Изображение ночи на картинах распространено в азиатском искусстве . Картины , которые показывают ночную сцену в качестве темы , в основном портреты и пейзажи . В некоторых произведениях искусства, посвященных религиозным или фэнтезийным темам, используется тусклый ночной свет для создания таинственной атмосферы. Они имеют тенденцию иллюстрировать освещающий эффект отражения света на объектах либо при лунном свете, либо при искусственных источниках света .
Исторический обзор
Ранневосточные художники создавали работы, которые были сосредоточены на дизайне и духовной интерпретации их предметов, а не на реалистичных трехмерных изображениях. На протяжении веков восточные ночные картины были духовно и эмоционально вызывающими воспоминания произведениями с незамутненными двумерными изображениями. Как и в западном мире, луна, свечи и звезды помогли создать ночную сцену. Но были также предметы, такие как одежда и листья деревьев, которые можно было использовать особым образом, чтобы выразить ночное время с восточной точки зрения.
Живописец Великих Моголов 16-го века Басаван был одним из первых художников, который интегрировал западные методы и перспективу в восточное искусство. [1] Когда открылась торговля между Дальним Востоком и Западом, искусство медленно изменилось в обеих частях света. Например, японские гравюры укиё-э оказали влияние на парижских художников. И священники-иезуиты, такие как Маттео Риччи , привезли в Китай произведения искусства, которые представили западные подходы к перспективе и затенению . [2] Эти факторы расширили возможности повсеместного изображения ночи.
Символизм
Черные и серые оттенки часто символизируют мрак , страх , тайну, суеверия , зло , смерть , тайну , печаль . Источник света на большинстве религиозных картин символизирует надежду , руководство или божественность . В фэнтезийных картинах свет может символизировать магию.
По регионам
Восточноазиатское искусство
Китай
Традиционные китайские художники стремились запечатлеть взаимосвязанные, обширные и многогранные аспекты природы здесь, на земле и на небесах. Из статьи «Великое искусство китайских беззвучных поэм» Небеса предстают «перед нами только этой яркой сияющей массой; но в своих неизмеримых размерах в ней подвешены солнце, луна, звезды и созвездия, и все сущее находится в подвешенном состоянии. обнял под ним ". [3] : 52–53 Ночные сцены, которые в китайском искусстве невозможно отличить от дневных, включают свечи, свет, исходящий от здания, луну или озерный туман. [3] : 70
Символизм играет непреходящую роль в рассказе истории через живопись или другое китайское искусство. Например, звезды и луна важны как по религиозному значению, так и как иллюстрация китайской мифологии . [4] Символы, используемые в искусстве, можно разделить на четыре всеобъемлющие категории: религиозные образы, божественные и смертные существа, символы природы и неодушевленные предметы. [5] Некоторые примеры символов включают летучих мышей, что означает как добрые пожелания, так и удачу. Луна, помимо религиозного и мифического смысла, также может означать месяц. [4] Особый способ изображения изображения имеет значение - как круглоглазая кошка означает, что это ночная сцена. [6]
Художники используют рисовую бумагу, шелк или деревянные панели для рисования ночных сцен. Шелк светит, а деревянные панели создают темный фон.
Боевой
Сотрудничество китайских и европейских художников, Битва при Орой-Джалату (Китай, династия Цин ), 1756 г.
Фольклор и литература
Литература
Чжоу Вэньцзин , Посещение Дай Куя снежной ночью , 15 век (Китай, ранняя династия Мин ), Национальный дворец-музей
Лю Цзюнь , посещение Пу снежной ночью , 15 век (Китай, ранняя династия Мин), Дворец-музей .
Ленг Мэй , Весенний вечерний банкет , (Китай, династия Цин ), 1677-1742 гг., Национальный дворец-музей, Тайбэй.
«Сон в красной палате» и « Странные истории из китайской студии» вдохновили на создание ночных картин.
