Термин « буддизм никаи» был придуман Масатоши Нагатоми как не уничижительный заменитель хинаяны , что означает ранние буддийские школы . [1] Примерами этих групп являются досектантский буддизм и ранние буддийские школы. Некоторые ученые исключают досектантский буддизм при использовании этого термина. Термин Тхеравада относится к буддийским практикам, основанным на этих ранних учениях, как это сохранено в Палийском каноне .
В индийском буддизме
Обзор
Ранний буддизм в Индии обычно делится на различные монашеские братства или никаи . Обычно их было восемнадцать, но фактическое количество со временем менялось. Доктринальная ориентация каждой школы несколько различалась, как и количество пинаков в их каноне. Примером этого является Дхармагуптака , в которую входили Бодхисаттва Пинака и Дхарани Пинака . [2]
В ветке Махасангхика
Махасангхика-никаи обычно отстаивали трансцендентную и сверхмирскую природу будд и бодхисаттв , а также склонность к ошибкам архатов . [3] Таким образом, для махасангхиков идеал бодхисаттвы и состояние будды пропагандировались выше идеала стать архатом. [4]
Авалокитаврата писал о Махасангхиках, использующих «Великую Агама Пинаку», которая затем связана с сутрами Махаяны, такими как Праджняпарамита и Сутра десяти стадий . [5] В чайтике группы nikāyas, то Pūrvaśailas и Aparaśailas каждое было известно иметь Aṣṭasāhasrikā Праджняпарамите SUTRA в пракрите . [6] Бхававивека также писал о сиддхартхиках, используя видьядхара-пинаку, а о Пурвашайлах и апарашайлах, использующих бодхисаттва-пинаку, подразумевая организованные собрания текстов махаяны в рамках этих махасангхика-никай. [5]
В филиале Стхавиравады
В Sthavira Никае , что Сарвастивадины были главным Никая. Sarvāstivādin махавибхаш шастр известен использование перспективы буддийской практики как состоящие из трех автомобилей: Śrāvakayāna , Pratyekabuddhayāna и Bodhisattvayāna . [7] Ссылки на Бодхисаттваяну и практику Шести парамит также часто встречаются в сочинениях Сарвастивады. [8]
Секта Тхеравады из Шри-Ланки обычно принимает три колесницы, но классифицирует их как три различных типа бодхи или просветления. [9] Тхеравада никая использует только палийский канон, в котором есть три пинаки, и не содержит отдельной литературы для бодхисаттв. [9] Вальпола Рахула пишет об этом: «В конце религиозной церемонии или акта благочестия монах, дающий благословения, обычно увещевает собрание принять решение достичь Нирваны, реализовав одного из трех Бодхи - Шравакабодхи, Пратьекабодхи или Самьякшамбодхи - по своему желанию в зависимости от своих способностей ». [9]
Отношение к Махаяне
Ян Наттье пишет, что также нет свидетельств того, что Махаяна когда-либо ссылалась на отдельную формальную школу или секту буддизма, а скорее, что она существовала как определенный набор идеалов, а затем и доктрин для бодхисаттв. [10] Пол Уильямс аналогичным образом отметил, что Махаяна никогда и никогда не пытался иметь отдельную линию винаи или посвящения от индийских никай, и поэтому каждый бхикшу или бхикшуни, придерживавшийся Махаяны, формально принадлежал к одному из этих никаев. [11] Это продолжается и сегодня в Дхармагуптака-никая в Восточной Азии и Муласарвастивада-никая в тибетском буддизме . [11]
«Хинаяна» и буддизм Никаи
Многие комментаторы буддизма использовали термин Хинаяна для обозначения буддизма Никаи. Однако сейчас этот термин считается ошибочным:
- Хинаяна (буквально «низшая колесница») часто рассматривается как оскорбительный или уничижительный термин.
- Хинаяна была изобретена Махаяной и никогда не использовалась буддистами Никаи для обозначения самих себя.
- Хинаяна как технический термин обозначает колесницы как Савакабудды, так и пратьекабудды , тогда как как разделение буддизма он относится исключительно к индивидуумам, которые следуют предыдущей колеснице, к достижению состояния Савакабудды, тогда как Махаяна в смысле Путь бодхисаттвы существовал уже в ранних школах.
