня по- прежнему соблюдает это правило, поскольку phthongos этих plagios devteros ( πλβ ) стала такой же , как plagios Протос ( πλα ): яа (D).

Ранний персидский и латинский прием [ править ]

Уже в тринадцатом веке в латинских и арабских трактатах были интервальные описания, которые доказывали, что использование хроматической фторы было распространено не только среди греческих псалтов.

Кутб ад-Дин аль-Шириз выделил два способа использования хроматического рода в parde hiğāzī, названном в честь региона Аравийского полуострова. ^[13] Точные пропорции использовались при смене диатонического рода. И в диатонических, и в хроматических разделах использовался лад безымянного пальца удовой клавиатуры. Он имел в пропорции 22: 21-между средним и безымянным пальцем ладу-и был назван после Багдади уд игрока Zalzal. Это пропорции, представленные как разделение тетрахорда с использованием пропорций 22:21 и 7: 6:

12:11 x 7: 6 x 22:21 = 4: 3 (приблизительные интервалы в центах: 151, 267, 80 = 498)

Этот персидский трактат - самый ранний источник, в котором пытались измерить точные пропорции хроматической моды, которые можно сравнить с историческими описаниями phthora nenano.

В своем объемном музыкальном трактате Иероним Моравский описал, что «галльские канторы» использовались для смешивания диатонического рода с хроматическим и энгармоническим, несмотря на то, что использование двух последних было исключено, согласно латинским теоретикам: ^[14]

Gaudent Insper, cum modum organicum notis ecclesiasticis admiscent, quod etiam non abjicit primus modus, necnon et de admixtione modorum duorum generum relictorum. Nam diesim enharmonicam et trihemitonium chromaticum generi diatonico associant. Semitonium loco toni et e converso commutant, in quo quidem a cunctis nationibus in cantu discordant. ^[15]

В особенности, когда они смешивают церковное песнопение с режимом органум, им нравится не только отказываться от первого режима [простой простой язык в монофонической реализации?], Но путаница между [plainchant и ars organi] включает еще одно [смешение диатонического] с другие роды, потому что они связывают энгармонический диесис и хроматический тригемитоний с диатоническим родом. Они заменяют полутоний тонусом и наоборот, чем отличаются от других народов в том, что касается пения.

В семидесятые годы тринадцатого века Жером познакомился в Париже со знаменитыми певцами, которые хорошо владели артистическим исполнением ars organi , о чем свидетельствуют рукописи песнопений аббатства Сен-Мор-де-Фосс, аббатства Сен-Дени. , и школы Нотр-Дам . Несмотря на то, что ни в одном другом латинском трактате никогда не упоминалось, что певцам разрешено использовать энгармонические или хроматические интервалы, и, конечно, не практику транспонирования, которая иногда использовалась в греческих псалтах, они, очевидно, чувствовали себя достаточно свободно, чтобы использовать и то, и другое во время импровизации органа.- и, вероятно, они настолько приобщились к описываемому энгармоническому хроматизму, что даже использовали его при монофоническом исполнении plainchant. Джером, как образованный слушатель, расценил это как «смешение» между монофоническим и полифоническим стилем исполнения. Каким бы ни был его взгляд на стиль исполнения парижских кантор, подробное описание хорошо подходит для использования phthora nenano как «отголоски кратемы», как это упоминалось в более поздних греческих трактатах после конца Византийской империи .

Phthora nenano как kyrios перекликается с kratema [ править ]

Согласно трактату Пападике в рукописи XVI века (Афины, Национальная библиотека , г-жа 899 [EBE 899], fol. 3f), анонимный автор даже утверждает, что phthorai nenano и nana являются скорее независимыми модусами, чем phthorai , потому что певцы как а композиторы могут создавать из них целые кратемы .