Почти 500 легендарных сказок, написанных Пу Сунлингом , собраны в « Странные истории из китайской студии» или « Ляочжай Чжии» . Сказки, вдохновленные устным рассказом, включают сильных мифических персонажей, таких как призраки, бессмертные, звери и лисы. Они также предлагают комментарии о людях, особенно о привилегированных и судебных чиновниках, чьи человеческие слабости могут привести к несправедливому, несправедливому и другому неблагоприятному отношению к другим. [7] Он писал с яркими образами о музыке небес, о неспособности света, производимого светлячками, осветить демонов ночи, о красных кольцах в небе, отрывающих головы людей, и о шести условиях. существования: люди, грешники, ангелы, демоны, звери и дьяволы. Ночь - это символ неспособности людей понять окружающий мир. А сверхъестественные существа должны быть зеркалом для изучения природы человека. Из предисловия Тан Мэн Лая к книге, Лай утверждает, что книга должна побудить читателей задуматься над следующим: «Мы восхищаемся дьяволами и лисами: мы не восхищаемся людьми. человек двигаться и говорить? " [8] Одна коллекция иллюстрированных рассказов находится в Национальном музее Китая. [9]
Призраки и ад
Дай Цзинь , Ночная экскурсия в Чжун Куй , 15 век, Дворцовый музей , Пекин.
Янлуо , судья ада, вдохновленный индуистским божеством Ямой
Многие китайские верования в призраков были приняты соседними культурами, особенно в Японии и Юго-Восточной Азии. Верования в призраков тесно связаны с традиционной китайской религией, основанной на поклонении предкам, многие из которых были включены в даосизм . Более поздние верования испытали влияние буддизма и, в свою очередь, повлияли и создали уникальные китайские буддийские верования.
Чжун Куй - мифологический персонаж, обычно победитель призраков и злых существ и, по общему мнению, способный управлять 80000 демонами . Другой мифологический персонаж - Янь Луо , судья ада.
Настройка настроения
Хан Ган , Сияющий ночью Белый Конь, ок. 750, Метрополитен-музей
Ма Юань , Банкет при свете фонарей , около 1200 г. (Китай, династия Сун ), Национальный дворец-музей , Тайбэй.
Ма Линь , Ожидание гостей у Ламплайта , около 1250 г. (Китай, династия Сун)
Дай Цзинь , поздно вернувшийся с весенней прогулки , 15 век (Китай, ранняя династия Мин ), Национальный дворец-музей [№ 1]
Кун Цан , Пейзаж после ночного дождя , (Китай, династия Цин), 1660, Дворец-музей , Пекин.
Юань Цзян , остров Пэнлай , 1708 год, дворец-музей
Хуан Шэнь , Ночной банкет в персиково-сливовом саду весной (Китай, династия Цин ), до 1772 года
Китайские художники делают акцент на духовных качествах картины и на способности художника раскрыть внутреннюю гармонию человека и природы, как это воспринимается в соответствии с даосскими и буддийскими концепциями. [10] Художники, такие как Су Ши, использовали свои навыки в каллиграфии (искусстве красивого письма) для создания рисунков тушью, в которых выражались идеи, основанные на философии китайских династий и Конфуция. Их работы также выражают их чувства и внутренний дух предмета. [3] : 42, 45–46, 48, 50.