- Разумно использовать термины для разделения населения, которые в идеале используются сами по себе, а в противном случае, по крайней мере, не оскорбительны для них.
По словам Роберта Турмана, термин «буддизм никаи» был придуман Масатоши Нагатоми из Гарвардского университета, чтобы избежать использования термина хинаяна. [12] «Никайский буддизм», таким образом, является попыткой найти более нейтральный способ обозначения буддистов, которые следуют одной из ранних буддийских школ , и их практики.
Термин шравакаяна (буквально « колесница слушающего» или « колесница учеников») также иногда используется с той же целью. Другие термины, которые использовались в аналогичных смыслах, включают сектантский буддизм или консервативный буддизм. Обратите внимание, что никайя также является термином, используемым в буддизме Тхеравады для обозначения подшколы или подразделения внутри Тхеравады.
Как и термин буддизм хинаяны, термин буддизм никаи фокусируется на предполагаемой общности между школами, а не на самих школах. Считается, что эту общность можно найти в определенном отношении. Термин «никайский буддизм» пытается переключить внимание на более нейтральный вопрос отношения к подлинности священных писаний.
Анализ краткого по тибетскому буддийскому , Реджинальду Ray , суммирует ошибочное и запутанное использование термина «Хинаяно» для обозначения любой современной дошедшей до школы:
«Хинаяна» относится к критическому, но строго ограниченному набору взглядов, практик и результатов. Исторические традиции до Махаяны, такие как Тхеравада, намного богаче, сложнее и глубже, чем позволяет определение «Хинаяны». ... Термин "хинаяна", таким образом, является стереотипом, который полезен при разговоре об определенной стадии на пути тибетского буддизма, но на самом деле неуместно предполагать, что тибетское определение хинаяны идентифицирует почтенную живую традицию как Тхеравада или любая другая историческая школа [.] [13]
Смотрите также
- Ранние буддийские школы
Рекомендации
- ↑ Роберт Турман и Масатоши Нагатоми из Гарвардского университета : «« Буддизм Никаи »- это чеканка профессора Масатоши Нагатоми из Гарвардского университета, который предложил мне использовать его для восемнадцати школ индийского буддизма, чтобы избежать термина« буддизм хинаяны ». что некоторые представители традиции Тхеравады считают оскорбительным ". Турман, Роберт (1981). «Пустота, которая есть сострадание: очерк буддийской этики». Религиозные традиции . 4 : fn 10.
- ^ Баруа 2000 , стр. 52.
- ^ Баруа 2000 , стр. 48.
- Перейти ↑ Padma 2008 , p. 56.
- ^ a b Walser 2012 , стр. 53.
- ^ Xing 2004 , стр. 66.
- Перейти ↑ Nakamura 1987 , p. 189.
- ^ Баруа 2000 , стр. 456.
- ^ а б в «Идеал Бодхисаттвы в буддизме» . Доступ к Insight. Архивировано из оригинального 18 -го марта 2011 года . Проверено 20 февраля 2011 .
- ^ Натье 2003 , стр. 193-4.
- ^ a b Уильямс 2008 , стр. 4-5.
- ^ Турман, Роберт (1981). «Пустота, которая есть сострадание: очерк буддийской этики». Религиозные традиции . 4 : fn 10.
- Перейти ↑ Ray 2002 , p. 240.
Библиография
- Баруах, Бибхути (2000). Буддийские секты и сектантство . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-152-5.
- Накамура, Хадзиме (1987). Индийский буддизм: обзор с библиографическими примечаниями . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0272-8.
- Наттье, Янв (2003). Несколько хороших людей: Путь бодхисаттвы согласно исследованию Угры (Ugraparipṛcchā): исследование и перевод . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2607-9.
- Падма, Шри (2008). Буддизм в долине реки Кришна в Андхре . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-7814-1.
- Рэй, Реджинальд (2002). Нерушимая правда: живая духовность тибетского буддизма . Шамбала. ISBN 978-0-8348-2438-6.
- Вальзер, Джозеф (2012). Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-50623-6.
- Уильямс, Пол (2008). Буддизм Махаяны: Доктринальные основы . Рутледж. ISBN 978-1-134-25056-1.
- Син, Гуан (2005). Концепция Будды: его эволюция от раннего буддизма до теории Трикая . Психология Press. ISBN 978-0-415-33344-3.