Εἰσὶ δὲ καὶ φθοραὶ δύο, αἵτινες ψάλλονται σὺν αὐτοῖς, τὸ νανὰ καὶ τὸ νενανὼ. Εἰσί δὲ καὶ ἄλλαι φθοραὶ τῶν ἄλλων ἤχων ἀλλοὐκ εἰσὶ τέλειαι ὡς αὗται. Εκεῖναι γὰρ δεικνύουσιν ἐναλλαγὴν μερικὴν ἀπὸ ἤχου εἰς ἕτερονἶ αὐταὶ δὲ τέλειαι οὖσαι ἔχουσι καὶ κρατήματα ποινθέντα παρὰ τῶν κατὰ καιροὺς ποιντῶν ὡς εἰς κυρίους ἤχους , καὶ εἰκότως ἄν [τις] καλέσειεν αὐτὰς τελείους ἤχους καὶ οὐ φθορὰς . ^[16]

Есть две фтораи, которые можно петь как фораи [октоихов]: νανὰ и νενανὼ. Есть также phthorai других [kyrioi] echoi, но они не так совершенны [у них нет правильных мелосов, таких как nana и nenano?], Потому что они просто вызывают временный переход [ ἐναλλαγή μερική ] от одного эха к другому, в то время как Первые использовались композиторами разных эпох для создания кратематы, как будто они были [независимыми] kyrioi echoi. Следовательно, их можно назвать скорее «идеальным эхо», чем просто «фторай».

Кратемы были более длинными частями, спетыми с абстрактными слогами в более быстром темпе. Как disgression используется в других формах в papadic или kalophonic воспевать жанры-soloistic как херувимы распев или стихиры kalophonikon. С точки зрения композитора, сочиняющего мелодию октоихов , кратема могла не только воспроизводить модальную структуру своей модели, но также создавать переход в другой (хроматический или энгармонический) род. Если композитор или protopsaltes понял традиционную модель Херувимской песни или koinonikon в пределах мелоса от вторит протос , тоphthora nenano всегда будет заканчивать форму kratema в echos plagios devteros , только тогда певец сможет найти путь назад к основным отголоскам. В последнем случае кратема была составлена ​​настолько идеально в собственном мелосе phthora nenano , что ее можно было исполнять как отдельную композицию, поскольку они уже были отдельными композициями в более простых жанрах, таких как тропарь и хирмологические оды. канон с 9 века. ^[17]

Габриэль Иеромонах (середина пятнадцатого века) уже упоминал, что «ненано-телефон» - характерный шаг (интервал) ненано - кажется в некотором роде уменьшенным вдвое. На оборотной стороне листа 5 цитируемого трактата (EBE 899) автор дал аналогичное описание интервалов, используемых с формулой интонации νε – να – νὼ, и оно очень хорошо соответствовало описанию, которое Иероним дал 300 лет назад, когда он был слушая парижских певцов:

Ἄκουσον γὰρ τὴν φθορὰν, ὅπως λέγεται: Τότε λέγεται φθορὰ, ὅταν τῆς φωνῆς τὸ ἥμιου εἴπης ἐν ταῖς κατιούσαις, (ἢ κατ»ἀκριφολογίαν τὸ τρίτον, ἐν δὲ ταῖς ἀνιούσαις) μίαν καὶ ἥμισυ, ὥσπερ εἰς τὸ νενανώ. Ἄκουσον γὰρ:

Αὕτη ἡ φθορὰ εἰς τὰς ἀνιούσας. Ἰδοὺ γὰρ εἶπε τοῦ νω τὴν φωνὴν τὴν ἥμισυ εἰς τὸ να}}. ^[18]

Обратите внимание, что называется «фтора»: фтора вызывается, если вы сделаете полутоновый шаг по нисходящему [направлению], (точнее, его треть, а [второй интервал] - восходящий) полуторный , как в ненано. Слушать:

Это интонация восходящей фторы. Что касается последнего звукового шага [который составлял треть тонуса в нисходящем мелосе], половина его теперь является частью [второго] шага να [ φωνή ], а остальная часть [интервал поется] на νω!

Верхний малый тон, ведущий к заключительной ноте прото, имеет немного иную интонацию по сравнению с мелодическим движением, по крайней мере, в соответствии с практикой среди образованных псалтов Османской империи в восемнадцатом веке. Но Габриэль Иеромонахос описал еще в пятнадцатом веке, что певцы имеют тенденцию отклоняться от своей первоначальной интонации, когда они поют мелос из phthora nenano:

Ὁποπαν γὰρ ψάλλομεν νενανὼ μέλος, οὐκ εἰς ἣν ήρξάμεθα καὶ τελευτῶμεν φωνήν, λλ σκοπῶν εὑλχςσμεις ποάν πονὸ. Αἴτιον δὲ ἡ τοῦ νενανὼ φονή · αὕτη γὰρ ἡμίσεια δοκεῖ πως εἶναι, εἰ καὶ ἡμῖν ἀγνοεῖται · ἄλλως θ»ὅτι ἀσθενεῖς ἐκφέρομεν τὰς τοῦ νενανὼ ἀνιούσας φωνάς, ἵνα ἡ τοῦ νενανὼ ἰδέα χρωματισθῇ τὰς δὲ κατιούσας σῴας , καὶ ἐκ τούτου συμβαίνει τὸ μέλος ὑποχαλᾶν . ^[19]