В ночной сцене тоску по дому выражают летающие птицы, ищущие место для ночлега : 65
Хан Ган, Сияющий ночью Белый Конь
Хан Гань создал «Сияющую ночью белую лошадь», чтобы выразительно передать дух императорского жеребца, символа могущества Китая, используя только чернила и бумагу. Четкое изображение, без цвета и тени, раскрывает истинную сущность сцены. [11]
Ма Линь, " В ожидании гостей" от Lamplight
«Ожидание гостей» от Lamplight был написан во времена династии Сун Ма Линем , [12] [13] сыном известного китайского художника Ма Юаня . [nb 2] Используя shi i ( английский : поэтические идеи) [nb 3] , Ма Линь нарисовал вечернюю сцену на основе стихотворения Су Ши. В нем мужчина сидит в дверях павильона в полнолуние. Нежное настроение создает мягкий низменный туман перед горами и яблоньками. К зданию ведет ряд свечей, специально поставленных возле цветущих крабовых яблонь - чтобы «осветить их красоту». [3] : 45
Поэма XI века Су Ши , вдохновившая Ма Линя, гласит:
Я боюсь, что в глубине ночи
Цветы уснут и улетят. Поэтому я зажигаю высокие свечи,
Чтобы осветить их красоту. [3] : 45
Луна
Онг Шан Чоу, Pine In Moonlight (Китай)
В китайских ночных картинах луна часто символизирует одиночество персонажа картины. Он также создает настроение для романтической обстановки. На китайских картинах также изображены мифологические персонажи, символизирующие лунную активность, такие как Юэ-Лау , «старик лунного света» и Чанъэ , китайская богиня луны. [ необходима цитата ]
Чанъэ, богиня луны
Богиня Чанъэ в Лунном дворце изображает Чанъэ , китайскую богиню луны из китайской мифологии . [nb 4] На фанатской картине покойной династии Мин она изображена возле Дворца безграничного холода. [14] Чанъэ "Полет на Луну" - современное изображение богини.
Политическое заявление
Ночные пира Хань Сицай были написаны Гу Хунчжуном в период Пяти династий и Десяти Королевств, когда династии сменяли друг друга с угрожающей скоростью. Пять виньеток рассказывают о вечеринке, которую устраивает Хань Сицзай, министр Ли Ю. В первой сцене (если смотреть справа налево) Хан вместе с гостями слушает пипу . Затем он наблюдает за танцорами, отдыхает, играет на струнных инструментах и, наконец, провожает гостей. Считается, что эта картина была сделана в ответ на просьбу императора Ли Ю к Гу, [15] [16] после того, как Хань отклонил предложение стать премьер-министром. Одна из интерпретаций состоит в том, что картина была способом отчитать Хана за беззаботную ночную жизнь, а не принять большую политическую ответственность. [ необходима цитата ]
Япония
В то время как картины, как правило, представляют собой снимок момента времени, японская техника идзи дозу ( английский язык : «разное время, одна и та же иллюстрация») используется для иллюстрации действий, происходящих в разные периоды времени. В «Длинной сказке для осенней ночи» этот прием используется во времени и занятиях в течение одной ночи. [nb 5] Осенней ночью буддийский монах и его возлюбленная переживают страшную ночь демона, изначально замаскированного под человека, битвы и угрозы самоубийства - тем более зловещей в мраке ночи. [17]
Боевой
Неизвестный художник, Иллюстрированный рассказ о ночном нападении на резиденцию Ёсицунэ в Хорикаве , 16 век (Япония)
Toyohara Kunichika , Sen Taiheiki gigokuden , 1890, Художественный музей Уолтерса
Фольклор и литература
Призраки и ведьмы
Цукиока Ёситоши, Призрак любви Гэндзи, основанный на книге «Повесть о Гэндзи» , 1886 г.
Цукиока Ёситоши , Оя Таро Мицукуни из серии «Сто (призрачных) историй из Китая и Японии» (Wakan hyaku monogatari), 1865 год.
Демоны и ад
Хякки Ягё , свиток « Ночной парад с сотней демонов» , период Эдо, Япония, Метрополитен-музей [18]
Неизвестный художник, Ад Авичи, 13 век (на японском языке), Токийский национальный музей
Сто видов луны
В 19 веке Цукиока Ёситоши сделал серию из 100 укиё-э , японских гравюр на дереве, названных « Сто аспектов луны», которые познакомили с японским и китайским фольклором в период роста западного присутствия. Произведения запечатлели «момент времени, приостановленный поэтическим диалогом с луной». Луна символизировала разные значения в зависимости от того, было это полнолуние или нет. Луна «прибывающая и убывающая», также используемая в качестве основы японского лунного календаря, могла проиллюстрировать, в какое время месяца произошло событие, и приписать манеру интерпретации, например, одиночество персонажа. [19] [№ 6]
Цукиока Ёситоши , Маркер могилы , 100 аспектов Луны # 25, 3-й месяц 1886 г.
Цукиока Ёситоши, Ван Чанлин , 100 аспектов Луны # 54, 1887 г.
Цукиока Ёситоши, Полнолуние в Мушаси , 100 аспектов Луны, 1890 г.
В « Могиле Мун» знаменитая поэтесса Оно-но Комачи размышляет о высокомерии и бессердечии, которое она проявляла к своим женихам в юной красавице. [ необходима цитата ]
Ван Чанлин - имя поэта, который написал: «Ночь тиха, и в западном дворце благоухают сотни цветов. Она приказывает свернуть ширму, сожалея о наступлении весны с Юньхэ на ее коленях. Она пристально смотрит. при луне цвета деревьев тускнеют в нечетком лунном свете ». [ необходима цитата ]
Сказка о Гэндзи
Тоса Мицуоки, [№ 7] Иллюстрация к сказке о Гэндзи , конец 17 века.
Сцена из "Сказки о Гэндзи" , 16 век, Бруклинский музей.
«Сказание о Гэндзи» также включает « Сказание о любви Гэндзи» с иллюстрацией.
Пейзажи
Йоса Бусон , Заснеженные дома в ночи , 1778 (Япония), Художественный музей Михо
Утагава Тоёкуни II, Ночной дождь, гора Майя с 8 знаменитых видов на реки Сяо и Сян, конец 18 - начало 19 века
Утагава Хиросигэ, Nuit de neige à Kambara
Утагава Хиросигэ, Фейерверк в Рёгоку (Рёгоку Ханаби), Сто знаменитых видов Эдо # 98 , 1858, Бруклинский музей
Утагава Хиросигэ, Путешественники на горной тропе ночью
По данным Музея искусств Метрополитен, ночные дожди из 8 знаменитых видов на реки Сяо и Сян - «почтенная тема как в китайской, так и в японской живописи». [20]
Фейерверк в Ryōgoku отражает популярное летнее развлечение под названием « окунуться в вечернюю прохладу». [21]
Настройка настроения
Сэйтэй (Шотэй) Ватанабэ, Синие птицы ночью , 1851-1918 гг.
Утагава Ёситаки , ночной путешественник , примерно между 1860 и 69 годами (конец Эдо), Художественный музей Уолтерса.
Коньо Цукиока , Ногаку дзуэ , 1899 (Мэйдзи), Художественный музей Уолтерса
Омода Сейджу, Ёцую (Ночная роса) , 1926 (Япония)
Луна
Новолуние над воротами хвороста , 1405 (Япония), национальное достояние Японии
Нисимура Сигенага, Времена года - Осенняя луна над приемной, 1725–1730
Судзуки Харунобу, Две девушки на веранде, смотрящие на луну, 18 век, Бруклинский музей.