Потому что, когда мы поем мелодию ненано, мы не заканчиваем тембром, с которого начали, но если вы присмотритесь к нему поближе, вы обнаружите, что мы опускаемся до несколько более низкого тона. Причина этого - интервал ненано; ибо кажется, что оно в некотором роде уменьшено вдвое, даже если мы этого не осознаем; Другими словами, мы выполняем интервалы ненано слабо в восходящем направлении, чтобы придать характерный цвет ненано, но в нисходящем направлении [мы выполняем их] правильно, и это приводит к расстроению мелодии. ^[20]

Фактическое использование и значение [ править ]

Более позднее использование клизмы (начальная формула заклинания) ненано, а также phthora (знак изменения и транспонирования) ненано в рукописях проясняет, что это связано с основной формой второго модуса плагины, поскольку он сохранился в нынешней практике. византийского ( греческого православного ) пения. Кроме того, знак phthora nenano сохранился в неовизантийской системе обозначений девятнадцатого века, которая до сих пор используется для переключения между диатонической и хроматической интонацией тетрахорда на четверть ниже.

Толкование Хризантоса phthora nenano [ править ]

В главе «Об апечемах» Хризантос процитировал средневековую апечему phthora nenano как хроматический тетрахорд между высотой звука ( phthongos ) plagios devteros и protos .

Эта формула интонации избегает энгармонического шага ( диэзиса ), который ожидается между тетартос (δ ') и протосом (α').

Его толкование этой короткой апехемы устанавливает хроматический или энгармонический тетрахорд между плагиос-протосом ( πλ α ') и тетартосом (δ'), так что дизис находится между тритосом (γ ') и тетартосом (δ'):

Распространенная современная клизма помещает тетрахорд аналогично:

Толкование Хризантоса Devteros echoi [ править ]

Жесткие хроматические плагиос девтерос [ править ]

Хризантос Мадитосский предложил следующее толкование традиционной эхемы νεανες, которая изначально была диатонической, но в настоящее время она поется с хроматической интонацией ненано (см. Νεχὲ αν в параллелизме Хризантоса ).

В экзегезе Хризантоса использовалась заключительная формула каденции хроматического плагиос девтерос, которая, очевидно, была экзегезой, основанной на псалтских правилах, как их однажды упомянул Мануал Хризаф .

Он описал правильную интонацию следующим образом:

§. 245. Ἡ χρωματικὴ κλίμαξ, яа [βου ὕφεσις] [γα δίεσις] δι κε [ζω ὕφεσις] [νη δίεσις] Πα, σύγκειται ἀπὸ δύο τετράχορδα · ἐν ἑκατέρῳ δὲ τετραχόρδῳ κεῖνται τὰ ἡμίτονα οὕτως, ὥστε τὸ διάστημα πα βου εἶναι ἴσον μὲ τὸ κε ζω · τὸ δὲ βου γα εἶναι ἴσον μὲ τὸ ζω νη · καὶ τὸ γα δι εἶναι ἴσον μὲ τὸ νη Πα · καὶ ὅλον τὸ πα δι τετρχορδκτετρχορδκτετρχορδοντετράχορδκτετρχορδκτ τ. Ναι δὲ τὸ μὲν πα βου διάστημα ἴσον ἐλαχιστῳ τόνῳ · τὸ δὲ βου γα, τριημιτόνιον · καὶ τὸ γα δι, ἡμιτόνιον · γουν 3:12. ^[21]

Хроматическая гамма: D πα— [высокая ми-бемоль] - [высокая фа-диез] -G δι — a κε— [высокая си-бемоль] - [высокая до-диез] -d πα ', состоит из двух тетрахордов. В каждом тетрахорде гемитоны расположены таким образом, что интервал D πα-E βου [ὕφεσις] совпадает с a κε-b ζω '[ὕφεσις], Ε βου [ὕφεσις] -F резкий γα [δίεσις] является точкой то же, что и b ζω '[ὕφεσις] - c-диез νη' [δίεσις], и F-диез γα [δίεσις] - G δι то же самое, что c-диез νη '[δίεσις] -d πα', так что оба тетархорда, D πα —G δ и a κε — d πα 'унисоно. Это означает, что интервал D πα — E βου [ὕφεσις] унисон с малым тоном (ἐλάχιστος τόνος), Ε βου [ὕφεσις] —F-диез γα [δίεσις] с тригемитоном и F-диез γα [δίεσις] —G δσις] с полутоном: 3:12 - четверть большого тона (μείζων τόνος) [7 + 18 + 3 = 28].