Утагава Хиросигэ , Человек верхом на лошади, переходящий мост, Шестьдесят девять станций Кисо Кайдо
Судзуки Харунобу сделал множество ночных картин, в том числе « Две девушки на веранде, смотрящие на луну». [22] Многие сеттинги были теплыми исследованиями отношений, например, « Ночной дождь на двух полках», в котором есть сцена в гостиной с двумя молодыми женщинами и мальчиком. Мягкое настроение задает наличие чайного сервиза и выносного очага для кипячения воды. Художественный музей Метрополитен заявляет, что эта картина является отсылкой к « Ночным дождям восьми видов на реки Сяо и Сян», картине, пользующейся большим уважением как в Японии, так и в Китае. [20]
Корея
Вода-Луна Авалокитешвара , первая половина XIV века, династия Корё , Корея, Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Пейзажи в стиле Ан Кьон: Вечерний колокол из храма , окутанного туманом, и Осенняя луна над озером Дунтин, XV век, династия Чосон, Музей Метрополитен
Шин Юнбок , Беседа у колодца ночью , В конце периода Чосон , предположительно после 1805 года, Художественный музей Гансон в Сеуле , Южная Корея
Кымчху Нам Хо Ли, Первый электрический свет во дворце Кёнбок , 1887 г. ( корейский язык ), Korea Electric Power Corporation
Неизвестный художник (корейский), Кролики и Луна , XIX век, Бруклинский музей
Буддизм был важной частью корейского искусства примерно со времен периода Объединенной Силла, когда появилось желание быть открытым для других религий. Это привело к использованию буддийских тем в произведениях искусства и созданию буддийских храмов. В 14 - м веке, работа была сделана из Водо-Moon Авалокитешвары , [23] сострадательный и мудрый бодхисаттвы , который носит ореол как знак его божественности и имеет волны брызг воды ноги. Легендарный заяц стоит под деревом кассии на луне, создавая эликсир бессмертия. [24] [25]
Южноазиатское искусство
Индия
В традиционном искусстве нет большой разницы между тем, как изображены ночь и день, и используемыми цветами. Например, в ранних картинах раджпутов (также называемых раджастхани) единственный способ понять, что картина - это ночная сцена, - это присутствие факелов или свечей. Позже, в период Раджпутов, оба в некоторой степени находящиеся под влиянием западного искусства, ночные сцены драматически рисовались тенями, а в картинах Великих Моголов для затенения использовалась светотень . [26]
Хотя существует ряд школ, которые преподавали живопись на протяжении истории Индии, между ними существует большое сходство, вызывающее очаровательные романтические сцены. Сцены могут включать лунный свет или фонари для создания любовного настроения. [27] Так было с художником 19 века Чохой, который любил создавать ночные картины, такие как «Ночная эскапада : дворянин поднимается по канату, чтобы навестить своего возлюбленного». На этой картине Чоха передает напряжение любовника, поднимающегося на несколько этажей в дом с множеством людей и спящим охранником. Чоха также любил снимать сцены охоты в сумерках. Он проницательно передал эффекты изменения освещения между сумерками и самой темной ночью. [28]
Картина Рао Бходж Сингх, преследующая тигра ночью , приписывается мастеру Хада из школы Кота. В этом случае темнота используется для драматического воздействия. Он служит темным фоном для ярких фигур охотников на деревьях, взбесившегося тигра и избитой коровы, которые использовались в качестве приманки. [29]
Романтические сцены
Неизвестный художник, Любовная сцена, Центральная Индия , 1660-1680, Бруклинский музей [30]
Неизвестный художник, « Влюбленные в лунную ночь» , около 1775 года (Индия), Бруклинский музей [31]
(Муршидабад) стиль, Баз Бахадур и Рупмати , ок. 1760, Офисная библиотека Индии
Баз Бахадур и Рупмати (не показаны) изображают любовницу Рупмати и мусульманского правителя Баз Бахадура. Сцена освещена луной на горизонте. [32] [33]
Искусство Юго-Восточной Азии
Камбоджа
Wat Mural , 1903-1904, Серебряная пагода Пномпеня
Фреска Reamker , Камбоджа
Кхмерская живопись, Ват Пном
Камбоджийские картины часто принимали форму фресок , [нб 8] и имеют религиозное значение. До 1200 г. искусство в храмах в основном изображало сцены из индуистского пантеона; после 1200 г. буддийские сцены стали появляться как стандартные мотивы. [ необходима цитата ] Его искусство находилось под сильным влиянием артистизма Индии. [36]
Лаос
Бодхисаттва Сиддхартха Гаутама с чашей , дата неизвестна, лаосский монастырь
Таиланд
Настенная роспись Ват Пхо Чай, Бангкок, Таиланд
Хануман , настенная живопись, Ват Пхра Кео, Бангкок
Западноазиатское искусство
Персия
Поэт Саади беседует ночью с юным другом в саду ( миниатюра Гулистан из Саади ), 1427 год (Персия), Библиотека Честера Битти, Дублин.
Страница копии Dīvān-e Šams-e Tabrīzī около 1503 года . См .: Руми газель 163 . Нижняя половина - ночь.
По религии
буддизм
Триада Будды Амитабхи, ок. 16-ый век. Свиток , Бруклинский музей [37]
Брахма со слугами и музыкантами (Помчон), 16 век, династия Чосон, Корея, Музей Метрополитен [38]
Утагава Куниёси , Окабе , ок. 1844 г.
Цукиока Ёситоши , буддийский монах получает семена кассии в лунную ночь или Bonso tsukiyo ni keishi o uku из 100 аспектов Луны, до 1892 г.
Роспись буддийского храма , дата неизвестна, северный Таиланд
Брахма со слугами и музыкантами изображает сцену неба Брахмы ( корейский : Beomcheon), которая была нарисована во время ранней династии Чосон в Корее. Брахма, индуистское божество, также стал частью буддийской религии и защитил буддийское учение. Небесная сцена включает музыкантов с флейтами, скрипками, лютнями и другими инструментами. [38] Смит, автор книги « Искусство в Корее» , пишет: «Его обитель, небеса Брахмы, была задумана как место развлечений, населенное героями, артистами и музыкантами». Работа, изобилующая свидетельством величия, включает в себя две фигуры, которые представляют луну и солнце. [39]
Утагава Куниёси сделал Окабе около 1844 года, который изображает смерть Будды. Рассказывая о смерти Будды, предполагается, что кошки - единственные животные, которые не плачут. Во времена Куниёси считалось, что, когда девушка посещала храм после наступления темноты, она рисковала, что ее встретит старуха, которая предложит ей остаться на ночь. Оказавшись в доме, старуха превращалась в ведьму и сожрала ее. Следовательно, кошка вокруг висков могла быть ведьмой в облике кошки.
Исламский
Ночная поездка Мухаммеда
Рашид-ад-Дин Хамадани , Ночная поездка , 1315 г. (персидский), Библиотека Эдинбургского университета
Неизвестный художник, Ночное путешествие Мухаммеда на коне , 1514 (Персия), Бухара, Узбекистан
Низами Гянджеви , Восхождение Мухаммеда на небеса на его коне Бурак, ведомый Гавриилом и сопровождаемый ангелами. , 1539-43 (Персидская династия Сефевидов ), Британская библиотека
Неизвестный художник, Мухаммед, раскалывающий луну , 16 век (Персия, династия Сефевидов ), Саксонская государственная библиотека, Дрезден, Германия.
Другие исламские сцены
Фаррух Бег , Пьяный Бабур возвращается в лагерь ночью после вечеринки на лодке в честь окончания Рамадана (Ид) в 1519 , 1589 (Пакистан, Могол ), Лахор, Пакистан
Ибрагим ибн Адхам в гостях у ангелов , 18 век (Ближний Восток, миниатюра Великих Моголов ), Коллекция произведений искусства Великих Моголов
Джайнизм
Кевала Джнана Махавиры
На картине « Бдение в шестую ночь после рождения Махавиры» изображены четыре женщины, празднующие рождение Махавиры (599-527 гг. До н.э.). [40] [41]
Галерея
Хоэйдо и Эйкюдо, Дождливая ночь в Карасаки
Утагава Куниёси , Ниссака , ок. 1844 г.
Коньо Цукиока , Ногаку дзуэ , 1899 (Мэйдзи), Художественный музей Уолтерса
Смотрите также
- История азиатского искусства
- История живописи
- Ночная съемка
Заметки
- ^ Сделано, вероятно, в 15 веке. Дай Цзинь родился в 1388 году, то есть на рубеже веков ему было бы двенадцать.