Несмотря на эту традицию, современные учителя музыки пытались перевести эту изощренную интонацию на современной фортепианной клавиатуре как «разновидность цыган-минор». ^[22]

Мягкий хроматический кириос девтерос [ править ]

Очень похожим образом - как и классическая интонация phthora nenano - мягкая хроматическая интонация echos devteros представлена ​​как своего рода mesos devteros . Здесь, согласно Хризанфу Мадитосскому, толкование традиционной интонации девтерос можно петь так:

Он объяснил, что интонация современного эха девтерос основана не на тетрафонии, а на трихордах или дифонии:

§. 244. χρωματικὴ κλίμαξ νη [πα ὕφεσις] βου γα δι [κε ὕφεσις] ζω Νη σχηματίζει ὄχι τετράχορυα, χι τετράχορυ, χι τετράχορουα, ὄἀαποντομτμπον τμπον τμπον τμποντκτμμπον τμπον τμπον τμπον τμπον τμπον τμπον τμ

Αὕτη ἡ κλίμαξ ἀρχομένη ἀπὸ τοῦ δι, εἰμὲν πρόεισιν ἐπὶ τὸ βαρὺ, θέλει τὸ μὲν δι γα διάστημα τόνον μείζονα · τὸ δὲ γα βου τόνον ἐλάχιστον · τὸ δὲ βου πα, τόνον μείζονα · καὶ τὸ πα νη, τόνον ἐλάχιστον. Δὲ πρόεισιν ἐπὶ τὸ ὀξὺ, θέλει τὸ μὲν δι κε διάστημα τόνον ἐλάχιστον · τὸ δὲ κε ζω, τόνονλ μείζοναεαε ζω, τόνονλμείζοναεαεαε ζω, τόηονλμείζοναεαεαεα, τηζαεαεαεαεαεα, τηζαιζανον, τόνον, τόνον, τόνοζν, τόνον, τὸνοζν, τὸνον, τνοζν, τόνοζν, τόνονό, τνον Στε ταύτης τῆς χρωματικῆς κλίμακος μόνον οἱ βου γα δι φθόγγοι ταὐτίζονται μὲ τοὺς βου γα δι φθόγγουςτματοονικονικ. Διότι τὸ βου νη διάστημα κατὰ ταύτην μὲν τὴν κλίμακα περιέχει τόνους μείζονα καὶ ἐλάχιστον · κατὰ δὲ τὴν διατονικὴν κλίμακα περιέχει τόνους ἐλάσσονα καὶ μείζονα · ὁμοίως καὶ τὸ δι ζω διάστημα . ^[23]

Хроматическая гамма C νη— [ре-бемоль] —E βου — F γα — G δι— [бемоль] —b ζω' — c νη 'состоит не из тетрахордов, а из трихордов, которые абсолютно равны и соединены друг с другом. -в этом случае:

Если гамма начинается с G δι и движется к нижнему, шаг G δι — F γα запрашивает интервал большого тона (μείζων τόνος), а шаг F γα — E βου - малого тона (ἐλάχιστος τόνος); аналогично шаг E βου— [D-бемоль] πα [ὕφεσις] - интервал μείζων τόνος, а шаг πα [ὕφεσις] [D-бемоль] - C в одном из λάχιστος τόνος. Когда направление направлено к более высокому, шаг G δι - [бемоль] κε [ὕφεσις] запрашивает интервал малого тона, а [бемоль] κε [ὕφεσι] - b ζω '- интервал большого тона; аналогично шаг b ζω '- c νη' - интервал λάχιστος τόνος, а шаг c νη '- Cd πα - один из μείζων τόνος. Среди фтонгоев этой хроматической шкалы только фтонгои βου, γα и δι могут быть отождествлены с одними и теми же фтонгоями.диатонической гаммы, а остальные - подвижные ступени моды. В то время как эта шкала простирается между E βου и C νη на один большой и один малый тон [12 + 7 = 19], диатоническая шкала простирается от среднего (ἐλάσσων τόνος) до большого тона (μείζων τόνος) [12 + 9 = 21 ], для промежутка между G δι и bzω 'то же самое.