- ↑ Ма Линь происходил из известной семьи художников, из которой в течение как минимум 150 лет по одному художнику в каждом поколении получали официальное назначение в Императорскую академию живописи.
- ^ Shi i , живопись, вдохновленная поэзией, по своим результатам похожа напрактику трех совершенств .
- ↑ Из китайских легенд, Чанъэ была женой охотника по имени И. Она выпила зелье, предназначенное для мужа, сделавшее ее бессмертной. Затем она полетела на Луну, боясь, что ее муж рассердится на нее, где она живет в лунном дворце. [14]
- ↑ Это похоже на концепциютрех картин Паоло Уччелло о битве при Сан-Романо, которая начинается на рассвете и трагически заканчивается глубокой ночью.
- ^ Смерть стихотворение Yoshitoshi было: «Сдерживая ночь, с ее увеличением яркости, летней луны. [19]
- ^ Иллюстрация о Asagao (глава 20) традиционно приписывают к Тоса Митсуоки (1617-1691)
- ^ Большая часть исторического камбоджийского искусства, такая как коллекции периодов Фунан-Ченла, Ангкор, Лунгвек и Удонг, была уничтожена во время правления красных кхумеров, начиная с 1975 года, и в предшествующие годы американских бомбардировок с 1964-1975 годов. [34] [35]
Рекомендации
- ^ Происхождение музыки: страница из рукописи Тутинамы. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ^ Каплун, Эдмунд и Мэй Анна Pang (1981). Китайская живопись времен династий Мин и Цин . Каталог. Международная культурная корпорация Австралии. п. 120.
- ^ a b c d e Великое искусство китайских «Беззвучных стихов». Институт Шиллера. Проверено 28 августа 2012 года.
- ^ а б Уэлч, Патрисия Бьяаланд. (2008). Китайское искусство: руководство по мотивам и визуальным образам. Серия "Искусство и дизайн". Издательство Tuttle. п. 10. ISBN 0-804-83864-X .
- ^ Уэлч, Патриция Бьяаланд. (2008). Китайское искусство: руководство по мотивам и визуальным образам. Серия "Искусство и дизайн". Издательство Tuttle. п. 12. ISBN 0-804-83864-X .
- ^ Уэлч, Патриция Бьяаланд. (2008). Китайское искусство: руководство по мотивам и визуальным образам. Серия "Искусство и дизайн". Издательство Tuttle. п. 13. ISBN 0-804-83864-X .
- ^ /en/221H12432H14964.html Темы странных историй от китайской студии. Культурный Китай. Проверено 1 сентября 2012 года.
- ↑ Sung-ling, Pu (автор) и Герберт А. Джайлз (переводчик). (1880). Странные истории из китайской студии. Лондон: Томас Де Ла Рю и компания. С. xviii-xxvi.
- ^ Иллюстрированный сборник странных историй из китайской студии . Национальный музей Китая. Проверено 1 сентября 2012 года.
- ↑ Роберт ван Гулик , «Гиббон в Китае. Очерк китайских знаний о животных». Гаага, 1967 год.
- ^ Хирн, Максвелл. (Июнь 2008 г.). Китайская живопись. В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ^ Барнхарт, RM и др. (1997). Три тысячи лет китайской живописи . Нью-Хейвен, издательство Йельского университета. п. 133. ISBN 0-300-07013-6
- ^ Ма Линь - Тихо прислушиваясь к ветру в соснах . Архивировано 22 февраля 2014 года вНациональном дворце-музее Wayback Machine . (Китайский) Проверено 5 августа 2012 г.
- ^ a b Богиня Чанъэ в Лунном дворце. Фрир-Саклер, Музей азиатского искусства Смитсоновского института. Проверено 28 августа 2012 года.
- ^ Частное царство литераторов. Вашингтонский университет: Визуальный справочник китайской цивилизации. Проверено 27 августа 2012 года.
- ^ Хань Сицай за ночным ужином Картина изображает экстравагантную жизнь. Архивировано 11 декабря2006 г. в Wayback Machine China Culture, Министерство культуры Китая. Проверено 27 августа 2012 года.
- ↑ Длинная сказка на осеннюю ночь . Свиток 3. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. Проверено 29 августа 2012 г. Примечание: есть три веб-страницы, по одной для каждого свитка. Свиток 1 и свиток 2
- ↑ Ночной парад сотни демонов. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ^ a b Сто видов луны
- ^ a b Ночной дождь у стенда с двумя полками . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ↑ Фейерверк в Рёгоку (Ryogoku Hanabi), № 98 из «Сто известных видов Эдо» . Бруклинский музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ↑ Две девушки на веранде, смотрящие на луну. Бруклинский музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ^ Смит, Джудит Г. (1998) Искусство Кореи. Метрополитен-музей. С. 29, 33. ISBN 0870998501 .
- ↑ Водяная Луна Авалокитешвара. Метрополитен-музей. Проверено 3 сентября 2012 года.
- ^ Смит, Джудит Г. (1998) Искусство Кореи. Метрополитен-музей. п. 180. ISBN 0870998501 .
- ^ Кумарасва Ананда К. (2003). История индийского и индонезийского искусства . Kessinger Publishing. С. 128, 131. ISBN 0-766-15801-2 .
- ^ Шарма, Локеш Чандра. (2008) [1980]. Краткая история индийской живописи . Кришна Пракашан СМИ. С. 71, 74, 75, 80, 122.
- ^ Эскапад на ночь: дворянин взбирается Веревка для посещения его любовника . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ^ Рао Bhoj Сингх Stalking тигра в ночное время . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ^ Любовная сцена. Бруклинский музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ↑ Влюбленные в лунную ночь. Бруклинский музей. Проверено 29 августа 2012 года.
- ↑ Баз Бахадур и Рупмати едут в залитой лунным светом местности недалеко от Манду. Выборочные материалы офиса Индии, Британская библиотека. Проверено 28 августа 2012 года.
- ↑ Баз Бахадур и Рупмати . Изображения в Интернете. Выборочные материалы офиса Индии, Британская библиотека. Проверено 28 августа 2012 года.
- ^ Анг, СамСэм. (2 марта 2010 г.). Сохранение культурной традиции: десять лет после красных кхмеров. Культурное выживание. Проверено 30 августа 2012 года.
- ^ Вубин, Чжуан. Весна в Меконге: камбоджийская фотография за последнее десятилетие. Архивировано 9 июня 2013 г. вХудожественном архиве Азии Wayback Machine . Проверено 30 августа 2012 года.
- ^ Ле Мэй, Реджинальд. (1962). Краткая история буддийского искусства в Сиаме. Издательство Tuttle. (2-е издание). п. 1. ISBN 0-804-80120-7 .
- ^ Будда Амитабха триады . Бруклинский музей. Проверено 30 августа 2012 года.
- ^ а б Брахма со слугами и музыкантами . Метрополитен-музей. Проверено 2 сентября 2012 года.
- ^ Смит, Джудит Г. (1998) Искусство Кореи. Метрополитен-музей. п. 178. ISBN 0870998501 .
- ↑ Бдение в шестую ночь после рождения Махавиры: фолио из манускрипта Кальпасутры . Метрополитен-музей. Проверено 30 августа 2012 года.
- ^ Всенощное бдение для Махавиры рождения: Фолио из Kalpasutra Рукописи. Метрополитен-музей. Проверено 30 августа 2012 года.
дальнейшее чтение
- Боннефой, Ив (составлено) и Венди Донигер (переводчик). (1993). Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-06456-5 .
- Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-66991-X (мягкая обложка).
- Музей изящных искусств, Бостон; Хокусай Кацусика; Кодзиро Томита. (1957). День и ночь в четыре сезона. Том 14 из серии иллюстрированных книг. Музей изящных искусств.