Phthora nenano как «османское разложение» [ править ]

Из-за своего раннего статуса как одного из двух загадочных дополнительных режимов в системе, nenano был предметом большого внимания в византийской и поствизантийской музыкальной теории. Пападикаи, как и рукопись EBE 899 и другие поздневизантийские рукописи, связывают ненано и нану с хроматическим и энгармоническим родом , одним из трех родов настройки во времена классической античности, которые рано начали злоупотреблять из-за своей сложности. Если phthora nenano уже была хроматической в ​​9 веке, включая использование одного энгармонического диэзиса , все еще остается спорным вопросом, но средневековые арабские, персидские и латинские авторы, такие как Иероним Моравский, скорее намекают на возможность, что это так.

Греческие музыкальные теоретики, такие как Симон Карас, до конца двадцатого века продолжали рассматривать интонацию nenano как «экзотическую», хотя они не всегда соглашались с тем, является ли интонация echos plagios devteros жесткой или мягкой хроматической. ^[24]Анонимные авторы, такие как Пападике XVI века (EBE 899), утверждали, что один из минорных тонов в тетрахорде ненано должен быть либо меньше, либо больше, чем темперированный полутон, приближаясь к наименьшему интервалу в одну треть или четверть тональности. тон. Изгнание инструментальной музыкальной практики и ее теории из традиции византийского пения сделало очень трудным экспериментальное обоснование любых таких утверждений, и традиционные певцы используют разные интонации в зависимости от своей школы. Единственный возможные выводы можно сделать косвенно и предварительно через сравнение с традицией османской инструментальными придворной музыки, которая важна церковью Теоретиков , такими как Kyrillos Marmarinos , архиепископ из Тиносасчитался необходимым дополнением к литургическому пению. ^[25] Тем не менее, османская придворная музыка и ее теория также являются сложными, и различные версии режимов существуют в соответствии с различными школами, этническими традициями или теоретиками. Здесь можно встретить различные версии тетрахорда «ненано», как с узкой, так и с более широкой второстепенной секундой вверху или внизу, в зависимости от интервальной структуры гаммы за пределами двух концов тетрахорда.

Хотя phthora nenano уже известен как один из двух дополнительных phthorai, используемых в Hagiopolitan octoechos , его хроматизм часто неправильно понимался как поздняя порча византийского песнопения во время Османской империи, но недавние сравнения со средневековыми арабскими трактатами доказали, что этот обмен может происходить еще раньше. к гораздо более раннему периоду, когда арабская музыка создавалась как синтез персидской музыки и византийского пения Дамаска. ^[26]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• "Париж, Национальная библиотека, fonds grec, Ms. 360, ff.216r-237v" . Βιβλίον ἁγιοπολίτης συγκροτημένον ἔκ τινων μουσικῶν μεθόδων [Книга Священного Полиса «Иерусалим», объединяющая различные музыкальные методы] в собранном собрании основных грамматических трактатов и фрагментов с математикой (12 века) и менологионом .
• Панагиот Новый Хрисаф . "Лондон, Британская библиотека, Harley Ms. 5544, fol. 3r-8v" . Пападике и Анастасиматарион Хрисафа Нового, а также неполная Антология Божественных литургий (17 век) . Британская библиотека . Проверено 3 мая 2012 года .

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Αγιοπολίτης

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Мануэль Хрисафес

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Хризантос Мадитосский

Издания трактатов по теории музыки [ править ]

• Raasted, Jørgen, ed. (1983). Агиополиты: византийский трактат по музыкальной теории (PDF) . Cahiers de l'Institut du Moyen-Âge Grec et Latin. 45 . Копенгаген: Палудан.
• Ханник, Кристиан; Вольфрам, Герда, ред. (1997). Die Erotapokriseis des Pseudo-Johannes Damaskenos zum Kirchengesang . Monumenta Musicae Byzantinae - Corpus Scriptorum de Re Musica. 5 . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-2520-8.
• Черба, Саймон М., изд. (1935). Иероним Де Моравия OP: Tractatus De Musica . Регенсбург: Ф. Пустет.
• Conomos, Дмитрий, изд. (1985). Трактат Мануэля Хрисафа, Лампадарио: [Περὶ τῶν ἐνθεωρουμένων τῇ ψαλτικῇ τέχνῃ καὶ ὧν φρουνοῦσι κακῶς τινες περὶ αὐτῶν, посвященный некоторым видам монастыря на горе Эрхон, на горе Священного Пресвятой Богородицы, где хранятся некоторые виды монастыря на холме Эрхон, 20 , Июль 1458 г.) . Monumenta Musicae Byzantinae - Corpus Scriptorum de Re Musica. 2 . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-0732-3.
• Ханник, Кристиан; Вольфрам, Герда, ред. (1985). Габриэль Иеромонах: [Περὶ τῶν ἐν τῇ ψαλτικῇ σημαδίων καὶ τῆς τούτων ἐτυμολογίας] Abhandlung über den Kirchengesang . Monumenta Musicae Byzantinae - Corpus Scriptorum de Re Musica. 1 . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-0729-3.
• Попеску-Иуде, Евгения; Чирли, Адриана Араби, ред. (2000). Источники музыки 18 века: Сравнительные трактаты Панайотеса Чалацоглу и Кирилла Мармарино о светской музыке . Pan Yayıncılık. Стамбул: Пан. ISBN 975-8434-05-5.
• Хризантос Мадитосский (1832 г.). Pelopides, Panagiotes G. (ред.). Θεωρητικόν μέγα της μουσικής συνταχθέν μεν παρά Χρυσάνθου αρχιεπισκόπου Διρραχίου του εκ Μαδύυγν εκδοθόν. Πελοπίδου Πελοπονησίου διά φιλοτίμου συνδρομής των ομογενών . Триест: Мишель Вайс . Проверено 11 апреля 2012 года .
• Карас, Саймон (1981). Μέθοδoς τῆς Ἐλληνικῆς Μουσικῆς: Θεωρητικόν . Афины: Ассоциация распространения национальной музыки.

Исследования [ править ]

• Амаргианакис, Джордж (1977). «Анализ Стихеры в режимах Deuteros: Stichera idiomela для сентября месяца в режимах Deuteros, Plagal Deuteros и Nenano; транскрибируется из рукописи Синая 1230 <1365 г. н.э.>» (PDF) . Cahiers de l'Institut du Moyen-Âge Grec et Latin . 22–23: 1–269.
• Барбера, Андре. «Метабола» . Grove Music Интернет. Оксфордская музыка онлайн . Проверено 21 октября 2011 года .
• Нойбауэр, Экхард (1998), "Die acht" Wege "der arabischen Musiklehre und der Oktoechos - Ibn Misğah, al-Kindī und der syrisch-byzantinische oktōēchos", Arabische Musiktheorie von den Anfängen bis zum 6./12. Ярхундерт: Studien, Übersetzungen und Texte in Faksimile , публикации Института истории арабско-исламской науки: музыкальная наука в исламе, 3 , Франкфурт-на-Майне: Inst. по истории арабско-исламской науки, стр. 373–414..
• Герлах, Оливер (2010). "Phthora und Tongeschlecht - φθορά καί γένος". Im Labyrinth des Oktōīchos - Über die Rekonstruktion einer mittelalterlichen Improvisationspraxis in der Musik der Ost- & Westkirche (докторская диссертация). Берлин: Изон. С. 125–134. ISBN 978-3-00-032306-5. Проверено 21 октября 2011 года .
• Джеффри, Питер (2001). «Самый ранний Oktōēchoi: роль Иерусалима и Палестины в зарождении модального порядка». Изучение средневекового песнопения: пути и мосты, Восток и Запад; В честь Кеннета Леви . Вудбридж, Саффолк: Бойделл Пресс. С. 147–209. ISBN 0-85115-800-5.
• Макрис, Евстафий (2005). «Хроматические шкалы мод Deuteros в теории и практике». Plainsong и средневековая музыка . 14 : 1–10. DOI : 10.1017 / S0961137104000075 . ISSN  0961-1371 .
• Заннос, Иоаннис (1994). Ichos und Makam - Vergleichende Untersuchungen zum Tonsystem der griechisch-orthodoxen Kirchenmusik und der türkischen Kunstmusik . Orpheus-Schriftenreihe zu Grundfragen der Musik. Бонн: Verlag für systematische Musikwissenschaft. ISBN 978-3-922626-74-9.

Внешние ссылки [ править ]

• Кукузелес, Джон . «Кратема, составленная в phthora nenano» . Греко-византийский хор.